스크랩 [현장스님 설법] 나에게 하루를 주면 너에게 천 년을 돌려주겠다

[몽블랑]

   

나에게 하루를 주면 너에게 천 년을 돌려주겠다.

하나의 등불이 밝아지면 천 년의 어둠이 사라진다.

한 사람의 자비심이 깊어지면 천 사람의 적개심이 녹아진다.

   

↑이 말씀을 기억해서 마음에 잘 새겨보시기 바랍니다.

길상사에 들어서면 공양미 파는 곳이 있고, 불자님들이 공양미 하나씩 사서 관음보살상 앞에

공양 올리지요.

거기에서 까치들이 쌀을 먹고 있더라고요.

관음이 33 가지로 몸을 낮추고, 33 가지 이름이 있습니다.

길상사에는 독특한 관음보살을 모셨죠.

카톨릭 신자이신 서울대학교 최종태 교수님께서 성당에 성모상을 많이 모셨는데,

불일암 법정스님의 인연으로, 성모상을 모시던 분이 최초로 관세음보살을 모셨습니다.

관세음보살은 시대와 사람의 요구에 따라서 늘 새로운 몸을 나투게 됩니다.

공양미를 올리고, 합장하고, 기도를 드리죠?

마찬가지로 이곳에는 카톨릭 수도원이 많아서 수녀들이 자주 오시고, 카톨릭 신자들이 길상사에

자주 찾아옵니다.

그러면 이 조각상을 카톨릭신자들이 보기에는 성모 마리아로 보여요.

그분들은 그 앞에서 성모송을 합니다.

카톨릭 신자들이 오면 그 앞에서 합장을 하고 이렇게 성모송을 합니다.

한번 따라해 보실래요?

은총이 가득하신 마리아여

주께서 함께하시니

여인 중에 복되시며

태중의 예수 또한 복되도다.

불자들이 와서 공양미를 올리고, '관세음보살' 하고 기도 하잖아요.

또 카톨릭 신자들이 와서 성모상인줄 알고 성모송을 바쳐요.

그럼 관음보살이 뭐라고 하는지 아세요?

관음보살이 헷갈려서, ‘나는 누구인가?’ 속으로 정체성을 묻겠지요.

그래서 그와 같은 관음의 모습을 '마리아 관음' 이라고 합니다.

그래서 여러분들께 마리아 관음에 대해 소개해 드리려고 합니다.

오늘 주제는 일본 속의 우리 문화인데, 광주에서 아시아 문화재단 주최로 일본 속의 백제 문화를

주제로한 몇 차례 답사 여행을 한 적이 있습니다.

오사카, 교토, 나라를 돌아보고, 최근에는 후쿠오카, 나가사키 지역을 둘러봤는데,

후쿠오카에 있는 세 곳의 사찰에 담긴 우리 역사 이야기를 여러분들께 소개해 드리겠습니다.

[↓영상을 보실 땐, ↑흐르는 곡을 일시정지 하십시오.] 

1895년 10월 8일 새벽 5시 30분

조선의 왕궁 경복궁 내전에, 일본 공사 미후라의 지휘로 48 명의 낭인들이

칼을 뽑아 들고 나타났다.

그들은 고종황제를 위협하고, 건청궁 옥호를 향해 달려갔다.

칼을 든 낭인들은 한 여인을 향해 칼을 내둘렀다.

두 번째 낭인의 칼이 가슴을 파고들자, 그녀는 부릅 뜬 눈으로 상대방을

쳐다보며 숨을 거둔다.

숨을 거둔 여인의 몸 위에 수많은 칼들이 미친 듯이 춤을 췄다.

그 시신은 궁궐 밖으로 운반되어 소각되었다.

죽임을 당한 여인의 이름은 여흥 민씨,

이름은 정호,

바로 조선의 국모 명성황후이다.

을미사변, 혹은 명성황후 시해 사건이다.

명성황후 살해 계획의 작전명은 여우사냥.

그 때 명성황후의 가슴을 파고든 칼이 후쿠오카의 구시다 신사에 보관되어 있다.

칼은 손잡이를 포함하여 약 1m정도.

칼집 한 면에 선명하게 새겨 넣은 글귀가 있다.

'일순전광 자노호' 늙은 여우를 단칼에 베었다.

명성황후는 일본의 늙은 여우로써, 비극의 새벽에 처참하게 살해되었다.

그 후 명성황후 가슴에 칼을 꽂은 사무라이, 토우 가쯔아키는

자신을 노려보던 황후의 눈빛을 잊을 수가 없었다.

