진노하신 하나님의 손에 있는 죄인

[dhleepaul]

진노하신 하나님의 손에 있는 죄인 - 1741년 7월 8일 코네티컷주 엔필드에서 설교.

“진노하신 하나님의 손에 있는 죄인”

" 진노하신 하나님의 손에 있는 죄인 "은 미국 신학자 조나단 에드워즈 가 쓴 설교 로, 매사추세츠 주 노샘프턴 에 있는 자신의 회중에게 깊은 효과를 주었고 [1] 1741년 7월 8일 코네티컷 주 엔필드 에서 다시 설교 했습니다 . 이 설교의 설교는 첫 번째 대각성운동 의 촉매제가 되었습니다 . [2] 에드워즈의 다른 작품과 마찬가지로 이 작품은 지옥 의 불타는 불 속에서 죄인들이 겪는 영원한 고통에 대한 생생한 이미지 와 세상에 대한 관찰 및 성서 인용을 결합합니다 . 이 책은 에드워즈의 가장 유명한 저작이자 그의 설교 스타일을 잘 표현한 작품입니다. [3] 그것은 기독교인 과 역사가들에 의해 널리 연구되어 c의 첫 번째 대각성 신학을 엿볼 수 있습니다 . 

 1730년부터 1755년까지 .

이것은 대각성 운동에 대한 매우 영향력 있는 설교였으며, 죽은 후에 불신자들에 대한 하나님 의 진노가 매우 현실적이고 끔찍하며 불 같은 지옥에 있다는 것을 강조했습니다. [4] 근본적인 요점은 하나님께서 인간에게 죄를 고백할 기회를 주셨다는 것입니다 . 에드워즈에 따르면, 사악한 사람들이 마귀 와 그의 악귀들에게 사로잡혀 지옥의 풀무에 던져지는 것을 막는 것은 순전한 하나님의 뜻입니다. 그러나 현재는 [하나님의 손에 의해] 보호되어 있느니라." 압도적인 "지옥을 향한 무게와 압력"으로 인해 "바닥 없는 심연"에 빠지지 않으려는 인류 자신의 시도는 "거미줄이 떨어지는 바위를 막아야 할 것"이기 때문에 충분하지 않습니다. 하나님의 이러한 은혜 의 행위는 인간에게 그리스도를 믿고 신뢰할 수 있는 기회를 주었습니다 . [5] Edwards는 이 주요 주제를 전체적으로 설명하기 위해 매우 다양하고 생생한 이미지를 제공합니다.

교리 [ 편집 ]

설교가 설교된 장소를 기념하는 코네티컷 주 엔필드 의 기념물

대부분의 설교 본문은 10가지 “고려사항”으로 구성되어 있습니다:

1. 하나님은 언제든지 악인을 지옥에 던져 넣으실 수 있습니다.
2. 악인은 지옥에 던져지는 것이 마땅합니다. 하느님의 공의는 하느님께서 어느 순간에도 악인을 멸망시키는 것을 막지 못합니다.
3. 악인들은 지금 이 순간에도 하나님의 지옥 형벌을 받고 고통을 받고 있습니다.
4. 이 순간 지상의 악인들은 지옥의 고통을 경험하고 있습니다. 악인은 단지 그들이 육체적으로 지옥에 있지 않다는 이유만으로 하나님(악인이 지금 그의 손에 거하고 있는)이 지금 이 순간에도 지옥에서 고통을 겪고 있는 사람들에게 분노 하고 계시지 않다고 생각해서는 안 됩니다. 그리고 그는 바로 지금 이 순간에도 그의 맹렬한 진노를 느끼고 견디고 있습니다.
5. 하나님께서 허락하시는 어느 순간, 사탄은 악한 자들에게 달려들어 그들을 자기 소유로 삼을 준비가 되어 있습니다.
6. 만일 하나님의 제한이 없다면 악인의 영혼 속에는 지옥불의 원리가 지배하고 있으며, 그것은 곧 지옥불에 타올라 타오르게 될 것입니다.
7. 단지 어느 순간에나 눈에 보이는 죽음의 수단이 없기 때문에 악인들은 안전하다고 느껴서는 안 됩니다.
8. 단순히 자신을 돌보는 것이 자연스럽거나 다른 사람이 자신을 돌볼 수 있다고 생각하기 때문에 인간은 자신이 하나님의 진노로부터 안전하다고 생각해서는 안 됩니다.
9. 악한 사람들이 지옥의 고통에서 자신을 구하기 위해 할 수 있는 모든 일은 그들이 계속해서 그리스도를 거부한다면 그들에게 아무 것도 주지 못할 것입니다.
10. 하나님은 은혜의 언약을 통해 그리스도 안에 포함된 사람들을 제외하고는 인류를 지옥에서 구원하겠다고 약속하신 적이 없습니다 .

