陶谷集 嶺南漫賦

[함산]

도곡집 제1권 / 시(詩)

내가 남쪽에 와서 한 해를 보냈는데, 당시 재상의 배척으로 인해 연이어 글을 올려 면직되길 청하느라 여러 읍을 순행할 기회가 없었다. 이제 장차 체직되어 돌아가려할 적에 부질없이 칠언 절구를 지어 한 도의 산천과 풍속을 낱낱이 적어 유람에 대체하고자 한다〔余來南經年 而以時宰之斥 連章乞免 不得巡行列邑 今將遞歸 漫賦七絶 歷叙一路山川風俗 以替遊覽〕             

남복에서 관풍으로 한 해를 지내니 / 南服觀風度一年
쓸쓸한 나그네 회포에 귀밑머리 희끗희끗 / 羇懷蕭瑟鬢絲宣
말로의 위태로운 자취 참으로 가소로운데 / 危蹤末路眞堪笑
다만 헛된 직함 얻으니 십련은 분수에 넘치네 / 徒得虗衘侈十連

두 번째〔其二〕

영외에 별처럼 벌여 있는 빽빽한 군읍들 / 嶺外星羅郡邑稠
하늘이 구역을 열어 놓아 남쪽 지방 장대하네 / 天開區域壯南陬
아름다운 경관과 훌륭한 자취 내 말할 수 있어 / 瓌觀偉蹟吾能說
칠십 고을 낱낱이 노래로 읊노라 / 歷歷風謠七十州

세 번째〔其三〕

남쪽 지방 최고의 명승지인 금오성에 / 維南形勝最金鰲
패업은 아직도 남아 반월이 높구나 / 伯業猶留半月高
옥적과 계림은 천고의 일이니 / 玉笛雞林千古事
지금은 누런 잎 떨어져 쓸쓸할 뿐이네 / 只今黃葉落蕭騷

경주(慶州)는 신라가 도읍한 곳이니, 옛 이름은 금오성(金鰲城)이다. 반월(半月)ㆍ옥적(玉笛)ㆍ계림(雞林)의 일과 같은 것은 《삼국사》에 보인다.

네 번째〔其四〕

각간의 무예와 지략 신라 때에 떨쳤고 / 角干武略雄羅代
최설의 문장과 유학 사림에 우뚝하네 / 崔薛文儒聳士林
서악에 새로운 사당 개창한 뜻 / 西岳新宮開刱意
퇴계 선생의 몇 편의 시를 한번 보게나 / 試看陶叟數篇吟

각간 김유신 및 최치원, 설총은 모두 본주(本州) 사람으로 서악서원에 세 사람을 향사한다. 이에 대한 퇴계의 시가 있다.

다섯 번째〔其五〕

매월당이 은거한 곳엔 여전히 고사리 남았으니 / 梅月遺棲尙蕨薇
수양산의 깨끗한 절개 검은 승복(僧服)에 부쳤네 / 首陽淸節寄緇衣
당시에 심사 알아주는 이 없었는데 / 當時心迹無人解
담옹이 처음으로 은미함을 드러내었다오 / 直待潭翁始闡微

매월당(梅月堂)은 금오산(金鰲山)에 있었다. 김시습(金時習)이 거짓으로 미친 체하여 승려로 달아나 여기에 머물렀다. 율곡(栗谷)이 전을 지어 그를 백이(伯夷)에게 견주었다.

여섯 번째〔其六〕

잔잔한 시냇물 바닥까지 깨끗한데 / 溪水潺湲徹底淸
맑게 갠 옥산의 그림자 창공에 잠겨 있네 / 玉山晴影蘸空明
옛날 선현이 장수하던 곳에 / 前賢昔日藏修地
지금 봉을 노래하니 마음 편치 못하구나 / 歌鳳如今意未平

회재(晦齋)는 본 고을 사람이다. 을사사화를 만나 적소(謫所)에서 세상을 떠났다. 서원이 자옥산(紫玉山) 아래에 있다.

일곱 번째〔其七〕

자인현이 경주로부터 분할되어 나오니 / 慈仁移割自東京
작은 고을 숲에 의지해 성 하나 뿐이라오 / 小邑依林但一城
민간에서는 여장 놀이 전해지니 / 謠俗相傳女服戱
한공의 기이한 지략은 아직도 그 명성 남아 있네 / 韓公奇略尙流聲

자인현이 경주로부터 분리 설치되었다. 고려의 한종유(韓宗愈)가 이곳에서 왜적을 막았는데, 용사들을 모아 여장을 하고 가슴속에 칼을 숨기게 하여 마침내 대승을 거두었다. 이것이 지금까지 민간에 전해져 이 놀이를 하고 있다.

여덟 번째〔其八〕

이수와 삼산은 지형이 둘러 있으니 / 二水三山地勢紆
임고라는 아름다운 이름 명승지에 걸맞네 / 臨臯嘉號愜名區
높은 누각 부서진 것 참으로 안타까우나 / 高樓搥碎眞堪惜
조양각이 다시 호숫가에 있으니 다소 기쁘노라 / 差喜朝陽更壓湖

영천(永川)의 이름이 임고이다. 이수와 삼산은 바로 제영(題詠)한 시의 내용이다. 옛날에 명원루(明遠樓)가 있었는데 지금은 화재에 불탔고, 새로 조양각(朝陽閣)을 지었는데 자못 아름답다.

아홉 번째〔其九〕

영오의 지난 자취 본시 황당하니 / 迎烏往跡本荒唐
괴이한 전설은 자세히 알 수 없다오 / 怪說流傳不足詳
오직 땅이 신령하여 현철을 길렀으니 / 惟是地靈能毓哲
지금도 정공의 고향을 우러른다네 / 至今人仰鄭公鄕

영일(迎日)을 오천(烏川)이라 하니, 《삼국유사》에 나오는 영오의 일을 가지고 이름한 것이다. 그러나 그 이야기가 매우 허탄하다. 포은(圃隱)이 바로 이 고을 사람이다.

열 번째〔其十〕

동해에 천 년 뒤에 다시 곡강이 있으니 / 東海千秋復曲江
소주의 물색과 서로 짝할 수 있네 / 韶州物色可能雙
높이 나는 선학 지금 보기 어려우니 / 矯然仙鶴今難見
남은 문장 팔창에 기대어 홀로 읊조리노라 / 獨詠遺詞倚八窻

흥해(興海)를 곡강이라 한다.

열한 번째〔其十一〕

학성의 어느 곳에 태화루가 있는가 / 鶴城何處太和樓
지금 남아 있는 물색 없어 서글프네 / 惆悵今無物色留
관방으로는 이 부가 으뜸임을 알겠으니 / 認是關防玆府最
아름답게 꾸미지 않아도 무방하리 / 不妨雕飾任姑休

울산(蔚山)을 학성이라고 한다. 옛날에 태화루가 있어서 경치가 빼어나기로 이름났었는데, 지금은 없어졌다. 좌병영(左兵營)이 본부(本府)에 있다.

열두 번째〔其十二〕

기립의 외로운 성 큰 바다 모퉁이에 있는데 / 鬐立孤城大海隈
큰 물결 넓고 아득하여 봉래산에 접해 있네 / 洪濤浩渺接蓬萊
때로 소봉대 위에 올라가 바라보니 / 小峰臺上時登望
저 멀리 구름 안개 끝없이 펼쳐졌네 / 極目雲煙萬里開

장기(長鬐)를 기립이라 한다. 소봉대가 고을의 남쪽에 있으니, 명승이라고 일컬어진다.

열세 번째〔其十三〕

거성에선 백운산이 가장 아름답다고 말하니 / 車城最說白雲山
원효는 언제 이곳에 머물렀던가 / 元曉何年住此間
장독(瘴毒)의 연무 항상 자욱함 이상할 것 없으니 / 莫怪瘴煙長晻靄
관사 지척에 바다가 고리처럼 빙 둘러 있다네 / 官齋咫尺海彎環

기장(機張)을 거성이라고 한다. 백운산이 고을의 서쪽에 있으니, 신라 시대의 승려 원효(元曉)의 옛 자취가 있다.

열네 번째〔其十四〕

내산의 누각 성황을 베고 누웠으니 / 萊山樓閣枕城隍
뛰어난 경치는 일찍이 동악집에 자세하다네 / 形勝曾於岳集詳
이미 멀어진 최선을 서글퍼하며 / 惆悵崔仙今已遠
해운대 옆을 홀로 서성이노라 / 海雲臺畔獨彷徨

동래(東萊)를 내산이라 부르니, 동악 이안눌(李安訥)이 제영한 것이 가장 많다. 해운대는 바로 최치원(崔致遠)이 예전에 노닐던 곳이다.

열다섯 번째〔其十五〕

일본의 대마도(對馬島) 일엽편주로 통하는데 / 馬島扶桑一葦通
어두운 분침에 요망한 무지개 가리웠네 / 冥冥氛祲翳妖虹
누가 알았으랴 십만 경예병의 뼈가 / 誰知十萬鯨鯢骨
모두 천병(天兵)의 창에 소탕될 줄을 / 盡入天戈蕩掃中

일본 대마도는 바닷길로 부의 경계에 연접한다. 임진년에 왜적이 침입했었는데, 천병에게 패하였다.

열여섯 번째〔其十六〕

농주산 아래 송공의 사당에 / 弄珠山下宋公祠
가을 풀 황량하고 참새 소리 슬프구나 / 秋草荒凉鳥雀悲
천고에 순수한 충정 어느 누가 같겠는가 / 千古精忠誰得似
수양의 두 사당이 필적할 만하다오 / 睢陽雙廟可同規

임진년의 전란에 부사 송상현(宋象賢)과 부산 첨사 정발(鄭撥)이 함께 전사하였다. 지금 충렬사가 있는데 이 두 분을 제향한다.

열일곱 번째〔其十七〕

영좌에서 언양이 가장 쇠잔하니 / 嶺左凋殘最彦陽
관청은 말처럼 작고 마을은 황폐하네 / 官居如斗里閭荒
반구대와 취서산의 사찰은 그나마 볼만하여 / 龜臺鷲寺差堪賞
때로 한가롭게 거니는 것도 괜찮다네 / 時得逍遙也不妨

언양(彦陽)에 반구대(蟠龜臺) 및 취서산(鷲棲山)의 금강암(金剛菴)이 있는데 모두 노닐며 구경할 만하다.

열여덟 번째〔其十八〕

양주에도 뛰어난 경관 많다기에 / 良州勝觀亦云多
쌍벽루에 오르고 사찰을 방문하였네 / 雙碧登來梵宇過
별도로 황산강(黃山江)이 노닐며 즐길 만하니 / 別是黃江遊可樂
여인네들 여전히 정포의 노래 부른다오 / 女郞猶唱鄭誧歌

양산(梁山)을 양주라고 부르니, 군에 쌍벽루(雙碧樓)와 통도사(通度寺)와 황산강이 있다. 정포의 ‘황산가’가 사람들에게 가장 많이 전송된다.

열아홉 번째〔其十九〕

옛 이서국의 도주성에는 / 伊西古國道州城
비취빛 운문산 비 갠 해질 무렵에 아름답네 / 翠色雲門媚晩晴
헌납의 문장과 삼족의 의리이니 / 獻納文章三足義
산수가 정영한 기운 길러냄을 알겠노라 / 須知山水毓精英

청도(淸道)는 옛 이서국으로서 도주라고 부르니, 군에 운문산이 있다. 헌납(獻納) 김일손(金馹孫)과 그의 조카인 삼족당(三足堂) 김대유(金大有)가 모두 이 군 사람이다.

스무 번째〔其二十〕

번주의 동쪽 현성이 외로우니 / 藩州東去縣城孤
누가 장산을 보내 한 모퉁이에 붙여 놓았는가 / 誰遣獐山着一隅
이 지역 일찍이 합쳐진 것 알았으니 / 知是封疆曾合屬
순행 길에 잠깐 머뭇거려도 해로울 것 없다네 / 不妨巡節暫踟躕

경산(慶山)을 장산이라고 부르니, 대구 순영(巡營)의 동쪽에 있다. 왜란 후에 대구에 합속되었는데, 뒤에 다시 설치되었다.

스물한 번째〔其二十一〕

화산 고을 풍속이 순후하다고 다투어 말하니 / 爭說花山邑甚淳
천추의 정려문은 여전히 새 것인 듯하여라 / 千秋棹楔尙如新
정자에서 읊조리고 바라봄에 감회가 많으니 / 小亭吟眺偏多感
여전히 퇴계와 동춘의 훌륭한 자취 전하네 / 芳躅猶傳退與春

신녕(新寧)을 화산이라고 부르니, 고을에 효자와 열녀의 정려문이 많다. 옛날에 환벽정(環碧亭)이 있었는데, 퇴계가 제영(題詠)하고 동춘이 편액을 쓰고 기문을 지었다.

스물두 번째〔其二十二〕

마정산 앞에 현재가 조그마하니 / 馬井山前小縣齋
적라라는 이름 또한 좋구나 / 赤羅爲號亦云佳
상도에는 척박한 땅 많다는 것 알고 있으니 / 元知上道田多瘠
흉년에 백성들 걱정 참으로 심란하네 / 荒歲民憂正撓懷

군위(軍威)를 적라라고 한다.

스물세 번째〔其二十三〕

응천의 영남루 뛰어난 경치이니 / 凝川絶景嶺南樓
강좌에서 빼어난 고을 첫 번째로 손꼽힌다오 / 江左先推壯麗州
옛일은 여전히 나무꾼의 입에 전해지니 / 故事尙傳樵叟口
필옹이 남긴 은택 지금까지 남아 있네 / 畢翁遺澤至今留

밀양(密陽)을 응천이라 부른다. 부에 영남루가 있는데 청절(淸絶)함이 도내에서 유명하다. 점필재(佔畢齋) 김종직(金宗直)의 집이 부의 서쪽에 있다.

스물네 번째〔其二十四〕

영표의 산천 모두 노닐 만하니 / 嶺表山川摠可遊
영취산이 맑고 그윽함 진즉 알았노라 / 早知靈鷲占淸幽
우뚝 솟은 청암산 높이 천 길이나 되니 / 靑巖屹立高千仞
한 면의 관방으로 요해처가 되었네 / 一面關防作控喉

영산(靈山)에 영취산이 있기 때문에 고을을 취산(鷲山)이라 부른다. 청암산은 고을의 동쪽에 있는데, 석봉(石峰)이 바다에 임하여 고을의 관방이 된다.

스물다섯 번째〔其二十五〕

빼어난 화왕 여러 성씨(成氏)들 잉태하니 / 火王雄秀孕諸成
도학과 문장으로 몇 분이나 이름을 떨쳤던가 / 道學文章幾蜚英
여덟 곳의 서당은 강로의 교화이니 / 八里書堂岡老化
현가 소리는 자유의 무성(武城)에 견줄 만하네 / 絃歌堪比子游城

창녕(昌寧)에 화왕산(火王山)이 있다. 그러므로 고을을 화왕이라고 한다. 청송(聽松)ㆍ우계(牛溪)ㆍ진일재(眞逸齋)ㆍ허백당(虛白堂) 등이 모두 이 고을을 본적으로 한다. 한강(寒岡) 정구(鄭逑)가 현감이 되어서 여덟 곳에 서당을 짓고 부지런히 학문을 권장하였다.

스물여섯 번째〔其二十六〕

비슬산 서쪽에 한 고을이 열렸는데 / 琵瑟山西一縣開
안개노을 깊은 곳에 누대가 찬란하네 / 煙霞深處映樓臺
종유와 의사가 빼어난 기운 받고 태어난 곳에 / 宗儒義士鍾靈地
태고의 순박한 풍속을 만회할 만하구나 / 太古玄風可挽回

현풍(玄風) 고을에 비슬산이 있는데, 한훤당(寒暄堂) 김 문경공(金文敬公)과 의병장 곽재우(郭再祐)가 모두 이 고을 사람이다.

스물일곱 번째〔其二十七〕

금호의 동쪽 가장자리가 바로 순영이니 / 琴湖東畔卽巡營
한 도의 중앙에 세운 것 공평하여라 / 一道中間建置平
호절과 인부를 찬 관찰사 새로 부임하였는데 / 虎節麟符新察使
긴 숲과 너른 들에 큰 성은 옛날 그대로이네 / 長林大野舊雄城

대구(大邱)의 감영은 금호 땅에 임해 있는데, 한 도(道)의 중앙에 자리하고 있다.

스물여덟 번째〔其二十八〕

한가로운 여가에 몇 사람 데리고 / 暇日閒從小隊行
연경서원에서 새롭게 갠 풍경 완상하네 / 硏經院裏翫新晴
창암의 빼어난 풍광 진실로 그림과 같으니 / 蒼巖秀色眞如畵
도옹이 가장 평을 잘했음을 이제야 믿노라 / 始信陶翁最善評

연경서원은 부의 북쪽에 있는데 퇴계(退溪)를 제향하였다. 그 앞에 화암(畫巖)이 있는데 퇴계가 일찍이 제영한 시가 있다.

스물아홉 번째〔其二十九〕

문장은 서씨요 절개는 평양이니 / 文章徐氏節平陽
하악의 영기(英氣) 모여 사적에 빛나네 / 河岳鍾英簡策光
다시 팔공산에 남은 혼백 장렬하여 / 更有公山遺魄壯
천추의 명성 기후와 함께 영원히 전하네 / 千秋名共紀侯長

사가(四佳) 서거정(徐居正)과 평양 박팽년(朴彭年)은 모두 이 고을 사람이다. 팔공산은 곧 신숭겸(申崇謙)이 충절을 지키다가 죽은 곳이다.

서른 번째〔其三十〕

가산에 새로 축성하여 관방을 설치하니 / 架山新築設關防
선왕조의 계책이 항상 원대함을 우러르네 / 每仰先朝計策長
우뚝 솟은 관아는 첩첩 산중에 의지해 있어 / 突兀官居依疊嶂
사시에 운무가 자욱하게 끼어 있구나 / 四時雲霧正冥茫

칠곡(漆谷)을 가산이라고 하는데, 예전에는 성주(星州)에 속하였다. 인조(仁祖) 때에 산성을 쌓고 부사(府使)를 설치하였다.

서른한 번째〔其三十一〕

칠수와 오산은 옛날의 수동이니 / 漆水烏山古壽同
주서의 사당에는 여전히 청풍이 전해오네 / 注書祠廟尙淸風
우뚝 솟은 산봉우리라는 시구 길게 읊조리며 / 長吟立立峰巒句
홀로 노을 지는 지주에 기대어 있노라 / 獨倚斜陽砥柱中

인동(仁同)은 수동(壽同)ㆍ칠진(漆津)ㆍ금오산(金烏山)으로 불린다. 주서(注書) 길재(吉再)의 묘와 서원이 모두 부의 지역에 있고, 또 지주비(砥柱碑)가 있다. ‘우뚝 솟은 산봉우리들 모두 나를 일으키네.〔立立峰巒摠起予〕’라는 것은 곧 어무적(魚無迹)이 금오산을 읊은 시이다.

서른두 번째〔其三十二〕

신라의 큰 고을 고타야는 / 雞林巨郡古陁耶
연하의 별세계이니 영가라 부르네 / 別界煙霞號永嘉
영호루 위에 글자 아직 남아 있어 / 留得映湖樓上字
현릉의 유적 지금까지 자랑하네 / 玄陵遺迹至今誇

안동(安東)은 신라의 고타야군(古陁耶郡)이니, 또 영가라고 한다. 공민왕(恭愍王)이 홍건적을 피하여 여기에 왔다가 영호루의 편액을 썼다.

서른세 번째〔其三十三〕

세 공신 옛날 고려왕을 보좌하였으니 / 三功臣昔佐麗王
높은 공로 당시에 누가 견주리오 / 巍烈當時孰比方
남은 경사가 여전히 후손에게 전해짐을 보니 / 餘慶尙看流遠裔
천 년 동안 제향함에 다시 사당을 같이 하네 / 苾芬千載更同堂

김선평(金宣平)ㆍ권행(權幸)ㆍ장길(張吉)이 고려 태조를 도와 공신이 되었다. 사당이 고을 안에 있다.

서른네 번째〔其三十四〕

여러 봉우리 동남쪽에 늘어서 있는데 / 羣巒簇簇列東南
별도로 청량산이 있으니 북두성에 닿을 듯 / 別有淸凉星斗參
신재(愼齋)의 당일의 뜻을 사랑하노니 / 愛取愼齋當日意
바른 이치를 가지고 불교를 배척하고자 하였네 / 要將正理闢瞿曇

순흥부(順興府)에 청량산이 있다. 옛날 모든 봉우리 이름이 불교어로 되어 있었는데, 신재(愼齋) 주세붕(周世鵬)이 이를 모두 고쳤다.

