(녹) 연중 제24주간 토요일 / 2022년 9월 17일 토요일

[이름없슴]

(녹) 연중 제24주간 토요일

제1독서  1코린토서 15,35-37.42-49

[35] 그러나 “죽은 이들이 어떻게 되살아나는가? 그들이 어떤 몸으로 되돌아오는가?” 하고 묻는 이가 있을 수

있습니다. 

But someone may say, "How are the dead raised? With what kind of body will they come back?"

        Ma qualcuno dirà: "Come risuscitano i morti? Con quale corpo verranno?". 

    Mais quelqu’un pourrait dire : « Comment les morts ressuscitent-ils ? avec quelle sorte de corps

    reviennent-ils ? »
Sed dicet aliquis: “ Quomodo resurgunt mortui? Quali autem corpore veniunt? ”.

[36] 어리석은 사람이여! 그대가 뿌리는 씨는 죽지 않고서는 살아나지 못합니다. 

You fool! What you sow is not brought to life unless it dies.

         Stolto! Ciò che tu semini non prende vita, se prima non muore; 

    – Réfléchis donc ! Ce que tu sèmes ne peut reprendre vie sans mourir d’abord ;

Insipiens! Tu, quod seminas, non vivificatur, nisi prius moriatur;

[37] 그리고 그대가 뿌리는 것은 장차 생겨날 몸체가 아니라 밀이든 다른 종류든 씨앗일 따름입니다. 

And what you sow is not the body that is to be but a bare kernel of wheat, perhaps, or of some other kind;

        e quello che semini non è il corpo che nascerà, ma un semplice chicco, di grano per esempio o di altro

        genere. 

    et ce que tu sèmes, ce n’est pas le corps de la plante qui va pousser, mais c’est une simple graine : du blé,

    par exemple, ou autre chose.

et, quod seminas, non corpus, quod futurum est, seminas sed nudum granum, ut puta tritici aut alicuius

ceterorum.

[42] 죽은 이들의 부활도 이와 같습니다. 썩어 없어질 것으로 묻히지만 썩지 않는 것으로 되살아납니다. 

So also is the resurrection of the dead. It is sown corruptible; it is raised incorruptible.

        Così anche la risurrezione dei morti: si semina corruttibile e risorge incorruttibile; 

    Ainsi en est-il de la résurrection des morts. Ce qui est semé périssable ressuscite impérissable ;
Sic et resurrectio mortuorum: seminatur in corruptione, resurgit in incorruptione;

[43] 비천한 것으로 묻히지만 영광스러운 것으로 되살아납니다. 약한 것으로 묻히지만 강한 것으로 되살아납니다. 

It is sown dishonorable; it is raised glorious. It is sown weak; it is raised powerful.

        si semina ignobile e risorge glorioso, si semina debole e risorge pieno di forza; 

    ce qui est semé sans honneur ressuscite dans la gloire ; ce qui est semé faible ressuscite dans la puissance ;
seminatur in ignobilitate, resurgit in gloria; seminatur in infirmitate, resurgit in virtute;

[44] 물질적인 몸으로 묻히지만 영적인 몸으로 되살아납니다. 물질적인 몸이 있으면 영적인 몸도 있습니다. 

It is sown a natural body; it is raised a spiritual body. If there is a natural body, there is also a spiritual one.

        si semina un corpo animale, risorge un corpo spirituale. 

        Se c'è un corpo animale, vi è anche un corpo spirituale, 

    ce qui est semé corps physique ressuscite corps spirituel ; car s’il existe un corps physique, il existe aussi un

    corps spirituel.

seminatur corpus animale, resurgit corpus spiritale.
Si est corpus animale, est et spiritale.

[45] 성경에도 이렇게 기록되어 있습니다. “첫 인간 아담이 생명체가 되었다.” 마지막 아담은 생명을 주는 영이

되셨습니다. 

So, too, it is written, "The first man, Adam,  became a living being," the last Adam a life-giving spirit.

        poiché sta scritto che il primo uomo, Adamo, divenne un essere vivente, ma l'ultimo Adamo divenne

        spirito datore di vita. 

    L’Écriture dit : Le premier homme, Adam, devint un être vivant ; le dernier Adam – le Christ – est devenu l’être 

    spirituel qui donne la vie.
Sic et scriptum est: “ Factus est primus homo Adam in animam viventem ”; novissimus Adam in Spiritum

vivificantem.

