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<p> </p><p><span style="color: #ee2323;" data-ke-size="size20"><b>‘色(rūpa)과 苦(dukkha)’의 관계</b></span></p><p> </p><p><a href="https://www.youtube.com/watch?v=HHAkjqKJBjk" target="_top" class="ke-link">(1629) 강성용, 괴로움의 해결을 위해 붓다가 제시한 해결책은 무엇일까. 그리고 괴로움의 원인을 어떻게 바라볼까 | 붓다 빅 퀘스천 20회 - YouTube</a></p><div class="figure-video" data-ke-type="video" data-video-url="https://www.youtube.com/watch?v=HHAkjqKJBjk" data-video-host="youtube" data-video-play-service="daum_cafe" data-video-width="869" data-video-height="489" data-ke-style="alignCenter" data-video-thumbnail="https://scrap.kakaocdn.net/dn/dvEUOD/hyWKCaXagY/Qc5kwEVewVPYiAUcxd3oFK/img.jpg?width=1280&height=720&face=910_164_1050_316" data-ke-mobile-mobileStyle="widthContent" data-video-origin-width="869" data-video-origin-height="489"><iframe src="https://www.youtube.com/embed/HHAkjqKJBjk" width="869" height="489" frameborder="0" scrolling="no" allowfullscreen=""></iframe><div class="figcaption"></div></div><p> </p><p><span data-ke-size="size18">일단 먼저, ‘色(rūpa)과 物質(kabaḷiṁkāra)’을 구분할 줄 알아야 한다. 불교교리체계에서 色(rūpa)은 <眼根 및 身根의 ‘고짜라이며 對境(visaya, 경계)’>이고, 物質(kabaḷiṁkāra)은 觸(phassa)과 관련된 對境(visaya, 경계)이다.</span></p><p> </p><p><span style="color: #c75252;">--------------------------------------------------</span></p><p> </p><p><span data-ke-size="size18"><span style="background-color: #ffffff;">Katamo cassa ariyo ñāyo paññāya sudiṭṭho hoti suppaṭividdho? Idha gahapati ariyasāvako paṭiccasamuppādaṃ yeva sādhukaṃ yoniyo manasikaroti: Iti imasmiṃ sati idaṃ hoti, imassuppādā idaṃ upapajjati, iti imasmiṃ asati idaṃ na hoti, imassa nirodhā idaṃ nirujjhati, yadidaṃ avijjāpaccayā saṅkhārā, saṅkhārapaccayā viññāṇaṃ, </span><span style="background-color: #ffffff;">…</span><span style="background-color: #ffffff;">(pe)</span><span style="background-color: #ffffff;">…</span><span style="background-color: #ffffff;">. [SN. vol.5. p.388] </span><span style="background-color: #ffffff;">또한 고귀한 이치를 </span><span style="background-color: #ffffff;">般若</span><span style="background-color: #ffffff;">로 꿰뚫는다는 것은 어떠한 것입니까</span><span style="background-color: #ffffff;">? </span><span style="background-color: #ffffff;">장자여</span><span style="background-color: #ffffff;">, </span><span style="background-color: #ffffff;">聖弟子</span><span style="background-color: #ffffff;">가 </span><span style="background-color: #ffffff;">緣起</span><span style="background-color: #ffffff;">에 대하여 </span><span style="background-color: #ffffff;">‘</span><span style="background-color: #ffffff;">올바로 </span><span style="background-color: #ffffff;">作意</span><span style="background-color: #ffffff;">(yoniyo manasikara)’</span><span style="background-color: #ffffff;">하는 것이다</span><span style="background-color: #ffffff;">. </span><span style="background-color: #ffffff;">이것이 있기 때문에 저 것이 있게 되는 것이며</span><span style="background-color: #ffffff;">, </span><span style="background-color: #ffffff;">이것이 생겨나면 저 것도 생겨난다</span><span style="background-color: #ffffff;">.(</span>☜<span style="color: #c75252;">유전문</span><span style="background-color: #ffffff;">) </span><span style="background-color: #ffffff;">이것이 없다고 한다면 저 것도 없다</span><span style="background-color: #ffffff;">. </span><span style="background-color: #ffffff;">이것이 사라지면 저 것도 사라진다</span><span style="background-color: #ffffff;">.(</span>☜<span style="color: #315f97;">환멸문</span><span style="background-color: #ffffff;">) </span><span style="background-color: #ffffff;">말하자면 </span><span style="background-color: #ffffff;">無明</span><span style="background-color: #ffffff;">을 </span><span style="background-color: #ffffff;">緣</span><span style="background-color: #ffffff;">한 </span><span style="background-color: #ffffff;">行</span><span style="background-color: #ffffff;">, </span><span style="background-color: #ffffff;">行</span><span style="background-color: #ffffff;">을 </span><span style="background-color: #ffffff;">緣</span><span style="background-color: #ffffff;">한 </span><span style="background-color: #ffffff;">識</span><span style="background-color: #ffffff;">, </span><span style="background-color: #ffffff;">…</span><span style="background-color: #ffffff;">(</span><span style="background-color: #ffffff;">생략</span><span style="background-color: #ffffff;">, </span>☜<span style="color: #c75252;">유전문</span>과 <span style="color: #315f97;">환멸문</span><span style="background-color: #ffffff;">)</span><span style="background-color: #ffffff;">…</span><span style="background-color: #ffffff;">.