목적 [ 편집 ]

코네티컷 주 엔필드에 있는 한 교회는 뉴잉글랜드의 첫 번째 대각성 운동 동안 크게 영향을 받지 않았습니다 . Edwards는 교회 목사님의 초대를 받아 그들에게 설교했습니다. Edwards의 목표는 청중들에게 지옥의 공포, 죄의 위험성, 멸망의 공포에 대해 가르치는 것이었습니다. Edwards는 용서를 받으라는 그리스도의 긴급한 부르심을 따르지 않는 사람들의 입장을 설명했습니다. 에드워즈 학자 존 E. 스미스(John E. Smith)는 진노하신 하나님의 개념이 명백히 비관적임에도 불구하고 "승리를 거두고 사랑 이 많으신 구세주를 통한 구원에 대한 위로가 되는 희망으로 비관주의가 극복된다"고 지적합니다. 에드워즈가 공포를 설교할 때마다 그것은 죄인들을 비참한 길에서 그들의 애정의 정당한 대상인 예수께로 돌리려는 더 큰 캠페인의 일부였습니다. [6]

신청서 [ 편집 ]

"진노하신 하나님의 손에 있는 죄인"의 마지막 부분에서 에드워즈는 자신의 신학적 주장이 성경과 성경 역사 전반에 걸쳐 유효함을 보여줍니다. 그는 성경 전체에 걸쳐 이야기와 예를 인용합니다 . Edwards는 다음과 같은 마지막 호소로 설교를 마칩니다. "그러므로 그리스도 밖에 있는 모든 사람은 이제 깨어 다가올 진노를 피하십시오." 에드워즈와 성경에 따르면, 오직 그리스도께로 돌아옴으로써만 그가 설명하는 엄혹한 운명에서 벗어날 수 있습니다.

효과와 유산 [ 편집 ]

Stephen Williams 목사는 Enfield 설교에 참석했으며, 그날 그의 일기에는 설교 도중과 설교 후 회중의 반응에 대한 다음과 같은 설명이 포함되어 있습니다.

설교가 끝나기도 전에 온 집이 크게 탄식하며 부르짖었습니다. “내가 어떻게 하여야 구원을 얻으리이까?” "아, 나 지옥간다!" "오, 그리스도를 위해 내가 무엇을 해야 합니까?" 등등 — 그래서 목사는 그만둘 수밖에 없었습니다. [The] 비명과 울음소리는 날카롭고 놀라웠습니다. 얼마 동안 기다린 후에 회중은 조용해졌고 Wheelock 씨가 기도를 드린 후 우리는 강단에서 내려와서 사람들과 이야기를 나눴습니다. 그리고 놀랍고 놀라운 일입니다. 그날 밤 하나님의 권능이 나타났고 여러 영혼이 희망적으로 역사했으며, 오, 위안을 받은 그들의 얼굴은 명랑하고 유쾌했습니다. 오, 하나님께서 [그들의 ​​새로운 믿음]을 강화하고 확증해 주신다면! 우리는 찬송을 부르고 기도하며 집회를 해산하였습니다. [7]