[46] 그러나 먼저 있었던 것은 영적인 것이 아니라 물질적인 것이었습니다. 영적인 것은 그다음입니다. 

But the spiritual was not first; rather the natural and then the spiritual.

        Non vi fu prima il corpo spirituale, ma quello animale, e poi lo spirituale. 

    Ce qui vient d’abord, ce n’est pas le spirituel, mais le physique ; ensuite seulement vient le spirituel.
Sed non prius, quod spiritale est, sed quod animale est; deinde quod spiritale.

[47] 첫 인간은 땅에서 나와 흙으로 된 사람입니다. 둘째 인간은 하늘에서 왔습니다. 

The first man was from the earth, earthly; the second man, from heaven.

        Il primo uomo tratto dalla terra è di terra, il secondo uomo viene dal cielo. 

    Pétri d’argile, le premier homme vient de la terre ; le deuxième homme, lui, vient du ciel.
Primus homo de terra terrenus, secundus homo de caelo.

[48] 흙으로 된 그 사람이 그러하면 흙으로 된 다른 사람들도 마찬가지입니다. 하늘에 속한 그분께서 그러하시면

하늘에 속한 다른 사람들도 마찬가지입니다. 

As was the earthly one, so also are the earthly, and as is the heavenly one, so also are the heavenly.

        Quale è l'uomo fatto di terra, così sono quelli di terra; ma quale il celeste, così anche i celesti. 

    Comme Adam est fait d’argile, ainsi les hommes sont faits d’argile ; comme le Christ est du ciel, ainsi les

    hommes seront du ciel.
Qualis terrenus, tales et terreni, et qualis caelestis, tales et caelestes;

[49] 우리가 흙으로 된 그 사람의 모습을 지녔듯이, 하늘에 속한 그분의 모습도 지니게 될 것입니다. 

Just as we have borne the image of the earthly one, we shall also bear the image of the heavenly one.

        E come abbiamo portato l'immagine dell'uomo di terra, così porteremo l'immagine dell'uomo celeste. 

    Et de même que nous aurons été à l’image de celui qui est fait d’argile, de même nous serons à l’image de

    celui qui vient du ciel.
et sicut portavimus imaginem terreni, portabimus et imaginem caelestis.

복음  루카 8,4-15

[4] 많은 군중이 모이고 또 각 고을에서 온 사람들이 다가오자 예수님께서 그들에게 비유로 말씀하셨다. 

When a large crowd gathered, with people from one town after another journeying to him, he spoke in a

parable.

        Poiché una gran folla si radunava e accorreva a lui gente da ogni città, disse con una parabola: 

    Comme une grande foule se rassemblait, et que de chaque ville on venait vers Jésus, il dit dans une

    parabole :
Cum autem turba plurima conveniret, et de singulis civitatibus properarent ad eum, dixit per similitudinem:

[5] “씨 뿌리는 사람이 씨를 뿌리러 나갔다. 그가 씨를 뿌리는데, 어떤 것은 길에 떨어져 발에 짓밟히기도 하고

하늘의 새들이 먹어 버리기도 하였다. 

"A sower went out to sow his seed. And as he sowed, some seed fell on the path and was trampled, and the

birds of the sky ate it up.

        "Il seminatore uscì a seminare la sua semente. Mentre seminava, parte cadde lungo la strada e fu

        calpestata, e gli uccelli del cielo la divorarono. 

    « Le semeur sortit pour semer la semence, et comme il semait, il en tomba au bord du chemin. Les passants

    la piétinèrent, et les oiseaux du ciel mangèrent tout.
“ Exiit, qui seminat, seminare semen suum. Et dum seminat ipse, aliud cecidit secus viam et conculcatum est, et

volucres caeli comederunt illud.

[6] 어떤 것은 바위에 떨어져, 싹이 자라기는 하였지만 물기가 없어 말라 버렸다. 

Some seed fell on rocky ground, and when it grew, it withered for lack of moisture.

        Un'altra parte cadde sulla pietra e appena germogliata inaridì per mancanza di umidità. 

    Il en tomba aussi dans les pierres, elle poussa et elle sécha parce qu’elle n’avait pas d’humidité.
Et aliud cecidit super petram et natum aruit, quia non habebat umorem.

[7] 또 어떤 것은 가시덤불 한가운데로 떨어졌는데, 가시덤불이 함께 자라면서 숨을 막아 버렸다. 

