뼈에 대한 혐오 수행

[담마]

뼈를 대상으로 초선정을 계발하는 방법

혐오감 수행을 개발하기 위해서 몸의 32부분 또는 한 부분을 대상으로 택할 수 있습니다. 

이제 몸의 32부분 중 뼈에 대해 수행하는 방법을 설명하겠습니다.

먼저 아나빠나 사선에 들어가야 합니다. 

그래서 삼매의 빛이 밝게 빛날 때 사선으로부터 나와서 그 빛을 이용해서 자신의 몸의 32부분을, 그런 다음에 가까이 있는 사람을 식별해야 합니다. 

이렇게 안으로 밖으로 1번 또는 2번 식별합니다. 

다음에 내부의 뼈 전체를 취해서 지혜로써 식별합니다. 

뼈 전체가 분명하게 될 때, 뼈에 대한 혐오감을 대상으로 택해서 ‘혐오스러움! 혐오스러움!’ 또는 ‘혐오스러운 뼈! 혐오스러운 뼈!’ 또는 ‘뼈!, 뼈!’ 하면서 주시를 계속합니다.

뼈의 혐오감을 대상으로 1시간 또는 2시간 동안 고요히 집중된 마음을 유지해야 합니다. 

뼈의 색깔, 모양, 위치, 경계를 주의깊게 보면 혐오스러운 성질이 나타날 것입니다.

아나빠나 사선의 힘 때문에 이 수행 또한 깊게 확립될 것이고, 혐오감에 대한 인식과 지혜가 나타나서 유지될 것입니다.

뼈에 대한 혐오감에 집중이 이루어지면, 뼈에 대한 인식에서 벗어나서 혐오감에 대해서만 마음을 집중합니다.

청정도론에 따르면, 뼈의 색깔, 모양, 위치, 경계를 보는 것은 욱가하 니밋따를 보는 것이고, 뼈의 혐오감을 보고 식별하는 것은 빠띠바가 니밋따라고 합니다.

뼈의 혐오감이라는 빠띠바가 니밋따에 집중함으로써 초선정을 얻습니다. 

그때에 선정의 5요소는 이렇게 나타납니다.

1. 일으킨 생각 : 뼈의 혐오감이라는 빠띠바가 니밋따에 마음을 향하는 것.

2. 지속적인 고찰 : 뼈의 혐오감이라는 빠띠바가 니밋따에 마음을 유지하는 것.

3. 희열 : 뼈의 혐오감이라는 빠띠바가 니밋따를 경험하면서 느끼는 기쁨.

4. 행복 : 뼈의 혐오감이라는 빠띠바가 니밋따와 함께하는 행복감.

5. 일념 : 뼈의 혐오감에 마음이 일념을 이루는 것.

이와 같은 방법으로 혐오감에 기초한 초선정을 얻기 위해서 몸의 다른 부분을 이용할 수 있습니다.

‘뼈의 혐오감을 대상으로 어떻게 희열과 행복감이 일어날까?’하는 의심이 일어날 것입니다. 

대답은 이렇습니다. 

비록 혐오감에 대한 집중을 하고 실제로 혐오스러움을 경험하지만, 자신이 수행을 택했기 때문에 그리고 그것의 이익을 알고 있기 때문에 그리고 노⋅병⋅사로부터 해탈할 것이라고 이해하고 있기 때문에 거기에 기쁨이 있습니다. 

기쁨과 행복은 마음을 들뜨게 하거나 피곤하게 하는 5장애를 제거했기 때문에 일어날 수도 있습니다.

이것은 거리의 청소부가 많은 쓰레기 더미를 보고서 ‘내가 이것을 말끔히 청소하면 많은 돈을 벌수 있다’라고 생각하면서 기뻐하는 것과 같습니다. 

또는 몸이 아픈 사람이 구토나 설사를 함으로써 병이 제거될 것이라는 것을 알고 기뻐하거나 행복해 하는 것과 같습니다.

아비담마 주석서에서는 이렇게 말합니다. 

누구든지 뼈에 대한 혐오감에 집중함으로써 초선정을 얻은 사람은 초선의 5가지 자유자재함을 익혀야 합니다. 

그 다음에 수행자는 가장 가까이 있는 사람, 특히 자신의 앞에 앉아 있는 사람의 뼈를 대상으로 택합니다. 

그리고 그것의 혐오스러움에 집중해서 선정의 요소가 우세하게 될 때까지 이 지각을 개발합니다. 

주석서에 따르면 비록 선정의 요소가 우세하지만, 이것을 근접삼매 또는 본삼매라고 부를 수 없습니다. 

왜냐하면 대상이 살아있기 때문입니다. 

아비담마 복주서인 물라띠까에 따르면, 외부의 뼈를 마치 죽은 사람의 뼈로 집중하게 될 때 근접삼매를 얻을 수 있다고 말합니다.

이런 식으로 선정의 요소가 분명하게 될 때 또 다시 자기 내부의 뼈에 대한 혐오스러움에 집중해야 합니다. 

1번은 안으로, 1번은 밖으로 번갈아가며 이렇게 수행합니다. 

이렇게 수행할 때 그리고 혐오감 수행이 깊고 완전히 개발되었을 때, 인식의 범위를 10개의 방향으로 확대해야 합니다. 

1번에 한 방향을 택해서, 삼매의 빛이 도달하는 곳은 어디든지, 각각의 방향을 이런 식으로 계발합니다. 

가깝거나 멀거나 간에 모든 방향에 대해서 한번은 안으로, 한번은 밖으로 꿰뚫어 보는 지혜로 관찰합니다. 

당신이 보는 곳은 어디든지 10개의 방향으로 오직 뼈만 보일 때까지 수행해야 합니다. 

성공했다면, 흰색 까시나를 계발할 준비가 된 것입니다.

파욱 사야도

▶ 상가 일정

메따승원 상가 수행공동체 운영

1. 메따승원 상가 수행공동체 지향 및 목표

가. 빅쿠상가 및 불자 수행공동체 추진

한국에 테라와다 상가가 뿌리내리지 못하다 보니 

테라와다 빅쿠 뿐만이 아니라 남방에서 출가를 한 여성 수행자(샤알레이), 

테라와다 불교를 따르는 많은 재가불자들도 

한국에 장기간 머물며 수행할 곳이 없어 

기후, 음식 등이 맞지 않는 머나먼 타국에서 

여러가지 어려움을 겪으며 수행하고 있습니다.

남방의 상가(승원)처럼 자신만의 꾸띠(토굴, 거처)에서 

스승의 지도를 받으며 장기간 머물며 수행할 수 있는 토대인 

수행 공동체가 절실히 필요한 이유입니다.

테라와다 빅쿠, 사미 뿐만이 아니라 여성 출가자나 재가자가 함께 거주하며 

수행할 수 있는 수행공동체를 추진하고 있습니다.

