3권) 십자가의 왕도(王道): 토마스 아 켐피스- 제1강. 아그네텐베르크의 은둔자

[가을]

[마스터클래스] 십자가의 왕도(王道): 토마스 아 켐피스와 내면적 삶제1강. 아그네텐베르크의 은둔자: 스콜라주의의 황혼에서 피어난 '새로운 경건'

• 텍스트 근거: 토마스 아 켐피스, 『플로랑스 라드빈스의 생애(Vita Florentii)』 / 『공동생활 형제회의 초기 기록들』 / 『그리스도를 본받아』 제1권 제1장

• 대상: 끝없는 사역적 팽창과 지적 허영에 내몰려, 영혼의 안식과 은밀한 골방의 능력을 상실한 이 시대의 주의 종들

서론: 교황청의 분열과 신학의 타락 속에서

14세기 말 유럽 교회는 사상 초유의 비극을 통과하고 있었습니다. 로마와 아비뇽에 각각 교황이 들어서 서로를 적그리스도라 파문하던 '서구 교회의 대분열(Great Western Schism)'기였습니다. 교권은 땅에 떨어졌고, 성직자들은 돈과 권력을 좇아 매관매직을 일삼았습니다.

강단과 대학을 지배하던 신학 역시 심각하게 부패해 있었습니다. 토마스 아퀴나스와 보나벤투라의 거대한 종합이 지나간 뒤, 후기 스콜라 신학은 영혼을 살리는 생명력을 잃고 '언어의 유희'와 '메마른 논쟁'에 갇혀 있었습니다.

• "바늘 끝에 천사가 몇 명이나 올라설 수 있는가?"

• "하나님은 사변적 논리로 어디까지 증명될 수 있는가?"

신학자들은 대학 강단에서 현학적인 개념으로 칼싸움을 벌였으나, 길거리의 민중과 수도사들의 영혼은 굶주림과 흑사병의 공포 속에서 신음하고 있었습니다. 지식은 넘쳐났으나 '살아 계신 그리스도를 향한 거룩한 두려움과 애통'은 증발해 버린 영적 암흑기였습니다.

바로 이 절망의 잿더미 위에서, 북유럽의 낮은 땅 네덜란드를 중심으로 조용하지만 세상을 뒤흔들 영적 지각변동이 시작되었습니다.

그것이 바로 '데보티오 모데르나(Devotio Moderna, 새로운 경건)' 운동이었습니다.

1. 게르트 흐로테와 '공동생활 형제회': 평신도 경건의 폭발

'새로운 경건'의 도화선이 된 인물은 네덜란드 데벤터(Deventer) 출신의 부유한 법학자 게르트 흐로테(Geert Grote, 1340~1384)였습니다. 파리 대학교에서 수학하며 출세가 보장된 삶을 살던 그는 심각한 질병과 영적 회심을 통과한 후 모든 소유를 버렸습니다.

그는 사제 서품을 정식으로 받지 않고 단지 부제(Deacon)의 신분으로 거친 삼베옷을 입은 채 도시의 광장과 시골 골목을 다니며 회개를 선포했습니다.

"종교적 껍데기를 벗어던지라! 사변적 신학을 집어치우라! 초대 교회의 단순함으로 돌아가, 골방에서 성경을 읽고 십자가의 그리스도를 인격적으로 본받으라!"

흐로테의 외침에 감화를 받은 수많은 청년과 평신도가 모여들었습니다. 그들은 수도원 서원을 강요하지 않고, 사도행전적 공동체를 이루어 각자 손으로 노동하며 성경을 필사하고 가난한 자들을 구제하는 공동체를 결성했습니다.

이들이 바로 '공동생활 형제회(Brothers of the Common Life)'였습니다.

그들의 핵심 강령은 명확했습니다.

1. 내면적 회심(Conversio Interior): 외부의 화려한 의전보다 심령의 정결을 우선함.

2. 성경 중심의 일상화: 라틴어 성경을 자국어로 번역하여 평신도들이 직접 말씀을 묵상하게 함.

3. 그리스도의 모방(Imitatio Christi): 그리스도의 겸손과 가난, 순종을 매일의 일상에서 문자 그대로 살아냄.