Some seed fell among thorns, and the thorns grew with it and choked it.

        Un'altra cadde in mezzo alle spine e le spine, cresciute insieme con essa, la soffocarono. 

    Il en tomba aussi au milieu des ronces, et les ronces, en poussant avec elle, l’étouffèrent.
Et aliud cecidit inter spinas, et simul exortae spinae suffocaverunt illud.

[8] 그러나 어떤 것은 좋은 땅에 떨어져, 자라나서 백 배의 열매를 맺었다.” 예수님께서는 이 말씀을 하시고, “들을

귀 있는 사람은 들어라.” 하고 외치셨다. 

And some seed fell on good soil, and when it grew, it produced fruit a hundredfold." After saying this, he called

out, "Whoever has ears to hear ought to hear."

        Un'altra cadde sulla terra buona, germogliò e fruttò cento volte tanto". Detto questo, esclamò: "Chi ha

        orecchi per intendere, intenda!". 

    Il en tomba enfin dans la bonne terre, elle poussa et elle donna du fruit au centuple. » Disant cela, il éleva la

    voix : « Celui qui a des oreilles pour entendre, qu’il entende ! »
Et aliud cecidit in terram bonam et ortum fecit fructum centuplum ”. Haec dicens clamabat: “ Qui habet aures

audiendi, audiat ”.

[9] 제자들이 예수님께 그 비유의 뜻을 묻자, 

Then his disciples asked him what the meaning of this parable might be.

        I suoi discepoli lo interrogarono sul significato della parabola. 

    Ses disciples lui demandaient ce que signifiait cette parabole.
Interrogabant autem eum discipuli eius, quae esset haec parabola.

[10] 예수님께서 이르셨다. “너희에게는 하느님 나라의 신비를 아는 것이 허락되었지만, 다른 이들에게는 비유로만

말하였으니, ‘저들이 보아도 알아보지 못하고 들어도 깨닫지 못하게 하려는 것이다.’” 

He answered, "Knowledge of the mysteries of the kingdom of God has been granted to you; but to the rest,

they are made known through parables so that 'they may look but not see, and hear but not understand.'

        Ed egli disse: "A voi è dato conoscere i misteri del regno di Dio, ma agli altri solo in parabole, 

        perchè vedendo non vedano
        e udendo non intendano. 

    Il leur déclara : « À vous il est donné de connaître les mystères du royaume de Dieu, mais les autres n’ont

    que les paraboles. Ainsi, comme il est écrit : Ils regardent sans regarder, ils entendent sans comprendre.
Quibus ipse dixit: “ Vobis datum est nosse mysteria regni Dei, ceteris autem in parabolis, ut videntes non

videant et audientes non intellegant.

[11] “그 비유의 뜻은 이러하다. 씨는 하느님의 말씀이다.  

"This is the meaning of the parable. The seed is the word of God.

        Il significato della parabola è questo: Il seme è la parola di Dio. 

    Voici ce que signifie la parabole. La semence, c’est la parole de Dieu.
Est autem haec parabola: Semen est verbum Dei.

[12] 길에 떨어진 것들은, 말씀을 듣기는 하였지만 악마가 와서 그 말씀을 마음에서 앗아 가 버리기 때문에 믿지

못하여 구원을 받지 못하는 사람들이다.

Those on the path are the ones who have heard, but the devil comes and takes away the word from their hearts

that they may not believe and be saved.

        I semi caduti lungo la strada sono coloro che l'hanno ascoltata, ma poi viene il diavolo e porta via la

        parola dai loro cuori, perché non credano e così siano salvati. 

    Il y a ceux qui sont au bord du chemin : ceux-là ont entendu ; puis le diable survient et il enlève de leur

    cœur la Parole, pour les empêcher de croire et d’être sauvés.
Qui autem secus viam, sunt qui audiunt; deinde venit Diabolus et tollit verbum de corde eorum, ne credentes

salvi fiant.

[13] 바위에 떨어진 것들은, 들을 때에는 그 말씀을 기쁘게 받아들이지만 뿌리가 없어 한때는 믿다가 시련의 때가

오면 떨어져 나가는 사람들이다. 

Those on rocky ground are the ones who, when they hear, receive the word with joy, but they have no root;

they believe only for a time and fall away in time of trial.

        Quelli sulla pietra sono coloro che, quando ascoltano, accolgono con gioia la parola, ma non hanno radice;

        credono per un certo tempo, ma nell'ora della tentazione vengono meno. 