나. 테라와다 상가 설립

남방의 불자들은 마을에 빅쿠들이 모여 사는 승원이 생기면 

공덕을 쌓을 기회가 생긴 것에 기뻐하며

상가가 유지될 수 있도록 여러가지 공덕을 행합니다.

이러한 풍토가 한국에는 아직 자리 잡지 않았기 때문에

한국의 테라와다 빅쿠는 남방의 빅쿠들처럼 

상가를 이루며 함께 지내지 못하고 

정기법회나 집중수행을 생계수단으로 

혼자 지내며 머물고 있습니다.

메따승원은 여러가지 한국의 어려운 실정에도

부처님 당시와 남방의 승원처럼 

언제든지 출가자와 수행자가 와서 

평안히 머물며 수행할 수 있는 

상가(승가) 공동체 설립을 목표로 하고 있습니다. 

불자들의 상가에 대한 순수한 공덕과 

친견 및 열성만으로 유지되는 여법한 상가가 

이 땅에도 뿌리내릴 수 있기를 기원합니다. 

이 땅에서 테라와다 빅쿠계(구족계)를 받을 수 있고 

테라와다 출가자와 재가 수행자가 언제든지 평안히 머물 수 있는 

청정한 테라와다 상가가 뿌리내기를 기원합니다.

▶ 뿍갈라,(Puggalā,) : 빅쿠 1인 거주

▶ 가나(Gaṇa) : 빅쿠 2~3인 거주

▶ 상가(Saṅgha) : 빅쿠 4인 이상 거주

▶ 5명 이상의 상가(빤자왁가 상가, Pañcavagga saṅga) 율장 대품 Mv.IX.4.1

   변방인 우리나라는 빅쿠가 5명 이상이 되면 상가 소유의 승원에 

   시마를 설정하여 빅쿠계를 줄 수 있습니다.

   * 변방 : 갠지스강 유역 이외의 지역

   * 시마 : 빅쿠계를 줄 수 있는 계단

▶ 10명의 상가(다사왁가 상가, Dasavagga saṅga) 율장 대품 Mv.IX.4.1

1. 복권절차를 제외한 깜마를행할 수 있습니다.

2. 중앙구족계를행할 수 있습니다.

3. 즉, 중앙구족계, 변방 구족계, 자자의식, 포살, 우안거, 까티나, 별거 처분, 재별거 처분, 마낫따(6일 별주) 처분 등을 행할 수 있습니다.

▶ 20명의 상가(위사띠왁가 상가, Vīsativagga saṅga) 율장 대품 Mv.IX.4.1

1. 상가디세사(승잔죄) 복권절차(압바나 깜마)를 행할 수 있습니다.

2. 모든 깜마가 가능합니다.

2. 상가 수행공동체 규율

수행공동체에 머물며 수행하시는 모든 출가자 및 불자의 이익을 위해 

모든 거주자는 수행공동체 규율을 준수해야 합니다. 

수행공동체 규율은 진지하고 성실하게 수행하고자 하는 

거주자들의 최대한의 이익을 위해 모두가 지켜야 할 사항입니다. 

아래 규율들은 수행의 이익과 조화로운 거주환경을 위해 마련되었고, 

모두가 잘 준수할 수 있기를 희망합니다. 

불법의 문은 누구에게나 열려 있습니다. 

그러나 시대와 장소, 문화와 습관 및 사고방식에 따른 

차이점을 인정하고 존중하는 것이 

불필요한 오해와 갈등을 미연에 방지할 수 있습니다. 

1) 상가 수행공동체 규율

① 모든 수행공동체 거주자는 진실한 마음으로 주어진 것에 만족하고 조화롭게 화합하며 생활해야 합니다. 수행은 자만심과 허영심, 욕심과 성냄, 자기 견해의 고집과 어리석음 등을 극복하기 위한 것입니다. 따라서 공동체에서 조화롭게 화합하며 공동의 이익을 생각하며 생활할 수 있는 출가자나 불자만 신청을 하시기 바랍니다.  

② 스승과, 동료 거주자, 환경 등에 감사하는 마음대신 불평과 비난, 공동체의 규율을 따르지 않는 분은 자신의 시간과 노력을 낭비할 뿐만 아니라 다른 이의 수행에도 장애를 초래한다는 것을 인지하고 감사한 마음으로 생활합니다. 

③ 인내와 이해, 관용의 마음으로 성실하게 공동체에서 거주한다면, 다소간의 불편함이 있더라도 수행의 공덕을 최대한 얻을 수 있을 것입니다. 

④ 다른 사람과 수행을 논하지 않습니다. 자신의 경험(성취)을 말하지 않습니다. 

⑤ 항상 주의 사람을 배려해야 합니다. 법당을 드나들 때, 자리로 이동할 때, 앉아 있을 때, 다른 모든 동작에서 다른 사람을 배려하고 조용히 해야 합니다.

⑥ 법당 안이나 주변에서 말하지 않습니다. 말해야 할 경우는 법당에서 멀리 떨어진 곳에서 다른 사람이 들리지 않도록 말해야 합니다.

2) 주요 사항

① 항상 복장을 단정히 합니다.

② 흡연, 음주, 담배, 마약류는 엄격하게 금합니다. 발각되면 수행처를 떠나야 합니다.

③ 수행처의 규율을 준수합니다. 수행처의 규율을 어기면 수행처를 떠나야 합니다.

④ 쓰레기를 함부로 버리지 말고 물, 전기를 사용하고 나서 반드시 끄고 낭비가 없도록 주의를 기울입니다.

⑤ 모든 수행자는 본인의 방을 청소해야 합니다.

⑥ 방에 이성을 출입시킬 수 없습니다. 남녀 간의 대화는 공공장소에서 합니다. 

⑦ 생각하고 말하고 행할 때 항상 남을 배려합니다. 다른 사람의 단점, 잘못을 보는 것을 피하고, 만족하고 인내하는 법을 배웁니다. 

⑧ 재가불자는 오계를 반드시 지킵니다. 자신의 수행과 공공의 조화를 위하여 오계를 기억하고 엄격하게 지켜야 합니다.

⑨ 수행공동체의 이익을 위해서 정상적인 사고와 행동을 하는데 있어서 약물의 도움을 받아야 하는 분(정신과 치료중인 분, 약물 복용 중이신 분 등)들은 수행공동체에 참가하실 수 없음을 양해해주시기 바랍니다.

3) 오계(빤짜실라, pañca sīla) : 재가불자

① 살아 있는 생명을 죽이지 않습니다.

② 주지 않는 것을 갖지 않습니다.

③ 성행위를 하지 않습니다.

④ 거짓말을 하지 않습니다.

⑤ 정신을 혼미하게 하는 술(곡차)이나 약물을 먹지 않습니다.

수행공동체의 수행자가 모든 고통에서 완전히 벗어난 상태인 최상의 행복, ‘열반’을 성취할 수 있기를 기원합니다.  

4) 테라와다 출가자 규율

가. 주요 사항

① 상가대중의 화합을 위하여 빅쿠 계율을 반드시 지킵니다. 