2. 켐펜의 소년, 아그네스 언덕(Mount Saint Agnes)의 은둔자가 되다

1380년경, 독일 쾰른 인근의 작은 마을 켐펜(Kempen)에서 가난한 대장장이의 아들로 태어난 토마스 헴메르켄(Thomas Hemerken)—우리가 아는 토마스 아 켐피스—는 열두 살의 나이에 배움을 위해 네덜란드 데벤터로 향했습니다.

그곳에서 그는 게르트 흐로테의 후계자였던 온유한 영적 거장 플로랑스 라드빈스(Florentius Radewijns)를 만났습니다.

라드빈스는 어린 토마스를 자신의 집에 머물게 하며, 빵을 나누어주고 성경을 가르치며 참된 경건의 모범을 보여주었습니다. 토마스는 훗날 라드빈스의 거룩한 인격을 회고하며 이렇게 썼습니다.

"나는 그분의 얼굴을 바라보는 것만으로도 거룩한 경외심에 사로잡혔다. 그분의 침묵, 그분의 단정한 걸음걸이, 가난한 자들을 대하는 온유한 눈빛은 그 자체로 살아 숨 쉬는 그리스도의 복음이었다." (Vita Florentii)

1399년, 열아홉 살의 토마스는 즈볼레(Zwolle) 근교의 황량하고 바람 부는 언덕에 자리 잡은 성 아그네스 언덕 수도원(Mount Saint Agnes)으로 걸어 들어갔습니다.

그리고 그는 그곳에서 1471년 92세의 나이로 숨을 거둘 때까지, 무려 72년 동안 그 작은 수도원의 문밖을 거의 나서지 않았습니다.

3. 필사(Scriba)의 영성: 붓끝으로 말씀을 심장에 새기다

토마스 아 켐피스가 72년의 수도원 생활 동안 감당했던 가장 중요한 일상은 '성경과 영적 저작들의 필사(Copying)'였습니다.

인쇄술이 막 태동하기 전, 책은 손으로 일일이 베껴 써야만 전수될 수 있었습니다. 토마스는 당대 최고의 명필가이자 정교한 필사자였습니다.

• 그는 평생에 걸쳐 라틴어 불가타(Vulgate) 성경 전권을 창세기부터 요한계시록까지 무려 네 번이나 통째로 필사했습니다.

• 수많은 교부들의 저작과 수도원 규칙서들을 수천 장 베껴 썼습니다.

[토마스 아 켐피스의 필사 과정의 영적 구조]

1. 눈으로 텍스트를 응시함 (Visio)

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2. 입술로 나지막이 읊조림 (Meditatio)

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3. 심장의 호흡과 일치시킴 (Oratio)

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4. 손가락 붓끝으로 양피지에 잉크를 눌러 새김 (Incarnatio)

그에게 성경 필사는 단순한 막노동이 아니었습니다.

양피지 위에 라틴어 알파벳 한 자를 새겨 넣을 때마다, 그는 그 말씀을 자기 영혼의 골수에 새겨 넣었습니다.

그가 훗날 『그리스도를 본받아』를 쓸 수 있었던 원동력은 탁월한 문학적 기교가 아니었습니다. 평생토록 성경 말씀을 손가락 끝과 피와 땀으로 수없이 새겨 넣었던 이 거룩한 육화(肉化)의 시간이 그의 영혼 밑바닥에 쌓여 있었기 때문입니다.

4. "작은 구석에서 작은 책과 함께(In angello cum libello)"

토마스 아 켐피스의 초상화 밑에는 언제나 그가 평생 사랑했던 라틴어 문구가 새겨져 있습니다.

"In omnibus requiem quaesivi, et nusquam inveni nisi in angello cum libello."

(나는 세상 모든 곳에서 안식을 찾았으나, 오직 '작은 책 한 권을 들고 작은 구석에 홀로 앉아 있는 곳' 외에는 그 어디에서도 안식을 찾지 못하였노라.)

• 작은 구석(In angello):
  사람들의 시선이 닿지 않는 어둡고 초라한 골방 모퉁이. 세상의 권력 다툼과 교회의 명예욕이 미치지 못하는 거룩한 단절의 처소.

• 작은 책(Cum libello):
  인간의 지혜를 자랑하는 백과사전이 아니라, 십자가에 달리신 예수 그리스도의 생애가 담긴 작은 성경 한 권.