    Il y a ceux qui sont dans les pierres : lorsqu’ils entendent, ils accueillent la Parole avec joie ; mais ils n’ont

    pas de racines, ils croient pour un moment et, au moment de l’épreuve, ils abandonnent.
Qui autem supra petram: qui cum audierint, cum gaudio suscipiunt verbum; et hi radices non habent, qui ad

tempus credunt, et in tempore tentationis recedunt.

[14] 가시덤불에 떨어진 것은, 말씀을 듣기는 하였지만 살아가면서 인생의 걱정과 재물과 쾌락에 숨이 막혀 열매를

제대로 맺지 못하는 사람들이다. 

As for the seed that fell among thorns, they are the ones who have heard, but as they go along, they are

choked by the anxieties and riches and pleasures of life, and they fail to produce mature fruit.

        Il seme caduto in mezzo alle spine sono coloro che, dopo aver ascoltato, strada facendo si lasciano

        sopraffare dalle preoccupazioni, dalla ricchezza e dai piaceri della vita e non giungono a maturazione. 

    Ce qui est tombé dans les ronces, ce sont les gens qui ont entendu, mais qui sont étouffés, chemin faisant,

    par les soucis, la richesse et les plaisirs de la vie, et ne parviennent pas à maturité.
Quod autem in spinis cecidit: hi sunt, qui audierunt et a sollicitudinibus et divitiis et voluptatibus vitae euntes

suffocantur et non referunt fructum.

[15] 좋은 땅에 떨어진 것은, 바르고 착한 마음으로 말씀을 듣고 간직하여 인내로써 열매를 맺는 사람들이다.” 

But as for the seed that fell on rich soil, they are the ones who, when they have heard the word, embrace it with

a generous and good heart, and bear fruit through perseverance.

        Il seme caduto sulla terra buona sono coloro che, dopo aver ascoltato la parola con cuore buono e

        perfetto, la custodiscono e producono frutto con la loro perseveranza. 

   Et ce qui est tombé dans la bonne terre, ce sont les gens qui ont entendu la Parole dans un cœur bon et

   généreux, qui la retiennent et portent du fruit par leur persévérance.
Quod autem in bonam terram: hi sunt, qui in corde bono et optimo audientes verbum retinent et fructum

afferunt in patientia.

제1독서  1코린토서 15,35-37.42-49

형제 여러분, 35 “죽은 이들이 어떻게 되살아나는가?

그들이 어떤 몸으로 되돌아오는가?” 하고 묻는 이가 있을 수 있습니다.

36 어리석은 사람이여!

그대가 뿌리는 씨는 죽지 않고서는 살아나지 못합니다.

37 그리고 그대가 뿌리는 것은 장차 생겨날 몸체가 아니라

밀이든 다른 종류든 씨앗일 따름입니다.

42 죽은 이들의 부활도 이와 같습니다.

썩어 없어질 것으로 묻히지만 썩지 않는 것으로 되살아납니다.

43 비천한 것으로 묻히지만 영광스러운 것으로 되살아납니다.

약한 것으로 묻히지만 강한 것으로 되살아납니다.

44 물질적인 몸으로 묻히지만 영적인 몸으로 되살아납니다.

물질적인 몸이 있으면 영적인 몸도 있습니다.

45 성경에도 이렇게 기록되어 있습니다.

“첫 인간 아담이 생명체가 되었다.”

마지막 아담은 생명을 주는 영이 되셨습니다.

46 그러나 먼저 있었던 것은 영적인 것이 아니라 물질적인 것이었습니다.

영적인 것은 그다음입니다.

47 첫 인간은 땅에서 나와 흙으로 된 사람입니다.

둘째 인간은 하늘에서 왔습니다.

48 흙으로 된 그 사람이 그러하면 흙으로 된 다른 사람들도 마찬가지입니다.

하늘에 속한 그분께서 그러하시면

하늘에 속한 다른 사람들도 마찬가지입니다.

49 우리가 흙으로 된 그 사람의 모습을 지녔듯이,

하늘에 속한 그분의 모습도 지니게 될 것입니다.

Brothers and sisters:

Someone may say, “How are the dead raised?

With what kind of body will they come back?”

You fool!

What you sow is not brought to life unless it dies.

And what you sow is not the body that is to be

but a bare kernel of wheat, perhaps, or of some other kind.

