가화만사성(家和萬事成)
가화만사성(家和萬事成)
집안이 화목하면 모든 일이 잘 이루어진다
家 : 집 가
和 : 화할 화
萬 : 일만 만
事 : 일 사
成 : 이룰 성
집집마다 좋은 글귀를 받아 가훈이나 좌우명처럼 사용되던 빈도 1위가 아마 이 성어가 아닌가 한다.
뜻도 아주 쉬워 글자대로 가정이 화목(家和)하다면 만사를 마음먹은 대로 성취할 수 있다(萬事成)는 뜻이다.
가까운 혈연관계에 있는 사람들의 생활 공동체인 가정은 사회를 구성하는 가장 작은 단위이다.
하지만 이것이 순조롭지 않으면 가족 사이에 갈등이 생기고,
의심하고 미워하는 마음이 일어나 결국 서로 반목하게 된다.
나아가 큰일을 하려는 사람은 모든 일이 삐걱거릴 수밖에 없다.
그래서 가정 화목을 강조한 선인들의 글은 수없이 많다.
몸을 닦고 집안을 안정시킨 뒤 나라를 다스리면 천하를 평정할 수 있다는
수신제가치국평천하(修身齊家治國平天下)라는 말이 대학(大學)에 있고,
착한 일을 많이 행하면 경사가 따른다는
적선지가 필유여경(積善之家 必有餘慶) 이라는 말은 역경(易經) 문언전(文言傳)에 나온다.
이보다 더 쉬운 집안을 화목하게 하라는 이 성어는 명심보감(明心寶鑑)에 실려 전한다.
잘 알려진 대로 고려(高麗) 충렬왕 때의 문신 추적(秋適)이 금언과 명구를 모아 놓은 책이다.
처음 한자를 배우는 어린이가 천자문(千字文)을 뗀 후
동몽선습(童蒙先習)과 함께 기초과정의 교재로 많이 사용했다고 한다.
공자(孔子)를 비롯한 성현(聖賢)들의 말씀을 제시하면서 시작하는
계선편(繼善篇)부터 19편이 실려 있는데 치가편(治家篇)에 실려 있는 내용을 보자.
子孝雙親樂 家和萬事成(자효쌍친락 가화만사성)
자식이 효도하면 어버이가 즐겁고, 집안이 화목하면 만사가 이루어진다
앞뒤에 있는 구절도 보자.
痴人畏婦 賢女敬夫(치인외부 현녀경부)
어리석은 자는 아내를 두려워하고, 어진 여인은 남편을 공경한다
이 말은 강태공(姜太公)이 했다고 나온다.
婚娶而論財 夷虜之道也(혼취이논재 이로지도야)
또 혼인하고 장가드는데 재물을 논하는 것은 오랑캐의 길이라고 수(隨)나라 왕통(王通)이 꾸짖는 말을 소개한다.
가정이 핵가족으로 변하고, 사회도 다양화하여 각색의 사람이 살다보니
별의별 패륜의 범죄가 속출하지만 그 근본은 집안에서부터의 교육이 부실한 데서 왔다.
가정교육, 집안에서 웃음소리가 나야 앞날도 밝아진다는 말을 명심할 일이다.
모든 일은 가정에서부터 비롯된다는 말이다.
가정은 공동생활이 이루어지는 최소 단위이자, 사회생활의 출발점이다.
따라서 공동체의 근간인 가정이 화목하지 않으면 가족 구성원 사이에 갈등이 생기고,
의심하고 미워하는 마음이 일어나 결국 서로 반목하게 된다.
예부터 가정의 화목은 가정을 다스리는 가장 핵심적인 요소이자 사회생활의 근본으로 중시되었다.
대학(大學)에서 격물(格物), 치지(致知), 성의(誠意), 정심(正心), 수신(修身), 제가(齊家),
치국(治國), 평천하(平天下)를 8조목으로 삼아 집안의 다스림을 강조한 것도 이 때문이다.
격물부터 수신까지는 개인적인 것이고, 제가부터 평천하까지는 공동체를 말하는 것으로,
가정을 화목하게 하는 것이 그만큼 중요하다는 말이다.
