맛지마니까야 제1권 3경 법의 상속자 경 - 2026.3. 수업

[선다향(禪茶香)]

<초기불전 니까야 강독반>

맛지마 니까야 1권

제1장 뿌리에 대한 법문 품

제목 : 법의 상속자 경(M3)

2. 개요
가. 사왓티 제따숲 아나타삔디까 원림에서 부처님과 비구 제자들의 대화(법의 상속자, 재물의 상속자)
나. 사리풋타 존자와 비구들의 대화(중도와 팔정도에 대해서)

3. 니까야 내용
가. 부처님과 비구들의 대화
1) 수행승들이여, 그대들은 나의 가르침의 상속자가 되어야 하며 재물의 상속자가 되어서는 안 된다.
2) 부처님은 발우에 음식을 얻어 포식하고 만끽하고 포한하여 물릴 만큼 충분히 먹었는데, 내 발우에 음식이 남아서 버려야 할 때 굶주리고 허기가 진 두 명의 수행승이 있다고 하자.
3) 한 명의 비구는 부처님의 남은 음식을 보고, 부처님은 우리에게 법의 상속자가 되지 재물의 상속자가 되지 말라고 하셨다. 이 발우의 음식도 하나의 재산이다. 나는 이 음식을 먹지 않고 굶주리고 허기진 몸으로 하루를 지냈다고 하자.
4) 다른 한 명의 비구는 세존께서는 발우에 얻은 음식의 여분이 있어 버려야 한다. 우리들이 그것을 먹지 않으면 세존께서는 그것을 풀이 없는 곳에 버리고, 벌레가 없는 물에 던져 넣을 것이다. 오히려 내가 그 음식을 먹고 굶주리고 허기진 몸을 채우고 하루를 지내면 어떻까 생각하며, 그 음식을 먹고 굶주리고 허기진 몸을 채우며 하루를 지냈다.
5) 나는(부처님) 여기서 첫 번째 수행승이 두 번째 수행승보다 더욱 존경받을 만하고 칭찬 받을 만하다고 할 것이다. 왜 그러느냐 하면 오랜 세월 욕심이 적어 만족할 줄 알고 검약하여 생계를 유지하기 쉬워 정근하는 데 도움이 될 것이기 때문이다.
------ 부처님께서 원림으로 돌아 가셨다.
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나. 사리풋타 존자와 비구들의 대화
질) 도반들이여, 어떻게 하는 것이 스승께서 끊임없이 한거하여 머무실 때 제자들이 한거를 따라서 공부짓지 않는 것입니까?
답) 비난 받을 비구의 세 가지 이유? 스승께서 끊임없이 한거하여 머무실 때 한거를 따라 공부짓지 않을 때, 스승께서 버려야 한다고 설한 법들을 버리지 않았을 때, 사치스럽고 부주의하며 퇴보에 앞장서고 한거를 멀리 내팽개쳐 버린 이유로 비난 받는다.(장로비구, 중진비구, 신참비구도 반복)


질) 도반들이여, 어떻게 하는 것이 스승께서 끊임없이 한거하여 머무실 때 제자들이 한거를 따라서 공부짓는 것입니까?
답) 칭송 받아야 할 세가지 이유? 스승께서 끊임없이 한거하여 머무실 때 한거를 따라 공부짓을 때, 스승께서 버려야 한다고 설한 법들을 버렸을 때, 사치스럽지 않고 부주의하지 않으며 퇴보를 멀리하고 한거에 솔선수범하는 이유로 칭송받는다.(장로비구, 중진비구, 신참비구도 반복)


질) 도반들이여, 여기 탐욕도 나쁘고, 성냄도 나쁩니다. 탐욕도 버리고 성냄도 버리기 위해 중도(中道)가 있습니다. 그것은 안목을 만들고, 지혜를 만들고, 고요함으로 인도하고, 최상의 지혜로 인도하고, 바른 깨달음으로 인도하고, 열반으로 인도합니다. 도반들이여, 그러면 무엇이 안목을 만들고, 지혜를 만들며, 고요함으로 인도하고, 최상의 지혜로 인도하고, 바른 깨달음으로 인도하고, 열반으로 인도하는 중도입니까?
답) 그것은 바로 성스러운 팔정도[八支聖道]이니, 즉 바른 견해, 바른 사유, 바른 말, 바른 행위, 바른 생계, 바른 정진, 바른 마음챙김, 바른 삼매입니다. 도반들이여, 이것이 중도이니, 그것은 안목을 만들고 지혜를 만들며, 고요함으로 인도하고, 최상의 지혜로 인도하고, 바른 깨달음으로 인도하고, 열반으로 인도합니다.