So also is the resurrection of the dead.

It is sown corruptible; it is raised incorruptible.

It is sown dishonorable; it is raised glorious.

It is sown weak; it is raised powerful.

It is sown a natural body; it is raised a spiritual body.

If there is a natural body, there is also a spiritual one.

So, too, it is written,

“The first man, Adam, became a living being,”

the last Adam a life-giving spirit.

But the spiritual was not first;

rather the natural and then the spiritual.

The first man was from the earth, earthly;

the second man, from heaven.

As was the earthly one, so also are the earthly,

and as is the heavenly one, so also are the heavenly.

Just as we have borne the image of the earthly one,

we shall also bear the image of the heavenly one.

Fratelli, qualcuno dirà: «Come risorgono i morti? Con quale corpo verranno?». Stolto! Ciò che tu semini non prende vita, se prima non muore. Quanto a ciò che semini, non semini il corpo che nascerà, ma un semplice chicco di grano o di altro genere. Così anche la risurrezione dei morti: è seminato nella corruzione, risorge nell’incorruttibilità; è seminato nella miseria, risorge nella gloria; è seminato nella debolezza, risorge nella potenza; è seminato corpo animale, risorge corpo spirituale. 

Se c’è un corpo animale, vi è anche un corpo spirituale. Sta scritto infatti che il primo uomo, Adamo, divenne un essere vivente, ma l’ultimo Adamo divenne spirito datore di vita. Non vi fu prima il corpo spirituale, ma quello animale, e poi lo spirituale. Il primo uomo, tratto dalla terra, è fatto di terra; il secondo uomo viene dal cielo. Come è l’uomo terreno, così sono quelli di terra; e come è l’uomo celeste, così anche i celesti. E come eravamo simili all’uomo terreno, così saremo simili all’uomo celeste.

Frères,

    quelqu’un pourrait dire :

« Comment les morts ressuscitent-ils ?

avec quelle sorte de corps reviennent-ils ? »

    – Réfléchis donc !

Ce que tu sèmes

ne peut reprendre vie sans mourir d’abord ;

    et ce que tu sèmes,

ce n’est pas le corps de la plante qui va pousser,

mais c’est une simple graine :

du blé, par exemple, ou autre chose.

    Ainsi en est-il de la résurrection des morts.

Ce qui est semé périssable

ressuscite impérissable ;

    ce qui est semé sans honneur

ressuscite dans la gloire ;

ce qui est semé faible

ressuscite dans la puissance ;

    ce qui est semé corps physique

ressuscite corps spirituel ;

car s’il existe un corps physique,

il existe aussi un corps spirituel.

    L’Écriture dit :

Le premier homme, Adam,

devint un être vivant ;

le dernier Adam – le Christ –

est devenu l’être spirituel qui donne la vie.

    Ce qui vient d’abord, ce n’est pas le spirituel,

mais le physique ;

ensuite seulement vient le spirituel.

    Pétri d’argile, le premier homme vient de la terre ;

le deuxième homme, lui, vient du ciel.

    Comme Adam est fait d’argile,

ainsi les hommes sont faits d’argile ;

comme le Christ est du ciel,

ainsi les hommes seront du ciel.

    Et de même que nous aurons été à l’image

de celui qui est fait d’argile,

de même nous serons à l’image

de celui qui vient du ciel.

화답송  시편 56(55),10.11-12.13-14(◎ 14ㄷㄹ 참조)

◎ 하느님 앞에서, 생명의 빛 속에서 걸어가리라.

○ 제가 부르짖는 그날, 그때 원수들은 뒤로 물러가리이다.

하느님이 제 편이심을 저는 아나이다. ◎

○ 하느님 안에서 나는 말씀을 찬양하네. 주님 안에서 나는 말씀을 찬양하네.

하느님께 의지하여 두려움 없으니, 사람이 나에게 무엇을 할 수 있으랴? ◎

○ 하느님, 제가 당신께 드린 서원, 감사의 제사로 채우리이다.

제 목숨 죽음에서 건져 주시어, 제 발걸음 넘어지지 않게 하셨나이다.

하느님 앞에서 걸어가라, 생명의 빛 속에서 걸어가라 하셨나이다. ◎

R. I will walk in the presence of God, in the light of the living.

Now I know that God is with me.

In God, in whose promise I glory,

in God I trust without fear;

what can flesh do against me? R.