② 정오 이후에 음식을 먹을 수 없습니다. : 딱딱한 음식, 과일, 채소를 끓이거나 가공한 주스, 마일로, 우유, 초콜릿 등. (빅쿠 주요 계율 참조)

■ 정오 이후에 먹는 것이 허용되는 것 : 뜨거운 물, 차가운 물, 찬물에 섞은 신선한 과즙, 설탕, 기름, 꿀, 설탕 및 순수 사탕(유제품이나 견과류 등이 포함되지 않은 사탕), 유자차, 생강차, 인삼, 차, 블랙커피, 허용된 약 등은 먹을 수 있습니다.

③ 음식은 핫타빠사(약 120cm 이내) 안에서 보시자에게 직접 받은 음식만 먹을 수 있습니다. 손으로 직접 건네주지 않은 음식을 먹는 것은 계율에 허용되지 않습니다. 

④ 흡연, 음주, 담배, 마약류는 엄격하게 금합니다. 발각되면 메따승원을 떠나야 합니다.

⑤ 모든 빅쿠는 본인의 방과 주변을 청소해야 합니다.

⑥ 생각하고 말하고 행할 때 항상 남을 배려합니다. 다른 사람의 단점, 잘못을 보는 것을 피하고, 만족하고 인내하는 법을 배웁니다.  

⑦ 맨발로 다닐 경우에는 건물에 들어가기 전에 발을 씻어야 합니다.

⑧ 빅쿠가 혼자 방에 있을 때, 한 사람의 여성을 방에 들여서는 안 됩니다.

나. 테라와다 출가자 규율(테라와다 빅쿠, 사마네라, 10계 수지한 여성 출가자)

① 계율을 수지하고 닛사야(의지)에 참여해야 합니다. 

■ 테라와다 빅쿠 : 계목(빠띠목카)의 227계, 기타 율장의 규정, 닛사야(의지) 참여

■ 테라와다 사마네라 : 10계, 75가지 세키야, 기타 율장의 규정, 닛사야(의지) 참여

■ 테라와다 여성출가자(샤알레이) : 10계, 닛사야(의지) 참여

★ 위 규율은 닛사야 스승이 머무실 경우에 한함.

② 금전을 소유할 수 없습니다. : 테라와다 빅쿠, 테라와다 사마네라, 10계를 수지한 여성 출가자는 어떠한 형태의 돈(현금, 신용 카드, 수표, 전자화폐, 금, 은, 보석 등)을 받거나 사용하거나 만지거나 소지할 수 없습니다. 개인적으로 가지고 온 돈 등은 영원히 포기합니다. (빅쿠 주요 계율 참조)

다. 테라와다 빅쿠 규율

① 닛사야(Nissāya, 의지)를 해야 합니다. : 5와사 미만이나 자격요건이 안 되는 빅쿠는 적어도 10년 이상의 자격을 갖춘 스승에게 의지해 합니다. (닛사야 스승이 있을 경우)

② 음식을 보관할 수 없습니다. 강장약[①기(우유에서 걸러낸 기름), ②생 버터(우유의 지방에서 걸러낸 끓이지 않고 굳은 버터), ③기름, ④꿀, ⑤설탕(당밀, 사탕)] 의 경우도 7일 이상 저장할 수 없습니다. 8일차 동트기 전에 모든 강장약은 재가자, 여성출가자, 사미에게 다시 돌려줄 것을 기대하지 말고 주어야 합니다. 기름, 설탕이 들어 있는 약품도 7일 규정에 적용된다.

③ 음식 관련 택배는 주기 전에 만질 수 없습니다. : 상가에 음식, 강장약, 약품 등이 들어 있는 택배가 도착할 경우, 재가자나 사미(니)가 열어보기 전까지 만지면 안 됩니다. (음식이나 약일 경우에 공양 올리기 전에 빅쿠가 건드리면 빅쿠는 영원히 포기해야 합니다.)

④ 테라와다 빅쿠는 후원자나 친척 이외의 사람에게 필수품을 요청할 수 없습니다. 아파서 약이 필요할 경우에만 이 규정에서 제외됩니다.

⑤ 탁발 예절을 지킵니다. 법랍순서대로 탁발을 해야 합니다.      

불자가 알아야 할 상가 예법

1. 계율과 재가자의 관계

   계율의 제정 목적 10가지 숫따위방가(Sv.Pr 1)

다사 코 앗타와세 빠띳짜 따타-가떼나 사-와까-낭

dasa kho atthavase paṭicca tathāgatena sāvakānaṃ

열 가지 이유로 여래는 제자들에게

식카-빠당 빤냣땅, 빠-띠목캉 웃딧탕.

sikkhāpadaṃ paññattaṃ, pātimokkhaṃ uddiṭṭhaṃ.

계율(학습계율)을 제정하고 빠띠목카(계목)를 마련했다.

① 상가숫투따-야 saṅghasuṭṭhutāya

상가의 유익을 위해

② 상가파-수따-야 saṅghaphāsutāya

상가의 평온을 위해

③ 담만꾸-낭 뿍갈라-낭 닉가하-야

dummaṅkūnaṃ puggalānaṃ niggahāya

삿된(계율을 지키지 않는) 빅쿠를 제어하기 위해

④ 뻬-살라-낭 빅쿠-낭 파-수위하-라-야

pesalānaṃ bhikkhūnaṃ phāsuvihārāya

바른(계율을 지키는) 빅쿠의 평안을 위해

⑤ 딧타담미까-낭 아-사와-낭 삼와라-야

diṭṭhadhammikānaṃ āsavānaṃ saṃvarāya

현생의 위험(번뇌)을 억제하기 위해

⑥ 삼빠라-이까-낭 아-사와-낭 빠띠가-따-야

samparāyikānaṃ āsavānaṃ paṭighātāya

내생의 위험(번뇌)을 제거하기 위해

⑦ 압빠산나-낭 빠사-다-야 appasannānaṃ pasādāya

믿음 없는 사람의 믿음을 생기게 하기 위해

⑧ 빠산나-낭 비이요-바-와-야 pasannānaṃ bhiyyobhāvāya

믿음 있는 사람의 믿음을 증장시키기 위해

⑨ 삿담맛티띠야- saddhammaṭṭhitiyā

정법을 오래 머물게 하기 위해

⑩ 위나야-눅가하-야 vinayānuggahāya

(법과) 율을 더욱 공경하도록 하기 위해서이다.