서른다섯 번째〔其三十五〕

청암의 높은 절개 어느 누가 견주랴 / 靑巖孰並臨危節
하곡은 난을 구제한 재주라고 사람들 말하네 / 河曲人稱濟亂才
사랑스러워라 저 학가산 한 면이 / 却愛鶴柯山一面
우뚝이 수양산 굽이에 곧장 접한 것이 / 巍然直接首陽隈

청암과 하곡은 곧 권벌(權橃)과 유성룡(柳成龍)이 살던 곳이다. 청음(淸陰) 선생이 병자호란 뒤에 물러나 학가산으로 들어가셨다.

서른여섯 번째〔其三十六〕

비옥의 동서는 부용국 같으니 / 比屋東西似附庸
고을 관아 그윽하여 산중에 구름 겹겹이네 / 縣居幽閴峽雲重
주진촌에 순후한 풍속 아직 남아 있으니 / 朱陳淳俗看猶在
성군이 지금 나오신다면 마땅히 봉함을 받으리라 / 聖作于今合受封

비안(比安)을 비옥이라 한다.

서른일곱 번째〔其三十七〕

천 척 높은 누대에 세속의 기운 없으니 / 高樓千尺絶塵氛
영남의 명소로 소문국(召文國)을 말하네 / 嶺左名都說召文
옥피리와 주렴의 뛰어난 음운 남아 있고 / 玉笛珠簾留逸響
빙산 석탑은 기이한 소문 전파하누나 / 氷山石塔播奇聞

의성(義城)은 옛날 소문국이다. 문소루(聞韶樓)가 있고 또 빙산 석탑이 있다. 피리와 주렴은 김지대(金之岱)의 시에 나오는 말이다.

서른여덟 번째〔其三十八〕

하양의 아름다운 경치 번화하기도 하니 / 河陽美景足繁華
곳곳마다 못가에는 예쁜 꽃들 피어 있네 / 處處池塘看艷花
반현의 풍류 어찌 독차지하리오 / 潘縣風流寧獨擅
봄철의 물색은 붉은 노을 비치누나 / 春來物色映紅霞

하양(河陽)에는 못이 많다.

서른아홉 번째〔其三十九〕

구산의 동쪽 경계 옛날의 화산이니 / 龜山東畔古華山
선학은 절벽 사이에 쌍으로 깃들었네 / 仙鶴雙棲絶壁間
시냇물 졸졸 흐르고 소나무 이슬 차가우니 / 石澗潺潺松露冷
낭풍과 현포 꿈속에 돌아오네 / 閬風玄圃夢中還

의흥(義興)을 구산이라고 한다. 화산은 현의 동쪽에 있다. 골짜기 어귀에 학소대(鶴巢臺)가 있다.

마흔 번째〔其四十〕

주방산의 기세 매우 깊고 그윽하니 / 周房山勢特深幽
파란 하늘빛 멀리 찬경루에 이어지네 / 霽色遙連讚慶樓
청부는 본래 상서로운 산자락이니 / 自是靑鳧祥應麓
삼한 땅 백대토록 아름다움 넘치누나 / 三韓百代衍嘉休

청송(靑松)을 청부라고 하니, 곧 소헌왕후(昭憲王后)와 인순왕후(仁順王后)의 본향이다. 주방산과 찬경루는 모두 부에서 경치가 좋은 곳이다.

마흔한 번째〔其四十一〕

관어대에서 한 번 채찍을 멈추고 / 觀魚臺上一停鞭
두 분의 부 읊조리니 흥이 절로 일어나네 / 二賦吟來興自牽
바닷가 고을에 기이한 경치 많음 아노니 / 知道海邦多異境
예주편 증보하는 것 해롭지 않으리라 / 不妨增補禮州編

영해(寧海)를 예주라 한다. 관어대가 부의 동쪽에 있으니, 목은(牧隱)과 점필재(佔畢齋)가 이 대를 읊은 부(賦)가 있다.

마흔두 번째〔其四十二〕

망망한 바다 땅이 끝나는 곳에 / 溟海茫茫地盡頭
야성은 외롭게 떨어져 산모퉁이에 부쳐 있네 / 野城孤絶寄山陬
용추와 적벽 모두 볼만하지만 / 龍湫赤壁俱堪賞
가장 좋은 것은 청심 제일루라오 / 最愛淸心第一樓

영덕(盈德)을 야성이라 하는데, 청심루(淸心樓)가 가장 유명하다. 용추와 적벽이 모두 현의 구역 안에 있다.

마흔세 번째〔其四十三〕

너른 창해를 곧장 압도하는 곳 바로 해아이니 / 直壓滄瀛卽海阿
봉송정 아래 만 그루 소나무 무성하구나 / 鳳松亭下萬松多
여러 최씨 주의 명족이란 말 듣지 못했는데 / 諸崔未見稱州望
태수는 어찌 법망에 옭아 넣었는가 / 太守何曾罥法科

청하(淸河)를 해아라고 한다. 봉송정은 고을의 동쪽에 있다.

마흔네 번째〔其四十四〕

죽계에 흐르는 물 발원함이 깊으니 / 竹溪流水發源洪
소백산 구불구불 산세 절로 웅장하여라 / 小白逶迤勢自雄
회복된 고을에서 충의를 알 수 있으니 / 忠義正可徵罷復
이후가 어찌 사육신의 풍도에 부끄럽겠는가 / 李侯何愧六臣風

순흥(順興)을 죽계라 한다. 시냇물은 소백산에서 발원한다. 부는 이보흠(李甫欽)이 단종(端宗) 복위를 꾀한 일로 혁파된 뒤에 다시 설치되었다.

마흔다섯 번째〔其四十五〕

만고의 뛰어난 경치 부석사요 / 萬古奇觀浮石寺
백 년의 남은 은택 백운사라오 / 百年遺澤白雲祠
신라 선사(禪師)의 자취는 금당이 있어 알겠고 / 羅禪跡認金堂在
주씨의 공로는 백록동(白鹿洞) 학규(學規)에서 징험되네 / 周氏功徵鹿洞規

부석사(浮石寺)는 부의 동북쪽에 있다. 세상에 전하기를 “신라 승려 의상(義湘)이 튕긴 돌이 금당으로 떠왔는데, 이에 따라 사찰을 짓고 ‘부석’이라 이름했다.”라고 한다. 문성공(文成公) 안유(安裕)는 바로 이 고을 사람인데, 주세붕(周世鵬)이 백운동에 처음 서원을 세우고 한결같이 백록동 서원의 규약을 따랐다.

마흔여섯 번째〔其四十六〕

퇴로께서 당년에 낮은 관리로 있던 고을이니 / 退老當年吏隱鄕
기천의 풍월 시문으로 표현하였네 / 基川風月繞詩章
무성의 현송 소리 지금도 성대하니 / 武城絃誦今猶盛
남긴 사랑 어찌 소백의 감당나무를 논하랴 / 遺愛何論召伯棠

풍기(豊基)를 기천이라 한다. 퇴계 선생이 이 고을을 다스린 적이 있다.

마흔일곱 번째〔其四十七〕

용주의 물색은 일찍이 익숙하게 들었으니 / 龍州物色慣曾聞
아직도 홍함허(洪涵虗)의 옛 기문 남았구나 / 尙有涵虗舊記文
안타깝게도 누대의 터 잡초에 묻혔는데 / 只惜樓墟蕪沒盡
공연히 물과 달이 남아 있어 고루 나눠 주네 / 空留水月與平分

용궁(龍宮)을 용주라 부르니, 함허(涵虗) 홍귀달(洪貴達)이 지은 기문(記文)이 있다. 옛날엔 수월루(水月樓)가 있었으나 지금은 허물어졌다.

마흔여덟 번째〔其四十八〕

보주는 본래 윤상의 고향이니 / 甫州元是尹祥鄕
도산과 가까워 더욱 향기를 입었네 / 地近陶山更襲芳
사람 떠난 지 백 년에 유훈은 남아 있으니 / 人去百年遺訓在
사시에 현송 소리 참으로 우렁차도다 / 四時絃誦正洋洋

예천(醴泉)을 보주라 하는데, 보주 사람 윤상은 경학으로 이름이 났다. 퇴계가 살던 도산(陶山)과 가깝다.

마흔아홉 번째〔其四十九〕

명승지인 강주 영남의 초입이니 / 名勝剛州嶺底初
구학정 깨끗한 경치에 백월비 글씨로다 / 龜亭淸景月碑書
하늘을 떠받드는 큰 절개 춘추대의이니 / 擎天大節春秋義
화옹의 정려문에 눈물 떨구노라 / 淚落花翁棹楔閭

영천(榮川)을 강주라 하니, 김륵(金玏)의 구학정과 김생(金生)이 쓴 백월비가 있다. 외증조 화포(花浦) 홍공(洪公)은 이 고을 사람이다.

쉰 번째〔其五十〕

봉성의 산세 가장 웅장하고 기이하니 / 鳳城山勢最雄奇
태백산 우뚝이 남쪽 지방을 진무하네 / 太白巍然鎭火維
은거할 만한 신선의 고장이라고 진즉 믿었는데 / 已信仙區堪作隱
다스리기 쉬운 순후한 풍속이라는 것도 알겠네 / 亦知厖俗易爲治

봉화(奉化)를 봉성이라 한다. 태백산이 현의 북쪽에 있다.

쉰한 번째〔其五十一〕

선곡의 명칭 사조의 선성(宣城)에 부합하니 / 善谷名符謝朓城
맑고 깨끗한 기운 모여 큰 선비 탄생하였네 / 獨鍾淸淑挺儒宏
곧바로 정맥을 가지고 수사를 따르니 / 直將正脉追洙泗
분분한 시인 묵객은 본받을 것이 못된다네 / 騷客紛紛不足程

예안(禮安)을 선곡, 또 선성이라 한다. 퇴계 선생이 이곳에서 대대로 살았다.

쉰두 번째〔其五十二〕

진해의 명산에 또 자양이 있으니 / 眞海名山又紫陽
붉은 절벽 옥 같은 물결에 금당이 비치네 / 玉流丹壁暎金堂
문순공의 시어는 지금도 어제 같으니 / 文純詩語今如昨
강하는 만고에 길이 흘러 그치지 않는구나 / 不廢江河萬古長

진보(眞寶)를 진해라 하니, 자양산(紫陽山)이 현의 북쪽에 있다. 두 번째 구는 퇴계의 시구이다. 문순은 퇴계의 시호이다.

쉰세 번째〔其五十三〕

군현 어지러이 몇 번이나 합하고 나뉘었는가 / 郡縣紛紛幾合離
익양으로 바뀌니 또 누구에게 물으랴 / 益陽移改又憑誰
남공의 기이한 행적이 사당에 남아 있으니 / 南公異迹留祠廟
그 향불 천추에 길이 쇠하지 않는구나 / 香火千秋永不衰

영양(英陽)을 익양이라 하니, 옛적에 영해(寧海)에 소속되었다가 금상(今上 숙종) 때에 다시 설치되었다. 현에 영의공(英毅公) 남민(南敏)의 묘가 있다.

쉰네 번째〔其五十四〕

상락은 천 년토록 옛 풍속 남아 있으니 / 商洛千年舊俗存
소재(穌齋)와 우복(愚伏)의 성대한 명성 세상에 떨쳤네 / 盛名穌伏早騰鶱
초가을 옥절 들고 일찍이 지났던 곳이니 / 新秋玉節曾過地
물색은 여전히 한 촌락을 지키고 있네 / 物色依然護一村

상주(尙州)를 상산(商山), 또 상락이라 한다. 소재 노수신(盧守愼)과 우복 정경세(鄭經世)가 모두 이 고을 사람이다.

쉰다섯 번째〔其五十五〕

드높은 조령고개 구름 위로 우뚝 솟았으니 / 鳥嶺岧嶢勢入雲
호남과 영남의 풍기 이곳에서 나뉘네 / 二南風氣此橫分
선유동의 수석과 용추의 소와 폭포 / 仙遊水石龍潭瀑
예로부터 이름난 경치로 손꼽힌다오 / 名勝由來必數聞

문경(聞慶)에 선유동과 용추가 있다. 조령은 현의 서쪽에 있으니, 호남과 영남의 요충지이다.

쉰여섯 번째〔其五十六〕

한 시대의 문광공과 권학사 / 並世文匡學士權
작은 고을 함녕에도 현인은 많다네 / 咸寧雖小也多賢
풍상 뒤에 꺾인 것 슬퍼할 만하지만 / 堪悲摧折風霜後
채로가 낙향하여 깨끗이 늙어감 기쁘노라 / 獨喜歸休蔡老全

함창(咸昌)을 함녕이라 한다. 문광공(文匡公) 홍귀달(洪貴達)과 교리(校理) 권달수(權達手), 나재(懶齋) 채수(蔡壽)가 모두 이 고을 사람이다. 홍귀달과 권달수는 연산군 때에 화를 입었고, 채공은 퇴직하여 늙어 수명을 마쳤다.

쉰일곱 번째〔其五十七〕

이름난 절 흰 구름 사이로 높이 솟았으니 / 名藍高出白雲層
금산의 고사 절로 징험되네 / 故事金山自有徵
빈 뜰의 노목은 몇 년을 지냈는가 / 老木空庭經幾載
지금까지 신령하게 신승을 말해 주네 / 至今靈異說神僧

금산 직지사(直指寺)에 고승 학조(學祖)의 기이한 행적이 있다.

쉰여덟 번째〔其五十八〕

천 년 반곡은 지세가 굽어 있는데 / 千年盤谷地形紆
구성은 본디 가장 깊고 외진 곳이라네 / 自是龜城最隩區
매로의 풍류 이제 적막하니 / 梅老風流今寂寞
기울어진 옛 담장에 차가운 혼 외로워라 / 古墻欹仄冷魂孤

지례(知禮)를 구성이라 한다. 천 년 반곡은 바로 옛 제영시이다. 매계(梅溪) 조위(曺偉)가 매화를 읊은 시가 있다.

쉰아홉 번째〔其五十九〕

아림의 맑고 빼어난 봉황대에 / 娥林淸絶鳳凰臺
다시 굽이굽이 휘감은 용연이 있다오 / 更有龍淵屈曲回
못 가운데 맑은 기운 맞이함이 가장 좋으니 / 最是潭心迎灝氣
눈썹 같은 산의 달그림자 물속에 일렁이네 / 一眉山月影徘徊

거창(居昌)을 아림이라 한다. 봉황대ㆍ용연ㆍ월담(月潭)은 모두 현의 명승지이다.

예순 번째〔其六十〕

봄날의 화림 경치 더욱 아름다운데 / 春日花林景益佳
수송대(愁送臺) 선경에서 그윽한 회포 쏟아내네 / 愁臺仙境寫幽懷
우뚝한 덕유산은 남쪽을 진압하니 / 魁然德岳爲南鎭
굽이굽이 내와 못 면면이 벼랑일세 / 曲曲川潭面面厓

안음(安陰)을 화림이라 하니, 수송대가 명승지이다. 덕유산이 현의 경계에 있으니, 내와 바위의 굽이굽이가 모두 벼랑이다.

예순한 번째〔其六十一〕

하동이 난세에 가시나무에 깃듦 가련하고 / 河東亂日憐棲棘
의사는 위태로운 때에 사수함을 생각하네 / 義士危時憶死綏
문득 원산을 향해 두 줄기 눈물 흘리니 / 却向猿山雙涕淚
은둔하던 남은 자취 지금까지 슬프구나 / 采薇遺跡至今悲

정일두(鄭一蠧)는 하동 사람인데 본 고을을 맡았었다. 곽준(郭䞭)은 현령으로 절의에 죽었다. 동계(桐溪) 정온(鄭蘊)은 병자호란 뒤에 원학동(猿鶴洞)에 은거하였다.

예순두 번째〔其六十二〕

산음에서 흥을 타고 갔던 일 다시 하니 / 偶作山陰乘興行
백화헌 위에서 눈이 유독 밝아지네 / 百花軒上眼偏明
명승지의 화려한 봄꽃 모두 차지하니 / 名區管領春華艷
가야 자사의 영광이 마냥 부럽네 / 剛羨伽倻刺史榮

성주(星州)를 가야라 한다. 백화헌은 바로 주의 동헌(東軒)이다.

예순세 번째〔其六十三〕

쌍계의 물빛 수염과 눈썹을 비추고 / 雙溪水色鑑鬚眉
희디흰 바위 절세의 자태 뽐내누나 / 白石皚皚絶世姿
가장 아쉬운 것은 토사에 본래 모습 묻혀 / 最恨崩沙埋本態
그윽한 구경거리에 맑은 정취 사라진 것이네 / 却敎幽賞减淸奇

주 안에 쌍계와 입암(立巖)이 있는데, 수석(水石)이 볼만하다. 그런데 몇 년 전에 무너져 내린 토사에 매몰되었다.

예순네 번째〔其六十四〕

기자(箕子)의 가르침 윤리를 폄에 있으니 / 箕敎由來在叙倫
일선에 유풍이 남아 있어 또 삼인이 나셨네 / 遺風一善又三仁
옹기종기 촌락은 땅을 이어 있는데 / 依依井落相聯地
야로의 고결한 덕행 가까이 있음을 즐거워하노라 / 冶老淸芬喜有鄰

선산(善山)을 일선이라 한다. 삼인은 김주(金澍)ㆍ하위지(河緯地)ㆍ이맹전(李孟專)으로, 야은(冶隱) 길재(吉再)와 함께 모두 선산부 사람들이다.

예순다섯 번째〔其六十五〕

사문에서 그 누가 점필재의 훌륭함에 비견하랴 / 斯文孰並畢齋雄
정학은 아직도 정박의 유풍을 전하누나 / 正學猶傳鄭朴風
천추의 벽혈 지난 일 슬퍼하며 / 碧血千秋悲往事
청산을 한번 봄에 새로운 공부 생각하네 / 靑山一面想新工

김점필재, 정붕(鄭鵬), 박영(朴英)은 모두 이 고을 사람이다. 점필재는 천양(泉壤)의 화(禍)를 입었다. 박영은 청산을 보고 도를 깨달았는데, 관련된 설이 고을의 지리지에 보인다.

예순여섯 번째〔其六十六〕

황옹의 정자 옥산 앞에 있으니 / 黃翁亭子玉山前
화정의 풍류는 물외의 신선이로세 / 和靖風流物外仙
성근 그림자 속에 화려한 자태 아름다운데 / 好是繁姿疎影裏
떨어지는 매화꽃과 날리는 눈발에 취해 쓰러진 장전(張顚)이로세 / 落花飛雪醉來顚

황기로(黃耆老)의 매학정(梅鶴亭)은 옥산의 동쪽 기슭에 있다. 황기로는 초성(草聖)으로 이름났다.

예순일곱 번째〔其六十七〕

옛 감문국 호리병처럼 작으나 / 甘文古國小如壺
지세는 그대로 네 고을의 중추라오 / 地勢仍爲四邑樞
남쪽의 길게 뻗은 숲 지금도 울창하니 / 南藪長林今尙鬱
백 년의 남은 은혜 강호를 추억하네 / 百年遺惠憶江湖

개령(開寧)은 옛날 감문국이다. ‘사읍추(四邑樞)’는 고을의 기록인 읍지(邑誌)에 보이는 말이다. 강호 김숙자(金叔滋)가 이 고을 수령으로 있을 때 나무를 심었는데 큰 숲이 되었다.

예순여덟 번째〔其六十八〕

흥취 일자 합주에서 놀고 싶어 / 興來思向陜州遊
해인사에서 술 한 사발 마시네 / 海印寺中酒一甌
무릉교로 고개 돌리니 꽃이 활짝 피었고 / 回首武陵花正好
피리 소리 맑게 홍류동에 퍼지누나 / 笛聲寥亮殷紅流

합천(陜川)을 합주라 한다. 해인사는 본 군의 이름난 사찰이요, 무릉교와 홍류동이 해인사의 동구에 있다.

예순아홉 번째〔其六十九〕

진경(眞景) 찾는 나그네 영천에서 묵으니 / 尋眞行色宿靈川
맑고 깨끗한 헌창에 수죽이 아름답구나 / 瀟灑軒窻水竹姸
태수가 풍류 있어 형제 함께 술잔 나누니 / 太守風流昆弟飮
동부와 옥절 서로 이어짐을 기뻐하네 / 銅符玉節喜相聯

고령(高靈)을 영천이라 한다. 내가 해인사를 지나면서 이곳에 묵었는데, 재종형 의상(宜相)이 이때 이곳의 현감으로 있었다.

