Missionserfolge und Verfolgung in Thessalonich und Beröa (Apg 17,1-15)

[Stephan Choe]

6. Oktober 2023

Leitvers 11:     "Die Juden in Beröa aber waren von edlerem Charakter als die in Thessalonich; denn sie nahmen die Botschaft mit großem Eifer auf und prüften täglich die Schriften, um zu sehen, ob das, was Paulus sagte, wahr sei."

Beerdigungen lassen uns darüber nachdenken, was im Leben wirklich wichtig ist. Das kann uns dazu bringen, über unser ultimatives Wertesystem nachzudenken.

Unser heutiger Text erzählt uns von Paulus' missionarischem Einsatz in Thessaloniki und Beröa.

1 Thessalonicher (1-9).

Von Philippi kommend - geschlagen und gefangen - aber gerechtfertigt und siegreich; Paulus nahm keine Auszeit, sondern setzte seine Missionsreise über Amphipolis und Apollonia 160 km weit fort und kommt nach Thessaloniki.

Thessalonich war eine strategisch wichtige Stadt. Sie lag an dem Knotenpunk mehrerer wichtigen Handelsrouten und hatte einen hervorragenden Hafen. Sie war nicht nur die Hauptstadt Makedoniens, sondern auch ein Wirtschaftszentrum, das nur von Korinth übertroffen wurde.

Paulus besuchte die Synagoge und sprach an drei Sabbaten in der Synagoge darüber, wie der Messias die alttestamentliche Verheißung über den Messias durch sein Leiden und seine Auferstehung erfüllt hatte (1-3).

Der Hauptpunkt seiner Predigt war Jesus, wie uns Vers 3 seine Predigt verriet: "dass Christus leiden und von den Toten auferstehen musste, und dass ich euch diesen Jesus verkünde".

Jesus ist für unsere Sünden gestorben und dann von den Toten auferstanden (1. Korinther 15,3-4). Jesus war der einzige Inhalt von Paulus' Verkündigung. Paulus verkündete also Jesus als den Messias, den Christus.

Auch Petrus sagte in Apostelgeschichte 4,12:

"Es ist kein anderer Name unter dem Himmel den Menschen gegeben, durch den wir gerettet werden können."

Die Zuhörer seiner Predigten waren Synagogenbesucher, gläubige Juden, auch griechische Männer und Frauen. Sie hatten bereits den jüdischen Glauben an Gott.

In Vers 4 heißt es: "Einige der Juden ließen sich überreden und schlossen sich Paulus und Silas an, ebenso wie eine große Anzahl gottesfürchtiger Griechen und einige prominente Frauen" (4).

In 1. Korinther 15,2-4 schreibt Paulus an die Gemeinde in Korinth: "Durch dieses Evangelium seid ihr gerettet, wenn ihr an dem Wort festhaltet, das ich euch verkündigt habe. Sonst habt ihr vergeblich geglaubt.

3 Denn was ich empfangen habe, das habe ich euch als das Wichtigste weitergegeben: dass Christus für unsere Sünden gestorben ist nach der Schrift, 4 dass er begraben wurde, dass er am dritten Tag auferweckt wurde nach der Schrift."

Dies war die Kernbotschaft des Evangeliums, die er überall verkündete, wo er hinkam: Der historische Jesus ist für unsere Sünden gestorben und wieder auferstanden.

Was war das Ergebnis seiner Verkündigung?

Wie immer stieß es auf unterschiedliche Reaktionen auf das Evangelium - manche positiv und manche negativ.

Obwohl viele Juden in Thessalonich die Wahrheit des Evangeliums annahm, gab es viele, die es ablehnten und die Missionare verfolgten. Große Missionserfolge steigerten die Empörung der ungläubigen Juden, die von blindem und wütendem Eifer erfüllt waren. Sie versammelten einen Mob, der bald die ganze Stadt in Aufruhr versetzte, und griffen das Haus des Jason an, in dem Paulus und seine Helfer untergebracht waren. Als sie die Missionare nicht fanden, nahmen sie Jason, einen bekehrten Juden und Gastwirt, und einige bekehrte Brüder fest und stellten Jason als Komplizen hin, weil er gefährliche Personen, Feinde des öffentlichen Friedens, aufgenommen und beherbergt hatte, die mit ihrer neuen Lehre denselben Aufruhr unter ihnen verursachen sollten.

Jason und die anderen Brüder wurden erst freigelassen, nachdem sie bei den Behörden eine Kaution hinterlegt hatten.