질) “도반들이여, 여기 분노도 나쁘고 적의도 나쁩니다.... 모욕도 나쁘고 얕봄도 나쁩니다... 질투도 나쁘고 인색도 나쁩니다... 속임수도 나쁘고 사기도 나쁩니다.... 완고함도 나쁘고 뻔뻔스러움도 나쁩니다... 자만도 나쁘고 거만도 나쁩니다... 허영도 나쁘고 방일도 나쁩니다. 허영도 버리고 방일도 버리기 위해 중도가 있습니다. 그것은 안목을 만들고 지혜를 만들며, 고요함으로 인도하고, 최상의 지혜로 인도하고, 바른 깨달음으로 인도하고, 열반으로 인도합니다. 도반들이여, 그러면 무엇이 안목을 만들고 지혜를 만들며, 고요함으로 인도하고, 최상의 지혜로 인도하고, 바른 깨달음으로 인도하고, 열반으로 인도하는 중도입니까?
답) 그것은 바로 이 성스러운 팔정도[八支聖道]이니, 즉 바른 견해, 바른 사유, 바른 말, 바른 행위, 바른 생계, 바른 정진, 바른 마음챙김, 바른 삼매입니다. 도반들이여, 이것이 중도이니 안목을 만들고 지혜를 만들며, 고요함으로 인도하고, 최상의 지혜로 인도하고, 바른 깨달음으로 인도하고, 열반으로 인도합니다.


법의 상속자 경(M3)이 끝났다.

4. 주석
 법과 재물에는 각각 두 종류가 있다. 비방편적인 것과 방편적인 것이다.
가. 비방편적인 법
- 네 가지 도와 네 가지 과와 열반으로 분류되는 아홉 가지 출세간법이다.
- 어떤 이유나 핑계가 붙지 않는 법이다.
나. 방편적인 법
- 윤회에서 벗어나기를 바라면서 보시를 하고, 계를 지키고, 포살을 준수하고, 법을 듣고,
禪시의 증득을 일으키는 등을 하면서 서서히 비방편인 열반을 얻는 것이 방편적인 법이다.
다. 비방편적인 재물
- 옷 등 네 가지 필수품은 비방편적인 재물에 해당된다.
- 어떤 이유나 핑계가 붙지 않는 재물이다.
라. 방편적인 재물
- 윤회하기를 바라고 성취를 바라면서 보시하고, 계를 지키고, 포살을 준수하고, 법을 듣고, 禪의 증득을 일으키는 등을 하면서 서서히 천성과 인간의 성취를 얻는 것이 방편적인 재물이다.


 사치스럽고 부주의 한 것? 사치스러운 것은 옷 등에 사치스러운 것이고, 부주의 한 것은 교법에 태만한 것이고 퇴보에 앞장서는 것은 쇠퇴한다는 뜻에서의 다섯 가지 장애를 말한다.


 부처님은 많은 수행승들이 승가에 생겨나는 이득과 칭송에 고무되어 정신적인 수련을 게을리 한느 것을 보고 이 경을 설하셨다.탐욕도 하나의 극단이고, 성냄도 하나의 극단으로 생각하면서 이 양 극단에 다가가지 않고 극단에서 벗어나기 때문에 중도라고 한다.


 여기에서 보듯이 중도는 팔정도이다. 4부 니까야에는 대략 6군데에서 중도가 나타나는데 여기뿐만 아니라 4념처와 37보리분법을 중도라고 말씀하시기도 한다(앙굿따라 니까야, 나체수행자 경 제외), 37보리분법은 팔정도가 핵심이고, 사념처는 팔정도의 바른 마음챙김의 내용이다.


 법의 상속자를 설하는 경에서 사리뿟따 존자가 중도인 팔정도를 결론으로 맺고 있다는 것은 팔정도를 실천하는 자야말로 진정한 부처님 법의 상속자라고 천명하는 것이다.


 이번 경에서는 16가지 오염원들에 대해서 설명하고 있는데, 다시 요약하자면 탐욕, 성냄, 분노, 적의, 모욕, 얕봄, 질투, 인색, 속임수, 사기, 완고함, 뻔뻔스러움, 자만, 거만, 허영, 방일 등이다.