비록 그 설교가 비판을 받았음에도 불구하고 에드워즈의 말은 지속되어 오늘날에도 여전히 읽혀지고 있습니다. 에드워즈의 설교는 계속해서 첫 번째 대각성 설교의 대표적인 예가 되고 있으며 여전히 종교 및 학술 연구에 사용되고 있습니다. [8]

1950년대 이후에는 설교를 분석하기 위해 여러 가지 비판적 관점이 사용되었습니다. [9] "진노하시는 하나님의 손에 있는 죄인"에 대한 최초의 포괄적인 학문적 분석은 1949년 Edwin Cady에 의해 출판되었습니다. [10] 그는 설교의 이미지에 대해 논평하고 "진부한 표현"과 "신선한" 비유를 구별합니다. 이미지는 전자가 식민지 생활과 어떤 관련이 있는지 강조합니다. 리 스튜어트는 설교의 메시지가 전적으로 부정적인 것이라며 그 성공을 죄인들이 실제로 "위로받는" 마지막 구절에 있다고 질문합니다. [11] 로즈마리 헌(Rosemary Hearn)은 설교의 가장 중요한 설득 요소를 구성하는 것이 설교의 논리적 구조라고 주장합니다. [12] 르메이는 설교 본문 에서 문법적 시제와 같은 구문적 범주의 변화를 살펴본다 . [13] Lukasik은 설교에서 Edwards가 뉴턴 물리학, 특히 죄인들을 끊임없이 끌어내리는 중력의 끌어당김의 이미지를 어떻게 활용하는지 강조합니다. [14] Gallagher는 설교의 "박자"와 설교의 연속적인 구조적 요소가 어떻게 다양한 설득 목적에 기여하는지에 중점을 둡니다. Choiński 는 설교의 수사학적 성공은 청중을 정신적으로 지옥의 비유적인 이미지로 이동시키는 "신법적 전환"의 사용에 있다고 제안합니다. [16]

Jonathan Edwards는 또한 천국과 천사에 대해 많은 글을 쓰고 말했으며, John Gerstner는 Jonathan Edwards on Heaven and Hell , 1998, [17] 에서 썼 으며 이러한 주제는 "천국은 사랑의 세계입니다"라는 제목으로 덜 기억됩니다. [18]

또한 보십시오 [ 편집 ]

• 충실한 이야기
• 미국 철학
• 칼빈주의
• 의지의 자유
• 대각성 운동(Great Awakening)은 일반적으로 미국 기독교 역사상 서너 차례의 종교 부흥 기간을 가리키는 용어입니다.
• 죄인의 저주에 나타난 하나님의 공의
• 청교도
• 구원
• 종교적 애정

메모 [ 편집 ]

