십자가에 못박도록 그들에게 넘겨주니라(요19;16)

이에 예슈아를 십자가에 못 박도록 그들에게 넘겨 주니라(요19:16) 16절. 이에 예슈아를 십자가에 못 박도록 그들에게 넘겨 주니라“이에 예슈아를 십자가에 못 박도록 넘겨주니라” 빌라도는 자신이 하고 싶지 아니한 그 일을 결국은 유대인들의 요구에 굴복당하고 넘겨주었다.“넘겨주었다”는 말은 헬라어로“파라디도미 paradidomi”로서“대개 사람을 가리키는 속격을 취하며 “~에게서, ~에게로부터”를 뜻하는 “파라 para”와 “~에게 주다”를 의미하는“디도미 didomi”의 합성어에서 유래한 말로“넘겨주다, 내주다, 맡기다, 천거하다, 위탁하다”라는 말한다. 또한 전통 따위를“물려주다, 전해주다, 말해주다, 가르치다, 허락하다, 허용하다”을 말한다. 영어는deliver“전달하다, 배달하다, 전하다”구해내다, 인도하다”는 뜻이다. 빌라도의 재판은 스스로 판결하지 못하고 "넘겨준"것으로 판결이 종결되었다. 하지만 형 집행 과정에서 로마의 군대가 실행 했고(19:23) "넘겨준"것은 그들의 의도대로 십자가형을 판결한 것으로 빌라도에게 그 책임이 있다. 요한은 빌라도가 자신의 손을 씻음으로 그 책임을 유대인에게 넘기려는 의도를(마27:24) 생략했다. 예슈아 주님의 재판은 공정한 재판이었는가?“그가 굴욕을 당했을 때 공정한 재판도 받지 못하였으니 누가 그의 세대를 말하리요 그의 생명이 땅에서 빼앗김이로다 하였거늘”(행8:33).재판이란 재판관이 어떤 사람의 소송 사건을 법률에 따라 심판할 때, 법이 정하는 법률안에서 심의하고 판결하고 결정하며 명령하는 행위를 말한다.성경에서“공정한”은 헬라어로“엔디코스endikos”인데“안에”을 뜻하는“엔en”과“떠나다”을 뜻하는“다이스테미diistemi”에서 유래한 것으로“올바른, 정당한”을 말한다(행8:33, 히2:2). 유대인들에게는 산헤드린이라는 공회가 있었다.산회드린 공회는 안식일과 절기를 제외하고 매일 열렸는데 그 개정 시간은 일출에서 일몰까지만 열렸고 안식일에나 야간에는 소집되지 않는 것이 관례였다.재판 시에는 두 명의 증인이 배석하였고 사형에 해당되는 죄는 다음날 다시 한 번 심의를 거친 뒤 판결하여 억울한 사형수가 생기지 않도록 조심하였다. 또한 사형이 확정된 죄수에게는 죄를 고백할 수 있는 회개의 기회도 제공하였다.성경은 재판할 때 다음과 같이 하라고 말씀하셨다. ① 공정하게 하라* “네 하나님 여호와께서 네게 주시는 각 성에서 네 지파를 따라 재판장들과 지도자들을 둘 것이요. 그들은 공의로 백성을 재판할 것 이니라”(신16:18)공의란 말 그대로 선과 악. 참과 거짓을 공평하고 올바르게 판단하며. 공정하게 의롭게 판결하라는 것이다.* ”너희는 재판 할 때에 불의를 행하지 말며 가난한 자의 편을 들지 말며 세력 있는 자라고 두둔하지 말고 공의로 사람을 재판할지여”(레19:15) * 가난한 자라고 죄를 덮어주지 말며 권세 있는 자라고 있던 죄를 용서하지 말고 공평하게 공의로 재판하라”악인을 두둔하는 것과 재판할 때에 의인을 억울하게 하는 것이 선하지 아니하니라”(잠18:5 ) * 너는 입을 열어 공의로 재판하여 곤고한 자와 궁핍한 자를 신원 할지니라”(잠31:9) * 하나님은 우리에게 공의를 요구하신다. 평상시 모든 행동을 공의롭게 하라(시15:2) * 말도 공의로 하라(시58:1) 구제 하는 일도 공의로 하라(시112:5)고 하셨다. ② 재판을 굽게 하지 말라“너는 재판을 굽게 하지 말며 사람을 외모로 보지 말며(신16:19)잘못을 재판하지 말라.