계율과 재가자와의 관계 

• 많은 계율이 재가자의 비난과 세간의 구설수에서 상가를 보호하기 위해 제정되었습니다. (①상가의 유익을 위해, ②상가의 평온을 위해)

• 빅쿠가 재가자와의 관계로 생겨난 계율을 지키지 못하면 상가는 더 이상 재가자에게 존경을 받을 수 없게 되고 재가자는 상가에 믿음을 갖지 못하게 됩니다. (⑦믿음 없는 사람의 믿음을 생기게 하기 위해, ⑧믿음 있는 사람의 믿음을 증장시키기 위해)

• 존경을 받지 못하는 상가는 더 이상 공양을 받지 못하게 되고 재가자에 의지할 수 없게 되면 빅쿠는 삿된 생계로 생계를 유지해야 합니다. (③삿된 빅쿠를 제어하기 위해, ④바른 빅쿠의 평안을 위해)

• 삿된 생계로 생계를 유지하는 빅쿠는 현생에서 사람들의 비난을 받게 되고 내생에는 악처에 떨어지게 됩니다. (⑤현생의 위험을 억제하기 위해, ⑥내생의 위험을 제거하기 위해)

• 상가가 세간의 비난과 구설수에서 벗어나지 못하면 불법은 오래가지 못하고 사람들은 더 이상 법과 율을 공경하지 않게 됩니다. (⑨정법을 오래 보존하기 위해, ⑩법과 율을 더욱 공경하도록 하기 위해)

• 재가불자가 불법을 수호하려면 빅쿠가 계율을 존중할 수 있는 환경을 만들어 주어야 합니다. 그러려면 재가불자는 재가자와의 관계에서 제정된 계율에 대해 알아야 합니다.

• 계율을 존중하는 전통이 상가에 자리 잡으면 상가가 청정함을 유지하게 되고, 외도(이교도)와 신심 없는 사람들로부터 상가가 비난과 구설수에 오르지 않게 됩니다.

• 그래서 청정범행이 길이 전해지고 오래 머물게 해야 합니다.

2. 금품과 관련된 예법

닛삭기야 18. 금전(루삐야, rūpiya)

 빅쿠가 금은(금전, 자따루빠-라자따, jātarūpa-rajata)을 지니거나 받으면 포기하고 참회해야 한다. 

금전(루삐야, rūpiya)의 정의

1. 금(자따루빠, jātarūpa)이나 금으로 만든 모든 물건 sv.np18
2. 은(라자따, rajata), 동 등으로 만든 동전이나 매매할 수 있는 교환수단
3. 현대의 동전이나 지폐
4. 개인수표, 신용카드, 은행어음, 약속어음, 당좌수표, 여행자수표 등은 신분확인 없이 사용할 수 없음으로 금전이 아니지만 교환수단으로 사용하면 범계 : 닛삭기야 20(물물거래)과 관련된 범계

닛삭기야 19. 금전거래(루삐야삼워하라, rūpiya-saṃvohāra)

 빅쿠가 금전(루삐야, rūpiya)과 관련된 거래를 하면 해당 이익을 포기하고 참회해야 한다.

1. 이미 지불된 교통전용카드(보시자가 충전해 주면 재사용 가능), 교통티켓(항공권, 버스표 등), 전화카드 등은 허용(이미 지불되었고 직접 거래를 할 수 없기 때문에)
2. 신용카드는 교통카드나 물건 구입용도로도 사용할 수 없습니다.

닛삭기야 20. 물물거래(까야윅까야, kayavikkaya)

 빅쿠가 물건을 거래하면 해당 물건을 포기하고 참회해야 한다.

1. 이와 같이 빅쿠는 금전을 소유하거나 사용할 수 없기 때문에 재가자는 빅쿠에게 금전을 직접 보시해서는 안 됩니다.
2. 재가자가 상가에 금전을 보시하려는 경우에도 빅쿠에게  “반떼(bhante, 스님), 상가에 (   )원에 상당하는 ‘허용되는 필수품(allowable requisite)’을 보시합니다.”  라고만 알리고 깝삐야(절에서 빅쿠를 도와주는 재가자)나 상가의 업무를 보는 재가자를 통해 금전을 보시해야 합니다.
3. 빅쿠에게 알릴 때도 ‘돈을 보시하겠습니다.’ 라고 말하면 받을 수 없습니다. 돈이라는 말 대신 ‘(   )원에 상당하는 허용되는 필수품’ 이라는 용어를 사용해야 합니다.
4. 만약 빅쿠가 직접 받은 돈으로 절이나 건물을 짓게 되면 그것을 완전히 포기 하지 않는 한 빅쿠는 범계에서 벗어나지 못하며 다른 빅쿠도 그곳에 머물면 범계입니다.
5. 빅쿠가 필요한 필수품을 언제든지 구할 수 있도록 배려하고 싶으면 깝삐야가 누군지 물어서 조치할 수 있도록 하거나 ‘필요한 것이 있으면 언제든지 말씀하십시오.’ 라고 말하면 됩니다.

닛삭기야 10. 금전 보시(왕, 라자, rāja)

 보시자가 빅쿠에게 다가가서 “이것은 반떼(bhante, 스님)께 보시한 (가사)자금(기금, 쩨따빤나, ce-

 tāpanna)입니다. 반떼께서는 (가사)자금을 받으십시오.” 라고 말하면 빅쿠는 보시자에게 이와 같이

 말해야 한다. “빅쿠는 (가사)자금을 받을 수 없습니다. 적법한 때에 (가사)를 받을 수 있습니다.” 

 보시자가 빅쿠에게 “반떼는 깝삐야가 있습니까?” 라고 물으면 “아무개가 나의 깝삐야입니다.” 라고  ‘절에서 시중드는 사람이나 재가불자’를 깝삐야로 지정해 줄 수 있다.

 보시자가 빅쿠가 지정한 깝삐야에게 적절히 말한 다음 빅쿠에게 가서 “제가 반떼께서 지정해주신 

 깝삐야에게 말해 놓았습니다. 반떼께서 깝삐야에게 말하면 적법한 때에 (가사)를 드릴 것입니다.”  라고 말한다....

 (가사)대신 (다른 필수품)도 이와 같이 적용된다.

1. 그러나 보시자가 빅쿠에게 “이것은 반떼께 보시한 돈(자금)입니다. 반떼께서는 이 돈을 받으십시오.”라고 (필수품)을 말하지 않고 돈을 보시하면 빅쿠는 보시자에게 이와 같이 말해야만 합니다. “빅쿠는 돈을 받을 수 없습니다.”
2. 보시자가 깝삐야에게 지시하고 계목과 같이 빅쿠에게 알리거나 빅쿠에게 다음과 같이 알립니다. 
3. ‘저는 반떼께 (   )원에 상당하는 ‘허용되는 필수품(allowable requisite)’을 보시합니다. 필요한 것이 있을 때 언제든지 깝삐야에게 말씀하시면 준비해 드릴 것입니다.’ 
4. 이와 같이 말하면 빅쿠는 보시한 범위 내에서 필요한 것을 깝삐야에게 말할 수 있습니다. 
5. ‘(   )원에 상당하는 허용되는 필수품’이라는 말 대신에 ‘돈, 금전’이라고 말하면 빅쿠는 받을 수 없습니다.