13 년간 고통 속에 번민하던 그는

1908년 그의 할머니가 다니는 사찰의 주지스님께 칼을 바치고,

자신의 죄업에서 벗어날 수 있는 방법을 물었다.

그 스님이 살생한 검은 사찰에 둘 수 없으니 신사에 맡기고,

명성황후의 모습을 본딴 관음보살을 조성해 모시기를 권하였다.

저승에서라도 이승의 원한을 풀고,

고통 받는 중생을 널리 구제하는 관음이 되어달라고 축원하고,

본인도 그렇게 기도하도록 당부하였다.

이와 같은 연유로,

일본 최초의 선종사찰 성복사에는 명성황후의 모습을 형상화한

'자안관음상' 이 모셔지게 되었다.

1. '성복사' 사찰 이야기 

'기원거리' 라고 해서 절이 밀집되어 있는 거리가 있습니다.

그곳에 '성복사' 일본 임제종 최초의 사찰이 있습니다. 

베이사이가 송나라 유학을 하고 후쿠오카에 돌아와서, '선종사찰' 쇼우쿠지 세신원(성복사)을

건립합니다.

그 사찰 뒤에 조그마한 암자가 있어요.

그곳에 명성황후를 형상화해서 관음보살로 모신 '자안관음' 이 있습니다.

명성황후의 가슴에 칼을 꽂았던 사무라이가 자기를 바라보던 명성황후의 그 눈빛을 잊지 못하고,

항상 자기를 노려보고 있다고 느낍니다.

잠 한숨을 편히 자지 못하고, 13 년간을 괴로워 했다고 합니다.

그러고는 죄업에서, 고통에서, 벗어나고 싶어 절에 찾아옵니다.

주지스님께 칼을 바치면서 사정을 이야기하고,

 “제가 어떻게 하면 이 죄업과 고통으로부터 벗어날 수 있겠습니까?” 하니

주지스님이 명성황후의 모습을 닮은 관음상을 만들어서 공양하라 합니다.

모든 중생의 고통을 구제하는 관음보살처럼, 이승의 원한을 풀고, 관음의 마음을 가져달라고 축원을 하라고 합니다.

그리고 본인도 그와 같은 기도를 하라고 그래요.

칼은 절에다 둘 수 없으니, 건너편에 있는 신사에다 바칩니다.

그 칼이 신사에서 전해져 내려옵니다.

그 사찰에는 관음보살이 모셔져 있었는데, 구리로 만들어져 있어요.

그 때 만들어진 관음상이 지금은 없습니다.

사무라이가 바쳤던 명성황후를 닮은 관음상은, 2차 대전 때 한국에서 물자를 공출해서 군사물자로 썼고, 일본에서도 300 년 미만 된 종들은 모두 거둬 녹여서 군수물자로 만들었어요.

국내에서도 무기가 될 만한 것들, 소나무 송진까지도 가져 갔습니다.

일본에 있는 우리의 유물들도 강제로 회수해서 녹였습니다.

그때 마침 이 절에 있던 동으로 된 관음상도 공출을 피하지 못해 녹아서 사라져 버렸습니다.

후쿠오카 대공습이 끝나고, 어떤 부부가 그 절을 갔는데, 부모 잃은 어떤 여자아이가 울고 있더래요.

그래서 그 여자 아이를 데려다가 양녀로 키우는데, 오래 살지 못하고 죽습니다.

나중에 그 여자아이를 만났던 자리가 관음보살이 있었던 자리임을 듣고,

관음보살을 돌로 조각 하고, 그 아이의 모습도 조각해서 관음의 품에 앉혀서 '자안관음' 이라는 상을 만들었어요.

후쿠오카, 쇼우코지, 절신원이라는 조그마한 암자를 가보면, 그 관음상이 모셔져 있고, 그 옆에

그 내력을 적은 표지석이 있습니다.

우리 역사에서 침통한 명성황후 시해 사건으로만 알려져 있지만, 

우리국모를 시해한 사무라이의 회개와 인연으로 해서 명성황후가 자비로운 관세음보살의 모습으로 후쿠오카 그 조그만 암자에 모셔져 있는 독특한 모습을 볼 수 있었습니다.

우리가 살다보면 괴로운 일도 많고, 원통한 일도 많고, 분한 일도 많지요?

분한 일을 당하면, 죽이고 싶은 사람이 있잖아요.

그런데 죽일 수 없으니까, 그 죽이고 싶은 그 마음을 죽이는 방법 밖에 없습니다.