일흔 번째〔其七十〕

팔계에 흐르는 물 더없이 깨끗하고 / 八溪流水十分淸
끝없는 구름과 안개 옛 성을 두르고 있네 / 無限雲煙護古城
모두들 말하기를 사가의 연구(聯句) 남아 있으니 / 共說四佳聯語在
이 고을 읊은 작품 중 가장 뛰어나다고 일컬어진다오 / 此鄕題品最稱精

초계(草溪)를 팔계라 한다. 서사가(徐四佳)가 읊은 시가 있다.

일흔한 번째〔其七十一〕

의춘의 풍경은 남쪽 지방에서 으뜸이니 / 宜春風景冠南隅
넓은 들판과 푸른 강이 기세를 더하네 / 大野滄江氣勢俱
슬프게도 시인은 이미 떠나고 없는데 / 惆悵詩人今已去
만천리에는 쓸쓸하게 정자만 남았구나 / 萬川蕭瑟一亭孤

의령(宜寧)을 의춘이라 한다. ‘대야창강(大野滄江)’은 옛 기문에 있는 말이다. 만천리의 십완정(十翫亭)은 정호음(鄭湖陰)이 거처하던 곳이다.

일흔두 번째〔其七十二〕

산해의 중간에 만상을 머금고 있으니 / 山海中間萬象涵
진양의 웅장함 영남에서 으뜸이라오 / 晉陽雄冠嶺之南
아름다운 기운 충만한 천 년의 땅 / 扶輿磅礴千年地
유람하는 이에게 전해주어 자세히 살펴보게 하네 / 付與遊人仔細探

진주(晉州)를 진양이라 한다. 웅장하고 부유함이 한 도에서 으뜸이다.

일흔세 번째〔其七十三〕

높은 촉석루 큰 강을 누르고 있으니 / 矗石樓高壓大江
하늘이 기이한 경치로 남쪽 지방을 진압하였네 / 天敎奇勝殿南邦
높은 성의 굳센 혼백은 지금 어디에 있는가 / 危城毅魄今何處
빈 모래톱에 백조 한 쌍만 보이는구나 / 惟見空洲白鳥雙

촉석루는 큰 강 위에 있는데 그 중간에 성을 쌓았다. 임진왜란 당시 성이 함락되었을 적에 김천일(金千鎰) 등이 모두 전사하였다.

일흔네 번째〔其七十四〕

청학이 깃든 구름 속의 옥동 / 靑鶴幽棲玉洞雲
천 길 높은 두류산 기운이 왕성하여라 / 頭流千尺氣氤氳
문창후의 자취는 오래되어 글자만 남아 있고 / 文昌跡古空留字
명로가 사신 곳은 황폐하나 향기 남아 있네 / 冥老居荒尙挹芬

지리산은 일명 두류산이고, 산 속에 청학동(靑鶴洞)이 있다. 최 문창(崔文昌)과 조남명(曹南冥)이 일찍이 이곳에 살았다.

일흔다섯 번째〔其七十五〕

단구의 물색은 모두 시의 소재이니 / 丹丘物色摠詩材
곳곳의 시내와 연못 굽이굽이 휘도네 / 處處溪潭曲曲廻
한스러운 것은 일 벌이기 좋아하는 이 없어 / 最恨無人能好事
천 년 황학루(黃鶴樓) 부서지게 버려둔 것이라오 / 任敎千載鶴樓搥

단성(丹城)을 단구라 하니, 옛날에는 누각이 있었는데 지금은 없어졌다.

일흔여섯 번째〔其七十六〕

푸른 소나무와 대나무 관아를 둘렀는데 / 蒼松翠竹擁官居
삼기현 열린 지 몇 해나 지났는가 / 縣闢三歧幾歲餘
땅이 신산과 가까워 풍기 빼어나니 / 地近神山風氣絶
앉아 있노라면 채색 노을 옷자락에 스며드네 / 坐來霞彩襲衣裾

삼가(三嘉)를 삼기라 하니, 지리산과 가깝다.

일흔일곱 번째〔其七十七〕

남쪽의 우뚝한 성 수로왕의 도읍지이니 / 頟頟南城首露都
옛 나라 금관가야의 한 모퉁이 엄정하구나 / 金官舊國儼方隅
그 시대의 번화함 알고 싶거든 / 欲知當日繁雄事
용맹한 군사 만 명 거느리고 있었던 것 보라 / 看取豼貅擁萬夫

김해(金海)는 옛날의 금관국이니, 수로왕이 도읍한 곳이다.

일흔여덟 번째〔其七十八〕

겹겹이 늘어선 봉우리와 만경의 파도이니 / 列岫千層萬頃濤
병산의 작은 고을 오랑캐 해자를 누르고 있네 / 屛山小縣壓蠻壕
마을의 쇠잔함 심한 것이 안타까우니 / 可憐邑里凋殘甚
징세하는 사람 보내어 소동 일으키지 말라 / 休遣徵徭致繹騷

웅천(熊川)을 병산이라 한다. 첫 구절은 바로 옛 제영에 있는 말이다. 고을에 옛날에 왜관(倭館)이 있었으니, 왜국의 경계와 접해 있다.

일흔아홉 번째〔其七十九〕

합포는 남해의 높은 파도에 멀리 임해 있으니 / 合浦遙臨漲海層
진주 돌아온 고사 징험해 볼 수 있다오 / 還珠故事倘可徵
용이 서리고 호랑이 웅크린 천 년의 승경(勝景) / 龍盤虎踞千年勝
최 학사(崔學士)의 남은 자취에 달빛이 맑구나 / 學士遺蹤月色澄

창원(昌原)을 합포라 하니, 포구가 부의 서쪽에 있다. ‘용반호거(龍盤虎踞)’는 제영시에 있는 말이다. 부에 월영대(月影臺)가 있으니, 고운(孤雲 최치원)이 노닐던 곳이다.

여든 번째〔其八十〕

무릉의 봄물은 옛날의 도원과 같으니 / 武陵春水古桃源
동네는 맑고 그윽해 속세의 시끄러움 없구나 / 洞府淸幽絶世喧
고을은 피폐하나 민속은 예스러움 알겠으니 / 知道邑殘民俗古
공관이 산촌과 같은 것 무방하여라 / 不妨公館似山村

칠원(漆原)을 무릉이라 한다.

여든한 번째〔其八十一〕

파산의 서북쪽이 함주이니 / 巴山西北是咸州
삼수정 앞에 나무 그림자 빽빽하구나 / 三樹亭前樹影稠
노인들 아직도 어씨와 조씨의 마을 전하니 / 故老尙傳魚趙里
유풍에는 문목공(文穆公)의 아름다움 없어지지 않았네 / 遺風不沫穆公休

함안(咸安)을 함주라 한다. 어씨와 조씨 두 성이 이 군의 명망 있는 집안이며, 문목공 정구(鄭逑)가 군을 다스릴 적에 남긴 은혜가 있다.

여든두 번째〔其八十二〕

우산현 너무 작아 탄환과 같으니 / 牛山縣小似彈丸
흙집뿐인 어촌 피폐함이 눈에 가득하네 / 圩戶漁村極望殘
다만 바람과 안개 있어 한번 시흥 일으키니 / 只有風煙供一詠
바다는 끝없고 푸른 봉우리 빽빽하구나 / 滄溟無際碧峰攢

진해(鎭海)를 우산이라 한다.

여든세 번째〔其八十三〕

바다 가운데 외로운 섬이 기성이니 / 海中孤嶼是歧城
만 리의 구름 안개 끝없이 너르구나 / 萬里雲煙一望平
절경은 동양의 두 시를 보태었는데 / 絶景東陽添二詠
용재(容齋) 노인이 천고에 시의 명성 독점하였네 / 容翁千古擅詩聲

거제(巨濟)를 기성이라 하니, 용재 이행(李荇)의 십영시(十詠詩)가 있다.

여든네 번째〔其八十四〕

신라의 큰 고을 속함성에 / 新羅劇郡速含城
산세는 험하고 물은 감돌아 흐르네 / 山勢崚嶒水勢縈
학사루 근처에서 고적을 찾고 / 學士樓邊尋古蹟
용유담 가에서 진세의 갓끈 씻노라 / 龍遊潭上濯塵纓

함양(咸陽)은 옛날 신라 속함군(速含郡)이다. 군에 학사루가 있는데 최치원(崔致遠)이 올라 감상하던 곳이고, 용유담이 군 남쪽에 있다.

여든다섯 번째〔其八十五〕

산음의 물색 천고에 넉넉하니 / 千古山陰物色餘
환아정 위에서 머뭇거리노라 / 換鵝亭上爲躊躇
유상곡수는 깨끗하게 즐긴 일이니 / 流觴曲水淸歡事
계축년 모춘(暮春)의 풍경 비슷하여라 / 風景依俙癸丑初

산음(山陰)에 환아정이 있다

여든여섯 번째〔其八十六〕

쌍계의 석동에는 최선의 필적이 있고 / 雙溪石洞崔仙筆
목도의 강가 정자에는 정로의 시가 있다오 / 鶩島江亭鄭老詩
본래부터 하동은 명승지인데 / 自是河東名勝地
구름 안개 아침저녁으로 새로운 모습 보여 주네 / 雲煙日夕效新姿

하동 쌍계사에는 최치원의 필적이 있다. 목도(鶩島)의 강가 정자에는 일두(一蠧 정여창)의 제영시가 있다.

여든일곱 번째〔其八十七〕

천남의 명승지 소금강이라 일컬어지는데 / 天南勝地小金剛
구정과 홍문은 아득히 멀리 있구나 / 九井虹門遠渺茫
일찍이 해양은 신선의 소굴이었으니 / 曾是海陽仙子窟
광활한 창공에 채색 구름 길게 뻗어 있네 / 碧空寥廓彩雲長

남해(南海)를 해양이라 한다. 기문에 천남(天南)의 명승지라 하고, 또 소금강이라 하였다. 구정과 홍문에는 옛 신선의 유적이 있다.

여든여덟 번째〔其八十八〕

옥동과 금강은 아름다워 유람할 만하니 / 玉洞金江佳可遊
곤명의 명승지를 어느 누가 짝하랴 / 昆明勝境孰堪侔
긴 하늘 한결같이 푸르고 바다 광활하니 / 長天一碧滄溟闊
저 멀리 바람과 안개 속에 십주는 아득하여라 / 極目風煙杳十洲

곤양(昆陽)을 곤명이라 한다. ‘옥동에 안개 걷히고 금강에 물이 넓다.〔玉洞烟收 金江水闊〕’는 것은 제영시의 내용이다.

여든아홉 번째〔其八十九〕

사수는 굽이굽이 관아를 감돌아 흐르고 / 泗水逶迤繞縣齋
거북바위 높다란 벼랑에 우뚝 솟아 있다오 / 龜頭突兀挺高厓
작은 고을 벼슬살이 재미없다 말하지 말라 / 休言十室無官况
예로부터 시내와 산이 있어 경치 진정 아름다우니 / 自有溪山景正佳

사천(泗川)을 사수라 하니, 사수는 현의 남쪽에 있는데, 굽이굽이 흘러 바다로 들어간다. 거북바위는 고을의 북쪽에 있다.

아흔 번째〔其九十〕

철성은 예로부터 접연의 고향이니 / 鐵城從古跕鳶鄕
장독(瘴毒)의 안개가 사람에 스며 수토가 해롭네 / 瘴霧熏人水土妨
지형은 공제(控制)하기 가장 적당하니 / 最是地形宜控扼
백 년의 영루 엄연한 요새로다 / 百年營壘儼關防

고성(固城)을 철성이라 하니, 통제영(統制營)이 여기에 있다.

아흔한 번째〔其九十一〕

늙어지니 공명은 한 푼어치도 못되는데 / 老去功名不直錢
우연히 온 번절 또한 인연을 따른 것이네 / 倘來藩節亦隨緣
감영에 쭈그리고 앉았으니 무슨 일 이룰까 / 營軒縮坐成何事
다만 영교편이나 읊어 끝마칠 뿐이라오 / 只辦吟完嶺嶠篇

아흔두 번째〔其九十二〕

일 벌리기 좋아하는 어느 누가 와유를 말하는가 / 好事何人說卧遊
종생의 아름다운 말 천추를 비추네 / 宗生綺語映千秋
영남의 아흔 고을 새로 지은 시편이 / 南州九十新詩韻
용면의 묘한 붓놀림 대신할 수 있을는지 / 替得龍眠妙筆不

[주-D001] 당시 …… 없었다 : 

도곡은 43세 되던 1711년(숙종37) 6월에 경상도 관찰사가 되었는데, 이듬해인 1712년 3월, 부임할 적에 우의정 조상우(趙相愚)에게 하직 인사를 하지 않았다는 이유로 공격을 받자, 10여 차례 상소를 올려 체직해 줄 것을 청하여 1712년(숙종38) 3월 7일에 체직되었다. 《陶谷集 卷32 紀年錄》

[주-D002] 남복(南服)에서 관풍(觀風) : 

복(服)은 도성 밖 5백 리 되는 지역으로, 남복은 영남(嶺南)을 뜻하며, 관풍은 ‘관풍찰속(觀風察俗)’의 줄임말로 왕명을 받들어 지방을 순시하며 풍속과 기강을 살피는 관찰사를 이른다.

[주-D003] 십련(十連) : 

연(連)은 연성(連城)으로, 여러 고을을 다스리는 관찰사를 이른다.

[주-D004] 영외(嶺外) : 

고개 밖이란 뜻으로 영표(嶺表)라고도 쓰는데, 영남을 가리킨다. 영남은 원래 중국의 남쪽 지방인 대유령(大庾嶺) 등 오령(五嶺)의 남쪽에 있어서 붙인 명칭인데, 우리나라도 경상도가 조령(鳥嶺)ㆍ죽령(竹嶺)ㆍ추풍령(秋風嶺)ㆍ육십령(六十嶺) 등의 밖에 있다 하여 영남이라 칭한 것이다.

[주-D005] 패업(伯業)은 …… 높구나 : 

패업은 패자의 왕업이고, 반월(半月)은 반달이란 뜻으로 경주에 있는 반월성(半月城)을 이른다. 백제 의자왕(義慈王) 때 궁궐 땅속에서 파낸 거북이 등에 ‘백제는 만월(滿月)이요 신라는 반달〔半月〕이다.’라는 글씨가 새겨져 있었는데, 이를 놓고 점쟁이가 백제는 달이 찼으니까 곧 기울고 신라는 반달이므로 장차 융성하게 될 것이라고 해석하였다 한다.

[주-D006] 옥적(玉笛)과 계림(鷄林) : 

옥적은 신라 제31대 신문왕(神文王 재위 681~692) 때에 동해의 용이 바쳤다는 옥으로 만든 젓대인데, 《신증동국여지승람》 제21권 〈경상도 경주부〉에 의하면, 옥적의 길이는 한 자 아홉 치로 그 소리가 매우 맑아서 집집마다 들렸으며, 이 젓대를 불면 외국의 침략군이 절로 물러가고 사람들의 질병이 낫고 가뭄에 비가 오고 장마가 개이며, 바람이 진정되고 물결이 잔잔해졌다고 한다. 그러므로 사람들이 ‘만파식적(萬波息笛)’이라고 불렀으며, 역대 임금들이 이것을 보배로 여겼다고 한다. 계림은 반월성 인근의 숲인데 신라의 시조인 김알지(金閼智)의 탄생 설화가 있는 곳으로 경주를 가리키는바, 고려의 태조 왕건(王建)이 후삼국을 통일할 것임을 예언한 일이 《삼국사기》에 보인다. 후량(後梁)의 말제(末帝) 연간에 객상(客商) 왕창근(王昌瑾)이 저잣거리에서 한 노인으로부터 고경(古鏡) 하나를 샀는데, 여기에 “상제가 아들을 진한(辰韓)ㆍ마한(馬韓)의 지역에 내려 보내어 먼저 닭을 잡고 뒤에 오리를 칠 것이다.〔上帝降子於辰馬 先操鷄 後搏鴨〕”라는 내용이 적혀 있었는바, 여기서 닭은 경주의 고호인 계림을 가리키고 오리는 압록강을 가리키므로, 고려의 태조가 신라를 차지한 다음 압록강 유역을 정벌하게 될 것임을 예언한 것이라 한다.

[주-D007] 누런 …… 뿐이네 : 

신라의 고도인 경주의 쓸쓸함을 말한 것으로, 최치원(崔致遠)이 신라는 장차 망하고 고려가 일어나서 흥성할 것을 예언하였다는 “곡령(鵠嶺)의 소나무는 푸르고 계림의 숲은 누렇게 될 것이다.〔鵠嶺松靑 鷄林葉黃〕”라고 한 구절을 인용한 것이다. 곡령은 고려의 도읍지인 개성 송악산(松嶽山)에 대한 이칭으로 고려를 뜻한다. 《고운집 고운선생사적》

[주-D008] 각간(角干) : 

신라 때 가장 높은 벼슬인 태대각간(太大角干)에 제수된 김유신(金庾信, 595~673)을 지칭한다. 김유신은 화랑 출신의 명장으로 무예와 지략이 뛰어나 당나라와 함께 백제와 고구려를 차례로 멸망시키고 삼국통일의 위업을 이룬 다음, 태대각간으로 통일신라를 열었다. 835년(흥덕왕10)에 흥무대왕(興武大王)에 추존되었다.

[주-D009] 최설(崔薛)의 문장과 유학 : 

최설은 고운(孤雲) 최치원(崔致遠, 857~?)과 홍유후(弘儒侯) 설총(薛聰)을 병칭한 것이다. 최치원은 신라 말기의 학자이자 문장가로 자가 고운 또는 해운(海雲), 본관은 경주(慶州)로 사량부(沙梁部) 출신 견일(肩逸)의 아들이다. 868년(경문왕8) 12세로 당나라에 유학하여 18세의 나이로 빈공과(賓貢科)에 장원급제한 뒤, 고변(高騈)의 종사관이 되어 881년에 〈격황소문(檄黃巢文)〉을 지어 널리 알려졌다. 885년 신라로 돌아와 말년에는 가족을 이끌고 가야산 해인사(海印寺)에 들어가 동모형(同母兄)인 승려 현준(賢俊)과 함께 지냈는데, 그 뒤의 행적은 알려지지 않고 있다. 그는 문장가로도 명성이 높았는데, 저술로는 문집 30권과 《계원필경(桂苑筆耕)》 등이 있다. 문묘(文廟)에 종사(從祀)되고 문창후(文昌侯)에 추봉되었다. 설총은 신라 10현(新羅十賢)의 한 사람이며, 강수(强首)ㆍ최치원과 함께 신라 3대 문장가로 불린다. 자가 총지(聰智)로 원효(元曉)와 요석공주(瑤石公主) 사이에서 태어났다. 천성이 명민했으며 경사(經史)와 문학에 널리 통했다고 한다. 그는 구경(九經)을 우리말로 강론하여 유학 발전에 기여했으며, 이두(吏讀)를 정리, 집대성하고 중국 문자에 토를 다는 방법을 만들어 당시 중국 학문의 수학에 도움을 주었다. 문묘에 종사되고 홍유후(弘儒侯)에 추봉되었다.

[주-D010] 서악(西岳)에 …… 보게나 : 

서악은 경주의 서악서원으로, 1561년 이정(李楨)을 중심으로 한 지방 유림의 발의로 설총ㆍ김유신ㆍ최치원의 학문과 덕행을 추모하기 위해 창건하였는데, 퇴계가 ‘서악정사(西岳精舍)’라 이름짓고 직접 글씨를 써 현판을 달았다. 원문의 ‘도수(陶叟)’는 도산 노인이란 뜻으로 퇴계를 이른다. 《增補文獻備考》

[주-D011] 퇴계의 시 : 

퇴계가 서원을 읊은 〈서원십영(書院十詠)〉 가운데 하나인 〈서악정사〉로, 이 시는 퇴계의 문집에 “동도(東都)의 현인에 대한 향사를 비방함이 얼마나 잦았던가. 바꾸어 설치하니 참으로 학사가 새롭구나. 다만 청아로 하여금 잘 자라게 할 뿐이니, 성상의 은택에 무젖게 함은 사대부에게 부탁하네.〔東都賢祀謗何頻 變置眞成學舍新 但使菁莪能長育 涵濡聖澤屬儒紳〕”라고 보인다. 《退溪集 卷4 書院十詠》 동도는 경주를 가리키며, 청아(菁莪)는 《시경》 〈소아(小雅) 청청자아(菁菁者莪)〉에서 인용한 것으로 학자나 인재를 이른다.