깝삐야의 허용 및 금전 소유의 금지 : ‘멘다까의 허용’

☸ 율장대품 Mv.VI.34.21

 빅쿠들이여, 신심이 깊고 믿음이 있는 사람들이 깝삐야에게 금전을 맡기면서 ‘이 금전으로 반떼

 (bhante)께 필요한 것을 제공해 주시오.’ 라고 하면 빅쿠들은 깝삐야가 제공하는 ‘허용되는 필수품’

 을 받을 수 있다. 그러나 빅쿠들이여, 어떠한 경우에도 금전을 직접 받거나 구해서는 안 된다.

1. 깝삐야(kappiya)는 빅쿠를 대신해서 다양한 일을 도와주는 재가자입니다. 특히 빅쿠가 율장에 허용되지 않는 일을 도와줍니다.
2. 깝삐야는 ①보시자나 재가불자가 깝삐야 역할까지 하는 경우와 ②재가자가 절에서 살며 출가자를 도와주는 경우로 크게 나눌 수 있습니다. 
3. 깝삐야나 재가자가 빅쿠에게 보시한 금전을 받았을 경우에는 빅쿠에게 다음과 같이 알립니다. 
4. ‘보시자 (     )가 반떼께 (    )원에 상당하는 ‘허용되는 필수품(allowable requisite)’을 보시하였습니다. 필요한 것이 있을 때 언제든지 저에게 말씀하시면 준비해 드릴 것입니다.’ 
5. 이와 같이 알리면 빅쿠는 보시한 범위 내에서 필요한 것을 깝삐야나 재가자에게 말할 수 있습니다. 

3. 여성과 관련된 예법

상가디세사 2. 여성의 신체접촉(까야상삭가, kāyasaṃsagga)

  빅쿠가 의도적으로 여성과 ①몸을 접촉하거나, ②손을 잡거나, ③머리카락을 잡거나, ④팔다리의

  어느 한 부분이라도 접촉하면 상가에 참회(상가디세사)해야 한다.

1. 빅쿠는 여성과 신체접촉을 할 수 없음으로 여성 재가불자는 빅쿠와 신체접촉을 피하고 좌석에 앉을 때는 떨어져 앉는 것이 좋습니다.
2. 빅쿠가 버스나 자가용, 비행기 등에 탈 때도 가능한 옆자리에 여성이 타지 않도록 배려 합니다.

빠찟띠야 6. 여성의 동숙(사하세이야, dutiya-sahaseyya)

  빅쿠가 여성과 같은 거처에 누우면 참회해야 한다.

1. 재가자가 빅쿠와 함께 여행을 하거나 숙소를 제공해 줄 경우에는 여성과는 다른 거처를 배정해야 합니다.
2. 같은 건물이라도 안이 연결되지 않고 밖에 나와야 다른 방에 갈 수 있으면 한 거처가 아닙니다.

빠찟띠야 44. 외진 곳에 여성과 앉음(rahonisajja)

  빅쿠가 (보이지 않는) 외진 곳에 여성과 함께 앉으면 참회해야 한다.

1. 한명의 빅쿠는 외진 곳에 한 명의 여성과 앉을 수 없습니다.
2. 여성들만 방문하였다면 문을 열어 놓거나 개방 된 곳에서 만나는 것이 좋습니다.

빠찟띠야 45. 떨어진 곳에 여성과 앉음(rahonisajja)

  빅쿠가 (목소리가 들리지 않는) 곳에 한 여성과 함께 앉으면 참회해야 한다.

• 한 명의 빅쿠가 한 명의 여성과 이야기 할 때는 다른 사람이 대화를 들을 수 있는 거리에서 하거나 다른 사람과 함께 있어야 합니다.

빠찟띠야 67. 계획(삼위다나, saṃvidhāna)

  빅쿠가 미리 계획(약속)하고 여성과 함께 가면 가까운 곳이라 하더라도 참회해야 한다.

1. 여성과 사전에 계획(약속)하지 않고 여성이 동행하는 경우나 남자와 약속하고 여성이 동행하는 경우는 괜찮습니다.
2. 여성이 차를 운전하고 가야하는 경우에는 운전하는 여성이 빅쿠에게 동승하자고 할 수 없음으로 사전에 남자 재가자가 이와 같은 약속을 해야 하며 이때도 운전자가 여성이라는 말을 해서는 안 됩니다.
3. 여성이 차를 운전하는 경우, 함께 동승한 남자나 다른 남자가 ‘반떼(bhante), 차로 모셔다 드리겠습니다.’ 라고 제안하면 빅쿠가 그 차를 타고 갈 수 있습니다.

4. 음식공양과 관련된 예법

닛삭기야 23. 강장약(베삿자, bhesajja) : 7일 보관 가능

  빅쿠는 ①기(우유에서 걸러낸 기름), ②생 버터(우유의 지방에서 걸러낸 끓이지 않고 굳은 버터), 

  ③기름, ④꿀, ⑤설탕(당밀, 사탕)은 받아서 최대 7일간 보관하며 사용할 수 있다.(약은 평생 보관 

  가능)

  다음과 같은 강장약은 빅쿠가 받아서 7일간 보관하며 먹을 수 있습니다.

1. 일주일 동안 먹을 수 있는 강장약[①기(우유에서 걸러낸 기름), ②생버터(끓이지 않고 만든 버터), ③기름, ④꿀, ⑤설탕(사탕)]
2. 과일 성분이 들어있지 않은 에너지 드링크·음료수·탄산음료 등(설탕이나 꿀이 첨가되지 않은 음료는 평생 보관 가능)

빠찟띠야 32. 대중공양(가나보자나, gaṇabhojana)

  빅쿠가 적법한 경우를 제외하고 (밥, 떡 등 구체적인 음식명을 말하며 초청했을 때) 대중(4명 

  이상의 빅쿠) 공양을 가게 되면 참회해야 한다.

1. 출가한 사람(다른 종교 전통의 출가자도 포함)이 초청하는 경우나 빅쿠가 3명 이하일 경우는 음식이름을 말하고 초청하더라도 가서 먹을 수 있습니다.
2. 4명 이상의 빅쿠를 공양 초청 할 때는 준비한 음식 이름을 말하지 않고 (공양, 점심 등의 용어로) 초청해야 합니다.

빠찟띠야 37. 오후 공양(위깔라 보자나, vikāla-bhojana)

  빅쿠가 때 아닌 때 주식이나 부식을 씹거나 삼키면 참회해야 한다.

오전에만 먹을 수 있는 음식(야와 깔리까, yāva kālika)

1. 동튼 이후(시민박명)부터 오전(일남중)까지 먹을 수 있습니다.
2. 주식 : 5종류 음식[①밥, ②곡류로 만든 빵(떡, 과자), ③곡류로 만든 음식(국수, 만두 등), ④생선, ⑤고기]
3. 부식 : 주식과 강장약(7일 보관), 약(평생 보관)을 제외한 모든 음식(야채, 과일 등)

오후에도 먹을 수 있는 음식(야마 깔리까, yāma kālika)

1. 동튼 이후에 받아서 다음날 동트기 전까지 먹을 수 있습니다.
2. 과일을 갈아서 희석시킨(맑게 걸러낸) 주스

7일간 먹을 수 있는 약(삿따하 깔리까, sattāha kālika) : 빅쿠가 7일간 보관할 수 있습니다.