그 사무라이처럼, 우리가 죽이고 싶은 사람을 관음의 모습으로 바꿔볼 필요가 있어요.

그 사람이 나를 이끌어 주고!

깨우쳐 주는!

진리로 이끄는 스승이었구나!

관음의 또 다른 화신이었구나!

이렇게 생각하며, 내 마음을 변화시킬 수가 있습니다.

2. '묘안사' 사찰이야기 

선조의 장손. 임해군의 아들이 건립한 일련종 사찰, '묘안사'

[임진왜란으로 조선의 백성은 무참하게 죽어갔으며, 문화재는 파괴되고, 약탈되었다.

인쇄공, 도자공들의 장인들을 비롯한 15 만에 가까운 포로들이 일본으로 끌려갔다.

조선에 출병한 일본 장수중, 독실한 천주교 신자였던 소서행장 아우구스티노스는

단정하고 똑똑한 조선의 소년, 소녀를 자신의 딸 마리아에게 보내, 양자와 양녀로 삼게 했다.

조선 공주로 불리던 그 소녀는 '오따쥬리아' 라는 이름으로 정절과 신앙을 지키고자 순교하였으며,

권율장군의 아들이라고 전해지는 '권빈첸시오' 는 천주교 수사가 되어 조선 선교를 계획하기도

하였다.]

우리나라는 천주교가 들어온 지 몇 년 안 되는데, 일본은 450 년 가까이 됩니다.

임진왜란이 일어나기 전, 오다노부나가 시대에 스페인 신부가 왔습니다.

중세 때 스페인과 포르투갈의 세력이 컸죠?

스페인과 포르투갈은 양대 수도회 '예수회' 와 '도미니크 수도회' 가 있습니다.

교황이 대서양을 기준으로 나누어서, 

남미 쪽은 '도미니카 수도회', 

아시아 쪽은 '예수회' 의 신부들에게 선교 구역으로 나눕니다.

그러고 처음으로 진출한 곳이 인도의 고아(GOA)입니다.

이 고아에서 신학교를 세우고 가톨릭을 선교하는데, 그 때 일본에서 살인죄를 저지르고 해외로

탈출한 사람이 있어요.

그 사람이 인도 고아에 있는 프란체스코 사비에르신부를 찾아옵니다.

사비에르신부가 교리를 가르치고, 라틴어를 가르쳐서, 신학을 가르친 다음에 일본 땅에 처음으로

찾아갑니다.

그때 일본은 오다노부나가 시절입니다.

일본 땅에 처음 카톨릭을 전했는데,

너무나 일본 사람들이 예절바르고, 잘 받아들이는 일본사람들의 성향에 대해,

유럽에서 온 카톨릭 신부들이 많은 감동을 합니다.

신자가 급속도로 늘어나서 신자가 30 만명에 이르러요.

임진왜란이 일어나기 전, 일본에는 30 명 되는 서양 신부가 와 있었습니다.

오다노부나가가 부하 손에 죽고 도요토미가 천하를 통일하고 보니, 그때까진 규슈지방이 통일이

안됐어요.  

그래서 카톨릭의 다이묘들이 전 지역을 통치하고 있었습니다.

이 예수회의 카톨릭을 보니, 그들의 조직력과 단합된 힘에 도요토미가 두려움을 느낍니다.

규슈를 정벌하고 나서 이 카톨릭 세력을 나라 밖으로 내 보내야겠다는 생각을 합니다.

그래서 카톨릭 신자로만 해서 하나의 군대 조직을 만듭니다.

그것이 바로 '소서행장 고니시' 의 18,000 명 군대가 모두 카톨릭 신자로만 이루어져 있어요.

조선출병이 겉으로는 명을 치기 위한 길을 비켜달라는 명분이 있었지만,

내부적으로는 카톨릭 신자를 밖으로 내쫓기 위한 도요토미의 속마음이 있었다 그래요.

그럼으로써 그들이 차지한 이 땅을 얻고, 조직된 세력을 밖으로 보내는 상황을 기대하게 됩니다.

그 일을 따라서 조선에 최초로 찾아온 신부가 있었는데 그 사람이 '세스페데스 신부' 입니다.

일본에 최초로 찾아왔던 예수회 신부는 '프란체스코 사비에르' 이고,

조선의 소서행장 군대하고 함께 따라온 서양 신부가 스페인 출신의 '세스페데스 신부' 에요.

1 년 반 동안 한국에 머물면서 교황청 예수회 총장에게 계속 편지를 보냅니다.

그 편지들이 지금 남아있어요.