토마스는 수도원의 부원장(Subprior)과 재정 담당자 등 지도자의 직책을 맡기도 했으나, 행정과 사람 관리의 분주함에 영혼이 오염되는 것을 극도로 경계했습니다.

그는 회의가 끝나면 바람처럼 자신의 골방으로 달려 들어갔습니다.

동료 수도사들이 그를 찾아 복도를 지나갈 때면, 그는 벽 모퉁이에 서서 환하게 웃으며 이렇게 속삭이곤 했습니다.

"형제여, 나를 놓아주십시오. 지금 내 골방에서 누군가 나를 간절히 기다리고 계십니다."

그가 말한 '누군가'는 바로 골방에서 그를 기다리시던 신랑 예수 그리스도였습니다.

5. 이 시대 주의 종들을 향한 질문: 당신의 '작은 구석'은 어디인가?

토마스 아 켐피스의 제1강은 거대주의와 미디어의 노출에 중독된 현대 사역자들의 가슴을 서늘하게 가릅니다.

1. 외형적 영향력의 신기루를 깨뜨리십시오.
   토마스는 72년 동안 대형 집회를 열지 않았고, 교단의 수장이 되지 않았으며, 방송에 이름을 내밀지 않았습니다. 그는 이름 없는 작은 언덕 수도원의 골방 구석을 지켰을 뿐입니다. 그러나 그 골방에서 흘러나온 『그리스도를 본받아』는 600년 동안 전 세계 수억 명의 영혼을 울렸습니다. 사역의 깊이는 무대의 크기가 아니라, 골방의 깊이에서 결정됩니다.

2. 지식의 소비자가 아닌, 말씀의 필사자가 되십시오.
   인터넷 설교를 짜깁기하고 주석을 복사해 붙여넣는 게으른 강단을 회개하십시오. 성경 한 구절을 읽더라도 토마스처럼 심장에 피로 새겨 넣는 느리고 처절한 묵상의 노동을 회복해야 합니다. 당신의 영혼에 새겨지지 않은 말씀은 결코 청중의 심장을 쪼갤 수 없습니다.

3. '작은 구석(In angello)'으로 도망치십시오.
   사람들을 만나 커피를 마시며 사역을 논하고 교계 정치를 기웃거리는 시간을 끊어내십시오. 당신의 골방 문을 닫고, 작은 성경 한 권을 펴고, 십자가 밑에 무릎을 꿇으십시오. 주님은 지금도 세상의 소음에서 물러나 홀로 울며 주를 기다리는 그 '작은 구석의 은둔자'를 찾고 계십니다.

[제1강 묵상과 결단의 기도]

"거룩하신 주 하나님, 세상의 요란한 갈채와 사역의 헛된 성공주의에 눈이 멀어

주님과 단둘이 마주 앉는 골방의 지성소를 잃어버렸던 저의 어리석음을 회개합니다.

머리로만 하나님을 논하고 입술로만 진리를 배설하며 살았던

차가운 스콜라 학자 같은 제 영혼을 십자가의 불로 태워 주옵소서.

주여, 토마스 아 켐피스가 품었던 '새로운 경건(Devotio Moderna)'의 영을 오늘 제게 부어 주옵소서.

세상 모든 곳에서 안식을 찾으려 헤매던 발걸음을 멈추게 하시고,

오직 작은 성경 한 권을 들고 골방의 작은 구석에 엎드려

주님과 호흡하는 거룩한 단순성을 회복하게 하옵소서.

붓끝으로 말씀을 양피지에 새기듯, 기록된 성경을 제 뼈와 살에 새겨 넣게 하시고,

이름 없이 빛도 없이 오직 내주하시는 그리스도 한 분만을 따르는

참된 은둔의 사역자가 되게 하옵소서.

우리 영혼의 영원한 처소가 되시는 예수 그리스도의 이름으로 기도드립니다. 아멘."

다음 강의 안내: 제2강. 세상의 모든 헛됨(Omnia Vanitas)과 지식 숭배의 해체: 머리에서 심장으로

(『그리스도를 본받아』 제1권의 문을 엽니다. "그리스도를 따르지 않는 삶은 만사가 헛되다"는 전도서적 선언과, 삼위일체를 정의할 줄 알면서도 정작 회개(Compunctio)를 모르는 사역자들의 치명적인 지적 교만을 메스로 해부합니다.)