1. 일주일 동안 먹을 수 있는 강장약[①기(우유에서 걸러낸 기름), ②생버터(끓이지 않고 만든 버터), ③기름, ④꿀, ⑤설탕(사탕)]
2. 과일 성분이 들어있지 않은 에너지 드링크·음료수·탄산음료 등(설탕이나 꿀이 첨가되지 않은 음료는 평생 보관 가능)

평생 먹을 수 있는 약(야와지위까 깔리까, yāvajīvika kālika) : 빅쿠가 평생 보관할 수 있습니다.

1. 한약, 양약, 소금, 생강, 인삼, 마늘, 감초, 라임(레몬은 과일로 분류), 비타민 등 약으로 통용되는 것
2. 설탕이나 꿀이 첨가되지 않은 영양제 드링크, 한약 드링크, 강장 음료 등
3. 약에 설탕이나 꿀이 첨가되면 7일까지만 보관 가능

빠찟띠야 38. 보관(산니디까라, sannidhikāra)

  빅쿠가 보관한 주식이나 부식을 씹거나 삼키면 참회해야 한다.

• 재가자가 오랫동안 보관하고 먹을 수 있는 양의 주식이나 부식을 상가에 보시하고 싶으면 깝삐야, 사마네라(사미), 가까운 다른 재가자에게 맡겨서 빅쿠가 매일 오전에 받아서 먹을 수 있도록 조치해야 합니다.

빠찟띠야 40. 직접 건네준 음식(이쑤시개, dantapona)

  빅쿠가 물이나 이쑤시개를 제외하고 (직접 건네)주지 않은 음식을 입에 넣으면 참회해야 한다.

1. 빅쿠는 직접 건네주지 않은 음식을 먹을 수 없음으로 재가자가 음식을 빅쿠에게 공양 올릴 때는 핫타빠사(약 120~125cm) 이내의 가까운 거리에서 직접 올려야 합니다.
2. 재가자가 직접 손으로 건네주지 않고 놓고 간 음식은 빅쿠가 먹을 수 없고 만져서도 안 됩니다.(직접 받지 않은 음식을 만지면 그 음식은 포기해야 합니다.) 그러나 놓고 간 음식을 다음 날 다시 올리면 먹을 수 있습니다.
3. 직접 건네받지 않았다면 먼지나 다른 이물질도 먹을 수 없기 때문에 절에서 공양을 올릴 경우 재가자는 빅쿠가 발우를 건네주면 받아서 다시 건네주면 됩니다.
4. 빅쿠가 재가자가 직접주지 않고 놓고 간 음식 앞에서 ‘깝삐(kappi, 허용)’를 요청하면 재가자는 해당 음식을 들어서 건네주면 됩니다.
5. 상에 음식을 차려놓은 경우에도 음식을 하나씩 빅쿠에게 건네주어야 먹을 수 있습니다.(한 번에 들을 수 있는 작은 상일 경우 한 번에 들어서 건네줄 수 있습니다.)

▷ 공양간 당부 말씀

1. 공양간에서는 테라와다 빅쿠가 모두 공양음식을 먼저 발우에 담은 후에 공양을 합니다.
2. 위 계율로 인하여 테라와다 빅쿠는 다른 이가 손을 댄 음식은 다시 공양을 올려야 드실 수 있습니다.
3. 수행자께서는 양해해주시어 상가의 청정을 보호해 주시고 다른 오해로 수행에 장애가 없기를 바랍니다.

• 공양시간에 먼저 오셔서 테라와다 빅쿠께 공양음식을 올려주실 분은 종무소로 문의바랍니다.

▷ 공양을 올려도 받을 수 없는 고기 Mv.VI.31.14

  빅쿠들이여, 자신을 위해 죽인 것을 알면서 받은 고기를 먹어서는 안 된다. 그러한 이는 ‘그릇된

  행위(둑까따)’를 하는 것이다. 빅쿠들이여, 세 가지 요소에 흠이 없는 생선과 고기는 먹을 수 있

  다. 눈앞에서 죽이는 것을 보았거나, 죽이는 소리를 들었거나, 나를 위해 죽였다고 의심되는

  고기가 아니라면 먹을 수 있다.

1. 빅쿠는 자신을 위해 죽인 고기는 먹을 수 없음으로 상가나 빅쿠에게 올리기 위해 죽인 고기는 올려서는 안 됩니다. (재가불자는 살아있는 생명을 죽여서는 안 됩니다.)
2. 대중이 많은 절의 공양간은 절에 납품하기 위해 죽인 고기로 요리할 소지가 있음으로 채식을 원칙으로 하는 것이 좋습니다.

음식 저장과 조리 Mv.VI.17.3, Mv.VI.17.6

  빅쿠들이여, ①거처 안에 음식을 보관하고, ②거처 안에서 음식을 익히고, ③스스로 음식을 익혀

  서 먹어서는 안 된다. 그러한 이는 ‘그릇된 행위(둑까따)’를 하는 것이다. 빅쿠들이여, (이미 익힌

  음식을) 다시 데워서 먹는 것은 허용한다.

1. 빅쿠는 손으로 직접 받은 주식이나 부식은 오전 중에 모두 먹어야 하고 저장할 수 없기 때문에 음식을 놓고 가고 싶으면 빅쿠에게 적당한 장소를 묻거나 깝삐야, 사마네라(사미), 가까운 다른 재가자에게 맡겨서 빅쿠가 매일 오전에 받아서 먹을 수 있도록 조치해야 합니다.
2. 생쌀이나 생고기류는 직접 익혀서 먹을 수 없기 때문에 오전에 빅쿠에게 공양을 올려도 받을 수 없습니다.
3. 라면, 인스턴트 식품처럼 이미 한번 익혔던 음식은 끓이거나 데워 먹을 수 있습니다.
4. 마을 탁발 시에도 생쌀이나 생고기는 받을 수 없으나 라면이나 인스턴트 식품은 받을 수 있습니다.

식사 예절 당부 말씀 Cv.V.19.2

  빅쿠들이여, 다른 사람과 같은 그릇으로 먹거나, 같은 컵으로 마셔서는 안 된다. 그러한 이는 ‘그

  릇된 행위(둑까따)’를 하는 것이다.

• 다른 이가 손을 댄 음식은 다시 올려야 먹을 수 있는 계율(빠찟띠야 40)과 이 계율로 빅쿠는 빅쿠들과도 같은 그릇에 담긴 음식은 자신의 그릇이나 발우에 덜어서 먹어야합니다.

  이 계율에 의해 테라와다 빅쿠는 재가자, 사마네라(사미), 다른 전통의 출가자와 같은 상에 차

  려진 음식을 함께 먹을 수 없으니 오해 없으시길 바랍니다.