이것은 임진왜란을 서양의 신부가 객관적인 입장에서 보고, 듣고, 평가한 아주 중요한 기록이에요.

그 때 조선 해안 주변에는 유럽의 노예선들이 많이 정박하고 있었습니다.

왜성을 바닷가에 쌓고, 많은 문화재도 약탈 했지만, 남녀노소 가리지 않고 조선인 포로들을 일본으로 잡아갑니다.

지금은 에너지가 석유지만 19 세기에는 석탄이고, 석탄이 나오기 전의 에너지는 인력이에요.

사람이 많아야 성도 쌓고, 농사도 짓고, 전쟁도 해요.

사람이 적으면 국력이 쇠약해질 수밖에 없습니다.

일본의 많은 사람들이 군사로 징용을 당하고, 죽고, 농사지을 사람, 일 시킬 사람이 부족해서 조선의 백성들을 잡아갑니다.

또 유럽에서 온 노예선의 노비로 팝니다.

지금도 조선 때 팔려간 노비들이 이태리에, 인도에 흩어져서 살아가고 있는 모습을 역사 속에서

배울 수가 있습니다.

소서행장은 전 부대가 카톨릭 신자였고, 임진왜란 때 배에 십자가를 그렸습니다.

일본에 돌아와서는 자기 딸에게 조선에서 데려간 소년, 소녀를 양자, 양녀로 줍니다.

일본 카톨릭 여성 순교사를 보면 첫 번째 나오는 사람이 '오따쥬리아' 입니다.

오따쥬리아는 소서행장에게 인질로 잡혀갔던 조선의 공주입니다.

도요토미가 실각하고 도쿠가와가 정권을 장악하면서, 도쿠가와가 오따쥬리아에게 수청을 들게

합니다.

공주는 정절을 지키고, 신앙을 지키기 위해 수청을 거부하고 귀양을 가게 됩니다.

결국 유배지에서 죽게되죠.

지금도 일본에서는 오따쥬리아를 기념하는 행사가 내려오고 있습니다.

포로중에 '권 빈첸시오' 라고 하는 남자아이를 양자로 주었는데, 권율 장군의 아들로 알려져 있어요. 그런데 일본에 가서 빈첸시오라는 세례명을 받고 수사가 돼서 조선선교를 하러 옵니다.

그런데 조선과 수교가 없어서 중국으로 가게됩니다.

그 때 새로 일어난 누루하치 군대에 의해 조선 땅에 들어갈 수가 없게 되었어요.

그래서 다시 일본으로 되돌아 갑니다.

그 때 카톨릭 박해가 일어나서 일본에서 순교를 하게 됩니다.

조선 사람이라도 일본 땅에서 죽으면 '일본의 순교성인' 이 됩니다.

프랑스 사람이라도 조선에서 순교하면 '조선의 순교성인' 이 됩니다.

임진왜란을 통해서 두 사람의 장군이 포로로 끌려갔습니다.

그런데 특이하고도 기구한 운명이 있습니다.

소서행장에게 끌려갔던 포로들은 전부 카톨릭 신자가 됐어요.

5 만명 포로 중에 15,000 명이 그 세스페데스의 인도로 일본에 가서 세례를 받습니다.

그 때 가등청정의 포로로 끌려 갔던 사람들 중, 두 사람은 유명한 승려가 됩니다.

일본장수 가등청정은 독실한 불교신자였으며,

두 사람의 조선 포로를 출가시켜 일련종의 승려로 만들었다.

하동에서 포로로 잡힌 여대남이라고 하는 소년은,

구마모토 일련종 사원에서  '일요' 라는 법명을 받고 불교 승려로써의 삶을

살았다.

그는 조선 통신사를 통해, 고국의 부친과 수차례 편지 내왕을 하였다.

편지에서 여대남은,

고국에 돌아가기 위해 결혼하지 않고 있는 심경과 함께,

포로로 끌려온 사람 중에 왕자가 있음을 전하고 있다.

여대남의 편지 속에서 소개된 인물이, 조선 선조의 장남인 임해군의 아들이다.

임해군과 순화군은 함경도에 근왕병을 모집하러 갔다가 가등청정의 포로가

되었다.

그 후 부산 다대포에서 강화조약이 맺어지면서 임해군과 순화군은 방면됐으나,

4살 된 임해군의 아들과 6살 된 딸은 일본으로 끌려가게 되었다.

그는 13세 되던 1601년, 일련종에 승려로 출가, 득도하여 '일연상인' 으로

불리었다.