1. ^ 스타우트 2006년 , p. 139
2. ^ 악어 2006년 , p. 303; 마스덴 2004 , p. 219f
3. ↑ 윌슨 , 29~30페이지
4. ^ Marsden 2004년 , p. 221
5. ^ Marsden 2004년 , p. 222
6. ↑ 스미스, 존 E. (1995). 조나단 에드워즈 독자 . 예일대학교 출판부. 피. xvii.
7. ^ Kimnach, 윌슨 H.; Maskell, Caleb JD; Minkema, 케네스 P., 에디션. (2010년 4월 6일). “ 진노하신 하나님의 손에 있는 죄인들의 이야기 , 윌슨 H. 킴나흐”. 조나단 에드워즈의 "진노하시는 하나님의 손에 있는 죄인": 사례집 . 예일대학교 출판부 . 1~2페이지. ISBN 9780300140385.
8. ↑ 오슬링 2003
9. ↑ 초인스키 2016
10. ^ Edwin H. Cady, 1949년, Jonathan Edwards의 예술성, New England Quarterly 22(1), 61-72| https://www.jstor.org/stable/361536
11. ↑ 로버트 스튜어트 리(Robert Stuart Lee), 1976년, Enfield의 Jonathan Edwards: "그리고 아, 유쾌함과 유쾌함", American Language 48/1, 46-59.
12. ^ 로즈마리 헌(Rosemary Hearn), 진노한 하나님의 손에 있는 죄인에 대한 논증으로서의 형태, 1985년, 대학 언어 협회 저널 28, 452-459.
13. ^ Leo J. Lemay, 진노한 신의 손에 있는 죄인들의 수사적 전략 및 Lancester Country의 후기 학살 이야기 [in:] Benjamin Franklin, Jonathan Edwards and the Representation of American Culture (ed. Barbara B. Oberg, Harry S. Stout), 뉴욕: Oxford University Press, 186-204.
14. ↑ Christopher F. Lukasik, 2000년, 확실성의 힘 느끼기: 신성한 과학, 뉴턴주의, 조나단 에드워즈의 진노한 신의 손에 있는 죄인, The New England Quarterly 73(2), 222-245. https://www.jstor.org/stable/366801
15. ↑ Gallagher, Edward, "진노하는 신의 손에 있는 죄인: 일부 미완성 사업" , The New England Quarterly , 73 (2) , 검색됨 2013-01-04
16. ↑ Choiński, Michał, "A Cognitive Approach to the Hermeneutics of Jonathan Edwards's Sermons" (PDF) , Theologica Wratislaviensia , VII , 검색됨 2013-01-04
17. ↑ 천국과 지옥에 관한 존 거스트너, 조나단 에드워즈
18. ^ "천국, 사랑의 세계 - 조나단 에드워즈" .

참고문헌 [ 편집 ]

• Choiński, Michał(2016년 4월 25일), 부흥의 수사: 대각성의 언어 , Göttingen: Vandenhoeck & Ruprecht, ISBN 978-3-525-56023-5, 2016년 7월 4일에 확인함
• Conforti, Joseph (1995), Jonathan Edwards, Religious Tradition, & American Culture , Chapel Hill: University of North Carolina Press, ISBN 978-0-8078-4535-6, 2013년 1월 4일에 확인함
• Crocco, Stephen (2006년 11월 20일), "Edwards's Intellectual Legacy", Stein, Stephen (ed.), The Cambridge Companion to Jonathan Edwards , New York: Cambridge University Press, pp. 300–324, ISBN 978-0-521-61805-2, 2013년 1월 4일에 확인함
• 하트, 대릴; 루카스, 션; Nichols, Stephen (2003년 8월 1일), The Legacy of Jonathan Edwards , Grand Rapids: Baker Academic, ISBN 978-0-8010-2622-5, 2013년 1월 4일에 확인함
• 킴나크, 윌슨; 마스켈, 칼렙; Minkema, Kenneth (2010년 3월 23일), Jonathan Edwards's Sinners in the Hands of an Angry God , New Haven: Yale University Press, ISBN 978-0-300-14038-5, 2013년 1월 4일에 확인함
• Marsden, George (2004년 8월 1일), Jonathan Edwards , New Haven: Yale University Press, ISBN 978-0-300-10596-4, 2013년 1월 4일에 확인함
• Ostling, Richard (2003년 10월 4일), "300년 후에도 여전히 유효한 신학자" , Times Daily , Associated Press , 검색됨 2013-01-04
• Stout, Harry(2006년 11월 20일), "부흥주의자로서의 Edwards", Stein, Stephen(ed.), The Cambridge Companion to Jonathan Edwards , New York: Cambridge University Press, pp. 125–143, ISBN 978-0-521-61805-2, 2013년 1월 4일에 확인함
• Wilson, John, "A History of the Work of Redemption" , WJE Online , 9 , 검색일 2013-01-04

외부 링크 [ 편집 ]

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진노하신 하나님의 손에 있는 죄인

• 진노하신 하나님의 손에 있는 죄인 , DigitalCommons@University of Nebraska - 링컨