탁발(삔다빠따, piṇḍapāta) Mv.I.30.4, Mv.I.77

  빅쿠들이여, 출가자는 탁발(보시자가 직접 건네준 음식)을 의지처로 삼아야 한다. 출가자는 생명

  이 다할 때까지 탁발을 의지처로 삼아 나아가야 한다. 

  그러나 ①상가에 보시된 음식, ②빅쿠에게 보시된 음식, ③불자가 초청하여 올리는 음식, ④보름(남

  방 음력 15일)이나 그믐(남방 음력 14일 또는 15일)에 공양된 음식, ⑤포살 일(남방 음력 8일, 14일   또는 15일)이나 ⑥포살 일 다음날에 보시된 음식은 받아서 먹을 수 있다.

1. 불자에게 공양청을 받았거나 불자나 재가불자 위원회가 절에서 공양을 올릴 경우 음식을 제공 받을 수 있습니다. 
2. 그러한 여건이 되지 않는다면 빅쿠는 음식을 보관할 수 없기 때문에 발우를 들고 마을로 매일 탁발을 가야 합니다.
3. 길을 가는 도중 사람들이 보시한 음식이나 허용되는 필수품은 받을 수 있습니다.
4. 가난한 집이건 부자 집이건 가리지 않고 들려야 합니다.
5. 재가자가 안으로 들어오라고 청하지 않는 한 빅쿠는 초청받지 않았기 때문에 대문 안으로 들어가지 못합니다.
6. 빅쿠는 보시자에게 공덕의 기회를 주어야함으로 스스로 음식을 보시할 때까지 대문 앞에 멈춰 선 채 조용히 서 있다가 보아도 반응이 없거나 호의적이지 않으면 다음 집으로 가야 합니다.
7. 빅쿠는 계율에 따라 생쌀이나 생고기, 날생선, 보시할 목적으로 죽인 고기, 10가지 종류의 고기(인간의 살코기, 개, 말, 코끼리, 표범, 호랑이, 사자, 곰, 하이에나, 뱀), 돈(금전)이나 보석류 등은 받을 수 없습니다.
8. 탁발은 빅쿠와 재가자와 관계를 맺어주고 이어주는 매개역할을 합니다. 
9.  

5. 예 절

빠라지까 4. 초인의 상태(uttarimanussadhamma)

  빅쿠가 실제로 얻지 않은 초인의 상태(신통력, 선정, 도와 과 등)를 다른 이에게 말하면... (상가에서

  추방되어) 다시는 빅쿠로 함께 살 수 없다.

빠찟띠야 8. 실제 성취 알림(bhūtā-rocana)

  빅쿠가 실제로 얻은 초인의 상태를 구족계를 받지 않은 사람(사마네라, 재가자)에게 알리면 참회해야

  한다.

• 빅쿠는 자신이 증득한 것을 다른 이(특히 재가자나, 사마네라, 다른 전통의 출가자)에게 말할 수 없음으로 재가자는 빅쿠의 수행력을 물어보아서는 안 됩니다.

상가디세사 5. 중매(산짜릿따, sañcaritta)

  빅쿠가 ①남자의 의향을 여성에게, 여성의 의향을 남자에게 전하여 ②부부나 애인(정부)의 연을 맺

  도록 제안하면 단 한 번의 중매역할일지라도 상가에 참회(상가디세사)해야 한다.

• 빅쿠는 다른 이의 이성과의 인연을 연결해 줄 수 없음으로 빅쿠에게 중매를 부탁하시면 안 됩니다.

빠찟띠야 5. 재가자와 동숙(사하세이야, sahaseyya)

  빅쿠가 구족계를 받지 않은 사람(사마네라, 재가자)과 같은 거처에서 2일이나 3일 밤 이상 계속해서

  누우면 참회해야 한다.

1. 재가자가 빅쿠와 여행을 하거나 장기간 숙소를 제공해 줄 경우에는 재가자와 다른 거처를 배정하는 것이 좋습니다.
2. 같은 건물이라도 안이 연결되어 있지 않고 밖에 나와야 다른 방에 갈 수 있으면 한 거처가 아닙니다. 

빠찟띠야 10. 땅 파기(빠타위 카나나, pathavi-khaṇana)

  빅쿠가 흙을 파거나 (직접) 파내도록 시키면 참회해야 한다.

1. 빅쿠는 땅을 파낼 수 없음으로 상가나 꾸띠(빅쿠의 거처)에 땅을 파낼 일이 있으면 재가자나 사마네라(사미)가 해야 합니다.(파낸 흙을 빅쿠가 옮기는 것은 가능합니다.)
2. 빅쿠는 땅을 파라고 직접적으로 이야기 할 수 없기 때문에 ‘이 곳에 물길을 내고 싶군요.’, ‘이 땅 알지요?’, ‘이곳에 구덩이가 필요합니다.’ 등 허용되는 표현(깝삐야 워하라, kappiya-vohāra)으로 재가자에게 말할 수 있습니다.
3. 이 계율은 빅쿠가 직접 농사짓거나 생명을 해치는 것을 방지하기 위함입니다.

빠찟띠야 11. 식물(부따가마, bhūtagāma)

  빅쿠가 살아있는 식물을 손상시키면 참회해야 한다. 

1. 빅쿠는 풀이나 나무를 베라고 직접적으로 이야기 할 수 없음으로 ‘이 풀이 너무 자랐군요. 풀이 너무 많군요.’ 등 허용되는 표현(kappiya-vohāra)으로 재가자에게 말할 수 있습니다.
2. 빅쿠는 식물을 손상시킬 수 없기 때문에 자랄 수 있는 씨(해바라기 씨, 땅콩, 생강, 마늘, 깨 등), 과일, 채소 등을 공양 올릴 경우 빅쿠가 먹을 수 있도록 허용해 주어야 합니다.
3. 씨가 없거나 씨가 제거된 과일은 허용 절차를 행하지 않아도 됩니다. mv.vi.21

자라날 수 있는 식물(bījagāma)의 공양 전 허용 절차

  빅     쿠 : 깝삐양 까로-히 kappiyaṃ karohi.

              (이것을 먹을 수 있도록) 허용해 주십시오.

  재가불자 : (칼이나, 포크, 손톱으로 찌르거나 흠을 내며)

               깝삐양 반떼- kappiyaṃ bhante.

               반떼(bhante), 이제 드셔도 됩니다.

빅쿠가 법문을 할 수 없는 사람(세키야 율) : 아픈 사람에게는 할 수 있습니다.