[주-D012] 매월당(梅月堂)이 은거한 곳 : 

매월당은 김시습(金時習, 1435~1493)의 호로 생육신(生六臣)의 첫 번째 인물이다. 자가 열경(悅卿), 또 다른 호가 동봉(東峰)ㆍ벽산청은(碧山淸隱)ㆍ췌세옹(贅世翁)이며, 본관은 강릉(江陵)이다. 21세 때 수양대군이 단종을 몰아내고 즉위했다는 소식을 듣자, 그 길로 삭발하고 중이 되어 관서ㆍ관동ㆍ삼남 지방을 두루 방랑하였는데, 31세에 경주의 남산인 금오산에 머물며 성리학과 불교를 연구하는 한편, 최초의 한문소설 〈금오신화(金鰲新話)〉를 지었으므로 말한 것이다.

[주-D013] 수양산(首陽山)의 깨끗한 절개 : 

수양산은 옛날 주(周)나라 무왕(武王)이 은(殷)나라를 정벌하고 천자가 되자, 백이(伯夷)와 숙제(叔齊)가 은나라에 대한 충절을 지키며 고사리를 캐먹다가 굶어 죽은 곳으로, 곧 백이와 숙제의 절개를 말한 것이다.

[주-D014] 담옹(潭翁) : 

석담노인(石潭老人)이란 뜻으로 석담은 율곡의 또 다른 호이다. 율곡은 선조의 명을 받들어 〈김시습전(金時習傳)〉을 지어 그의 심사와 행적을 자세히 밝혔다.

[주-D015] 장수(藏修) : 

원래 ‘장수유식(藏修游息)’으로, 장수는 항상 학문을 닦아 게을리 하지 않는 것을 말하며, 유식은 정해진 과정에 의해 쉬는 시간에도 학문에 마음을 두는 것을 말한다. 《예기》 〈학기(學記)〉에 “군자는 학문할 적에 장하고 수하고 유하고 식한다.〔君子之於學也 藏焉 修焉 息焉 遊焉〕”라고 보인다.

[주-D016] 봉(鳳)을 노래하니 : 

춘추 시대 초(楚)나라의 은자인 접여(接輿)가 초나라로 가려고 하는 공자의 수레 앞을 지나면서 노래하기를 “봉이여 봉이여, 어찌 덕이 쇠하였는가.〔鳳兮鳳兮 何德之衰〕” 하였는데, 이는 공자를 봉황에 비유하여 태평 시대도 아닌데 숨지 않고 세상에 나온 것을 기롱한 말이다. 《論語 微子》 회재(晦齋) 이언적(李彦迪)이 명종 때 을사사화를 만나 유배지인 강계(江界)에서 별세하였으므로 말한 것인데, 《회재집》에도 가봉(歌鳳)의 시가 있다.

[주-D017] 자인현(慈仁縣) : 

757년(신라 경덕왕16)에 경주에서 분설되었는데, 지금의 경산시(慶山市) 자인면 일대이다.

[주-D018] 민간에서는 …… 있네 : 

여장 놀이는 지금 전승되고 있는 여원무(女圓舞)와 자인 팔광대놀이를 이른다. 이 지역에 왜구들이 자주 쳐들어오자, 한 장군(韓將軍)이 자신의 누이와 함께 여장을 하고 화관(花冠)을 들고 춤을 추었는데 이것을 여원무라 하고, 또 용사들을 모아 배우로 삼아 잡희(雜戱)를 벌였는데 이것을 자인 팔광대놀이라 하였다. 한 장군은 이 두 가지 놀이로 왜구들을 유인하여, 왜구들이 구경하느라 넋이 빠졌을 때 기습 공격하여 섬멸하였다고 전한다. 도곡은 한 장군을 한종유(韓宗愈)라고 하였으나 기록에 보이지 않으며, 한종유의 행적에도 이러한 기록이 전해지지 않는바, 아마도 도곡의 착각인 듯하다.

[주-D019] 한종유(韓宗愈) : 

1287~1354. 자는 사고(師古), 호는 복재(復齋), 본관은 청주이다. 1304년(충렬왕30) 과거에 급제하고 충숙왕 때 사관 수찬이 되었다. 1342년(충혜왕 복위3) 충절로써 왕을 변호한 공으로 첨의평리(僉議評理)에 임명되고 일등공신에 책록되었으며, 충혜왕과 이조년(李兆年)이 죽자 원나라 순제(順帝)의 명으로 원나라에 가 있던 원자(元子 뒤의 충목왕)를 보살피다가 1344년 충목왕과 함께 귀국하여 좌정승에 임명되었다. 시문에 뛰어났으며 저서로 《복재집》이 있다. 시호는 문절(文節)이다.

[주-D020] 이수(二水)와 삼산(三山) : 

이수는 영천에 있는 두 물의 이름으로 보현산 동남 산기슭에서 발원하여 조양각 앞으로 흐르는 남천(南川)과 보현산 서남 산록에서 발원하여 영천시 쌍계동 앞에서 신녕천과 합류되어 흐르는 북천(北川)을 이른다. 영천이라는 지명도 영(永)자의 파자(破字)가 이수(二水)이기 때문에 붙여진 이름이라고 한다. 삼산은 조양각의 남쪽에 있는 야트막한 구릉인 작산(鵲山)과 서남쪽에 자리한 유봉산(遊鳳山)과 서북쪽에 자리한 마현산(馬峴山)을 이른다.

[주-D021] 이수와 …… 내용이다 : 

《신증동국여지승람》 제22권 〈경상도 영천군〉 형승(形勝)에 ‘이수 삼산’이라는 제영(題詠)에서 “흰 구름과 황학은 언제나 돌아오나. 이수와 삼산이 차례로 열려 있네.〔白雲黃鶴幾時廻 二水三山次第開〕”라 하고, 이는 서거정(徐居正)이 지었다고 하였으나 현재 서거정의 《사가집(四佳集)》에는 전하지 않는다.

[주-D022] 영오(迎烏)의 지난 자취 : 

영오랑(迎烏郞)의 설화를 이른다. 신라 아달라왕(阿達羅王) 때 동해 가에 영오랑과 세오녀(細烏女)라는 부부가 살고 있었는데, 이들이 일본에 가서 왕과 왕비가 되었다. 이때 신라에서는 해와 달이 빛을 잃었는데, 태양을 관측하는 자가 아뢰기를 “영오와 세오는 해와 달의 정기를 받고 태어난 사람들인데, 그들이 일본으로 갔기 때문에 이런 변괴가 있게 되었습니다.” 하니, 왕이 사자를 보내어 두 사람을 데려오게 하였다. 그러자 영오가 말하기를 “내가 이곳에 온 것은 하늘의 뜻이니 어찌 돌아가겠는가. 세오가 짠 비단이 있으니, 이것을 가지고 하늘에 제사하면 될 것이오.” 하므로, 사자가 돌아와 그 말대로 아뢰어 못〔池〕에 제사하니, 해와 달이 다시 빛을 내었다. 그래서 마침내 그 못을 ‘일월지(日月池)’라 이름하고 현(縣)을 ‘영일(迎日)’이라 이름하였다고 한다. 《三國遺事 卷1 延烏郞細烏女》

[주-D023] 정공(鄭公)의 고향을 우러른다네 : 

원문의 ‘정공향(鄭公鄕)’은 본래 후한의 대학자인 정현(鄭玄)이 살던 고을을 가리키는 말인데, 후에 학행이 뛰어난 사람이 사는 곳을 지칭하는 말로 쓰이는바, 여기의 정공은 포은(圃隱) 정몽주(鄭夢周, 1337~1392)를 이른다. 정몽주는 자가 달가(達可), 본관이 영일(迎日)로 1357년(공민왕6) 감시(監試)에 합격하고, 1360년 문과에 장원하여 벼슬이 문하시중에 이르렀다. 이성계(李成桂 태조)의 위망(威望)이 날로 높아지자 기회를 보아 이들을 제거하려 하였으나, 도리어 선죽교(善竹橋)에서 이방원(李芳遠 태종)의 부하인 조영규(趙英珪) 등에게 격살되었다. 1517년(중종12) 문묘에 종향되었으며, 시호는 문충(文忠)이다.

[주-D024] 동해에 …… 있으니 : 

중국의 시성(詩聖)인 두보(杜甫)가 곡강(曲江)에서 머물며 뛰어난 시를 많이 지었는데, 마침 흥해(興海)의 별칭이 곡강이므로 이렇게 말한 것이다. 흥해는 지금의 포항시 북구 흥해읍을 이른다. 《세종실록지리지(世宗實錄地理志)》에 “흥해는 본래 퇴화군(退火郡)이었는데, 신라 경덕왕이 의창군(義昌郡)으로 고쳤고, 고려조에 지금의 이름으로 고쳤다. 또 다른 별호는 오산(鰲山)이라 하며, 진산(鎭山)은 도음산(禱陰山)이다.”라고 보인다.

[주-D025] 소주(韶州) : 

중국 남부에 있던 주의 이름인데, 이곳에 곡강현(曲江縣)이 있으므로 말한 것이다. 지금의 광동성(廣東省)의 소관시(韶關市) 일대이다.

[주-D026] 남은 …… 읊조리노라 : 

팔창(八窻)은 사방에 난 여덟 개의 창문으로, 사방이 시원하게 트인 누각을 말한다. 당나라 노륜(盧綸)이 양덕종을 전송한 〈송양덕종귀서주막(送楊德宗歸徐州幕)〉 시에 “네 개의 문에 여덟 개의 창문 어찌나 밝은지, 영롱해라 하늘 기운 그대로 쏟아져 들어오네.〔四戶八窓明 玲瓏逼上淸〕”라 하였다.

[주-D027] 원효(元曉) : 

617~686. 신라 시대의 고승으로 신라 십성(十聖)의 한 사람이다. 속성은 설(薛), 시호는 대성화정국사(大聖和靜國師)로 해동종(海東宗)을 제창하여 불교 대중화에 힘썼으며, 불교 사상의 융합과 실천에 노력한 정토종(淨土宗)의 선구자이다. 우리나라 역사상 최고의 불교 사상가로 일컬어지며, 저서에는 《화엄경소(華嚴經疏)》ㆍ《대승기신론소(大乘起信論疏)》ㆍ《금강삼매경론(金剛三昧經論)》 등이 있다.

[주-D028] 동악집(東岳集) : 

동악(東岳) 이안눌(李安訥, 1571~1637)의 문집이다. 이안눌은 자가 자민(子敏), 호가 동악, 본관이 덕수(德水)로 택당(澤堂) 이식(李植)의 종숙(從叔)이다. 1599년 문과에 급제하여 청요직을 두루 역임하고 벼슬이 형조 판서 겸 홍문관 제학에 이르렀다. 그는 특히 시작(詩作)에 주력하여 자신의 문집인 《동악집》에 4,379수라는 방대한 양의 시를 남기고 있는데, 자신이 부임했던 지방의 민중생활사 및 사회사적 자료를 담고 있어 후대에 높이 평가되고 있다.

[주-D029] 어두운 분침(氛祲) : 

분침은 요망하고 간사스러운 기운을 이른다. 당나라 두보(杜甫)가 지은 〈제장오수(諸將五首)〉 의 네 번째 시에 “동쪽으로 머리 돌려 동주표 바라보니 어둡고 요망한 기운 다 사라지지 않았구나〔回首扶桑銅柱標 冥冥氛祲未全銷〕”라고 보인다.

[주-D030] 경예(鯨鯢)병의 …… 줄을 : 

경과 예는 작은 물고기들을 잡아먹는 고래인데 악인의 괴수나 약소국을 병탄하려는 무도한 나라에 비유되는바, 여기서는 임진왜란을 일으킨 왜적을 가리킨다. 《춘추좌씨전》 선공(宣公) 12년 조에 “옛날의 명왕(明王)은 불경한 나라를 정벌해, 그 괴수를 죽이고 무덤을 높이 쌓아 큰 치욕을 받게 하였다.〔古者明王伐不敬 取其鯨鯢而封之 以爲大戮〕”라고 보인다. 천병(天兵)은 천자의 군대로, 임진왜란 때 조선을 구원하러 온 명나라의 군대를 이른다.

[주-D031] 농주산(弄珠山) …… 사당 : 

농주산은 동래읍성(東來邑城) 남문 밖에 있는 산이고, 송공(宋公)은 송상현(宋象賢)이며, 사당은 충렬사(忠烈祠)를 이른다. 1605년(선조38) 동래 부사로 있던 윤훤(尹暄)이 농주산에 송상현의 위패를 모신 송공사(宋公祠)를 지어 해마다 제사를 지냈는데, 1624년(인조2)에 충렬사라는 사액이 내려져 명칭이 바뀌었고, 함께 전사한 부산 첨사 정발(鄭撥)의 위패도 같이 모시게 되었다. 그 후 사당이 좁고 습하므로 충렬사를 현재의 부산시 안락동(安樂洞)으로 이전하고 안락서원이라 하였다.

[주-D032] 수양(睢陽)의 …… 만하다오 : 

수양은 중국의 하남성 상구현(商丘縣) 남부에 있던 지명이고, 두 사당〔雙廟〕은 당나라 안록산(安祿山)의 반란에 수양성을 지키다가 목숨을 바친 장순(張巡)과 허원(許遠)을 제사 지내는 사당을 가리킨다. 《舊唐書 卷187下 張巡列傳》 여기서는 송상현과 정발이 임진왜란 때 동래성에서 항전하다가 순국한 것이 이들과 비견할 만함을 말한 것이다.

[주-D033] 송상현(宋象賢) : 

1551~1592. 자는 덕구(德求), 호는 천곡(泉谷), 본관은 여산(礪山)이다. 어려서 경사(經史)에 통달하여 15세에 승보시(陞補試)에 장원하였다. 1592년 4월 13일 왜군이 동래성으로 몰려오자, 군대를 이끌고 항전하였으나 중과부적으로 성이 함락되고 순국하였다. 이에 왜장 평의지(平義智) 등이 그의 충렬을 기려 동문 밖에 장사지내 주었다 한다. 시호는 충렬(忠烈)이다.

[주-D034] 정발(鄭撥) : 

1553~1592. 자는 자고(子固), 호는 백운(白雲), 본관은 경주(慶州)이다. 1579년 무과에 급제하여 선전관이 되고, 1592년 부산진 첨절제사(僉節制使)가 되었는데, 임진왜란에 분전하였으나 중과부적으로 마침내 성이 함락되고 전사하였다. 좌찬성에 추증되었으며, 시호는 충장(忠壯)이다.

[주-D035] 쌍벽루(雙碧樓)에 …… 방문하였네 : 

쌍벽루는 양산시 북부동에 있는 누각으로, 옛날에 누각 아래에 시내가 흐르고 맞은편에 넓고 푸른 대나무 밭이 있어 서로 푸른빛을 비추어 쌍벽루라고 이름하였다 한다. 원문의 ‘범우(梵宇)’는 불교의 사찰을 이르는바, 여기서는 통도사를 이른다.

[주-D036] 정포(鄭誧)의 노래 : 

정포(1309~1345)는 자가 중부(仲孚), 호가 설곡(雪谷), 본관이 청주(淸州)인데, 최해(崔瀣)의 문인으로 이곡(李穀) 등과 사귀며 시문과 글씨에 뛰어난 재질을 보였다. 1326년 문과에 급제하고, 충혜왕 때 좌사간대부(左司諫大夫)가 되었으나, 잘못된 정치를 비판하다가 파직되었으며 37세의 나이로 요절하였다. 노래는 정포가 지은 〈황산가(黃山歌)〉로 《설곡집(雪谷集)》 하권(下卷)에 실려 있는데, 여기에 “황산강이 깊어 건널 수 없으니 돌아봄에 백 리에 구름만 아득하구나. 강 머리에 아름다운 처자 이 물 건너려고 두리번거리네……물으니 그 처자 갈 길이 나와 같다기에 드디어 배 한복판에 나란히 앉았노라. 나부(羅敷)는 본래 남편 있음을 또한 아는데, 이상해라 웃는 모습과 말씨 왜 그리 경망스러운가. 황금으로 선물 주는 것 돌아보지 않고 강 언덕에 한 쌍 원앙새를 눈으로 보내노라.〔黃山江深不可渡 回望百里雲茫茫 江頭女兒美無度 臨流欲濟行彷徨……問之與我同去路 遂與共坐船中央 也知羅敷自有夫 怪底笑語何輕狂 藐然不顧黃金贈 目送江岸雙鴛鴦〕” 하였다. 나부는 한대(漢代)의 유명한 악부시(樂府詩) 〈맥상상(陌上桑)〉에 나오는 여주인공이다. 길가에서 뽕잎을 따다가 그곳을 지나가던 태수가 유혹하자 자신의 남편을 자랑하며 태수를 물리친 슬기롭고 아름다운 여인인데, 이 여인은 그렇지 못함을 풍자한 것이다.

[주-D037] 옛 이서국(伊西國) : 

이서는 삼한 시대 부족국가 가운데의 하나인데, 청도군 이서면에 있었던 것으로 추정된다. 《삼국사기》 권2 유례이사금조(儒禮尼師今條)를 보면, 이서국 사람들이 신라의 금성(金城 왕성)을 공격하여 신라가 곤궁에 처하자, 이병(異兵)이 나타나 신라병을 도와 이서국을 물리쳤다는 기록이 있으며, 이곳을 유례왕이 점령하여 구도성(仇刀城)이라 부르다가, 통일신라의 경덕왕 때 대성군(大城郡)이 되었다고 한다. 이병은 괴이한 병사란 뜻으로 귀신을 이른다.

[주-D038] 김일손(金馹孫) : 

1464~1498. 자는 계운(季雲), 호는 탁영(濯纓)ㆍ소미산인(少微山人), 본관은 김해(金海)이다. 1486년 식년 문과에 갑과 차석으로 급제하였으며, 고향에 운계정사(雲溪精舍)를 열고 학문에 몰두하였다. 이때 김종직(金宗直)의 문하에 들어가 정여창(鄭汝昌)ㆍ강혼(姜渾) 등과 교유하였다. 주로 언관(言官)으로 있으면서 문종의 비인 현덕왕후(顯德王后)의 소릉(昭陵)을 복위하라는 과감한 주장을 하였고, 훈구파의 불의와 부패를 공격하였다. 1498년 유자광(柳子光)ㆍ이극돈(李克墩) 등 훈구파가 일으킨 무오사화에, 〈조의제문(弔義帝文)〉의 사초화(史草化)와 소릉 복위 상소 등이 문제가 되어 능지처참의 형을 받았다. 저서로는 《탁영집(濯纓集)》 등이 있고, 시호는 문민(文愍)이다.

[주-D039] 김대유(金大有) : 

1479~1551. 자는 천우(天佑), 호는 삼족당(三足堂)이며, 김일손의 조카로 조광조(趙光祖)ㆍ조식(曺植) 등과 친교를 맺었다. 1498년(연산군4) 무오사화로 김일손이 화를 당하였을 때, 아버지와 함께 호남에 유배되었다가 1506년에 풀려났다. 1507년 진사가 되고, 1519년 현량과(賢良科)에 급제한 뒤 여러 관직을 역임하였으나 같은 해에 일어난 기묘사화로 현량과가 혁파되자, 관작과 과제(科第)를 삭탈당하였다. 저서로는 《탁영연보(濯纓年譜)》가 있다.

[주-D040] 번주(藩州)의 …… 외로우니 : 

번주는 감영이 있는 대구를 가리키며, 현성(縣城)은 현의 소재지를 둘러싸고 있는 성을 이른다.

[주-D041] 순영(巡營) : 

감사가 집무하는 관아(官衙), 즉 감영(監營)을 이른다.

[주-D042] 동춘(同春) : 

동춘당(同春堂) 송준길(宋浚吉, 1606~1672)로 자는 명보(明甫), 본관은 은진(恩津)이다. 이창(爾昌)의 아들이며 김장생(金長生)의 문인이다. 1658년(효종9) 대사헌과 이조 참판을 거쳐 우참찬이 되어 송시열(宋時烈)과 함께 본격적으로 국정에 참여하였다. 율곡의 성리학을 계승하였으며 특히 예학(禮學)에 밝고 문장과 글씨에도 빼어났으며, 저서로는 《동춘당집》 등이 있다. 1756년(영조32) 문묘에 종사되었으며, 시호는 문정(文正)이다.