수도와 학문에 전념하여, 높은 학문과 수행력을 인정 받아 일련종의 법통을 잇는 일련종의 18 대 법주를 계승 하였다.

선조의 장손, 임해군의 아들은 적국 일본에서 불교 승려가 되어 불가사의한

큰 스님의 삶을 살았다.

그는 노년에 조국 땅이 바라다 보이는 후쿠오카 언덕에,

해복산 '묘안사' 를 창건하고, 조선 땅을 그리며 76 세의 나이로 삶을 마감하였다.

현재 묘안사에는,

선조의 장손이며 일본 일련종의 승려인 '일연상인' 을 기리는 사리탑비가

봉안되어 있으며,

법당에는 일연상인의 형상을 새긴 목조 성상이 모셔져 있다.  

임진왜란중에 가등청정, 가또 기요마사의 포로로 끌려갔던 한 사람은 하동 땅에서 포로가 되었던

여대남이라는 12살 소년입니다.

그때 사무라이들은 글을 몰랐는데, 소년이 한시를 너무 잘 쓰는것을 보고, 포로로 잡아갑니다.

그렇게 한시를 잘하고 한문을 잘하면 굉장히 귀하게 여깁니다.

일본으로 데리고 가서 출가를 시킵니다.

'일요' 라는 법명을 받고 구마모토라는 절에서 승려생활을 하게 됩니다.

조선 통신사를 만나서 하동에 있는 아버지에게 편지를 보냅니다.

아버지는 아들이 죽은 줄 알았는데, 일본에서 살아있다는 소식을 듣고 답장으로 하지요.

그래서 편지가 계속 오고 갑니다.

그 편지가 지금 구마모토 절에 그대로 남아있습니다.

이것이 우리나라 <역사스페셜> TV프로그램에서 방영이 됐습니다.

이는 일본에 있는 일련종 사찰, 묘안사의 창건에 얽힌 아주 특이한 내용입니다.

우리가 단체로 이곳을 참배 했는데, 이곳에 일련종 노스님이 계십니다,

일부러 버스 주차장까지 마중을 나오셨더라고요.

차 한 잔 주시면서 자세하게 그 내력을 안내해 주셨고, 

법당 바로 밑에 선조의 장손 그 일연상인을 모신 조각상이 법당에 남아있습니다.

그 법당이 한 번 불에 탔는데, 그 곳 스님들이 불상을 다 꺼내지 못하고, 조각상의 목만을 꺼냈어요.

목만을 전승해 오다가, 전주 금산사에서 몸체를 조성해서 그 절에 다시 기증 했습니다.

목만 남아있던 상이 몸을 만나서 온전한 모습으로 절에 남아있는 것을 볼 수 있었습니다.

여대남에 관한 이야기는 역사스페셜에서 한 번 소개를 했는데,

선조의 장손인 임해군의 아들이 일본에 가서 불교 승려로써의 삶을 살았다는 것은,

우리나라에 제대로 소개 되어있지 않습니다.

3. '정행사' 사찰 이야기 

미마지가 일본에 전한 백제 음악과 춤, 백제아악이 지금까지 전승되고 있는 곳, 정행사가 있습니다.

서양 사람들이 일본을 평가할 때, '세 가지가 불가사의한 나라' 라고 이야기합니다.

세가지가 불가사의 하다는 것은,

1. 커피가 대중화 되지 않은 나라.

2. 기독교가 대중화 되지 않는 나라.

3. 어떤 문화와 역사든지, 일본에 들어가면 원형이 사라지지 않고, 타임캡슐처럼 보존되어서, 

   후세에 모습을 전한다고 합니다.

오다노부나가 때, 카톨릭 신자가 30 만명 이었고, 서양 신부가 30 명이 와 있었죠.

그런데 도쿠가와 정권이 들어서면서 철저한 박해를 받습니다.

모든 스페인과 포르투갈 외교를 단절하고, 신부를 추방하고, 카톨릭을 믿는 사람들을 추적해서

전부 죽입니다.

그렇지 않으면 배교(종교를 버림)를 하도록 했습니다.

교를 버리지 않고, 믿음을 지키는 사람들은 전부 죽임을 당했습니다.

어떻게 신자를 추적해서 밝히느냐 하면, 사람이 다니는 길에다 성모상을 그려놓고 밟고 가게 해요.

안 밟으면 이 사람은 믿음의 씨앗을 숨기고 있다고 해서 추궁을 하지요.

그리고 성모상에 침을 뱉게 해요.

침을 뱉고 나서 또 어떻게 시험을 하느냐 하면, 성모송을 하는데, 성모는 많은 남자를 상대해서

예수를 낳았다고 고백하게 해요.