1. 손에 우산을 들고 있는 사람

2. 손에 지팡이를 쥔 사람

3. 손에 칼을 든 사람

4. 손에 무기를 든 사람

5. 신발을 신고 있는 사람

6. 탈것에 타고 있는 사람

7. 누워있는 사람

8. 무릎을 감싸고 앉아 있는 사람

9. (모자나 터번으로) 머리카락을 감싼 사람

10. (옷이나 천으로) 머리를 감싼 사람

11. (빅쿠는) 바닥에 앉아 있는데, 좌석에 앉아 있는 사람

12. (빅쿠보다) 높은 자리에 앉아 있는 사람

13. (빅쿠는) 서있는데, 앉아 있는 사람

14. (빅쿠가) 뒤에 걸어가는데, 앞에 걸어가는 사람

15. (빅쿠는) 길가로 걸어가는데, 길 위로 걸어가는 사람

•  
•  

빅쿠들의 호칭에 대한 당부 대반열반경

  선배 빅쿠는 후배 빅쿠를 이름이나 성이나 ‘아우소’(āvuso, 도반)라는 말로 불러야 한다. 후배 빅쿠

  (빅쿠니, 사미, 사미니, 식차마나, 재가불자 포함)는 선배 빅쿠를 ‘반떼(bhante, 스님)’나 ‘아야스

  마(āyasmā’, 장로, 큰스님)라고 불러야 한다.

• 수행자분들은 테라와다 빅쿠께 ‘반떼(bhante, 스님)’ 라고 부르시면 됩니다.

빅쿠 포살 시 예법 율장 대품 Mv.II.16.8

  빅쿠가 포살에 계목을 암송 할 때 재가자가 빅쿠 회중에 [핫타빠사(약 120~125cm)보다 가까이

   에] 있어서는 안 된다.

1. 이 계율로 인해서 재가자는 상가의 계율을 듣거나 알아서는 안 된다고 잘못 와전되었습니다.
2. 남방의 재가불자들은 어렸을 때부터 상가의 계율을 자연스럽게 접하며 그것이 상가의 율의 수호와 청정을 유지하는 밑거름이 되었습니다.
3. 재가자도 핫타빠사(약 120~125cm) 이상 떨어진 거리에서는 빅쿠의 포살에 참가해 계목(빠띠목카)을 들을 수 있고 상가의 율(율장)을 공부할 수 있습니다.

다시는 빅쿠가 될 수 없는 경우 율장 대품

  빅쿠들이여, (빅쿠계를 환계하지 않고) 다른 전통의 성직자로 돌아간 자(띳티야 빡깐따까, titthiya-   pakkantaka)에게 다시는 구족계를 주어서는 안 되며, 이미 구족계를 받았더라도 상가에서 추방해야 

   한다.

  빅쿠들이여, (빅쿠계를 환계하지 않고) 다른 전통의 성직자로 돌아간 자...와 함께 포살에 계목을 암

  송해서는 안 된다. 그러한 이는 ‘그릇된 행위(둑까따)’를 범하는 것이다.

1. 테라와다 빅쿠계를 받기 전에 반드시 알아야 할 계율입니다.
2. 빅쿠계를 받고서 환계를 하지 않고 테라와다 이외의 다른 전통의 성직자(다른 전통의 출가자, 신부, 목사 등)로 돌아가게 되면 이번 생에 다시는 테라와다 빅쿠가 될 수 없습니다.
3. 불교 이외의 전통이나 사상이 상가에 유입되는 것을 방지하기 위한 계율입니다.

절과 합장 율장 소품 Cv.VI.6.5

  빅쿠는 구족계를 받지 않은 사람(재가자, 사마네라), 다른 전통의 출가자, 여성... 에게 예경[절(abhi

  vādana, 아비와다나)이나 합장(añjali, 안잘리)]을 표해서는 안 된다.

※ 상가 예절 관련 당부 말씀

  불교가 대승으로 넘어오면서 합장이 불자간의 기본예절로 바뀌었으나 율장에서 합장(안잘리)은 절(아

  비와다나)과 마찬가지로 윗사람(부처님이나 같은 종단의 선배스님)에게만 표할 수 있는 예경입니다.

  이 계율로 인하여 테라와다 반떼(스님)는 마주 합장을 하실 수 없으니 수행자분들은 오해가 없으

  시기를 바랍니다.

절하는 법(일어나지 않고 앉아서 삼배합니다.)

1. 앉은 자세로 무릎을 꿇습니다.
2. 양손을 합장하고 엄지손가락을 미간 가까이까지 들어 올린 후 천천히 몸을 굽힙니다.
3. 이마가 바닥에 닿기 전 합장한 손을 벌려 손바닥을 바닥을 향하여 짚고 이마를 바닥에 댑니다.
4. 이때 이마, 양 팔, 양 다리가 바닥에 닿는 것이 중요합니다.(손바닥을 하늘로 들지 않는다.)
5. 이마를 든 후 양 손을 다시 합장한 뒤 미간 가까이 대고 서서히 몸을 일으킵니다.(절하는 사람은 삼보에 대한 예경을 하는 것이고, 받는 사람도 역시 삼보로서 받는 것입니다.)

재가자가 스님을 뵐 때

1. 스님을 찾아 뵐 때에는 합장 자세에서 몸을 약간 비켜선 다음 스님이 앉으면 천천히 삼배를 한 다음, 말을 할 때는 두 손을 모은 후 말합니다. 그리고 마지막에도 천천히 삼배를 하면 됩니다.
2. 스님과 대화를 할 때에는 모자를 벗고 옷을 단정히 바르게 입어야 하고, 정오 이후에는 스님 앞에서 음식을 먹으면 안 되며 말은 조용히, 작고, 침착하고 부드럽게 용건만 간단히 말해야 합니다.
3. 스님들께 음식이나 필요한 물건을 보시할 때는 직접 손 또는 쟁반 등을 이용하여 드려야 합니다. 그리고 보시자는 드리는 것을 정당하고 확실하게 하며, 스님은 받았다는 표시로 그 물건을 손으로 받아 주고받음을 정확하게 해야 합니다. 비구계율에는 주지 않은 물건을 가지면 계율에 어긋나기 때문입니다.
4. 스님께 보시하거나 공양 올릴 때는, 항상 '상가에 공양올립니다.(상가사 데미)'라고 생각하며 드려야 합니다. 그 뜻은 앞에 앉아 있는 스님 개인에게 보시하는 것이 아니라, 전체 상가에 공양을 올리는 것을 앞에 앉아 있는 사람에게 대신하여 올린다는 것으로, 이러한 상가 공양하는 마음이 보시자에게 더 큰 선업공덕이 됩니다.

▶▶ 법당 부지◀◀

법당 부지

메따승원에는 아직 법회를 할 수 있는 법당이 마련되지 않았습니다.

부처님을 모시고 법을 들으며 수행할 수 있는 공간이 마련되기를 기원합니다.

붓다사-사낭 찌랑 띳타뚜!

buddhasāsanaṃ ciraṃ tiṭṭhatu!

부처님의 가르침이 오래 머물기를!

사-두 사-두 사-두

sādhu! sādhu! sādhu! 

▶ '밴드' 검색창에 '메따승원' 검색 

▶ 밴드 주소 https://band.us/@mettasangha

메따승원