[주-D043] 옛날에 …… 지었다 : 

환벽정(環碧亭)은 여러 번 중수되었다. 1516년 고을 현감인 이고(李考)가 지은 비벽정(斐碧亭)이 있었는데, 황폐해지자 1552년 퇴계 제자인 황준량(黃俊良, 1517~1563)이 현감으로 부임해 그 자리에 죽각(竹閣)을 세웠다. 퇴계의 제영은 〈차운하여 부쳐서 황중거가 새로 지은 죽각에 제한다.〔次韻 寄題黃仲擧新構竹閣〕〉는 제목으로 《퇴계선생문집》 권2에 다음과 같이 실려 있다. “고기를 먹으나 동전 냄새 가까이하기 어려우니, 차군(此君)이 오직 집안에서 벗할 만하네. 옥처럼 서 있는 줄기는 자리를 다투는 것이 아니요, 용처럼 비등하는 대꺼풀은 하늘로 오르려 하네. 높은 바위와 차가운 시냇물은 푸른빛 모으고, 성근 창살과 빈 난간엔 맑은 바람 흩뿌리네. 사람과 경치가 모두 새로워 보기 좋으나, 옛날을 이어 시를 쓰니 변변찮음 부끄럽네.〔肉食終難近臭銅 此君唯足友軒中 竿竿玉立非爭列 籜籜龍騰欲上空 瘦石寒溪團翠色 疎欞虛檻灑淸風 可憐人境俱新處 續舊題詩愧未工〕” 《退溪先生文集 卷2 次韻寄題黃仲擧新構竹閣》 ‘차군’은 대나무를 친근하게 부르는 칭호이다. 이 정자가 임진왜란에 소실되자, 송준길의 부친인 송이창이 현감으로 있으면서 1611년에 정자를 중건하여 환벽정으로 개칭하였는데, 이에 대해 송준길이 쓴 기문 〈신녕현 환벽정 중수기(新寧縣環碧亭重修記)〉가 《동춘당집》에 실려 있다.

[주-D044] 현재(縣齋) : 

고을의 집이란 뜻으로 동헌(東軒)을 가리킨다.

[주-D045] 상도(上道) : 

경상 좌도로 경상도 동쪽에 있는 군현들이 속해 있다.

[주-D046] 강좌(江左) : 

낙동강의 동쪽을 이른다.

[주-D047] 필옹(畢翁) : 

점필재(佔畢齋) 김종직(金宗直, 1431~1492)을 이른다. 자는 계온(季昷), 본관은 선산(善山)으로 강호산인(江湖散人) 김숙자(金叔滋)의 아들이다. 고려 말 정몽주(鄭夢周)ㆍ길재(吉再)의 학통을 이은 부친에게 수학한 그는 문장과 사학에도 두루 능하였으며, 조선 시대 도학(道學)의 정맥을 계승하여 제자인 김굉필(金宏弼)ㆍ정여창(鄭汝昌)ㆍ김일손 등에게 지대한 영향을 주었다. 그가 생전에 남긴 〈조의제문(弔義帝文)〉을 빌미로 훈구파들이 1498년(연산군4)에 무오사화를 일으킴에 따라 부관참시를 당하였으나, 중종반정으로 신원되었다. 저서로는 《점필재집》ㆍ《유두류록(遊頭流錄)》 등이 있으며, 시호는 문충(文忠)이다.

[주-D048] 영표(嶺表) : 

영외(嶺外)와 같은 말로 영남 지역을 가리킨다.

[주-D049] 관방(關防) : 

관문(關門)을 만들어 외적을 방어하는 요충지를 말한다.

[주-D050] 여러 성씨(成氏)들 잉태하니 : 

창녕이 성씨의 본관이기 때문에 말한 것이다. 성씨 이외에도 장씨(張氏)ㆍ이씨(李氏)ㆍ조씨(曺氏)가 본관으로 삼고 있다.

[주-D051] 강로(岡老) : 

한강(寒岡) 정구(鄭逑, 1543~1620)를 높여 부른 것이다. 자는 도가(道可), 본관은 청주(淸州)로 김굉필(金宏弼)의 외증손이다. 1563년(명종18)에 퇴계와 남명(南冥) 조식(曺植)에게서 성리학을 배웠으며, 과거를 단념하고 학문에만 열중하였다. 1580년 처음으로 창녕 현감에 부임했는데 여덟 곳에 서당을 지어 학문을 권장하였으며 선정을 베풀어 생사당(生祠堂)이 세워졌다. 1592년 임진왜란이 일어나자 각 군에 격문을 보내 의병을 일으키도록 하였다. 그는 경학과 예학에 뛰어나 여러 저술들을 남겼다. 저서로 《한강집》 등이 있으며, 시호는 문목(文穆)이다.

[주-D052] 현가(絃歌) …… 만하네 : 

창녕이 예악(禮樂)에 교화된 고을임을 말한 것으로, 현가는 지역을 예악으로 다스리는 것을 뜻한다. 《논어》 〈옹야(雍也)〉에 “자유(子游)가 무성(武城)의 읍재로 있었는데, 공자께서 무성에 가시어 현악에 맞추어 부르는 노랫소리를 들으셨다. 공자께서 빙그레 웃으시며 ‘닭을 잡는 데 어찌 소 잡는 칼을 쓰느냐?’고 말씀하시니, 자유가 ‘예전에 제가 선생님께 듣자오니, 「군자(벼슬아치)가 도(道)를 배우면 사람을 사랑하고 소인(백성)이 도를 배우면 부리기가 쉽다.」 하셨습니다.’라고 대답하였다. 이에 공자는 ‘제자들아, 자유의 말이 옳다. 방금 내가 한 말은 농담이다.’ 하셨다.〔子游爲武城宰 子之武城 聞絃歌之聲 夫子莞爾而笑曰 割雞焉用牛刀 子游對曰 昔者 偃也聞諸夫子 曰 君子學道則愛人 小人學道則易使也 子曰 二三子 偃之言 是也 前言 戱之耳〕”라고 보인다.

[주-D053] 청송(聽松) …… 허백당(虛白堂) : 

청송은 성수침(成守琛, 1493~1564)의 호이고, 우계는 성혼(成渾, 1535~1598)의 호로 이들은 부자간이다. 성수침은 조광조에게 수학하여 지조가 청고하고 덕행이 높았으며 시호는 문정(文貞)이다. 성혼은 부친과 백인걸(白仁傑)에게 수학하여 포은 정몽주의 학맥을 잇고 율곡 이이와 송강(松江) 정철(鄭澈) 등과 친하였으며 김집(金集) 등의 제자를 배출하였다. 시호는 문간(文簡)이며 문묘에 종사되었다. 진일재(眞逸齋)는 성간(成侃, 1427~1456)의 호이고 허백당(虛白堂)은 성현(成俔, 1439~1504)의 호이다. 이들은 형제간으로 특히 문장에 능하였다. 성현의 또 다른 호는 용재(慵齋)로 《용재총화(慵齋叢話)》를 지어 유명하며 대제학으로 문명을 날렸다. 시호는 문대(文戴)이다.

[주-D054] 비슬산(琵瑟山) …… 찬란하네 : 

《신증동국여지승람》 제27권 〈경상도 현풍현〉에 보면 “비슬산은 현의 동쪽 5리에 있다.” 하였으며, 누대는 현풍현 객관 남쪽에 있는 앙풍루(仰風樓)를 가리킨 것으로 보인다.

[주-D055] 종유(宗儒)와 …… 만하구나 : 

종유는 훌륭한 학자로 한훤당(寒暄堂) 김굉필(金宏弼)을 가리키고, 의사(義士)는 의병장 곽재우(郭再祐)를 가리키며, 원문의 ‘현풍(玄風)’은 청정무위(淸靜無爲)한 교화를 뜻하는데, 여기에서는 실제 지명과 풍속이 같으므로 차용하여 중의적으로 표현한 것이다.

[주-D056] 한훤당(寒暄堂) 김 문경공(金文敬公) : 

김굉필(金宏弼, 1454~1504)을 이른다. 자는 대유(大猷), 또 다른 호는 사옹(蓑翁), 본관은 서흥(瑞興)이며, 문경(文敬)은 시호이다. 김일손(金馹孫)ㆍ정여창(鄭汝昌) 등과 함께 김종직(金宗直)의 문하에서 수학하였는데, 《소학》에 심취하여 스스로를 ‘소학동자’라고 부를 정도였다. 1498년 일으킨 무오사화에 김종직의 문도로서 붕당을 만들었다 하여 장형(杖刑)을 받고 평안도 희천(熙川)에 유배되었는데, 조광조가 이때 《소학》을 배워 유명하다. 2년 뒤에 순천(順川)으로 이배(移配)되었다가 1504년 갑자사화에 무오당인이라는 죄목으로 죽임을 당하였다. 문묘에 종사되었으며, 저서로는 《경현록(景賢錄)》ㆍ《한훤당집》 등이 있다.

[주-D057] 곽재우(郭再祐) : 

1552~1617. 임진왜란 때의 의병장으로 자는 계수(季綬), 호는 망우당(忘憂堂), 본관은 현풍(玄風)으로 황해도 관찰사 월(越)의 아들이고 조식(曺植)의 외손서이다. 1592년 임진왜란이 일어나자, 의병을 일으켜 많은 전공을 세웠다. 1595년 진주 목사로 전근되었으나 벼슬을 버리고 현풍 가태(嘉泰)로 돌아왔으며, 그 뒤 비슬산에 들어가 망우정(忘憂亭)을 짓고 은거하였다. 죽은 뒤에 그의 사우(祠宇)에 예연서원(禮淵書院)이라는 사액이 내려졌고, 병조 판서로 추증되었다. 저서로는 《망우당집》이 있으며, 시호는 충익(忠翼)이다.

[주-D058] 호절(虎節)과 인부(麟符) : 

호절은 장수가 지니는 병부인 호부(虎符)로, 구리로 범의 모양을 주조한 다음 뒷면에 명문을 새겼는데, 군대를 동원할 적에 사자(使者)에게 이것을 주어 신물(信物)로 삼았다. 인부는 기린 모양의 병부이다. 관찰사는 도내의 군사 업무를 모두 통제하였기 때문에 병부를 차고 다녔다.

[주-D059] 연경서원(硏經書院) : 

1564년(명종19) 퇴계의 학문과 덕행을 기리기 위하여 생사당(生祠堂)으로 창건되었는데, 퇴계가 별세한 뒤에 그의 위패를 모시다가 1660년 연경(硏經)이라고 사액되어 서원으로 개편되었다. 뒤에 정구(鄭逑)와 정경세(鄭經世)를 추가로 배향하였으며, 지금의 대구시 북구 연경동에 소재하였다. 《典故大方》

[주-D060] 도옹(陶翁)이 …… 믿노라 : 

‘도옹의 평’이란 퇴계가 화암서원(畫巖書院)을 두고 읊은 시를 말한다. 〈서원십영(書院十詠)〉 중에 “화암의 훌륭한 경치 그림으로도 그리기 어려우니, 서원을 세우고 서로 불러 육경을 강송하네. 이로부터 도학이 밝혀짐을 듣게 될 것이니, 잠자는 사람 불러 뭇사람 깨우치지 않겠는가.〔畫巖形勝畫難成 立院相招誦六經 從此佇聞明道術 可無呼寐得羣醒〕”라고 보인다. 《退溪集 卷4 書院十詠》

[주-D061] 문장은 …… 평양(平陽)이니 : 

서씨(徐氏)는 서거정(徐居, 1420~1488)을 이르고, 평양은 원래 순천(順天)의 별칭인데 여기서는 박팽년을 이른다. 서거정은 자가 강중(剛中), 호가 사가정(四佳亭), 본관이 달성(達城)으로 권근(權近)의 외손자이다. 문장에 뛰어나 조선 최초로 양관(兩館) 대제학이 되고 1470년(성종1) 좌찬성에 이르렀다. 조선 전기의 관각문학의 대표적인 문인으로 《동문선(東文選)》을 편찬하였다. 저서로는 《사가집(四佳集)》 등이 있으며 시호는 문충(文忠)이다. 박팽년(朴彭年, 1417~1456)은 사육신의 한 명으로 자가 인수(仁叟), 호가 취금헌(醉琴軒), 본관이 순천(順天)이다. 1434년(세종16) 알성 문과에 급제하여 성삼문 등과 함께 집현전 학사가 되었다. 1456년(세조2) 성삼문(成三問) 등과 함께 단종을 복위시키려다가 실패하여 처형되었다. 남효온(南孝溫)이 《추강집(秋江集)》에 〈사육신전〉을 적어 그를 비롯해 단종 복위를 꾀하다가 죽은 6명의 충절을 기렸다. 뒤에 장릉(莊陵) 충신단(忠臣壇)에 배향되었으며, 시호는 충정(忠正)이다.

[주-D062] 하악(河岳)의 영기(英氣) : 

하악은 큰 산과 강을 이르고, 영기는 정기(精氣)라는 말과 같다.

[주-D063] 다시 …… 장렬하여 : 

고려 태조(太祖)가 팔공산에서 견훤(甄萱)의 군대에게 포위되었을 때, 신숭겸(申崇謙)이 태조로 변장하여 태조를 구하고 자신은 장렬하게 전사했던 일을 말한 것이다. 신숭겸(?~927)은 홍유(洪儒) 등과 함께 왕건(王建)을 추대하여 개국 일등공신(開國一等功臣)에 봉해졌으며, 장절(壯節)이라는 시호를 하사받았다.

[주-D064] 천추의 …… 전하네 : 

기후(紀侯)는 기신(紀信)으로, 한(漢)나라 고조(高祖)인 유방(劉邦)의 부장이다. 항우(項羽)가 형양(滎陽)에서 유방을 포위하여 상황이 매우 위급하였는데, 기신이 유방으로 변장하고 항복하여 유방을 탈출시키고 자신은 항우에게 살해되었다. 《史記 卷7 項羽本紀》 신숭겸이 태조를 위해 죽은 것이 기신의 고사와 흡사하므로 말한 것이다.

[주-D065] 인조(仁祖) …… 설치하였다 : 

이 일은 허목(許穆)이 지은 〈가산 축성석기(架山築城石記)〉에 “인조 17년(1639)에 이명웅(李命雄)이 관찰사에 임명되자 축성하는 일을 일임하여 성이 완성되었는데, 성주현(星州縣) 하나를 떼어서 칠곡 도호부(漆谷都護府)를 두었다.”라고 보인다. 《眉叟記言 卷10》

[주-D066] 주서(注書)의 …… 전해오네 : 

주서는 관직명으로 고려 창왕(昌王) 때 주서를 지낸 야은(冶隱) 길재(吉再)를 가리키고, 사당은 그를 제향하는 오산서원(烏山書院)을 이른다. 청풍은 길재가 고려조에 충절을 지켜 백이(伯夷)ㆍ숙제(叔齊)와 같다 해서 그를 ‘백세청풍(百世淸風)’이라 하므로 말한 것이다.

[주-D067] 홀로 …… 있노라 : 

지주(砥柱)는 길재를 모신 오산서원의 ‘지주중류(砥柱中流)’라고 새긴 비석을 가리킨다. ‘지주중류’는 황하(黃河)의 가운데 우뚝 솟아 있는 돌산이란 뜻인데, 지절(志節)이 뛰어남을 비유한다. 백이ㆍ숙제의 사당에 이 네 글자를 새겨 놓았는데, 우리나라에서는 길재가 고려에 충절을 지켰으므로 백이ㆍ숙제와 같다 하여 그의 위패를 모신 오산서원에도 새겨 놓은 것이다.

[주-D068] 우뚝 …… 시이다 : 

이제신(李濟臣)의 《청강선생후청쇄어(淸江先生鯸鯖瑣語)》의 〈청강선생시화(淸江先生詩話)〉에 이 시화가 실려 있는데, 그 내용은 다음과 같다. “어무적(魚無迹)은 자가 잠부(潛夫)인데, 서자이기 때문에 국법에 구애되어 과거를 보지 못하였으나 재주가 뛰어나다는 명성이 있었다. 그는 〈길 주서의 금오산을 지나다.〔過吉注書金烏山〕〉라는 글제로 시를 짓기를 ‘우뚝하게 지조 높은 길 주서가 금오산 아래서 문 닫고 살았다네. 수양산 고사리는 은나라의 남은 풀이요, 율리의 전원은 진나라의 옛터라오. 천 년 동안 이름이 남아 대의를 부지하니, 지금도 지나는 사람 집 앞에서 머리 숙이네. 사내로 생겨나 누군들 간담이 없으리오, 우뚝 솟은 산봉우리들 날 고무시키네.〔落落高標吉注書 金烏山下閉門居 首陽薇蕨殷遺草 栗里田園晉舊墟 千載名垂扶大義 至今人過式前閭 生爲男子誰無膽 立立峯巒摠起予〕’라고 하였다. 내가 일찍이 금오산을 지나다 보니, 이 시의 둘째 연구(聯句)가 정문 바깥 도리에 조각되어 있었다.” 수양산은 백이와 숙제가 은나라를 위해 충절을 지키며 숨었던 산이고, 율리(栗里)는, 진(晉)나라가 송(宋)나라에 의하여 멸망되자, 도연명(陶淵明)이 이름을 잠(潛)으로 고치고 절의를 지켜 송나라에 벼슬하지 않고 은거한 곳이다.

[주-D069] 현릉(玄陵)의 유적 : 

현릉은 고려 제31대 임금인 공민왕(恭愍王)의 능으로 경기도 개풍군 해선리(海仙里) 정릉동(正陵洞)에 있는데, 여기서는 직접 공민왕을 가리킨다. 유적은 공민왕이 쓴 ‘영호루(暎湖樓)’의 현판을 이른다.

[주-D070] 김선평(金宣平) …… 되었다 : 

고려 태조가 후백제의 견훤(甄萱)과 안동에서 싸울 적에 이 지방 출신인 김선평ㆍ권행(權幸)ㆍ장길(張吉)이 태조를 도와 견훤의 군대와 싸워 전공(戰功)을 세우자, 이들에게 모두 태사(太師)의 관직을 제수하였으므로 이들을 일러 ‘삼태사(三太師)’라 하고 사당을 세워 제향하고 있다. 김선평은 안동 김씨의 시조이고 권행은 안동 권씨의 시조이고 장길은 안동 장씨의 시조인데, 이들 세 집안은 모두 가세가 번창하여 명문이 되었다.

[주-D071] 신재(愼齋) 주세붕(周世鵬) : 

1495~1554. 자가 경유(景游), 다른 호가 남고(南皐)ㆍ무릉도인(武陵道人)ㆍ손옹(巽翁), 본관이 상주(尙州)이다. 1522년(중종17) 별시 문과에 을과로 급제하고 벼슬이 동지중추부사에 이르렀다. 1543년 풍기 군수 시절 우리나라 최초의 백운동서원(白雲洞書院)을 건립하여 유학의 진흥에 힘썼다. 저서로는 《무릉잡고(武陵雜稿)》 등이 있다. 백운동서원은 뒤에 소수서원(紹修書院)으로 개칭되어 지금에 이르고 있다.

[주-D072] 사랑스러워라 …… 것이 : 

학가산(鶴柯山)은 안동 서북쪽에 있는 학가산(鶴駕山)으로, 하가산(下柯山)이라고도 한다. 남한산성이 함락된 뒤 청음(淸陰) 김상헌(金尙憲)이 학가산 아래 서미동(西薇洞)에 은둔한 적이 있다.

[주-D073] 청암(靑巖) : 

지금의 봉화군 닭실에 있는 정자로, 권벌(權橃, 1478~1548)이 건립하였다. 권벌은 자가 중허(仲虛), 호가 충재(冲齋)ㆍ훤정(萱亭)ㆍ송정(松亭), 본관이 안동이다. 1496년 진사에 합격하고 1507년 문과에 급제하여 주로 간관(諫官)으로 있으면서 직신(直臣)으로 이름을 떨쳤는데, 을사사화에 윤원형(尹元衡) 등의 배척을 받아 파직되었으며, 1547년 양재역 벽서사건에 연루되어 유배되고 이듬해 유배지 삭주(朔州)에서 죽었다. 저서로는 《충재선생문집》이 있으며, 시호는 충정(忠定)이다.