그렇게 해서도 교를 버리지 않는 사람들은 바닷가에 십자가를 만들어서 매달아요.

밤이 되면 목까지 물이 차오릅니다.

이렇게 3~4일 간을 두면 사람이 두려움과 배고픔, 추위 속에서 종교를 버리던가, 그렇지 않으면

그대로 순교를 했습니다.

이와 같은 방식으로 해서 철저하게 카톨릭 신자를 완전히 없애 버렸습니다.

그리고는 모든 절에 동사무소를 두고 절에 소속 시킵니다.

그래서 그 제도가 지금까지 내려온 것이 '단가제도' 입니다.

일본은 전 국민이 불교 사찰에 소속 돼있습니다.

그래서 승려들이 공무원 같은 관승의 역할을 합니다.

그런데 이런 고비 속에서도 약 200 년 간 자기들의 신앙을 지켜온 사람들이 있습니다.

200 년 동안 자기들의 신앙을 지켜왔는데 이 사람들은 어떻게 자기 신앙을 지켜왔냐하면,

십자가나 성모상을 모실 수 없으니까 바로 관음상을 모시는 거에요.

성모마리아가 이렇게 아기를 안고 있잖아요?

배에다가 아기를 안고 있는 관음보살을 모셔요.

그리고 자기들끼리 겉으로는 관음을 모셔놨지만, 내적으로는 성모상이라고 생각을 합니다.

그리고 기도를 해요.

이렇게 해서 200 년간 믿음의 씨앗을 지켜온 사람들이 있습니다.

이 사람들은 라틴어로 미사와 의례들을 전부 배웠어요.

'프란체스코 사비에르' 로부터 쭉 이어지는 이 전통을 받아서 했습니다. 

명치유신하면서 독일과 유럽지역에서 신부들이 와서 성당을 짓고, 종교를 공식적으로

폅니다.

그 때 이 사람들이 찾아와서 신부들이 굉장히 놀랍니다.

사제와 신부 없이 200 년간 이 신앙을 지켜왔고, 신앙을 지켜오는 카톨릭 신자들이 있다고 하니

깜짝 놀래서 합치자고 합니다.

이 사람들이 "우리는 합칠 수 없다." 라고 합니다.

왜냐하면 미사 드리는 방식이 다르다고 말을 하는거예요.

자기들은 라틴어로 하고, 그때 배운 것을 바꿀 수 없으며, 버릴 수 없다는 것이지요.

이것이 일본 사람들의 사고방식입니다.

새로운 것이 와서 변해야 되는 것이 아니고, 자기들이 처음 배운 방식 이것을 그대로 지킵니다.

지금도 처음 배웠던 '라틴어 미사 방식' 그대로 내려오는 카톨릭 신자들이 있습니다.

정통 일본의 가톨릭교단과 합치지 않고 그대로 말입니다.

이와 같은 의식을 가지고 있기 때문에, 백제 때 일본으로 전해졌던 백제 문화는 지금까지 그 원형이 사라지지 않고, 보존돼서 내려온 것입니다.

고구려 때 일본으로 전해졌던 고구려 문화들은 일본에서 그대로 전승되어 오고 있고,

발해 때 일본으로 전해진 모든 민속과 음악들이 지금까지 내려옵니다.

우리나라에서는 흔적도 없는, '고구려 아악' 이런 것이 구마진자에 내려오고 있고,

발해 음악이 있고, 또 신라의 가야금, 의자왕이 사용했던 바둑판 이런 것들이 일본은 그대로

지금까지 보존되고 있습니다.

그 중에서도,

미마지가 일본에 전한 백제의 음악과 춤, 이런 것들이 '국내청' 과 '후쿠오카 정행사' 라는 두 곳에서

지금까지 내려오고 있습니다.

이분들이 한국에 한 번 왔었는데, 통도사 서울 포교당 구룡사가 있고, 일산에 여래사가 있죠?

여래사가 오픈 행사 할 때, 이 정행사의 백제 아악진들이 왔어요.

보신 분들도 계실 겁니다.

그분들이 정오스님의 초대로 오게 됐는데, 일체 어떤 공연료나 이런 대가를 원하지 않았습니다.

왜냐하면, 우리들(일본)은 백제에서 전해져 온 것을 은혜를 입고 이렇게 예술단을 해 오는데

한국에서 요청했을 때, 우리가 그 은혜를 갚아야 하기 때문에 우리는 그 사례를 따로 받을 수

없습니다. 이렇게 해서 사례를 받지 않고, 그 예술 팀들이 왔었습니다.