I am bound, O God, by vows to you;

your thank offerings I will fulfill.

For you have rescued me from death,

my feet, too, from stumbling;

that I may walk before God in the light of the living. R. 

R. Camminerò davanti a Dio nella luce dei viventi.

   Oppure:  Esulterò davanti a te, Signore, nella luce dei viventi.

Si ritireranno i miei nemici,

nel giorno in cui ti avrò invocato;

questo io so: che Dio è per me. R. 

In Dio, di cui lodo la parola,

nel Signore, di cui lodo la parola,

in Dio confido, non avrò timore:

che cosa potrà farmi un uomo? R. 

Manterrò, o Dio, i voti che ti ho fatto:

ti renderò azioni di grazie,

perché hai liberato la mia vita dalla morte,

i miei piedi dalla caduta. R.

R. Je marcherai à la face de Dieu dans la lumière des vivants.

Le jour où j’ai peur, je prends appui sur toi.

sur Dieu, je prends appui :

Le jour où j’appellerai, mes ennemis reculeront ;

je le sais, Dieu est pour moi. R.

Sur Dieu dont j’exalte la parole,

sur Dieu, je prends appui :

plus rien ne me fait peur !

Que peuvent sur moi des humains ? R.

Mon Dieu, je tiendrai ma promesse,

je t’offrirai des sacrifices d’action de grâce ;

car tu m’as délivré de la mort

et tu préserves mes pieds de la chute. R.

복음  루카 8,4-15

그때에 4 많은 군중이 모이고 또 각 고을에서 온 사람들이 다가오자

예수님께서 그들에게 비유로 말씀하셨다.

5 “씨 뿌리는 사람이 씨를 뿌리러 나갔다.

그가 씨를 뿌리는데, 어떤 것은 길에 떨어져 발에 짓밟히기도 하고

하늘의 새들이 먹어 버리기도 하였다.

6 어떤 것은 바위에 떨어져,

싹이 자라기는 하였지만 물기가 없어 말라 버렸다.

7 또 어떤 것은 가시덤불 한가운데로 떨어졌는데,

가시덤불이 함께 자라면서 숨을 막아 버렸다.

8 그러나 어떤 것은 좋은 땅에 떨어져, 자라나서 백 배의 열매를 맺었다.”

예수님께서는 이 말씀을 하시고,

“들을 귀 있는 사람은 들어라.” 하고 외치셨다.

9 제자들이 예수님께 그 비유의 뜻을 묻자, 10 예수님께서 이르셨다.

“너희에게는 하느님 나라의 신비를 아는 것이 허락되었지만,

다른 이들에게는 비유로만 말하였으니,

‘저들이 보아도 알아보지 못하고 들어도 깨닫지 못하게 하려는 것이다.’

11 그 비유의 뜻은 이러하다. 씨는 하느님의 말씀이다.

12 길에 떨어진 것들은, 말씀을 듣기는 하였지만

악마가 와서 그 말씀을 마음에서 앗아 가 버리기 때문에

믿지 못하여 구원을 받지 못하는 사람들이다.

13 바위에 떨어진 것들은, 들을 때에는 그 말씀을 기쁘게 받아들이지만

뿌리가 없어 한때는 믿다가 시련의 때가 오면 떨어져 나가는 사람들이다.

14 가시덤불에 떨어진 것은, 말씀을 듣기는 하였지만

살아가면서 인생의 걱정과 재물과 쾌락에 숨이 막혀

열매를 제대로 맺지 못하는 사람들이다.

15 좋은 땅에 떨어진 것은, 바르고 착한 마음으로 말씀을 듣고 간직하여

인내로써 열매를 맺는 사람들이다.”

When a large crowd gathered, with people from one town after another

journeying to Jesus, he spoke in a parable.

“A sower went out to sow his seed.

And as he sowed, some seed fell on the path and was trampled,

and the birds of the sky ate it up.

Some seed fell on rocky ground, and when it grew,

it withered for lack of moisture.

Some seed fell among thorns,

and the thorns grew with it and choked it.

And some seed fell on good soil, and when it grew,

it produced fruit a hundredfold.”

After saying this, he called out,

“Whoever has ears to hear ought to hear.”

Then his disciples asked him

what the meaning of this parable might be.

He answered,

“Knowledge of the mysteries of the Kingdom of God

has been granted to you;

but to the rest, they are made known through parables

so that they may look but not see, and hear but not understand.