5. 사유 : 부처님은 많은 수행승들이 승가에 생겨나는 이득과 칭송에 고무되어 정신적인 수련을 게을리하는 것을 보고 이 경을 설하셨다. 부처님 법을 공부하면서 이정표 삼아 지금까지 살아온 길과는 다른 방향으로 가고자 공부를 하지만 쉽지가 않다. 일상의 매 순간순간들이 법의 상속과 재산 상속 사이에서 줄다리기 연속인 것 같다. 내가 배고 고프고 허기가 지는 상황에서 부처님 발우에 남은 음식을 탐내지 않을 수 있을까?


사리풋타 존자의 말씀처럼 16가지 마음의 오염원들 탐욕, 성냄, 분노, 적의, 모욕, 얕봄, 질투, 인색 속임수, 사기, 완고함, 뻔뻔스러움, 자만, 거만, 허영, 방일 등의 마음 부수들을 늘 관하며, 가르침(법)의 상속자로 만드는 팔정도(올바른 견해, 올바른 사유, 올바른 언어, 올바른 행위, 올바른 생활, 올바른 정진, 올바른 새김, 올바른 집중)와 중도(양극단의 치우침을 벗어남)를 따르며 일상을 수행처럼 사는 법을 터득하기를.

해제
법의 상속자 경 해설
불교는 법을 근본으로 한다. 그래서 아난다 존자도 세존이 입멸하신 뒤에 “우리는 법을 귀의처로 합니다.”라고 강조하면서 법의 중요성을 역설하고 있다. 법의 중요성에 대해서는 본서 제3권 고빠까 목갈라나 경의 해설을 참조하기 바란다.


특히 출가자는 이 법 때문에 부처님의 제자가 되어 부처님 교단에 들어왔다. 그러므로 불자, 특히 출가수행자는 신명을 바쳐 법을 배우고 이를 실천하여야 한다. 그러나 아마 부처님 시대에도 법보다도 재물에 눈이 팔리고 수행보다는 안락한 삶을 위채서 교단에 들어온 사람들이 있었을 것이다.


본경에서 부처님께서는 그런 비구들에게 “비구들이여, 그러므로 그대들은 내 법의 상속자가 되어야지 재물의 상속자가 되지 마라.”(§3)라고 고구정녕하게 말씀하시고 원림으로 들어가셨다. 그러자 사리뿟따 존자가 대중들에게 “어떻게 하는 것이 스승께서 끊임없이 한거(閑居)하여 머무실 때 제자들이 한거를 따라 공부짓지 않는 것이며, 어떻게 하는 것이 스승께서 한거하여 머무실 때 제자들이 한거를 따라 공부짓는 것입니까?”(§5)라고 문제를 제기하고 대중들의 요청에 따라서 이것을 설명하는 것이 본경의 주요 내용이다.


사리뿟따 존자는 본경을 통해서 탐욕 성냄, 분노 적의, 모욕 얕봄, 질투 인색, 속임수 사기, 완고함 뻔뻔스러움, 자만 거만, 허영 방일이라는 8가지 쌍의 16가지 버려야 할 법들을 든 뒤에 이를 버리기 위해서 중도(中道)가 있다고 강조한다.(§§8~15) 그 중도는 다름 아닌 초기불교의 실천도인 성스러운 팔정도[八支聖道]이며 그것은 바른 견해, 바른 사유, 바른 말, 바른 행위, 바른 생계, 바른 정진, 바른 마음챙김, 바른 삼매이다.(§§8~15) 사리뿟따 존자의 설법을 들은 비구들은 크게 기뻐하며 경은 마무리된다.

초기불교 : 이고득락(以苦得樂)
대승불교 : 자리이타(自利利他)