[주-D074] 하곡(河曲) : 

안동에 있는 하회(河回)로, 유성룡(柳成龍, 1542~1607)의 출생지이다. 유성룡은 자가 이현(而見), 호가 서애(西厓)ㆍ운암(雲巖), 본관이 풍산(豊山)이며, 김성일(金誠一)과 함께 퇴계의 문하에서 수학하였다. 1566년 별시 문과에 급제하여 청요직을 두루 역임하고 대제학과 영의정에 올랐으며, 특히 임진왜란에 많은 공을 세웠다. 저서로는 《서애집》ㆍ《징비록(懲毖錄)》 등이 있으며 시호는 문충(文忠)이다.

[주-D075] 부용국(附庸國) : 

봉토가 작은 제후국을 이른다. 원래 춘추전국 시대에 큰 제후국에 복속된 작은 제후국인데, 《맹자》 〈이루 하(離婁下)〉에 “천자의 제도는 땅(영토)의 넓이가 천 리이고 공(公)과 후(侯)는 모두 백 리이고 백(伯)은 70리이고 자(子)와 남(男)은 모두 50리이다. 50리가 못되는 작은 나라는 직접 천자국에 통할 수가 없어서 인근의 제후국에 붙으니, 이것을 부용이라 한다.”라고 하였다.

[주-D076] 주진촌(朱陳村) : 

당(唐)나라 때 서주(徐州) 고풍현(古灃縣)에 있던 외딴 마을로, 이곳은 주씨(朱氏)와 진씨(陳氏) 두 집안만이 살면서 대대로 서로 혼인하여 화목하고 순박하게 살았다고 한다. 백거이(白居易)의 〈주진촌(朱陳村)〉이라는 시로 인해 널리 알려졌는데, 이후로 순박하고 인심 좋은 고장을 가리키게 되었고, 또 혼인관계를 지칭하는 말로 쓰이기도 하였다.

[주-D077] 성군이 …… 받으리라 : 

이는 중의적 표현으로, 지명이 비옥(比屋)임에 착안하여 ‘비옥가봉(比屋可封)’의 고사를 인용한 것이다. 비옥가봉은 요(堯)ㆍ순(舜) 시대에는 교화가 두루 미쳐 집집마다 모두 봉함을 받을 만큼 덕행이 뛰어난 인물이 많았음을 뜻하는 것으로, 곧 천하가 잘 다스려져 풍속이 순후하였음을 말한다.

[주-D078] 소문국(召文國) : 

경상북도 의성군 지방에 있던 삼한 시대의 작은 나라인데, 185년(벌휴왕2) 신라가 이곳을 점령하여 소문군(召文郡)을 설치하였다가 757년(경덕왕16) 문소군(聞韶郡)이라 개칭하고, 고려 초에 일계현(日谿縣)ㆍ고구현(高邱縣)을 합병해 의성부(義城府)로 승격하였으며, 1895년에 대구부에 딸린 의성군으로 바뀌었다.

[주-D079] 빙산 석탑(氷山石塔) : 

지금의 의성군 춘산면에 소재한 의성 빙산사지(氷山寺地) 5층 석탑을 가리킨 것으로, 보물 제 327호로 지정되어 있다. 탑의 정북쪽에 50평 규모의 금당(金堂)이 있었는데, 1406년(태종6)에 절이 폐사되어, 이후 탑만 남고 모두 소실되었다.

[주-D080] 문소루(聞韶樓) : 

의성군 의성읍 원당리 구봉산에 위치한 누각으로, 영남 지방의 4대 누각 가운데 하나이다. 한국전쟁 때 폭격으로 소실되었다가 1983년 9월에 복원되었다. 원래의 터는 읍내 객사의 북쪽, 관아의 뒤편에 자리하였으나 현재는 구봉산 제9봉에 있다.

[주-D081] 김지대(金之岱)의 시 : 

김지대(1190~1266)는 초명이 중룡(仲龍)으로 청도 김씨(淸道金氏)의 시조인데, 문장에도 능하였으며 수태부 중서시랑 평장사(守太傅中書侍郞平章事)로 치사하였다. 시호는 영헌(英憲)이다. 김지대의 시는 〈의성객사북루(義城客舍北樓)〉로, 그 내용은 다음과 같다. “문소의 공관 후원이 깊기도 한데 이 가운데 백여 척의 높은 누대가 있네. 향기로운 바람 십 리 멀리 불어와 주렴을 걷으니 밝은 달빛에 한 가락 옥피리 소리 들려오네.〔聞韶公舘後園深 中有危樓高百尺 香風十里捲珠簾 明月一聲飛玉笛〕”

[주-D082] 반현(潘縣)의 풍류 : 

반현은 중국 하양현(河陽縣)의 현령을 지낸 반악(潘岳)을 이르는데, 마침 이 고을 이름이 하양이므로 인용한 것이다. 반악은 진(晉)나라의 문신으로 자가 안인(安仁)이며 중모(中牟) 사람이다. 총각 시절부터 뛰어난 문재로 유명하였는데, 태시(泰始) 연간에 무제(武帝)가 적전(籍田)을 몸소 갈자 이것을 부(賦)로 읊어 더욱 알려졌으며, 하양 현령이 되어서는 복숭아나무와 오얏나무를 많이 심었는데, 봄철이면 이들 꽃이 만발하여 사람들이 그의 풍류를 아름답게 여겼다.

[주-D083] 낭풍(閬風)과 현포(玄圃) : 

낭풍은 신선이 산다는 낭풍전(閬風巓)으로 곤륜산(崑崙山)의 꼭대기에 있다고 하며, 현포 역시 곤륜산에 있다고 하는 신선의 세계로 기이한 풀과 괴이한 모양의 암석이 많다고 한다.

[주-D084] 의흥(義興) : 

본래 고려 의흥군으로 지금의 군위군(軍威郡) 의흥면이다. 1390년에 감무(監務)를 두고 선주(善州)의 부계현에 예속되었다가 뒤에 의성에 소속되었으며, 1413년에는 현감을 두었다.

[주-D085] 학소대(鶴巢臺) : 

지금의 군위군 부계면 남산동에 있다. 위천(渭川)을 끼고 인각사(麟角寺) 맞은편에 병풍처럼 둘러진 바위 절벽에 있는데, 여기에 수많은 백학이 서식한다 하여 붙여진 이름이다.

[주-D086] 주방산(周房山) : 

지금의 주왕산(周王山)으로 청송군 부동면에 있는데, 높이가 721m이다. 신라의 왕족 김주원(金周元)이 머물렀다 하여 주방산이라 했다 하며, 산의 모습이 돌로 된 병풍과 같다 하여 석병산(石屛山)이라고도 한다.

[주-D087] 찬경루(讚慶樓) : 

청송군 청송읍에 위치한 누각으로, 맞은편 보광산(普光山)에 있는 심홍부(沈洪孚) 묘소의 재실이기도 하다. 찬경루란 명칭은 관찰사 홍여방(洪汝方)이 군수 하담(河澹)의 청에 따라 지은 것인데, ‘누각에 올라 심씨 시조의 묘터를 보니 소헌왕후를 배출한 경사를 찬양하지 않을 수 없다.’는 뜻으로 붙인 이름이다. 심홍부는 청송 심씨(靑松沈氏)의 시조이다.

[주-D088] 소헌왕후(昭憲王后)와 인순왕후(仁順王后) : 

소헌왕후는 세종의 비(妃)이고 인순왕후는 명종의 비인데, 모두 청송 심씨이므로 말한 것이다.

[주-D089] 관어대(觀魚臺) : 

지금의 영덕군(盈德郡) 영해면(盈海面)의 표고 183m의 상대산(上臺山) 정상 서편의 절벽 위에 위치한 누대이다.

[주-D090] 두 분의 부 : 

목은(牧隱) 이색(李穡)의 〈관어대소부(觀魚臺小賦)〉와 점필재(佔畢齋) 김종직(金宗直)의 〈관어대부(觀魚臺賦)〉를 가리킨 것이다. 목은은 외가가 영해였으므로 이곳에 와서 관어대를 구경하고 〈관어대소부〉를 지었는데, 이 글이 가장 유명하여 동파(東坡) 소식(蘇軾)의 〈적벽부(赤壁賦)〉와 필적할 만하다고 칭송되었으며, 점필재의 부는 점필재가 세조 때 이시애(李施愛)의 난을 토벌하기 위해 영해에 왔다가 목은이 지은 〈관어대소부〉를 보고 차운해 지은 것이다. 이색은 고려 말기의 문인이자 학자로 관향이 한산(韓山)이며, 목은은 그의 호이다. 뛰어난 재주와 문장력으로 원나라에 가서 명성을 떨쳤고, 고려의 국운이 기울자 충성을 지켜 신왕조에 벼슬하지 않았으며, 시호는 문정(文靖)이다. 김종직(金宗直, 1431~1492)의 호는 점필재(佔畢齋), 자는 계온(季昷), 본관은 선산(善山)으로 강호산인(江湖散人) 김숙자(金叔滋)의 아들이다. 고려 말 정몽주(鄭夢周)ㆍ길재(吉再)의 학통을 이은 부친에게 수학한 그는 문장과 사학에도 두루 능하였으며, 조선 시대 도학(道學)의 정맥을 계승하여 제자인 김굉필(金宏弼)ㆍ정여창(鄭汝昌)ㆍ김일손 등에게 지대한 영향을 주었다. 그가 생전에 남긴 〈조의제문(弔義帝文)〉을 빌미로 훈구파들이 1498년(연산군4)에 무오사화를 일으킴에 따라 부관참시를 당하였으나, 중종반정으로 신원되었다. 저서로는 《점필재집》ㆍ《유두류록(遊頭流錄)》 등이 있으며, 시호는 문충(文忠)이다.

[주-D091] 예주편(禮州編) : 

영해의 읍지(邑誌)를 가리킨 것이다.

[주-D092] 용추(龍湫)와 적벽(赤壁) : 

용추는 용추 폭포로 지금의 영덕군 지품면 신안리에 있다. 첩첩산중으로 수십 리나 뻗쳐 있는 대둔산 계곡물이 합류하여 기암괴석을 통하며 이루어진 폭포로, 주위의 울창한 숲과 조화되어 절경을 이루고 있다. 적벽은 영덕의 오십천(五十川)에 접한 무릉산(武陵山)의 깎아지른 절벽을 이르는데, 가을철 이 적벽을 물들이는 단풍이 오십천에 어리는 풍광을 ‘적벽추풍(赤壁秋楓)’이라 하여 영덕 팔경(盈德八景) 중 으뜸으로 친다.

[주-D093] 청심루(淸心樓) : 

영덕읍 남석리에 소재한 누각으로, 옛날 영덕 현성(縣城)의 서문에 있었는데, 고산(孤山) 윤선도(尹善道)가 1587년에 이곳으로 귀양 와서 기거한 적이 있다. 원문의 ‘제일루(第一樓)’는 제일 아름다운 누대를 이른 것이다.

[주-D094] 봉송정(鳳松亭) …… 무성하구나 : 

《신증동국여지승람》 제23권 〈경상도 청하현〉에 “봉송정은 현의 동쪽 2리 되는 곳에 있다. 큰 소나무 수백 그루가 있어 해문(海門)을 가린다.”라고 보인다.

[주-D095] 여러 …… 넣었는가 : 

세조 때에 영천 최씨(永川崔氏)인 최자섭(崔自涉)이 영월 현감으로 있었는데, 장인인 순흥 부사 이보흠(李甫欽)과 함께 금성대군(錦城大君)을 도와 단종 복위에 가담하였다가 장인과 사위가 동시에 순절하였고, 강릉 최씨인 최시창(崔始昌)도 삼군도진무사(三軍都鎭撫使)로 있으면서 아들 면(沔)과 함께 참여하였다가 거사하기 전에 누설되어 아들과 함께 화를 당하였는데, 본문의 ‘여러 최씨’는 이들을 지칭한 것으로 보인다. 이들은 모두 한미한 집안이었는데, 이곳의 태수가 어찌하여 이들을 단종 복위 사건에 연루시켰느냐고 반문한 듯하나 자세한 기록이 보이지 않는다.

[주-D096] 청하(淸河) : 

신라 시대 해아현(海阿縣)으로, 지금은 포항시 청하면으로 바뀌었다.

[주-D097] 이후(李侯) : 

이보흠(李甫欽)을 가리킨 것으로, ‘후’는 지방관에게 붙여 주는 칭호이다.

[주-D098] 순흥(順興) : 

신라의 급산군(岌山郡)이 고려 때 순흥부가 되었다가 조선 태종 13년(1413) 군현제 개편에 따라 도호부가 되었으나, 1457년(세조3)에 발생한 단종 복위 사건에 부사 이보흠이 관련됨에 따라 혁파되어 영천군(榮川郡)ㆍ봉화현(奉化縣)ㆍ풍기군(豐基郡)으로 분할 소속되었다. 1683년(숙종9)에 주민들의 상소에 따라 226년 만에 다시 순흥 도호부로 복구되었는데, 지금의 영주시 순흥면 지역이다.

[주-D099] 이보흠(李甫欽) : 

?~1457. 자는 경부(敬夫), 호는 대전(大田), 본관은 영천(永川)이다. 1429년(세종11) 식년 문과에 병과로 급제하여 집현전 박사를 역임하고, 1457년 순흥 부사로 있으면서 순흥에 유배 중인 금성대군(錦城大君) 유(瑜)와 함께 재향품관(在鄕品官) 등 이른바 영남 사인(士人)들을 규합하여 단종 복위를 모의하다가, 박천(博川)에 유배된 뒤 처형되었다. 시호는 충장(忠莊)이다.

[주-D100] 부석사(浮石寺) : 

지금의 영주시 부석면 봉황산 중턱에 있는 고찰이다. 《삼국사기》에 의하면 의상대사(義湘大師)가 신라 문무왕의 뜻을 받들어 676년에 창건하고 화엄종(華嚴宗)을 널리 전했다고 한다. 의상 이후 혜철(惠哲)을 비롯하여 신라 무열왕의 8대손인 무염(無染)과 징효(澄曉) 등 많은 고승들이 배출되었는데, 고려 시대에는 선달사(善達寺) 또는 흥교사(興敎寺)라고 불렸다.

[주-D101] 백운사(白雲祠) : 

백운동서원(白雲洞書院)을 가리킨 것으로, 지금의 영주시에 있는 우리나라 최초의 서원이다. 1543년(중종38) 풍기 군수 주세붕(周世鵬)이 성리학을 처음으로 전래한 안향(安珦)을 기리기 위해 안향이 살던 순흥부의 백운동에 서원을 세우고 안향을 제향하였다. 1550년(명종5) 퇴계가 풍기 군수로 부임, 건의하여 ‘소수서원(紹修書院)’으로 사액되어 우리나라 최초의 사액서원이 되었다.

[주-D102] 신라 …… 알겠고 : 

선사(禪師)는 의상(義湘, 625~702)을 가리키며, 금당(金堂)은 가람의 중심으로 본존불을 안치하는 전당을 말하는데, 여기서는 부석사의 무량수전(無量壽殿)을 가리킨 것이다.

[주-D103] 주씨(周氏)의 …… 징험되네 : 

주씨는 주세붕을 가리키며, 백록동은 백록동서원을 가리킨다. 백록동서원 학규는 공부하는 생도들이 지켜야 할 규칙을 이른다. 백록동 학규는 남송 때 주자(朱子)가 남강군(南康軍)의 지사(知事)로 있으면서 쇠락한 백록동서원을 복구하고 학생을 가르치면서 만든 규칙이다. 주세붕이 이 백록동 학규를 근간으로 하여 백운동서원의 학규를 제정했으므로 말한 것이다.

[주-D104] 안유(安裕) : 

1243~1306. 자는 사온(士蘊), 호는 회헌(晦軒), 본관은 순흥(順興)이다. 초명이 ‘유(裕)’였으나 뒤에 ‘향(珦)’으로 고쳤는데, 조선 시대에 문종(文宗)의 이름과 같으므로 후세 사람들이 이를 휘하여 초명으로 불렀다. 충렬왕 때 원나라를 왕래하며 직접 주자의 책을 베껴오고, 섬학전(贍學錢)을 설치하는 등 성리학의 도입과 보급에 힘썼으며, 태학에 공자와 그의 제자들을 모셔 처음으로 문묘를 도입하였다. 문묘에 종사되었으며, 시호는 문성(文成)이다.

[주-D105] 퇴로(退老)께서 …… 고을이니 : 

퇴로는 퇴계 이황을 높여 칭한 것으로, 퇴계는 1548년 풍기 군수로 재임하였다.

[주-D106] 무성(武城)의 …… 성대하니 : 

지방의 작은 고을이지만 예악에 의한 교화로 다스려지는 것을 말한다. 현송(絃誦)은 현가와 같은 말이다. 《논어》 〈옹야(雍也)〉에 “자유(子游)가 무성(武城)의 읍재로 있었는데, 공자께서 무성에 가시어 현악에 맞추어 부르는 노랫소리를 들으셨다. 공자께서 빙그레 웃으시며 ‘닭을 잡는 데 어찌 소 잡는 칼을 쓰느냐?’고 말씀하시니, 자유가 ‘예전에 제가 선생님께 듣자오니, 「군자(벼슬아치)가 도(道)를 배우면 사람을 사랑하고 소인(백성)이 도를 배우면 부리기가 쉽다.」 하셨습니다.’라고 대답하였다. 이에 공자는 ‘제자들아, 자유의 말이 옳다. 방금 내가 한 말은 농담이다.’ 하셨다.〔子游爲武城宰 子之武城 聞絃歌之聲 夫子莞爾而笑曰 割雞焉用牛刀 子游對曰 昔者 偃也聞諸夫子 曰 君子學道則愛人 小人學道則易使也 子曰 二三子 偃之言 是也 前言 戱之耳〕”라고 하였다.

[주-D107] 남긴 …… 논하랴 : 

남긴 사랑은 이곳의 지방관이 되어 베푼 선정을 이르며, 소백(召伯)은 주(周)나라 초기의 명재상인 소공 석(召公奭)을 가리킨다. 소공이 남국(南國)을 순행하던 중 감당나무 아래에서 휴식하였으므로 백성들이 감당나무를 아껴 사모하는 마음을 표하였는바, 《시경》 〈소남(召南) 감당(甘棠)〉에 “무성한 감당나무를 자르지 말고 휘지 말라. 소백이 머무셨던 곳이니라.〔蔽芾甘棠 勿翦勿拜 召伯所說〕”라고 보인다. 이곳에 퇴계의 교화와 은덕이 남아 있어 소백에 비할 바가 아님을 말한 것이다.

[주-D108] 홍함허(洪涵虗) : 

함허(涵虗)는 홍귀달(洪貴達, 1438~1504)의 호로, 자는 겸선(兼善), 또 다른 호는 허백당(虛白堂), 본관은 부계(缶溪)이다. 1460년(세조6) 강릉의 별시 문과에 급제한 후, 대제학ㆍ호조 판서 등을 지내고 좌참찬이 되었다가, 1504년 손녀인 언국(彦國)의 딸을 궁중에 들이라는 연산군의 명을 어겨 장형(杖刑)을 받고 경원으로 유배되던 중 단천(端川)에서 교살되었다. 중종반정 후 복관되고 이조 판서에 추증되었다. 시호는 문광(文匡)이다.

[주-D109] 용궁(龍宮) : 

지금의 경상북도 예천군 용궁면 지역에 있었던 고을이다.

[주-D110] 함허(涵虗) …… 있다 : 

홍귀달의 문집인 《허백정문집(虛白亭文集)》에 보이는 〈용궁부취루기(龍宮浮翠樓記)〉를 가리킨 것이다.

[주-D111] 윤상(尹祥) : 

1373~1455. 초명은 철(哲), 자는 실부(實夫), 호는 별동(別洞), 본관은 예천(醴泉)이다. 포은 정몽주의 문인인 조용(趙庸)이 유배오자 찾아가 사사하였다. 1396년 문과에 급제하고, 오랫동안 성균관의 교육에 종사하여 그 문하에 이름난 사람들이 많았다. 김숙자(金叔滋)에게 《주역》을 가르쳐 포은의 도통(道統) 전수에 크게 기여하였으며, 경학에 밝았을 뿐 아니라 문장에도 매우 능하였다. 저서로는 《별동집(別洞集)》이 있다.

[주-D112] 구학정(龜鶴亭) : 

영주시에 있는 정자이다. 신해년에 광해군이 생모를 추숭하려고 하자, 대사헌으로 있던 김륵(金玏)이 적극적으로 반대하다가 마침내 죄를 얻고 고향으로 돌아온 다음, 시냇가에다가 정자를 짓고 구학정이라고 이름했다고 한다. 《朝鮮王朝實錄 光海君日記》

[주-D113] 백월비(白月碑) : 

원명은 ‘백월서운탑비(白月栖雲塔碑)’로 봉화군의 태자사(太子寺)에 있는 비인데, 신라 때의 국사인 낭공대사(郎空大師)의 탑명(塔銘)으로 김생(金生)이 써서 유명하다.

