이 御書는 日蓮대성인님께서 聖壽 54세 때 1275년 3월 10일에 미노부산에서 소야교신 아타킹고 두 사람에게 주신 어서입니다 오타초 오강초라고도 합니다 종교의 오강을 가지고 말법에 유포해야 할 요법이 신력품 제21에서 지용의 보살에게 부촉된 남묘호렌게쿄 이외 없다는 것을 명시하시고 처음에 교 기 시 국의 상위에 따라 부처의 부촉을 받고 출현한 지용의 보살이 법화경을 유포하고 다음에는 정법시대 상법시대 말법시대 三時에 걸처서 교법유포 선후를 자세히 설하시고 법화경(어본존)을 수지하는 공덕과 비방하는 벌을 설하시고 계신다
이 어서 앞에는 묘락대사께서 탈은 현재에 있다고 해도 모두가 구원하종의 본종에 의한다 라고 또 王女나 下女나 天子의 종자를 심지 않으면 국주가 될수 없는 것과 같이 종숙탈을 설하지 않으면 도리어 회단(쓰레기를 태워버린 재)과 같으며 42년의 經들은 화도의 시작 끝이 없는 經들이다 라고 설하시며 특히 진언을 믿는 자들은 불멸후 정상2천년에는 三時가 있는데 역시 하종의 자가 있다 예컨대 석존 재세의 42년 이전경과 같으니 기근을 알지 못하면 함부로 실경(법화경)을 수여하지 말아라
지금은 정법상법 2천년이 지난 말법에 들어와서 석존의 재세의 결연의 자들은 쇠미하고 권교 실교 (즉 석존의 50년)의 두 기근은 모두 다 없어진다 저 불경보살이 말세에 출현하여 독고(毒鼓 독이 묻은 북)를 치게 하는 때이다 말법에는 제목의 五字로 하종을 해야 할 때를 알지 못하는 특히 진언교의 사람들이다 라고 훈계를 하시고 계십니다
첫댓글 소야입도전허어서
어서전집 1027
신편어서 778쪽
이 御書는 日蓮대성인님께서
聖壽 54세 때
1275년 3월 10일에 미노부산에서
소야교신 아타킹고 두 사람에게 주신 어서입니다
오타초 오강초라고도 합니다
종교의 오강을 가지고 말법에 유포해야 할 요법이 신력품 제21에서 지용의 보살에게 부촉된 남묘호렌게쿄 이외 없다는 것을 명시하시고
처음에 교 기 시 국의 상위에 따라 부처의 부촉을 받고 출현한 지용의 보살이 법화경을 유포하고
다음에는
정법시대 상법시대 말법시대 三時에 걸처서 교법유포 선후를 자세히 설하시고
법화경(어본존)을 수지하는 공덕과 비방하는 벌을 설하시고 계신다
이 어서 앞에는
묘락대사께서
탈은 현재에 있다고 해도
모두가 구원하종의 본종에 의한다
라고
또 王女나 下女나 天子의 종자를 심지 않으면 국주가 될수 없는 것과 같이
종숙탈을 설하지 않으면 도리어 회단(쓰레기를 태워버린 재)과 같으며
42년의 經들은
화도의 시작 끝이 없는 經들이다
라고 설하시며
특히 진언을 믿는 자들은
불멸후 정상2천년에는 三時가 있는데
역시 하종의 자가 있다
예컨대 석존 재세의 42년 이전경과 같으니
기근을 알지 못하면
함부로 실경(법화경)을 수여하지 말아라
지금은 정법상법 2천년이 지난 말법에 들어와서 석존의 재세의 결연의 자들은 쇠미하고 권교 실교
(즉 석존의 50년)의 두 기근은 모두 다 없어진다
저 불경보살이 말세에 출현하여 독고(毒鼓 독이 묻은 북)를 치게 하는 때이다
말법에는 제목의 五字로 하종을 해야 할 때를 알지 못하는 특히 진언교의 사람들이다 라고
훈계를 하시고 계십니다
어서 감사합니다