“This is the meaning of the parable.

The seed is the word of God.

Those on the path are the ones who have heard,

but the Devil comes and takes away the word from their hearts

that they may not believe and be saved.

Those on rocky ground are the ones who, when they hear,

receive the word with joy, but they have no root;

they believe only for a time and fall away in time of temptation.

As for the seed that fell among thorns,

they are the ones who have heard, but as they go along,

they are choked by the anxieties and riches and pleasures of life,

and they fail to produce mature fruit.

But as for the seed that fell on rich soil,

they are the ones who, when they have heard the word,

embrace it with a generous and good heart,

and bear fruit through perseverance.”

In quel tempo, poiché una grande folla si radunava e accorreva a lui gente da ogni città, Gesù disse con una parabola: «Il seminatore uscì a seminare il suo seme. Mentre seminava, una parte cadde lungo la strada e fu calpestata, e gli uccelli del cielo la mangiarono. Un’altra parte cadde sulla pietra e, appena germogliata, seccò per mancanza di umidità. Un’altra parte cadde in mezzo ai rovi e i rovi, cresciuti insieme con essa, la soffocarono. Un’altra parte cadde sul terreno buono, germogliò e fruttò cento volte tanto». Detto questo, esclamò: «Chi ha orecchi per ascoltare, ascolti!».

I suoi discepoli lo interrogavano sul significato della parabola. Ed egli disse: «A voi è dato conoscere i misteri del regno di Dio, ma agli altri solo con parabole, affinché

vedendo non vedano

e ascoltando non comprendano.

Il significato della parabola è questo: il seme è la parola di Dio. I semi caduti lungo la strada sono coloro che l’hanno ascoltata, ma poi viene il diavolo e porta via la Parola dal loro cuore, perché non avvenga che, credendo, siano salvati. Quelli sulla pietra sono coloro che, quando ascoltano, ricevono la Parola con gioia, ma non hanno radici; credono per un certo tempo, ma nel tempo della prova vengono meno. Quello caduto in mezzo ai rovi sono coloro che, dopo aver ascoltato, strada facendo si lasciano soffocare da preoccupazioni, ricchezze e piaceri della vita e non giungono a maturazione. Quello sul terreno buono sono coloro che, dopo aver ascoltato la Parola con cuore integro e buono, la custodiscono e producono frutto con perseveranza.

En ce temps-là,

    comme une grande foule se rassemblait,

et que de chaque ville on venait vers Jésus,

il dit dans une parabole :

    « Le semeur sortit pour semer la semence,

et comme il semait, il en tomba au bord du chemin.

Les passants la piétinèrent,

et les oiseaux du ciel mangèrent tout.

    Il en tomba aussi dans les pierres,

elle poussa et elle sécha parce qu’elle n’avait pas d’humidité.

    Il en tomba aussi au milieu des ronces,

et les ronces, en poussant avec elle, l’étouffèrent.

    Il en tomba enfin dans la bonne terre,

elle poussa et elle donna du fruit au centuple. »

Disant cela, il éleva la voix :

« Celui qui a des oreilles pour entendre,

qu’il entende ! »

    Ses disciples lui demandaient ce que signifiait cette parabole.

    Il leur déclara :

« À vous il est donné de connaître les mystères du royaume de Dieu,

mais les autres n’ont que les paraboles.

Ainsi, comme il est écrit :

Ils regardent sans regarder,

ils entendent sans comprendre.

    Voici ce que signifie la parabole.

La semence, c’est la parole de Dieu.

    Il y a ceux qui sont au bord du chemin :

ceux-là ont entendu ;

puis le diable survient

et il enlève de leur cœur la Parole,

pour les empêcher de croire et d’être sauvés.

    Il y a ceux qui sont dans les pierres :

lorsqu’ils entendent, ils accueillent la Parole avec joie ;

mais ils n’ont pas de racines,

ils croient pour un moment

et, au moment de l’épreuve, ils abandonnent.

    Ce qui est tombé dans les ronces,

ce sont les gens qui ont entendu,

mais qui sont étouffés, chemin faisant,

par les soucis, la richesse

et les plaisirs de la vie,

et ne parviennent pas à maturité.

    Et ce qui est tombé dans la bonne terre,

ce sont les gens qui ont entendu la Parole

dans un cœur bon et généreux,

qui la retiennent

et portent du fruit par leur persévérance. »