가정의 화목과 관련된 고사나 글 등은 유교 경전이나 서적에 빠지지 않고 등장한다.
효백행지본(孝百行之本)이라 하여 효를 모든 행실의 근본으로 보는 것도
가화만사성이 그만큼 중요하다는 것을 반증한다.
이 말은 소문만복래(笑門萬福來)와 대를 이루어 잘 쓰이는 말이다.
집안이 화목하려면 여유와 웃음이 있어야 한다.
웃음이 있으려면 입과 혀를 거칠게 놀리지 말아야 한다.
입과 혀에 관한 다음 시를 보자.
口是禍之門 舌是斬身刀.(구시화지문 설시참신도.)
입은 화의 문이요, 혀는 몸을 베는 칼이다.
禍自口出 病自口入.(화자구출 병자구입.)
화는 입으로부터 나오고, 병은 입으로부터 들어간다.
입과 혀를 거칠게 놀리면 집안이 화목하지 못하다. 그러한 집안은 크게 일어서기 어렵다.
크게 되더라도 많은 후유증이 나타난다. 그러면 어떤 집이 화목한가.
그것은 웃음이 넘치는 집안이다.
소문만복래(笑門萬福來)라는 말을 살펴보자.
이 말은 그 입에서 웃음이 자꾸 나오면 모든 어려움은 웃음과 함께 사라지고
그 대신 기쁜 일이 찾아오게 된다는 말이다.
그야말로 웃음은 화를 돌려 복을 만드는,
전화위복(轉禍爲福)의 좋은 약이라고 할 수 있다.
수신제가(修身齊家)라는 것은 곧 자기 몸을 잘 수양하고 국가를 잘 다스린다는 말이다.
치국평천하(治國平天下)도 수신제가에서 비롯되니
가화만사성(家和萬事成)이라는 말은 뜻이 쉬우나 의미는 아주 깊다.
家(가)는 회의문자로 宊(가)와 동자이고, 姑(고)와 통한다.
집(갓머리(宀;집, 집 안)部 안에서 돼지(豕)를 기른다는 뜻을 합하여 ‘집’을 뜻한다.
용례로는 집안 살림에 관한 일을 가사(家事), 대대로 전하여 내려오는 집안의 보물을 가보(家寶),
사람이 들어가 살기 위하여 지은 집을 이르는 가옥(家屋) 등이 있다.
和(화)는 형성문자로 음을 나타내는 禾(화)와 수확한 벼를 여럿이 나누어 먹는다는(口) 뜻을 합하여 ‘화목하다’를 뜻한다.
용례로는 화목하여 잘 합한다는 화합(和合), 서로 마음을 툭 터놓고 협의함을 화협(和協),
날씨가 바람이 온화하고 맑다는 화창(和暢), 마음이 기쁘고 평안하다는 화평(和平) 등이 있다.
萬(만)은 상형문자로 万(만)의 본자이다.
가위나 꼬리를 번쩍 든 전갈의 모양을 본뜬 글자로 전갈이 알을 많이 낳는다고 하여 ‘일 만’을 뜻한다.
용례로는 아주 멀고 오랜 세대를 만대(萬代), 온갖 일, 여러 가지 일을 만사(萬事),
있을지도 모르는 뜻밖의 경우를 만일(萬一), 세계 각 나라의 국기를 말하는 만국기(萬國旗) 등이 있다.
事(사)는 상형문자로 깃발을 단 깃대를 손으로 세우고 있는 모양을 본뜬 글자로 역사의 기록을 일삼아 간다는 데서 ‘일’을 뜻한다.
용례로는 뜻밖에 일어난 사고라는 사건(事件), 실제로 있었던 일이라는 사실(事實),
그 외 사전(事典), 사무(事務), 사례(事例), 사무실(事務室) 등이 있다.
成(성)은 형성문자이지만 회의문자로 보는 견해도 있다.
뜻을 나타내는 창과(戈;창, 무기)部와 음을 나타내는 丁(정→성)이 합하여 이루어졌다.