</span></span></p><p> </p><p><span style="color: #c75252;">---------------------------------------------------------------</span></p><p> </p><p><span data-ke-size="size18">觸(phassa)은 <身根(kāya-indriya)의 ‘고짜라이며 對境(visaya, 경계)’인 ‘<span style="color: #c75252;">触境</span>(phoṭṭhabba-visaya)’>에서 비롯된 것이다, 그래서 ‘觸(phassa)의 연기과정’을 이해하려면 ...........</span></p><p> </p><p><span data-ke-size="size18">①‘身(kāya)’이라는 것[⇒身은 ‘무명촉’을 원인으로 생겨남을 먼저 이해]을 먼저 이해해야한다.</span></p><p><span data-ke-size="size18">②‘身(kāya)’이라는 것을 이해하기 위해서는 ‘名色의 顯現(nāmarūpassa avakkanti)’을 이해해야 한다. 이어서 ‘<span style="background-color: #ffffff;">名身</span><span style="background-color: #ffffff;">(=</span><span style="background-color: #ffffff;">심행</span><span style="background-color: #ffffff;">, </span>☜무명촉+명명촉<span style="background-color: #ffffff;">)</span><span style="background-color: #ffffff;">과 </span><span style="background-color: #ffffff;">色身</span><span style="background-color: #ffffff;">(=</span><span style="background-color: #ffffff;">신행</span><span style="background-color: #ffffff;">, </span>☜무명촉+유대촉<span style="background-color: #ffffff;">)’</span><span style="background-color: #ffffff;">의 설명을 알아들어야 한다</span><span style="background-color: #ffffff;">.</span></span></p><p><span data-ke-size="size18">③이어서 ........ 八邪道(aṭṭhaṅgiko micchāmaggo)[SN. vol.5. p.16]의 ‘사견(邪見)’을 이해하고, “名(nāma, ☜첫 번째 극단)과 色(rūpa, ☜두 번째 극단)을 조건으로 한 觸(sam-phassa)이다.”<span style="background-color: #ffffff;">[Sutta Nipāta p.170. 872]</span><span style="background-color: #ffffff;">는 경문을 알아듣고</span><span style="background-color: #ffffff;">, </span><span style="background-color: #ffffff;">識</span><span style="background-color: #ffffff;">(viññāṇa)</span><span style="background-color: #ffffff;">이 </span><span style="background-color: #ffffff;">‘</span><span style="background-color: #ffffff;">中</span><span style="background-color: #ffffff;">에서</span><span style="background-color: #ffffff;">(majjhe)’</span><span style="background-color: #ffffff;">임을 이해함으로써 </span><span style="background-color: #ffffff;">....... </span><span style="background-color: #ffffff;">般若</span><span style="background-color: #ffffff;">(paññā, </span><span style="background-color: #ffffff;">慧</span><span style="background-color: #ffffff;">)</span><span style="background-color: #ffffff;">를 얻기 위해 </span><span style="background-color: #ffffff;">中道</span><span style="background-color: #ffffff;">(majjhimā paṭipadā, =</span><span style="background-color: #ffffff;">正道</span><span style="background-color: #ffffff;">)</span><span style="background-color: #ffffff;">를 닦음으로서 </span><span style="color: #315f97;">환멸문</span><span style="background-color: #ffffff;">을 걷는 것</span><span style="background-color: #ffffff;">.</span></span></p><p> </p><p><span style="background-color: #ffffff;">----------------------------------------------------------</span></p><p> </p><p> </p><p><span style="color: #1b711d;" data-ke-size="size23"><span style="background-color: #ffffff;">그러한 것이 </span><span style="background-color: #ffffff;">......... </span><span style="background-color: #ffffff;">부처님께서 설하신 </span><span style="background-color: #ffffff;"><</span><span style="background-color: #ffffff;">苦</span><span style="background-color: #ffffff;">(dukkha)</span><span style="background-color: #ffffff;">의 해결법</span><span style="background-color: #ffffff;">></span><span style="background-color: #ffffff;">이었다</span><span style="background-color: #ffffff;">.</span></span></p>
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카페 게시글
반야심경과 열반
Re: Re: ‘色(rūpa)과 苦(dukkha)’의 관계
아위자
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24.08.12 11:15
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https://www.youtube.com/watch?v=36Pj5l_rxPM
강성용, 불교의 수 많은 질문들. 붓다의 수 많은 답변들
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https://www.youtube.com/watch?v=V98vk1Z3i7E
나가르주나, 대승불교의 아버지 - 용수 / 공사상 / 연기 / 중도
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절대 신은 없다 그럼 만물은 어디서 왔나 | 불교의 모든 역사 | 3 부파불교 권오민 | 불교사상의 초석 | 깨달음 다양성 초월 존재 경전 사성제 고집멸도 창조주 화합 일체유심조
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강성용, '나'를 알아가는 가장 논리적인 접근
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강성용, 불교는 자이나교에서 무엇을 배울 것인가? [붓다빅퀘스천 33]
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"공성의 본질을 이해하면 번뇌에서 완전히 벗어날 수 있다", 달라이라마의 반야심경 강의(般若心經,9)
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강성용, 당연하다고 알고있었지만 잘못알고 있던 불교의 상식들
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영상 하나로 이해하는 《우주의 기원》, 《지구의 탄생》, 《인류의 시작》｜다큐프라임｜#골라듄다큐
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잠잘 때 들으면 시간순삭!! 《양자역학 처음부터 끝까지》 80분 총정리!!
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