맛지마 니까야 스님 설명

3강 수업 정리 그다음에 법의 상속자 경에서도 이 부분을 전재성 박사는 가르침의 상속에 대한 경이라고 이렇게 다르게 번역을 하셨습니다. 그런데 여기에서 제가 번역어를 비교를 해보니까 팔정도도 다르게 번역을 하셨어요. 예를 들어서 각묵 대림 스님 본에 올바른 견해, 사유, 올바른 언어, 올바른 행위, 올바른 생활, 올바른 정신, 올바른 새김, 올바른 집중. 이렇게 여러분들은 다 판본을 보니까 그렇게 번역이 돼 있잖아요. 전재성 박사는 좀 다르게 번역한 게 있는데 여러분들이 참고를 하시기 바랍니다. 견해와 사유는 똑같습니다. 그런데 언어를 올바른 말이라고 그랬어요. 그다음에 행이 똑같고, 생활을 올바른 생계라고 번역하셨네요. 그다음에 정지는 똑같고 여기에서 새김을 마음챙김이라고 번역을 했어요. 그다음에 마지막에 집중을 삼매라고 번역을 했습니다. 이렇게 해서 전재성 박사의 번역의 결이 약간 다르다. 이 부분은 여러분 참고만 하시면 될 것 같습니다. 아직 충분히 있으니까. 반야행 불자님 발표하시고 제가 최종 정리해 드리도록 하겠습니다. 다들 발표 열심히 잘하시는데 그런 식으로 하시면 되고요. 만약에 조금 발표가 어려워서 뭔 일이 있거나 그러면은 그냥 이렇게 법전 거사처럼 과제로 제출을 하고 결석하실 수도 있습니다. 단지 이렇게 실시간으로 참여하는 사람이 과반 이상이 안 되는 경우에는 강의를 안 하게 되는데, 중요한 것은 상윳따니까야건 맛지마니까야건 초기불교사상이건 여러분이 자습식으로 계속 공부를 하고 있잖아요. 그게 더 중요한 겁니다. 그다음에 이렇게 발표를 또 할 때에는 아까 말했던 반복 학습의 효과가 있기 때문에 아무래도 한 번 다시 반복을 하고 또 여러분들이 이러한 녹음 법문이 있으니까 또 내가 발표한 것도 있고, 녹음된 것이 있으니까. 나중에 다시 한번 들어보게 돼 있거든요. 아주 중요한 내용 같으면, 두 번씩 듣게 돼 있어요. 제가 아는 불자님은 어느 박사님의 300 강의인가, 몇 강의인가를 다 녹취를 뜨셨다고 합니다. 그래서 내가 아이고 참~ 그 박사님 제자 나셨다고 제가 얘기했는데, 그거 굉장히 어려운 일이거든요. 왜 그러냐면 금방도 제가 얘기했듯이, 여러분이 먼저 공부를 해서, 사실 쓱~ 읽어봐가지고는 공부가 안 돼요. 그러니까 여러분들이 우리식으로 얘기하면 사경 한 구절 딸랑 해가지고 공부 안 된다. 그 말이에요. 그 사경한 것을 사실은 사유를 해봐야 되는데, 사유를 하려고 하면 반드시 노트 정리가 들어가야 돼요. 그렇게 노트 정리를 하다 보면 조금 이렇게 말하자면 양이 많던 것이 줄어들거든요. 그러면 거기에서 다시 한번 읽어보고 원문 다시 읽어보고 노트 정리하다 보면 제가 그랬죠? 최소한 세 번 이상 본다고요. 세 번, 네 번 이상 보면 분명히 핵심이 조금 보여요. 그거 안 보이면 그 사람 학교 다닐 때 공부 안 한 사람입니다. 핵심이 안 보인다고, 구조상으로 핵심이 보이게 돼 있어요. 왜냐? 여러분들이 인생을 살아봤기 때문에. 인생의 경험에 비춰 봐도 그런데. 지금 현재 여러분들은 대림 스님과 전재성 박사의 번역 패턴에 익숙한 사람들이 아니에요. 그리고 대승경전은 무조건 믿으라고 하고, 대승경전은 그냥 다 부처님 말씀으로만 알고 있는데, 이게 초기불교의 경전보면 그렇지가 않거든요. 대승 불교하고는 맛이 다르거든요. 그러다 보니까 좀 헷갈릴 수도 있어요. 왜냐하면 논리 전개 방식이라든지, 번역자들의 패턴에 따라서 이렇게 다르거든요. 그래서 저 같은 경우는 일부러 전재성 박사의 텍스트하고, 대림 스님의 텍스트 두 가지를 한꺼번에 놓고 봅니다. 