음을 나타내는 丁(정→성)은 나중에 변한 모양이며, 十(십;모이다), 午(오;다지다), 甲(갑;덮다)이라 썼다.
戊(무)는 무기(武器), 도구(道具)의 뜻이니
따라서 도구(道具)를 써서 사물을 만들다→완성되다→이루어지다의 뜻으로 되었다.
용례로는 일이 이루어진다는 성사(成事), 주로 중년 이후에 나타나는 병의 총칭인 성인병(成人病),
어떤 단체를 이루는 사람들을 성원(成員), 그 외 성공(成功), 성취(成就), 성혼(成婚) 등이 있다.
가화만사성(家和萬事成)
가화만사성이란 옛말이 있다. 집안이 화목하면 모든 일이 다 잘 되어간다는 뜻이다.
행복한 가정은 가족들 서로가 닮아 있지만, 불행한 가정은 그 구성원들 각자가 따로따로다.
흔히들 말하기를, 집은 있어도 집안은 없다고 한다. 가정의 본질은 아버지와 어머니,
그리고 아이들 사이에 이해와 사랑으로 엮인 영원한 공동체다.
이 공동체 의식이 소멸되면 썰렁한 집만 휑뎅그렁하게 서 있게 마련이다.
그것은 마치 혼이 나가버린 육신과 같다.
오늘날 청소년들의 비행이 사회 문제로 대두하게 된 그 근원을 추구해 보면
가옥만 남은 가정의 부재에 까닭이 있을 것 같다.
이해와 사랑이 있는 따뜻한 가정에서 자란 아이들에게는 비행이나 탈선에 물들 위험이 적다.
가정이란 어떤 곳인가, 우리가 언제든지 갈 수 있는 곳, 우리가 없으면 우리를 기다리며 그리워하는 곳,
우리가 죽으면 통곡하는 곳, 우리가 우리 자신이 될 수 있고
거절당할까 봐 두려워할 필요가 없는 아늑하고 따뜻한 보금자리다.
이런 아늑하고 따뜻한 보금자리가 산업화와 도시화로 인해서 크게 위협받고 있는 것이 오늘날의 현실이다.
일찍이 농경사회에서는 이런 위협이 적었는데,
일터가 집안이나 농경지가 아닌 산업사회의 냉혹한 기구로 옮겨지면서 그 위협이 가속화되었다.
가정의 구성원인 가족들- 아버지와 어머니와 아들, 딸 혹은 할아버지와 할머니,
그리고 형제자매들끼리 마주앉아 차분히 속마음을 열어 놓고 대화를 할 기회가 별로 없다.
부모 자식 사이에도 ‘~해라, ~하지 말라’ ‘~해 달라, 싫다’ 등 일방적인 명령이나 요구와 불만의 표시만 있지,
거기에 이해와 사랑으로 주고받는 대화가 없기 때문에 딱딱하고 무표정한 집만 버티고 있을 뿐이다.
감수성이 예민한 청소년들이 어떻게 이런 재미없는 집에 머무르려고 할 것인가.
자연히 밖으로 나돌 수밖에, 밖에 나가 유유상종,
같은 무리들끼리 어울리다 보면 해서는 안 될 일에도 빠져들기 십상이다.
오늘날의 가정은 한낱 숙박소로 변모되어 간다.
각자 하는 일이 다르기 때문에 얼굴을 맞대고 이야기할 기회가 별로 없다.
식사시간도 각각이고 밖에서 돌아오면 저마다 자기 방에 틀어박혀 컴퓨터나 TV 아니면 전화에 매달려 지낸다.
해체되어 가는 가정에 활기를 되찾게 하려면 어머니나 아버지 쪽에서 의식적으로 대화의 자리를 마련해야 한다.
사랑스런 자식을 기르려면 먼저 사랑스런 부모가 되는 일로부터 시작되어야 한다.
부부끼리 혹은 집안 식구들 사이에 대화를 이루려면 기본적인 원칙들이 지켜져야 한다.
첫째, 대화할 때 중요한 것은 내가 말하는 것보다 상대방에게 말할 기회를 주어 그의 말을 귀 기울여 듣는 일이다.