Wenn das Evangelium verbreitet wird, gibt es Menschen, die es begrüßen, und solche, die dagegen sind. Wir sollten uns über dieses Phänomen nicht wundern. Vielmehr sollen wir das Evangelium mit Siegesgewissheit und Weisheit verkünden.

2. Beröa (10-15)

Schauen wir uns Vers 11 an: "Diese Juden waren aufgeschlossener als die in Thessalonich; denn sie nahmen die Botschaft mit großem Eifer auf und prüften täglich die Schriften, um zu sehen, ob diese Dinge wahr seien."

Lukas beschreibt die Menschen in Beröa als aufgeschlossener als die Menschen in Thessalonich. Sie waren vernünftig und prüften die Predigten. Sie kamen nicht nur an den Sabbaten, um Paulus zu hören. Sie kamen jeden Tag, um zuzuhören und die Schriften zu studieren, die auf Jesus als den Christus hinwiesen.

Paulus erklärte das Evangelium von Jesus Christus auf der Grundlage der Heiligen Schrift, während seine Zuhörer seiner Rede aufmerksam zuhörten und selbst in der Bibel nachschlugen, um zu sehen, ob Paulus' Predigt mit der Heiligen Schrift übereinstimmte.

Heute gibt es Menschen, die die Philosophie höher einschätzen als die Lehre der Heiligen Schrift. Solche Menschen werden "Liberale" genannt. Diese liberale Strömung des Christentums hat vieles vom Kern des christlichen Glaubens aufgegeben.

Aber die Menschen in Beröa sahen die Bibel als Maßstab an und prüften die Rede des Paulus, um zu sehen, ob seine Rede mit der Lehre der Bibel übereinstimmte.

Paulus ermutigt uns, die Bibel und die Vernunft richtig einzusetzen, um die Behauptungen der Menschen über Jesus als den verheißenen Messias zu prüfen.

Wir sehen einen Unterschied zwischen Thessalonich und Beröa. Anders als die Menschen in Thessalonich prüften die Menschen in Beröa, ob die Lehre des Paulus mit der Lehre der Bibel übereinstimmte. So konnten die Menschen in Beröa aufgrund der Bibel fest an Jesus als Christus glauben. So kamen viele in Beröa zum Glauben, darunter auch eine Reihe von vornehmen Frauen.

Genau wie Lydia in Philippi weist Lukas darauf hin, dass unter den ersten Bekehrten in Thessalonich und Beröa eine Reihe von Frauen von hohem Ansehen waren.

Auf diese Weise lenkt Lukas unsere Aufmerksamkeit auf die Tatsache, dass die Frauen in Europa begierig waren, das Evangelium zu empfangen. Frauen spielten im Leben der europäischen Kirche eine wichtige Rolle. In Philippi zögerte Paulus nicht, Lydia das Evangelium mitzuteilen und ihr Angebot anzunehmen, ihn und seine Mitarbeiter zu beherbergen.

In der Liste seiner Mitarbeiter in Römer 16 schreibt Paulus fast ein Drittel der von ihm genannten Personen den Frauen zu.

Auch im Dienst Jesu in den Evangelien spielten Frauen eine wichtige Rolle. Auch in Korea nahmen Frauen das Evangelium gerne an. Das ist überall so. Sie sind ein wichtiger Teil der Kirche Jesu Christi.

Die Anklage gegen Paulus ist interessant. Sie lautet:

"Diese Leute, die die Welt auf den Kopf gestellt haben, sind auch hierhergekommen."

Der Vorwurf lautet, Paulus sei ein Revolutionär, der die gesellschaftliche Ordnung radikal umstürzen will.

Die christliche Botschaft ist eine revolutionäre Botschaft. Davor fürchten sich gewalttätige Regierungen, denn es ist eine Botschaft, die die Veränderung der sozialen und kulturellen Normen unterstützen könnte. Das Evangelium hat jedoch mit Liebe, Mitgefühl und Gnade zu tun. So beten koreanische Christen beispielsweise dafür, dass Gott Kim Jong-Un, den nordkoreanischen Diktator, zur Umkehr und zur Erlösung durch Jesus Christus führt.

Jason wurde schließlich gegen Kaution freigelassen. Und die Gläubigen in Beröa schickten Paulus und Silas weg, bevor ihnen etwas anderes passierte. Paulus ging dieses Mal allein nach Athen, und Silas und Timotheus sollten ihm folgen.