[주-D114] 화옹(花翁) : 

화옹(花翁)은 화포(花浦) 홍익한(洪翼漢, 1586~1637)을 높여 칭한 것이다. 홍익한의 자는 백승(伯升), 호는 화포ㆍ운옹(雲翁), 본관은 남양(南陽)이다. 척화론자의 우두머리로 지목되어 오달제ㆍ윤집과 함께 심양으로 잡혀가 함께 죽임을 당하였다. 시호는 충정(忠正)이다.

[주-D115] 김륵(金玏) : 

1540~1616. 자는 희옥(希玉), 호는 백암(柏巖)으로 퇴계의 문인이다. 1576년(선조9) 식년 문과에 병과로 급제하고, 청요직을 두루 거쳐 벼슬이 대사헌에 이르렀다. 저서로는 《백암문집》 등이 있으며, 시호는 민절(敏節)이다.

[주-D116] 김생(金生) : 

711~791. 신라의 명필로 예서ㆍ행서ㆍ초서에 능하여 해동(海東)의 서성(書聖)이라 불렸고, 송나라에서도 왕희지(王羲之)에 버금가는 명필로 이름났다.

[주-D117] 사조(謝朓)의 선성(宣城) : 

사조는 남북조 시대 제(齊)나라의 시인으로 자가 현휘(玄暉)이다. 선성 태수를 지냈으므로 사선성(謝宣城)이라고도 일컬어지는데, 오언시에 능하고 기풍이 청신하여 사영운(謝靈運)ㆍ사혜련(謝惠連)과 함께 ‘삼사(三謝)’로 불린다. 저서에 《사선성시집(謝宣城詩集)》이 있다.

[주-D118] 정맥(正脉)을 …… 따르니 : 

정맥은 학문의 연원(淵源)을 이르며, 수사(洙泗)는 공자와 맹자가 강학하던 노(魯)나라 곡부(曲阜)의 수수(洙水)와 사수(泗水)를 병칭한 말이다. 여기서는 퇴계가 공맹의 유학을 이었음을 말한 것이다.

[주-D119] 옥 …… 비치네 : 

금당(金堂)은 퇴계의 본 시구에는 ‘琴堂’으로 표기되어 있다. 금당은 《여씨춘추(呂氏春秋)》 〈찰현(察賢)〉의 “복자천(宓子賤)이 선보(單父)를 다스릴 적에 거문고만 타고 몸이 마루를 내려가지 않았으나 선보가 다스려졌다.”라는 구절에서 나온 말로, 훌륭한 수령의 관아를 가리킨다. 퇴계의 〈진보(眞寶)의 성주(城主) 정자중에게 부친 절구〉에 “무릉도원에 들어온 것 같으니 바로 나의 고향, 옥 같은 물결 붉은 절벽에 금당이 비치네. 늙은 백성이 다행히 신선 놀이하는 베개 있어 맑은 꿈속에서 때로 낚싯배에 오르노라.〔如入桃源是我鄕 玉流丹壁映琴堂 老民幸有遊仙枕 淸夢時同上釣航〕”라고 보인다. 《退溪集 卷3 寄眞寶鄭子中城主》

[주-D120] 남공(南公) : 

남민(南敏)을 이르는바, 원래 당나라의 여남(汝南) 사람인 금충(金忠)인데, 755년에 당나라의 안렴사(按廉使)로서 일본에 갔다가 돌아가는 길에 태풍을 만나 영덕(盈德) 앞의 섬에 표류하게 되자 신라에 영주하기를 원하였다. 이에 경덕왕이 이 사실을 당나라 현종(玄宗)에게 알리고 신라의 백성으로 받아 주었다. 경덕왕은 그가 여남에서 왔다고 하여 남씨(南氏) 성(姓)을 하사하고 이름을 민으로 고쳐 부르게 하였으며, 영양현(英陽縣)을 식읍으로 내렸는데, 남민은 이로써 영양 남씨의 시조가 되었다. 의령 남씨는 영양에서 분파(分派)되었다.

[주-D121] 소재(穌齋)와 우복(愚伏) : 

소재는 노수신(盧守愼, 1515~1590)의 호인데 ‘소재(蘇齋)’로도 표기한다. 자가 과회(寡悔), 또 다른 호가 여봉노인(茹峰老人)ㆍ암실(暗室)ㆍ이재(伊齋)이며, 문장과 학덕이 높았다. 꼿꼿한 성품 때문에 을사사화에 유배되어 19년간 귀양살이를 하다가, 선조 즉위 후 복직되어 대제학 등 요직을 역임하고 영의정에 이르렀다. 저서에 《소재집》이 있다. 우복은 정경세(鄭經世, 1563~1633)의 호로, 자는 경임(景任), 본관은 진주(晉州)이며, 유성룡(柳成龍)의 문인이다. 상주에 도남서원(道南書院)을 창건하고 오현(五賢)을 종사하였다. 대사헌, 도승지, 형조ㆍ예조ㆍ이조 판서, 대제학 등의 관직을 역임하였다.

[주-D122] 초가을 옥절(玉節) 들고 : 

옥절은 옥으로 만든 부신인데, 옛날 관직을 맡을 때 신표로 받았다. 참고로 도곡은 1711년 6월에 경상 감사로 부임할 적에 이곳을 경유하였는바, 이때 두 번째 온 것으로 보인다.

[주-D123] 선유동(仙遊洞)의 …… 폭포 : 

선유동은 문경시 가은읍 완장리에 있는 계곡으로, 거대한 암석 사이로 옥계수가 흐르며 굽이마다 명승지가 있어, 문경 8경의 하나로 꼽힌다. 용추폭포는 경북 문경시 가은읍 완장리 대야산 자락에 있는 2단 폭포로, 위쪽에 심장 모양의 깊게 파인 소(沼)가 있으며, 폭포 양쪽의 바위에는 용이 승천할 때 떨어뜨렸다고 전하는 용의 비늘 자국이 남아 있다. 맑은 소의 물은 좁은 홈을 타고 아래 용소로 흘러내리며, 그 아래에는 용이 승천하기 전 알을 품었다고 하는 웅덩이가 있다.

[주-D124] 문광공(文匡公)과 권학사 : 

문광은 홍귀달(洪貴達, 1438~1504)의 시호이다. 권학사는 권달수(權達手, 1469~1504)로, 정언ㆍ이조 좌랑ㆍ수찬ㆍ부교리를 지냈다. 연산군이 생모 윤씨를 종묘에 추숭하려고 할 때 반대하다가 유배되었고, 갑자사화 때 국문 중 옥사하여 기개와 절조가 있는 인물로 평가받았다.

[주-D125] 채로 : 

채수(蔡壽, 1449~1515)를 높여 칭한 것이다. 세 번의 과장에서 연이어 장원하여 명성이 높았는데, 이는 조선 개국 이래 이석형(李石亨)과 함께 두 사람 뿐이었다. 1506년 중종반정에 가담하여 분의정국 공신(奮義靖國功臣) 4등에 녹훈되고 인천군(仁川君)에 봉해졌으며, 이후 함창(咸昌)에 은거하여 독서와 풍류로 여생을 보냈다.

[주-D126] 신승(神僧) : 

신묘한 승려란 뜻으로 학조(學祖)를 가리킨다. 조선 전기의 승려로 해인사 대장경 판당(板堂)을 중창하였으며 대장경 3부를 간인(刊印)하고 그 발문을 지었다.

[주-D127] 매로(梅老)의 …… 외로워라 : 

매로는 매계(梅溪) 조위(曺偉, 1454~1503)를 높여 칭한 것이다. 조위는 자가 태허(太虛), 본관이 창녕(昌寧)이다. 1472년(성종3) 생원ㆍ진사시에 합격하고, 1474년 식년 문과에 병과로 급제하였다. 1498년(연산군4)에 성절사(聖節使)로 명나라에 다녀오던 중 무오사화가 일어나 김종직(金宗直)의 시고(詩稿)를 수찬한 장본인이라 하여 오랫동안 의주(義州)에 유배되었는데, 이후 순천으로 옮겨진 뒤 죽었다. 차가운 혼은 매화꽃을 가리킨 것이다.

[주-D128] 천 년 반곡(盤谷) : 

장지도(張志道)의 시에 “천 년의 반곡은 한 구역이 평평하고 앞 봉우리의 끊어진 벼랑을 점령하여 석성을 세웠다.〔千年盤谷壹區平 占斷前峰起石城〕”라고 한 말을 인용한 것이다. 《신증동국여지승람 제29권 경상도 지례현》

[주-D129] 매계(梅溪) …… 있다 : 

《신증동국여지승람》 제29권 〈경상도 지례현〉에 “눈 같은 꽃잎 얼음 같은 꽃술 아직 피지 않았는데, 삭쟁이 된 곧은 가지 옛 담장 모퉁이에 서 있네. 한 가지 휘어잡고 봄소식 묻고자 하다가 유랑(劉郞)이 이제 혼자서 온 것 크게 웃었네.〔雪瓣氷蕤未放開 槎牙直幹古墻隈 攀條欲問春消息 笑殺劉郞今獨來〕”라고 보인다.

[주-D130] 수송대(愁送臺) : 

원래 백제와 신라의 사신이 오고 갈 때 전송하던 곳으로, 시름겹게 전송한다 하여 이름하였으나, 퇴계가 아름다운 경치를 찾는다는 뜻의 수승대(搜勝臺)로 개명하였다.

[주-D131] 하동(河東)이 …… 가련하고 : 

하동은 정여창(鄭汝昌)을 가리키고, 가시나무에 깃든다는 것은 훌륭한 사람이 지방의 낮은 벼슬을 하는 것을 비유한다. 후한(後漢) 환제(桓帝) 때에 고성(考城)의 현령 왕환(王奐)이 구람(仇覽 일명 구향(仇香))을 보내면서 말하기를 “가시나무는 난봉이 깃들 곳이 아니니, 백 리 고을이 어찌 대현이 있을 곳이겠는가.〔枳棘非鸞鳳所棲 百里豈大賢之路〕”라고 했던 고사에서 온 말이다. 이후 현사(賢士)가 낮은 지위에 있는 경우나 곤경에 처했을 경우에 자주 인용되었다. 《後漢書 卷81 獨行列傳》

[주-D132] 사수(死綏) : 

죽음으로 지켜 물러나지 않음을 말한다. 《사마법(司馬法)》에 ‘장군은 죽기 전에는 물러나지 않는다.〔將軍死綏〕’라고 보이는데, 수(綏)는 군대가 패하여 물러남을 이른다.

[주-D133] 원산(猿山) : 

거창군과 함양군 사이에 있는 금원산(金猿山)으로, 이 산 아래에 동계 정온의 고향 마을이 있으며, 동계가 만년에 은거한 원학동 또한 이 산자락에 있다.

[주-D134] 정일두(鄭一蠧) : 

정여창(鄭汝昌, 1450~1504)으로, 자가 백욱(伯勗), 본관이 하동이며 일두는 그의 호이다. 김종직(金宗直)의 문인으로 지리산에 들어가 다년간 오경(五經)과 성리학을 연구하였다. 1490년(성종21) 별시 문과에 병과로 급제하고 1498년(연산군4) 무오사화로 종성(鍾城)에 유배되고 1504년 죽은 뒤 갑자사화에 연루되어 부관참시되었다. 광해군 때 문묘에 종사되었으며, 시호는 문헌(文獻)이다.

[주-D135] 곽준(郭䞭) : 

1550~1597. 자는 양정(養靜), 호는 존재(存齋), 본관은 현풍(玄風)이다. 임진왜란에 의병에 참가하여 공을 세웠으며 1597년 정유재란 때 안음 현감으로 함양 군수 조종도(趙宗道)와 함께 호남의 길목인 황석산성(黃石山城)을 지키던 중, 가등청정(加藤淸正) 휘하의 왜군과 격전을 벌이다가 아들 이상(履常)ㆍ이후(履厚)와 함께 전사하였다. 시호는 충렬(忠烈)이다.

[주-D136] 정온(鄭蘊) : 

1569~1641. 자는 휘원(輝遠), 호는 동계(桐溪) 또는 고고자(鼓鼓子), 본관은 초계(草溪)이다. 1610년(광해군2) 별시 문과에 을과로 급제하였으나 인목대비 폐비를 극간하다가 제주도에 위리안치되었다. 인조반정 후 중용되어 대제학을 역임하였다. 1636년 병자호란에 이조 참판으로서 화의(和議)에 적극 반대하고 자결을 시도하였으나 살아나자 관직을 단념하고 금원산 원학동에 은거하였다. 시호는 문간(文簡)이다.

[주-D137] 산음(山陰)에서 …… 일 : 

친구를 방문하고픈 흥취를 말한다. 진(晉)나라의 왕휘지(王徽之)가 산음에 거주하였는데, 큰 눈이 내리는 밤에 문득 섬계(剡溪)에 살고 있는 친구 대규(戴逵)가 생각나서 작은 배를 타고 찾아갔다가 거의 문전에 이르러 들어가지 않고 되돌아왔다. 사람들이 그대로 돌아온 이유를 묻자, 왕휘지는 “흥이 나서 갔었는데 흥이 식어서 돌아온 것이니, 어찌 반드시 그 사람을 보아야만 하는가.”라고 대답하였다. 《世說新語 任誕》

[주-D138] 가야 자사(伽倻刺史) : 

가야는 성주(星州)의 별호로, 가야 자사는 성주 목사를 가리킨 것이다.

[주-D139] 입암(立巖) : 

성주군 금수면 영천리에 있는 바위로 원래 이름은 선바위이다. 한강(寒岡) 정구(鄭逑, 1543~1620)가 〈무흘구곡(武屹九曲)〉 제4곡에서 이백 척 바위의 뛰어남을 노래하였다.

[주-D140] 삼인(三仁) : 

세 명의 인자(仁者)란 뜻으로, 《논어》 〈미자(微子)〉에 은나라의 기자(箕子)와 미자(微子), 비간(比干)을 들어 “은나라에 삼인이 있었다.〔殷有三仁焉〕”라고 한 공자의 말씀에서 온 것이다.

[주-D141] 김주(金澍) : 

?~?. 본관은 선산(善山), 자는 택부(澤夫), 호는 농암(籠菴)이다. 1392년(공양왕 4) 예의판서(禮儀判書)로 명나라에 하절사로 갔다가 돌아오는 길에 압록강에 이르러 조선 개국 소식을 듣고 부인 유씨(柳氏)에게 편지를 보내 충신은 두 임금을 섬기지 않는다는 내용을 전하고 귀국하지 않았다. 명 태조가 예부상서 벼슬을 주었으나 사양하고 받지 않자 그에 해당하는 봉록을 종신토록 지급하였으며, 형초(荊楚) 지방에 살았다고 한다. 저서로 《농암일고(籠巖逸稿)》가 전한다.

[주-D142] 하위지(河緯地) : 

1412~1456. 자가 천장(天章)ㆍ중장(仲章), 호가 단계(丹溪)ㆍ연풍(延風), 본관이 진주(晉州)이다. 사육신의 한 사람으로 집현전 학사와 사관으로 활약했으며, 성품이 강직하여 직언을 서슴지 않았다. 시호는 충렬(忠烈)이다.

[주-D143] 이맹전(李孟專) : 

1392~1480. 자가 백순(伯純), 호가 경은(耕隱), 본관이 벽진(碧珍)이다. 생육신의 한 사람으로 1453년 수양대군이 정권을 탈취하자 벼슬을 버리고 고향인 선산으로 돌아가 은둔하여 30여 년간 두문불출하다가 나이 90여 세에 죽었다. 함안(咸安)의 서산서원(西山書院)에 원호(元昊)ㆍ김시습(金時習)ㆍ조려(趙旅)ㆍ남효온(南孝溫)ㆍ성담수(成聃壽)와 함께 제향되었으며, 시호는 정간(貞簡)이다.

[주-D144] 길재(吉再) : 

1353~1419. 자는 재보(再父), 호는 야은(冶隱) 또는 금오산인(金烏山人), 본관은 해평(海平)이다. 목은(牧隱) 이색(李穡), 포은(圃隱) 정몽주(鄭夢周)와 함께 ‘고려 삼은(三隱)’으로 불린다. 태조가 새로운 왕조를 세우려 하자, 고향인 선산 봉계(鳳溪)로 돌아와 조정의 부름에 나아가지 않고 여생을 마쳤다.

[주-D145] 정박(鄭朴) : 

정붕(鄭鵬, 1467~1512)과 박영(朴英, 1471~1540)을 가리킨 것이다. 정붕은 자가 운정(雲程), 호가 신당(新堂), 본관이 해주(海州)이다. 김굉필의 문하에서 수학하면서 성리학을 깊이 연구하여, 퇴계로부터 학문이 높다는 칭찬을 받았다. 1492년 식년 문과에 을과로 급제하였고, 1504년 교리로 있을 적에 갑자사화에 연루되어 영덕에 유배되었다. 중종반정 후 고향에서 학문에 열중하고 후진 양성에만 전념하여 무오와 갑자 두 번의 사화에서도 몸을 보존할 수 있었다. 말년에 청송 부사로 나가 선정을 베풀고 청백리로서 널리 이름을 떨쳤다. 박영은 자가 자실(子實), 호가 송당(松堂), 본관이 밀양이다. 무예에 뛰어나 1491년 원수(元帥) 이극균(李克均)을 따라 건주위(建州衛) 정벌에 참여하였으며, 이듬해 9월 무과에 합격하고 선전관이 되었으나, 낙향하여 정붕의 문하에서 경전을 배워 학문을 닦았다. 그의 학문은 김굉필의 학통을 이었고 천문ㆍ지리 등에도 해박하였다. 저서에 《송당집》 등이 있으며, 시호는 문목(文穆)이다.

[주-D146] 벽혈(碧血) …… 슬퍼하며 : 

벽혈은 억울하게 죽은 충신의 푸른 피를 뜻한다. 주(周)나라 경왕(敬王) 때에 장홍(萇弘)이 참소를 당하여 촉(蜀)으로 쫓겨나 자살하였는데, 그 피가 3년 만에 푸르게 변했다고 하며, 일설에는 푸른 옥으로 변했다고도 한다. 《莊子 外物篇》 여기서는 김종직이 무오사화에 억울하게 부관참시 당한 일을 슬퍼하여 말한 것이다.

[주-D147] 청산을 …… 생각하네 : 

정붕과 박영의 〈냉산문답(冷山問答)〉의 고사를 인용한 것으로, 그 일화는 다음과 같다. 박영이 고향의 선산인 송당 마을에 와서 《대학》을 공부하여 격물치지(格物致知)의 참뜻을 깨우쳤을 무렵, 스승인 정붕이 찾아와서 “지난번 내가 저 냉산을 가리키며 ‘저 산 바깥에 무엇이 있겠는가?’라고 물으니, 자네는 아무런 대답도 못하였네. 이제 다시 묻노니 저 산 밖에는 무엇이 있겠는가?”라고 하니, 박영이 “산 밖에 다시 산이 있을 것입니다.”라고 하였다. 이에 정붕은 크게 기뻐하고 손을 잡으며, “자네가 독서한 공력을 내가 알겠네.” 하고 칭찬하였다. 냉산은 태조산(太祖山)으로도 불리는데, 구미시 해령면 속곡리에 있다.

[주-D148] 천양(泉壤)의 화(禍) : 

천양은 지하에 있는 묘소를 이르는바, 부관참시(剖棺斬屍) 당함을 이른다. 부관참시는 죽은 자에게 극형을 가하기 위해 무덤을 파고 관을 열어서 시신의 목을 베는 것을 이른다.

[주-D149] 황옹(黃翁) : 

황기로(黃耆老, 1525~1575)를 높여 칭한 것이다. 자는 태수(鮐叟), 호는 고산(孤山)ㆍ매학정(梅鶴亭), 본관은 덕산(德山)이다. 초서에 뛰어나 초성(草聖)으로 불리고 김구(金絿)ㆍ양사언(楊士彦)과 함께 명필로 일컬어졌는데, 그의 서체는 후대에 큰 영향을 미쳤다. 말년에 낙동강의 서쪽 보천산(寶泉山) 위에 정자를 짓고 필묵과 독서를 즐기며 여생을 보내었다. 《근묵(槿墨)》 등에 진적이 전하며, 《관난정첩(觀瀾亭帖)》ㆍ《대동서법(大東書法)》 등에 필적이 모각되어 있다. 저서로 《고산집》 등이 있다.