그래서 번역이 다른 부분만 이렇게 해가지고 체크를 한번 해보고 하는데, 두 개를 비교를 해보면 이해하는데 굉장히 도움이 많이 돼요. 그런 식으로 얘기하자면 여러분들에게 조금 그런 것 같지만은 어때요? 대림 스님 거 세 번 보고, 전재성 박사 거 세 번 보고, 내가 노트 정리해서 세 번 보고, 비교한 거 세 번 보면 도대체 몇 번 보는 거예요? 그러니까 한 경을 10번 이상 보는 거라니까요. 거기다 발표까지. 이게 공부 안 되겠습니까? 거기에다가 지금 녹음한 거, 내가 발표 어떻게 했는지 한번 안 듣고 싶으세요? 여러분 듣고 싶잖아요? 그러면 나중에 언젠가 한 번 더 듣게 돼 있거든요. 이게 다 도움이 됩니다. 그러니까 여러분들은 이렇게 공부하려는 도반들이 있어가지고 서로 발표하고, 으샤으샤 함께 나가려는 이것도 굉장히 좋은 일이고, 자기만의 공부 방법이 만들어져야 되는 거예요. 그냥 자기 방식대로 하면 돼요. 내가 이해할 수 있는 방식대로. 무슨 말인지 이해되셨죠? 그래서 아까 제가 말씀드린 대로 오늘 경전을 보게 되면 오늘 말하고자 하는 핵심은 되게 간결해요. 그런데 여러분들이 과연 이것을 소화를 해내고 부담스러워할까, 부담스러워하지 않을까를 사실은 제가 마음이 좀 걱정이 돼요. 그런데 지금 다들 처음이고 얼마 해보지 않아가지고 제가 보기에는 조금씩은 부담스러워하는 부분이 있으신 것 같아요. 그래서 제가 진도를 빨리 나가지 않잖아요. 그러면 이거 하나만 물어볼게요. 손 드는 것으로 대답을 하시면 됩니다. 상윳따니까야를 발표를 할 때 7경씩 이렇게 발표를 하잖아요. 그건 크게 부담이 없으시죠? 부담이 되는 분 손 한번 들어보세요? 한 번 발표할 때 7개가 부담스럽다는 분 손 들어보세요. 없으시죠? 그러면 상윳따니까야는 그대로 7경씩 하는 걸로 하겠습니다. 그다음에 맛지마니까야를 1경을 해보고 이번에는 두 개의 경전을 해봤는데 1경을 할 때하고 지금 두 가지 경전을 할 때 하고 이게 부담 도라고 할까. 공부하는 볼 때 발표를 해가지고 남의 이야기도 들어보고 하는 걸로 볼 때 두 개가 조금 부담스럽다는 분 한번 손 한번 들어보세요? 아~ 두 개 하는 게 부담스럽다. 한 사람. 그래요. 그러면은 나머지 법전 거사에게 여러분 방에서 한번 의논을 해보세요. 그래서 두 개 하는 게 부담스러우면 그냥 일주일에 한 개씩만 나가는 걸로 하고, 발표도 한 개씩만 발표하는 걸로 왜냐하면 이거 진도 빨리 나가는 게 문제가 아니거든요. 전혀 중요하지가 않아요. 중요한 것은 뭐냐 하면은 우리가 충분하게 시간을 가지고 이해를 하고, 사유를 하고 발표를 하고 도반들 거 들어보고 그리고 나서 다시 사실은 자기들이 경전을 노트해 놓은 거 하고 도반들 발표한 거하고 해서 다시 비교를 해봐야 돼. 이게 공부가 되는 거예요. 그런데 스님 우리 나이가 얼만데 우리를 무슨 고등학생으로 알고 숙제를 이렇게 많이 내주냐고 그러는데 이 공부라는 게 어쩔 수가 없어요. 미안하지만 이 공부라는 게 어쩔 수 없는 게 있어요. 여러분들이 불교의 전문가가 아니고, 늘 경전을 공부하던 사람들이 아니잖아요. 그러니까 여러분들이 마치 시험 본다고 생각하고 숙제를 할 수밖에 없고, 예습을 할 수밖에 없고, 복습을 할 수밖에 없고, 강의를 다시 듣고 도반들 강의도 듣고 다시 정리할 수밖에 없는 거예요. 그래서 여러분들 방에서 법전 거사 참여 안 했으니까. 의견을 정식으로 물어가지고 여러분들이 만약에 부담스러우시면 맛지마니까야도 하루에 한 경씩만 하는 걸로 그렇게 정리를 하시면 될 것 같습니다. 이상으로 시간이 다 됐기 때문에 마치도록 하겠습니다. ()()()