아내가 어린 자식들이라 할지라도 대등한 인격체로서 그들을 대해야만 온전한 대화를 나눌 수 있다.
일방적인 훈계나 타이름은 결코 대화가 아니다.
상대방이 무엇을 원하며 바라고 있는지 자유롭게 말할 수 있어야 한다.
중요한 것은 당신이 무엇을 말하는가가 아니라 그들이 무엇을 듣는가이다.
둘째, 대화를 할 때는 우리가 미리 짐작하고 있는 상대방에 대한 선입관을 버려야 한다.
한집안에서 살아온 가족들이므로 오래전부터 가까이서 지켜보아 온 관념 때문에 새로운 면을 찾아보려고 하지 않는다.
어른들은 세월의 무게에 짓눌려 생각이나 몸이 굳어 있지만,
아이들은 꽃처럼 날마다 새롭게 피어나고 있기 때문에
낡은 자로 재려고 해서는 그들의 실체를 제대로 파악할 수 없다.
영혼에는 나이가 붙지 않으므로 나이가 어리다고 지례짐작으로 단정하지 말아야 한다.
더 따질 것도 없이, 우리 자신들이 어렸을 때,
고정관념에 사로잡힌 완고한 부모님들과 허심탄회한 대화가 이루어질 수 없었던 일을 되돌아보라.
대화에는 서로의 눈높이를 맞추도록 해야 한다.
셋째, 대화할 때 상대방의 생각을 바꾸려고 논쟁하지 말아야 한다.
상대방을 설득하려고 하거나 이기려고 하는 것은 대화가 아니다.
우리가 대화를 갖는 것은 우리 마음과 느낌을 서로 나누기 위해서다.
나눔으로써 이해의 길이 열리고 풍요로워진다. 대화에는 이기거나 지는 일이 있을 수 없다.
우리의 느낌을 상대방에게 드러내고 상대방의 느낌을 받아들이는 태도가 중요하다.
우리는 자신의 느낌이 받아들여질 때 바로 자기 자신이 받아들여지고 있음을 느낀다.
그러나 자신의 느낌이 거절당할 때는 자기 자신이 거절당하고 있다고 느낀다,
이와 같은 느낌을 통해 사람의 사이가 가까워지기도 하고 멀어지기도 한다.
우리나라의 전통적인 가정에서는 유교적인 근엄 때문인지 칭찬과 격려의 말이 적다.
자식이나 아내 자랑은 못나고 어리석은 불출로 몰아붙였다.
우리 어린 시절을 되돌아보아도 꾸중과 야단을 맞았던 기억만 남아 있지,
칭찬과 격려의 말을 들었던 기억은 별로 없다.
가족과 친지들에게서 듣는 칭찬과 격려의 말은 우리 삶을 이루는 데 커다란 영향을 미친다.
이 칭찬과 격려가 우리에게 자신감과 용기를 갖게 한다.
우리가 누군가를 위해 무엇을 하는 것은, 지속적으로 무엇인가를 얻는다는 사실을 알아야 한다.
시간과 친절과 관심을 기울일 때, 또는 집안 식구들과 우리 자신을 나눌 때,
그것은 결코 그날 하루 일어났다가 곧 잊어지고 말 일이 아니다.
이 기울임과 나눔은 평생을 두고 아름다운 기억으로 남아 우리 안에서 살아 숨 쉰다.
오늘의 체험은 내일의 기억이 된다.
부부간이건 부모 자식 간이건 가족 상호 간의 관계가 이해와 사랑에 바탕을 둔 관계일 때,
그 가족이 이해와 사랑을 삶의 원리로 택했을 때,
이 이해와 사랑은 그 집안의 울타리를 넘어 이웃에 널리 퍼져 나간다.
이것이 사랑의 메아리다.
가족끼리 대화를 나누라.
이해와 사랑으로 열린 대화를 나눔으로써 차디차고 무표정한 집을 맑고 향기로운 집안으로 바꾸어야 한다.
- 법정스님의 새들이 떠나간 숲은 적막하다 中에서 -