재판을 굽게 하는 대표적인 것이 사람을 외모로 판단하는 것이다. 얼굴이 착하게 보이고 외모가 반듯하면 죄 안 지을 것 같고 거짓말 안할 것 같으며 외모와  행동이 거칠면 중한 죄를 지은 사람 같아 보인다고 쉽게 판단할 수 있다.”외모로 판단하지 말고 공의롭게 판단하라 하시니라”(요7:24)잘못된 선입견 때문에, 학연, 지연 때문에 굽게 판단해서는 안 된다.③ 뇌물을 받지 말라“너는 재판을 굽게 하지 말며 사람을 외모로 보지 말며 또 뇌물을 받지 말라 뇌물은 지혜자의 눈을 어둡게하고 의인의 말을 굽게 하느니라”(신16:19)뇌물의 힘은 대단하다.”유전무죄 무전유죄”란 말처럼 돈의 힘은 재판을 굽게한다. 궁핍한 자를 억울하게 만들기도 한다. 돈의 힘은 하나님보다 더 크게 느껴질 정도로 돈이면 다 되는 세상처럼 이세상은 뇌물이 재판에서 승리할 때가 많다. 뇌물은 주지도 말고 받지도 말아야한다. ④ 법대로 판단하라자신의 경험, 자신의 지식, 자신의 소신, 자신의 상식으로 재판관이 판결하는 것이 아니라 법대로 판단하고 판결해야 한다.”송사하는 일을 재판하되 내 규례대로 재판할 것이며(겔44:24)아무리 높은 사람도, 돈 많은 사람도. 낮은 사람도, 힘이 없는 사람도 법대로 판단 해야 한다.”곧 그들이 네게 가르치는 율법의 뜻대로 그들이 네게 말하는 판결대로 행할 것이요. 그들이 네게 보이는 판결을 어겨 좌로나 우로나 치우치지 말 것이니라 사람이 만일 무법하게 행하고 네 하나님 여호와 앞에 서서 섬기는 제사장이나 재판장에게 듣지 아니하거든 그 사람을 죽여 이스라엘 중에서 악을 제하여 버리라 그리하면 온 백성이 듣고 두려워하여 다시는 무법하게 행하지 아니하리라”(신17:11-13) “공정하지 못했던 예슈아 주님의 재판”이런 산헤드린 공회의 규칙으로 감한하여 볼 때 예슈아 그리스도의 재판은 공정하지 못했다. 예슈아 주님의 재판은 새벽에 이루어 졌다. 수제사장들이 즉시 장로들과 서기관들 곧 온 공회와 더불어 의논하고 예슈아를 결박하여 끌고 가서 빌라도에게 넘겨주었다. 예슈아 주님은 종교적 재판과 정치적 재판을 받으셨다. 각각 세 번씩(흠없는 어린양 제물) 심문이 있었다. 그러나 주님은 공정한 재판을 받지 못하셨다. 랍비 율법에 의하면“심문 중에 있는 피고는 대제사장의 질문에 순순히 응해야 한다” 이 사전 심문은 여러 가지 불법적인 면이 드러났다. 자신의 죄를 인정하도록 유도하는 행위도 불법적이며 아직 죄인으로 판결이 난 것도 아닌데 사람을 때리는 것은 육체적 가혹 행위로 엄연한 불법이다. 특히 유대인에게 있어서 뺨을 치는 행위는 하나님의 형상을 입은 인간의 존엄성을 파괴하는 것으로 인식되었기 때문에 금지사항이었다. 그런데도 불구하고 예수님께서 죄 없이 관원에게 뺨을 맞은 것은 모욕이며 공정한 재판이 아니었다. (1) 종교적 재판① 첫 번째는 안나스 앞에서 (요18:12~14).② 두 번째는 가야바 앞에서(막14:53~65).③ 세 번째는 산헤드린(공회)앞에서(마27:11, 막15:1, 눅22:66~71).그들은 예수님이 신성으로 모독했다는 죄목을 뒤집어씌우고 사형을 결정했다. (2) 정치적 재판① 첫 번째는 빌라도 앞에서(요18:28~38, 막15:1~5).② 두 번째는 헤롯 앞에서(눅23:5~12).③ 세 번째는 빌라도 앞에서(마27:15~26, 막15:6~20, 요18:39, 19:16, 눅23:13~25).빌라도는 예수님이 죄가 없음을 알고도 죄수 강도인 바나바와 예수님을 교환하고 예수님을 십자가에 못 박도록 내어 주었다.