Ich präsentiere hier einige Gebetsanliegen des Korea Research Institute for Mission (KRIM) (Oktober 2023) für die Weltmission:

"Das Interesse und die Beteiligung der Generation Z an der Missionsarbeit ist gering, nicht nur in Nordamerika, sondern auf der ganzen Welt. Einem Bericht des Barna-Instituts zufolge waren vor der Koronavirus-Pandemie nur 9 % der Generation Z überzeugte Christen, 33 % waren Christen, die zwar zur Kirche gingen, aber nur passiv teilnahmen, und 16 % gaben an, Christen zu sein, ohne zur Kirche zu gehen.

Kyle Benner, Koordinator von Global Einsatz, das kurz- und langfristige Ausbildungsprogramme für Missionare entwickelt, gibt einige Ratschläge, wie man die Generation Z für die Mission gewinnen kann.

Zunächst, so schreibt er, müssen wir die Eigenschaften der Generation verstehen, die in einer sicheren und nicht schädlichen Atmosphäre und Umgebung arbeiten möchte. Die Generation Z hat ein klares Zielbewusstsein, hat aber Angst, emotional und sozial verletzt zu werden. Anstatt einseitig den Zweck von Missionen zu fördern, sollten wir daher ein Umfeld schaffen, in dem die Menschen gegenseitigen Respekt und Rücksichtnahme erfahren können, und sie ermutigen, ihren Willen für Missionen zu entwickeln.

Ein weiterer Punkt ist, dass wir uns bemühen müssen, die Unterschiede in der Weltsicht der Generation Z zu überwinden. Junge Menschen im Alter von 13 bis 18 Jahren führen ein anderes Leben als die ältere Generation und sind im Durchschnitt 7,22 Stunden pro Tag Bildschirmmedien ausgesetzt. Und die Generation Z mag keine künstlich geschaffenen Rahmen oder Formate. Ich bin jedoch an praktischen Erfahrungen und Herausforderungen interessiert. Daher wird betont, dass der Generation Z verschiedene Wege aufgezeigt werden sollten, um Jesus sowohl innerhalb als auch außerhalb der Kirche zu begegnen und zu erleben, und dass ihnen ein Weg eröffnet werden sollte, ihre einzigartigen Erfahrungen über Online-Plattformen frei in die Mission einzubringen.

Lasst uns beten, dass Kirchen und Missionsorganisationen Weisheit sammeln können, um diese Menschen gut in ihrem Glauben zu unterrichten und Jesus zu erleben, basierend auf den Bemühungen, die Generation Z zu verstehen, wenn sie sich von der Mission und dem kirchlichen Dienst entfernt.

In Korea, das die niedrigste Geburtenrate der Welt hat, ist die Gesamtfruchtbarkeitsrate (die Zahl der Kinder, die eine Frau im Laufe ihres Lebens bekommt) weiter gesunken als im letzten Jahr. Nach Angaben der Regierung sank sie von 0,81 im Jahr 2021 auf 0,78 im Jahr 2022 und auf 0,70 in der ersten Hälfte des Jahres 2023. Von 2006 bis heute hat die Regierung mehr als 280 Milliarden Won für die Heirat und Geburt junger Menschen ausgegeben, und in jüngster Zeit wurden Anstrengungen unternommen, um die Geburtensubventionen und günstigen Kredite deutlich zu erhöhen, aber die Geburtenrate steigt kaum.

Die durchschnittliche Geburtenrate der OECD-Länder liegt bei 1,58, aber Korea ist das einzige Land mit einer Gesamtgeburtenrate von weniger als 1. In Korea begann die Bevölkerung ab 2020 zu schrumpfen, wobei die Zahl der Sterbefälle die Zahl der Geburten überstieg. Mit dem Rückgang der jungen Bevölkerung nimmt die Konsolidierung der lokalen Universitäten zu, und das Land steht auch vor dem Problem der sinkenden militärischen Ressourcen. Dr. Lee Sang-rim vom Koreanischen Institut für Gesundheit und Soziales sagte, dass sich Barzuschüsse angesichts grundlegender sozialer Probleme wie des harten Wettbewerbs, der Belastung durch Elternurlaub und der in die Höhe schießenden privaten Bildungskosten als unwirksam erwiesen haben. Seoul, wo die Wohnungspreise am höchsten sind und die Ausgaben für die private Bildung hoch sind, hatte mit 0,59 die niedrigste Geburtenrate in Korea. Lasst uns beten, dass die koreanische Regierung Weisheit und Maßnahmen entwickelt, um das Problem der niedrigen Geburtenrate zu lösen, und dass die Probleme der koreanischen Gesellschaft, die durch Heirat und Geburt belastet sind, praktisch gelöst werden können.