이번에 우리가 다시 가서, 그 주지스님을 뵀었는데, 이번 초파일 때 통도사에 다시 한번 온답니다.

우리는 백제 문화가 유물 몇 점 외에는 없습니다.

백제의 살아 있는 무용과 춤, 이런 것들은 흔적도 찾아볼 수 없잖아요.

그곳에서는 백제 때 전해진,

백제식 무대,

복식,

춤,

악기, 이런 것들이 그대로 내려오는 어떤 불가사의한 그런 전통을 가지고 있어요.

일본 안의 3대 목조 불상 보물이 있습니다.

1. 반가사유상,

2. 백제관음,

3. 구세관음입니다.

얼마 전에 부여 왕흥사에서 사리탑, 사리함이 발견됐지요?

이것은 백제의 위덕왕이 죽은 아들을 위해 세운 절입니다.

백제 향로가 나온 부여의 능산리 절터가 있습니다.

이것은 위덕왕이 자기 아버지, 성왕을 위해서 지은 절입니다.

성왕이 어떻게 죽었냐하면, 신라와의 전투에서 포로로 잡혀 목이 잘려 죽습니다.

그리고 이 목을,

신라 관청 사람들이 밟고 다니는 계단 밑에 머리를 묻어서 밟고 다니게 합니다.

이와 같은 능멸과 모욕을 줬어요.

그래서 아들 창이 신라에 대한 원한을 사무치게 갖습니다.

그리고 목이 잘린 시신만이 백제 땅으로 돌아옵니다.

위덕왕이 그 때 분을 참지 못하고 "출가를 하겠다" 그래요.

출가를 해서 아버지의 명을 빌겠다 하니 모든 신하들이,

"대를 이어서 백제 왕업을 이어야지, 출가를 하시면 되겠습니까" 하니

백명의 젊은이를 출가시켜서 아버지를 위한 기원을 드리게 합니다.

그리고 죽은 아버지의 몸을 완성시키기 위해서 관음상을 만듭니다.

관음상을 만들어서 이름을 '구세관음' 이라 합니다.

그 구세관음의 모습이 바로 백제의 성왕입니다.

이 백제 성왕의 모습을 조각해서 어떤 연유인지, 이것이 일본으로 건너갑니다.

그래서 구세관음상이 호류지 '법륜사' 라고 하는 '나라의 고찰' 이곳에 남아있습니다.

백제 성왕을, 일본에 불교를 전한 백제왕으로 알고 있지만,

일본에는 관음보살의 모습으로 지금까지 내려오고 있습니다.

신라 불교를 일으킨 3대 성인이 있죠?

법흥왕, 이차돈, 원효대사가 있듯이, 일본 불교를 일으킨 세 명의 성인이 있습니다.

1. 성덕태자,

2. 백제에서 건너간 소암화자,

3. 최초의 일본 여황제, 스이코 천왕입니다.

이 세 사람을 일본 불교의 3대 성인이라 부릅니다.

이 스이코 천왕에게 신라의 진평왕이 보낸 선물이 일본의 국보 1호입니다.

그 스이코 천황이 일본 문화의 르네상스를 이뤘던 분입니다.

그 때 담징을 초대해서 금당에 벽화를 그리게 하고,

백제의 많은 장인들을 불러들여서 일본의 문화를 꽃피게 한 장본인이라 합니다.

그 절에는 어떤 기록이 있냐 하면, 백제 성왕이 목이 잘려 죽었죠? 그런데 다시 태어납니다.

일본에 다시 태어나는 사람이 바로 '일본의 성덕태자' 입니다.

성왕의 덕을 지니고 일본에 다시 태어나서 새로운 백제를 건설하는 거에요.

말하자면 신백제. 이것이 그 절에 역사기록에 나옵니다.

백제의 위덕왕! 성왕의 아들입니다.

위덕왕의 왕자가 '아좌태자' 입니다.

아좌태자가 일본의 법흥사 낙성식에 사신으로 참석을 합니다.

그리고 나서 성덕태자를 만납니다.

성덕태자를 만나고 깜짝 놀래요. 

성덕태자 모습이 자기 할아버지 모습과 똑같더라는 거에요.

할아버지! 백제의 성왕이죠!

아좌태자가 화가였습니다.

성덕태자의 모습을 그림으로 그려요.

이 그림이 현재 일본 국내청에 국보로 내려오고 있습니다.

우리나라에서는 고려 이전에 회화 문화재가 많이 남아있는 게 없습니다.