[주-D150] 화정(和靖)의 …… 신선이로세 : 

화정은 북송 시대 은사(隱士)이며 시인인 임포(林逋, 967~1028)의 자이다. 박학하고 시와 서법에 통달했으나 일생동안 벼슬하지 않고 독신으로 지냈으며, 항주(杭州) 서호(西湖)에 있는 고산(孤山)에 매화 3백 그루를 심고 학을 길러, 사람들이 매처학자(梅妻鶴子)라고 칭하였다. 《宋史 卷457 林逋列傳》 물외(物外)는 사물을 초탈한 상태를 이르는바, 황기로를 임포에 비유하여 말한 것이며, 그의 매학정(梅鶴亭) 또한 임포의 매처학자에서 뜻을 취한 것이다.

[주-D151] 성근 그림자 : 

매화 그림자를 가리킨다. 송나라 처사(處士) 임포(林逋)의 시 〈산원소매(山園小梅)〉에 “성긴 그림자는 맑고 얕은 물 위에 가로로 비껴 있고, 은은한 향기는 황혼의 달빛 아래 떠도는구나.〔疎影橫斜水淸淺 暗香浮動月黃昏〕”라는 구절이 있는데 명구로 전해진다.

[주-D152] 장전(張顚) : 

장욱(張旭)의 별칭이다. 장욱은 당나라 오군(吳郡) 사람으로 자가 백고(伯高)인데, 초서(草書)를 잘 썼으며 술을 좋아하였다. 매번 크게 취하면 고함을 지르며 미친 듯이 달려 나가 붓을 잡고 초서를 썼으며 혹은 머리칼을 먹물에 묻혀가지고 쓰기도 하였는데, 술이 깨면 자기가 쓴 글씨를 보고 신필(神筆)이라 자랑하였다. 술에 취하여 자주 쓰러졌으므로 장전이라 호하였고 초성(草聖)으로 불렸으며, 이백(李白)의 가시(歌詩)와 배민(裴旻)의 검무(劍舞)와 함께 ‘삼절(三絶)’로 알려졌다. 《新唐書 卷202 文藝中》 여기서는 황기로가 우리나라의 초성으로 알려졌으므로 장전에 비유한 것이다.

[주-D153] 감문국(甘文國) : 

삼한 시대 부족국가로 현재 김천시 감문면과 개령면 일원에 있었던 것으로 추정되며, 서기 231년 신라의 이찬(伊飡) 석우로(昔于老)에게 정벌되었고, 557년에 감문주로 개칭되었다.

[주-D154] 강호(江湖) : 

김숙자(金叔滋, 1389~1456)의 호이다. 자는 자배(子培), 본관은 선산이다. 세조가 즉위하자 1456년 벼슬을 그만두고 처가인 밀양으로 내려갔다. 그는 스승인 길재로부터 포은의 학통을 이어받아 주자학을 발전시켰으며, 이를 아들 김종직에게 전수하였다. 시호는 문강(文康)이다.

[주-D155] 수죽(水竹) : 

창 밖에 물과 대나무가 있어 풍광이 아름다움을 말한 것인데, 한편으로는 세속과 떨어져 한적한 곳이라는 뜻도 있다.

[주-D156] 태수가 풍류 있어 : 

진(晉)나라 산간(山簡)이 일찍이 양양 태수(襄陽太守)로 있을 적에 풍류를 즐기고 술을 좋아한 고사를 인용하여, 이곳의 현령인 재종형 이의상을 비유한 것이다. 산간은 양양 태수로 있을 적에 매일 현산(峴山) 아래에 있는 습씨(習氏)의 양어지(養魚池)에 가서 술을 마시고 만취하여 돌아오곤 하였다. 이 때문에 당시에 아동들이 산간을 두고 노래하기를 “산공이 어디로 가는가, 저 고양지로 나가는구나. 석양엔 수레에 쓰러져 돌아와 곤드레가 되어 아무 것도 모른다네. 때로는 말을 타기도 하지만 백접리를 거꾸로 쓰고 온다오.〔山公出何許 往至高陽池 日夕倒載歸 酩酊無所知 時時能騎馬 倒著白接䍦〕”라고 하였다. 《晉書 卷43 山濤列傳》

[주-D157] 동부(銅符)와 옥절(玉節) : 

동부는 구리로 만든 병부로 수령들이 착용하였고, 옥절은 옥으로 만든 신표로 관찰사가 착용하였다.

[주-D158] 사가(四佳)의 연구(聯句) : 

사가는 서거정(徐居正, 1420~1488)의 호이다. 그가 지은 〈관가대(觀稼臺)〉 시에 “사방의 산은 군을 에워서 가고, 여덟 줄기 물은 마을을 안고 흐른다.〔四山圍郡去 八水抱村流〕”라는 구절을 두고 말한 것이다.

[주-D159] 정호음(鄭湖陰) : 

호음은 정사룡(鄭士龍, 1491~1570)의 호로, 자는 운경(雲卿), 본관은 동래(東萊)이다. 1544년(중종39) 공조 판서로 명나라에 다녀와서 1554년(명종9) 대제학이 되었다. 시문과 음률에 뛰어났으나, 탐학(貪虐)하다는 비난을 받았다. 저서에 《호음잡고(湖陰雜稿)》 등이 있다.

[주-D160] 김천일(金千鎰) : 

1537~1593. 자는 사중(士重), 호는 건재(健齋)ㆍ극념당(克念堂), 본관은 언양(彦陽)이며 이항(李恒)의 문인이다. 임진왜란에 고경명(高敬命) 등과 함께 의병을 일으켜 많은 공을 세웠다. 경상도 우병사 최경회(崔慶會), 충청도 병사 황진(黃進) 등과 함께 진주성(晉州城)을 지켰는데, 10만에 달하는 왜군의 공세로 성이 함락되자, 아들 상건(象乾)과 함께 남강에 투신하여 자결하였다. 시호는 문열(文烈)이다.

[주-D161] 문창후(文昌侯)의 …… 있고 : 

문창후는 최치원(崔致遠, 857~?)의 봉호로, 친필이 지리산 쌍계사 앞의 석문(石門)과 쌍계사 경내의 비문에 전해지므로 글자만 남아 있다고 말한 것이다.

[주-D162] 명로(冥老) : 

남명(南冥) 조식(曹植, 1501~1572)을 가리킨 것이다. 조식은 자가 건중(健中), 본관이 창녕(昌寧)이며, 삼가현(三嘉縣 지금의 합천)에서 태어났다. 대쪽같이 강직한 성품의 소유자로 1561년(명종16) 지리산 기슭의 진주 덕천동(지금의 산청군 시천면)으로 이주하여 산천재(山天齋)를 짓고 강학하였다.

[주-D163] 천 …… 것이라오 : 

황학루(黃鶴樓)는 중국의 호북성(湖北省) 무창현(武昌縣) 서남쪽에 있는 누각으로 경관이 아름다우며, 당나라의 최호(崔顥)가 읊은 시가 유명하다. 이백(李白)의 〈취한 뒤에 정십팔(丁十八)에게 답하다〉 시에 “높은 황학루 이미 부서졌으니 황학과 선인 의지할 곳 없어라.〔黃鶴高樓已搥碎 黃鶴仙人無所依〕”고 한 구절을 원용한 것이다.

[주-D164] 신산(神山) : 

삼신산(三神山)의 약칭으로 지리산을 가리킨 것이다. 삼신산은 중국 동해에 떠 있다는 봉래(蓬萊)ㆍ영주(瀛洲)ㆍ방장(方丈)산으로 이곳에는 기화요초가 가득하고 신선이 산다고 하는바, 지리산을 방장산이라고도 하기 때문에 말한 것이다.

[주-D165] 용맹한 군사 : 

원문의 ‘비휴(豼貅)’는 호랑이와 비슷한 맹수로, 용맹한 전사를 비유하는 말로 쓰인다.

[주-D166] 진주 돌아온 고사 : 

수령이 청렴한 정치를 하여 그 교화가 백성과 미물에게까지 미치는 것을 말한다. 중국의 합포(合浦)에 좋은 진주가 생산되므로 백성들이 이를 채취하여 생활하였다. 그러나 수령들이 탐욕을 부려 진주를 마구 채취하니, 마침내 진주가 생산되지 않아 백성들이 굶주렸다. 이때 맹상(孟嘗)이 부임하여 선정을 베풀자 다시 진주가 생산되기 시작했다고 한다. 《後漢書 循吏列傳 孟嘗傳》 창원의 별칭이 합포이므로 중국 합포의 고사를 원용하여 말한 것이다.

[주-D167] 도원(桃源) : 

무릉도원(武陵桃源)으로 빼어난 절경을 이른다. 진(晉)나라 때 무릉(武陵)의 어부가 길을 잃고 복사꽃이 흘러 내려오는 물길을 따라 거슬러 올라갔다가 진(秦)나라의 난리를 피해 들어온 사람들을 만났는데, 그곳이 워낙 선경(仙境)이라서 바깥세상을 전혀 모른 채 살고 있었다. 어부는 이 마을에 며칠 머물며 후한 대접을 받고 떠나 왔는데, 뒤에 다시 이 마을을 찾아가고자 하였으나 찾을 수 없었다고 한다. 《陶淸節集 桃花源記》 본문에서 이 고사를 언급한 것은 칠원(漆原)의 옛 이름이 무릉이기 때문이다.

[주-D168] 파산(巴山) : 

함안군 동남쪽 15리에 있는 산으로, 서쪽으로 여항산(餘航山)과 이어져 있다. 《신증동국여지승람 제32권 경상도 함안군》

[주-D169] 삼수정(三樹亭) : 

《신증동국여지승람》에는 보이지 않지만, 생육신의 한 사람인 함안 출신 조려(趙旅, 1420~1489)의 〈김 사군 극검(金使君克儉)에게 올린다〉라는 시에 “선생의 명성 흠모한 지 오래였는데 파산의 삼수정에서 처음으로 사귀었네.〔老夫景仰聲華久 傾蓋巴山三樹亭〕”라는 구절이 있는 것으로 보아, 함안의 파산에 있던 누각임을 알 수 있다.

[주-D170] 문목공(文穆公) 정구(鄭逑) : 

1543~1620. 호는 한강(寒岡)이며, 문목은 그의 시호이다. 남명과 퇴계에게 성리학을 배우고, 1580년(선조13)에 창녕 현감과 함안 현감으로 나가 선정을 베풀어 생사당(生祠堂)이 세워졌다.

[주-D171] 동양(東陽)의 두 시 : 

동양은 신익성(申翊聖, 1588~1644)을 이른다. 자는 군석(君奭), 호는 낙전당(樂全堂)ㆍ동호거사(東湖居士)이며 본관은 평산이다. 영의정 신흠(申欽)의 아들로 정숙옹주(貞淑翁主)와 혼인하여 선조의 부마가 되어 동양위(東陽尉)에 봉해졌다. 문장과 시서에 뛰어났는데 특히 전서(篆書)로 이름났다. 문집으로 《낙전당집(樂全堂集)》이 있는데, 이곳을 읊은 두 편의 시가 실려 있다.

[주-D172] 용재(容齋) 이행(李荇)의 십영시(十詠詩) : 

이행(1478~1534)은 자가 택지(擇之), 본관이 덕수(德水)이며, 용재는 그의 호이다. 1495년(연산군1) 증광 문과에 병과로 급제하고 대제학을 역임하였으며 벼슬이 좌의정에 이르렀으나, 권신 김안로(金安老)의 전횡을 논박하다가 1532년(중종27) 평안도 함종(咸從)에 유배되어 그곳에서 죽었다. 시호는 문정(文正)이다. 십영시는 《용재집》 제6권 〈해도록(海島錄)〉에 〈소요동기(逍遙洞記)〉와 함께 실려 있는 〈소요동(逍遙洞)〉ㆍ〈백운계(白雲溪)〉ㆍ〈세한정(歲寒亭)〉ㆍ〈성심정(醒心亭)〉ㆍ〈군자지(君子池)〉ㆍ〈차군정(此君亭)〉ㆍ〈운문폭(雲門瀑)〉ㆍ〈신청담(神淸潭)〉ㆍ〈지족정(止足亭)〉ㆍ〈보진당(保眞堂)〉의 열 수의 풍광을 읊은 시를 이른다.

[주-D173] 학사루(學士樓) : 

함양군 함양읍 운림리에 있는 누각으로, 일설에 의하면 최치원이 함양 태수(咸陽太守)로 있을 적에 창건하여 자주 올랐으므로 학사루라 이름하였다고 한다. 김종직(金宗直)이 함양 군수로 재임할 적에 학사루에 걸려 있던 유자광(柳子光)의 시를 철거시킨 것이 무오사화의 한 원인이 되었다고 한다.

[주-D174] 용유담(龍遊潭) : 

함양군 휴천면 문정리에 있는 깊은 소(沼)로, 옛날 아홉 용이 살고 있어서 도사가 지나갈 때 다리 역할을 하였는데, 어느 날 서로 다투어 늦어지자 화가 난 도사가 눈먼 용만 남기고 다 죽였다는 전설이 내려온다. 기암괴석으로 첩첩이 쌓인 주위의 봉우리는 용이 승천하는 형상을 띠고 있어, 예로부터 시인 묵객의 발길이 끊이지 않았다고 한다.

[주-D175] 환아정(換鵝亭) : 

중국 산음(山陰) 왕희지(王羲之, 307~365)의 고사에서 이름을 딴 정자이다. 진(晉)나라 때 한 도사가 거위를 많이 기르고 있었는데, 평소 거위를 좋아하던 왕희지가 거위들을 보고 기뻐하자, 도사가 “나에게 도경(道經)을 써 주고 마음대로 거위를 가져 가라.” 하였다. 이에 왕희지는 일필휘지하여 도경을 다 쓴 다음 도사에게 하직 인사도 하지 않고 새장에 거위를 가득히 넣어가지고 갔다 한다. 글씨와 거위를 바꾼 이 고사는 천고의 풍류로 알려져 있다. 산음은 뒤에 산청(山淸)으로 개칭하였는데, 고을의 이름이 산음과 같고 여기에도 환아정을 지었으므로 말한 것이다.

[주-D176] 유상곡수(流觴曲水)는 …… 비슷하여라 : 

유상곡수는 물위에 술잔을 띄우고 술을 마시며 즐김을 이른다. 문인이자 서예가인 왕희지가 계축년인 영화(永和) 9년(353) 늦은 봄에 회계(會稽)의 산음현(山陰縣)에서 유상곡수를 즐기며 〈난정기(蘭亭記)〉라는 명문을 남겼다. 이 역시 고을 이름이 중국의 산음과 같기 때문에 왕희지의 고사를 인용한 것이다.

[주-D177] 목도(鶩島) : 

하동군에 있는 하중도로 지금은 육지가 되었는데, 기러기가 많이 날아와서 서식하였으므로 ‘목도(鶩島)’라 하였고, 또한 조선 시대에 말을 놓아먹이던 곳이어서 ‘목도(牧島)’라고도 하였다. 목도 서쪽으로 섬진강, 동쪽으로 횡천강이 흐르는데 두 강은 남쪽에서 합류하며, 남쪽과 북쪽에는 넓은 들이 펼쳐져 있어 풍광이 아름답다.

[주-D178] 최치원의 필적 : 

쌍계사 입구 석문 좌우에 새겨진 ‘쌍계(雙溪)’와 ‘석문(石門)’ 네 글자로, 최치원이 지팡이로 그어서 새긴 글자라고 전해지며, 경내의 진감선사비문(眞鑑禪師碑文)도 최치원의 친필을 새긴 것이라고 한다.

[주-D179] 구정(九井)과 홍문(虹門) : 

모두 남해의 금산(錦山)에 있다. 구정은 금산의 상사바위에 있는 아홉 개의 암혈을 이르고, 홍문은 원래의 이름이 쌍홍문(雙虹門)으로 암벽에 뚫린 동굴인데 무지개 모양과 같다 하여 붙여진 이름인바, 이곳을 통해 금산의 정상으로 오를 수 있다. 여기에 ‘유홍문상금산(由虹門上錦山)’이란 글귀가 암각되어 있는데, 주세붕(周世鵬)의 글씨라고 전해진다.

[주-D180] 십주(十洲) : 

전설상 대해(大海) 가운데 있는 열 곳의 명산으로 신선이 산다고 한다. 동방삭(東方朔)의 〈십주기(十洲記)〉에 “십주는 조주(祖洲)ㆍ영주(瀛洲)ㆍ현주(玄洲)ㆍ염주(炎洲)ㆍ장주(長洲)ㆍ원주(元洲)ㆍ유주(流洲)ㆍ생주(生洲)ㆍ봉린주(鳳麟洲)ㆍ취굴주(聚窟洲)이다.”라고 보인다.

[주-D181] 사수(泗水) : 

사천의 신라 때 이름이다. 사수는 원래 중국의 노(魯)나라 지역에 있는 물 이름인데, 공자가 출생한 곳이므로 사천을 특별히 애칭하여 사수라 한 것이다.

[주-D182] 접연(跕鳶) : 

바닷가의 장기(瘴氣)가 심하여 창공을 나는 솔개도 떨어진다는 뜻이다. 《후한서(後漢書)》 〈마원전(馬援傳)〉에 “내가 낭박과 서리 사이에 있을 적에, 아래로는 홍수가 지고 위로는 안개가 끼어 독기가 무겁게 찌는데, 우러러 나는 솔개를 보니 추락하여 물속으로 빠졌다.〔當吾在浪泊西里閒 虜未滅之時 下潦上霧 毒氣重蒸 仰視飛鳶跕跕墮水中〕”라고 보인다. 이는 장기가 심하여 솔개도 높은 곳을 날아 넘기 어려워 추락한 것으로, 뒤에는 대부분 험조(險阻)를 가리키는 말로 쓰였다. 장기는 바닷가의 안개와 습기 등을 이르는데, 내륙의 사람이 이러한 기운을 접하면 건강을 해친다 하여 장독(瘴毒)이라고도 한다.

[주-D183] 백 …… 요새로다 : 

영루(營壘)는 군영으로 이곳에 통제사 영이 있기 때문에 말한 것이며, 원문의 ‘관방(關防)’은 국방의 요해지를 이른다.

[주-D184] 통제영(統制營) : 

삼군통제사의 병영을 가리킨 것으로, 지금의 통영은 이것을 축약하여 칭한 것이다.

[주-D185] 번절(藩節) : 

관찰사의 부절이란 뜻으로, 곧 방백(方伯)의 벼슬을 의미한다.

[주-D186] 영교편(嶺嶠篇) : 

바로 영남 지방을 읊은 이 시편을 가리킨 것이다.

[주-D187] 일 …… 비추네 : 

와유(臥遊)는 명승지와 고적의 그림이나 시를 걸어 놓고 누워서 감상하여 유람을 대신함을 이르며, 종생(宗生)은 남조(南朝) 때 송(宋)나라의 은사(隱士)인 종병(宗炳)을 가리킨다. 종병은 금(琴)ㆍ서(書)ㆍ화(畫) 삼절(三絶)로 유명하였는데 노년에 병이 들어 명산을 유람하지 못하게 되자, 그동안 다녔던 명승지를 그림으로 그려 걸어 놓고는 누워서 감상하며 노닐었으므로〔臥以游之〕 와유란 말이 유래하게 되었다. 《宋書 卷93 隱逸列傳 宗炳》

[주-D188] 용면(龍眠) : 

북송의 문인화가인 이공린(李公麟, 1049~1106)을 가리킨 것이다. 자가 백시(伯時)인데 법서(法書)와 명화를 소장하고 있는 명문가의 출신으로, 1070년 진사에 급제하였으나 병으로 사퇴하였다. 그 후 고향의 용면산(龍眠山)에 은거하며 스스로 용면거사라 칭하고 회화삼매(繪畵三昧)의 여생을 보냈다. 진(眞)ㆍ행(行)ㆍ초(草)에 뛰어나 진(晉)ㆍ송(宋)의 풍격을 갖추었으며, 고개지(顧愷之)ㆍ육탐미(陸探微)ㆍ장승요(張僧繇) 및 전대의 명인들을 연구하여 화가로서 일가를 이루었다. 진적(眞跡)으로는 《오마도권(五馬圖卷)》이 있다.

ⓒ 성신여자대학교 고전연구소ㆍ해동경사연구소 | 성백효 (역) | 2014