그런데 백제 때 위덕왕의 왕자 아좌태자가 그린 그림이 현재 일본에 그대로 보전되어 내려오고

있습니다.

우리나라 돈에 세종대왕 초상화가 있듯이, 예전 일본 돈에는 아좌태자가 그린, 성덕태자의 초상화가

있습니다.

우리는 역사 속에서 일본이란 나라하고 임진왜란과 일제 36 년을 통해서 민족적인 감정을 많이

가지고 있습니다.

한국은 일본에 많은 문화를 전했는데, 일본은 조선을 두 번 침략했거든요.

이것은 한국과 일본의 인과가 아닙니다.

백제와 신라의 인과가 그와 같은 침략 전쟁으로 나타났다고 이야기 할 수 있습니다.

미국이란 나라는 영국과 유럽 사람들이 식민지를 개척 했죠.

그리고 나서 독자적으로 독립합니다.

1400 년 전에 그와 같은, 똑같은 일이 바로 이 지역에서 일어난 거에요.

한성 백제가 망하고, 백제 개로왕이 죽고, 그 아들 동생, 곤지왕이 일본으로 건너가잖아요.

말하자면 신백제를 건설하게 됩니다.

한반도에서 밀린 세력들은 전부 일본으로 건너가서 일본의 주류세력을 형성하게 됩니다.

그리고 고구려가 망하면서 고구려의 많은 인물들과 스님들이 일본의 문화 거점을 이룹니다.

일본에서는 까마귀가 신성한 새에요.

까마귀는 바로 고구려의 새입니다.

고구려의 새라는 것은 까마귀는 태양을 상징하는 '천손의 자손' 이라는 거에요.

태양은 까마귀, 달은 토끼, 이렇게 상징을 두고 있습니다.

까마귀가 '금시조' 라고도 불립니다.

금시조는 용을 잡아 먹는 새입니다.

용을 상징하는 나라는 중국입니다.

그래서 고구려는 중국을 잡아 먹는 금시조였어요.

이것이 바뀐 모습으로 내려온 것! 바로 '봉황' 입니다.

그것이 바로 고구려로부터 이어진 전통을 우리가 찾아볼 수 있습니다.

일본 속의 우리 문화 역사 지식들을, 좀 더 관심 있는 분들이 자세하게 공부 하면 좋습니다.

이런 관심을 가지고 현지를 답사하면, 더 풍부한 역사 지식과 과거 우리 조상들의 흔적을 찾을 수 있으리라 생각합니다.

이런 내용들이 외대 교수였던 홍륜기 교수가 쓴 <일본 속의 우리 문화를 찾아서>,

<일본 천황은 한국인이다> 이런 책들에 나와 있습니다.

그리고 이것을 역사소설로 쓴 사람이 최인호씨 입니다.

 <잃어버린 왕국>으로 나와 있어요.

그런데 이 사람도 현대소설만 썼다가,

일본에 리포터로 따라가서 일본에 있는 재일 사학자 김달수라는 분을 만나게 되어,

한.일간의 고대 역사 지식을 듣고,

그 때 비로소 우리 고대 역사에 큰 관심을 가지고 쓴 소설이 '잃어버린 왕국' 백제 역사입니다.

그 다음에 <해신>을 통해서 신라 역사를 다루고,

고구려 역사를 다룬 다음에 제 4의 제국, 가야를 만들어서 자기 나름대로 우리 역사를 소설로

정리한 겁니다.

우리들이 불교를 배울 때는 여러 가지 가르침도 배우지만,

역사 속에서 불교의 변천사,

어떤 역사 흐름이 있었고,

어떤 문화를 이뤄 냈는지,

이런 것들을 함께 배울 수 있으면, 더 흥미로운 우리 역사 속의 우리 문화를 알 수 있으리라고

생각합니다.

오늘은 후쿠오카 3 사 순례를 통해서,

1.  관음보살로 되살아난 명성황후가 모셔진 쇼쿠지 세신원 성복사.

2.  선조의 장손, 임해군의 아들이 건립한 일련종 사찰, 묘안사.

3. 미마지가 일본에 전한 백제 음악과 춤, 백제악이 지금까지 전승되고 있는 정행사.

     에 대한 이야기를 여러분들과 배웠습니다.

합장하고 마무리하겠습니다.

이와같은  수행의공덕  원합니다  깨달음얻어

온갖번뇌  사라지거라  생로병사  거친파도속

윤회바다  떠도는중생  연꽃나라  어서나지다

나. 무. 아. 미. 타. 불

  현장스님 법문