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[운학36]

자비수관은 의식-몸-환경을 변화시킨다.

미디어 붓다

2009.10.19

첨부화일 : 없음

자비수관은 의식-몸-환경을 변화시킨다

기사제공 :  

4. 자비수관의 이익 - 수행 체험 후 생활 속에서 일어나는 변화

부처님을 의사에 비유합니다. 의사는 먼저 환자의 병을 진단하고, 그 병의 원인과 발생 과정을 찾아낸 다음, 병을 제거할 방법을 검토한 후 처방을 내립니다.

자비수관은 관계성 속에서 자비의 힘을 이용한 치료방법 중의 한 가지이며, 깨달음이고, 수행의 목적은 삶과 죽음의 괴로움에서 벗어나는 것입니다.

의식변화

* 의식이 등불같이 명료해져서 사물을 아주 뚜렷하게 관찰할

수 있는 능력이 생겨서 기억력이 증강됩니다.

* 학교 공부, 경전 공부, 법문 등이 쉽게 이해되고 듣는 순간

체험이 확인되며 새로운 체험을 하고, 지혜가 계발됩니다.

* 몸에는 전생 ‧ 현상의 모든 심리적인 것들이 반영되어 있습

니다. (현재까지 몸이나 마음에 쌓여있는 심리적 갈등 등의 괴로

움이 모두 해결될 수 있습니다.)

* 내적內的으로 깨어 있어 상대에게 자기가 하는 말에 대한

내용을 스스로 알면서 하게 됩니다.

* 마음이 너그러워져 대인관계가 원만해집니다.

* 자비심이 많아집니다.

* 육식肉食, 담배, 술을 마시고 싶은 마음이 없어집니다.

* 대상에 대한 애착이나 집착이 일어났다가도 알아차림으로

금방 없어집니다.

몸의 변화

* 걸을 때 몸이 새털처럼 가볍습니다.

* 피부가 윤택해지고 밝아지고 투명해지며 얼굴의 형태가 원

만하고 부드럽게 바뀝니다.

* 속뼈가 단단해집니다.

* 모든 심리적인 번뇌망상과 함께 업장이 녹고 사라집니다.

(이때 몸의 병이 없어집니다. 심지어 불치병까지 녹으면서 사라질 수 있습니다. 마음의 상처까지 치료되며, 마음의 본성인 열반을 체득함과 동시에 모든 존재의 본질까지 꿰뚫게 됩니다.)

환경변화

* 마음이 바뀌면 주변 환경이 바뀝니다.

* 일상생활에서 바로 수행하기 쉽고 응용하기 쉽습니다.

몸이 피로하거나 통증이 일어날때 사용하면 효과가 큽니다.<계속>

이진동	: 자비수관이 분명 몸 환경 의식의 변화를 가져올수 잇다 하지만 자비수관에서 하는 자비수관은 자비수관이 아니다 그래서 몸 환경 의식의 변화를 가져올수 없다 단지 나의 마음을 그렇게 씀으로서 그 마음씀을 공부라고 하면서 마음 몸 환경이 바뀐다는 것은 분명 공부가 무엇인줄을 모르고 하는 것이다 공부를 하면은 나의 마음씀과는 상관이 없이 나도 모르게 몸 마음 환경이 바뀌면서 그때 그때마다 내가 바뀐 나를 알면서 자꾸 공부를 하는 것이 진정한 공부이다 그러나 마음 [2009-11-06 22:11:28]
이진동	: 그러나 마음씀으로서 공부를 한다는것은 또 다른 치장에 불과하다 공부를 통해서 몸 마음 환경이 바뀌는 것은 진정한 공부를 하면은 나도 모르게 바뀐 나를 보게 되고 그때 내가 공부가 되고 있구나하면서 신심도 생기고 힘도 생기는 것이다 [2009-11-06 22:11:13]
이진동	: 그런데 마음씀으로 가지고 공부를 한다고 하면서 몸 마음 환경이 바뀐다는 것은 분명 공부가 아니며 또하나의 치장에 불과한 것이다 지운스님께서는 자비수관이 내 내면을 들여다보는 공부법이라고 하시면서 말씀에서는 그 공부법을 볼 수가 없다 [2009-11-06 22:11:38]
이진동	: 자비수관에서 하는 공부법은 일종의 명상법으로서 자비수관을 삼는다 하지만 이런 법으로서는 내면을 들여다 볼수가 없다 그러니 분명 자비수관이 아닌 것이다 [2009-11-06 22:11:44]
이진동	: 지운스님 말씀에는 자비수관이 내면을 들여다보는 공부법이라고 하셨는데 그런 공부법이 자비수관에서는 볼수가 없다 그러니 분명 자비수관이 아닌 것이다 [2009-11-06 22:11:44]
이진동	: 그리고 자비수관이 내면을 들여다 보는 공부법이라면 스님께서 하시는 대승기신론 강의에는 내면을 들여다보는 법을 모르시고 법문을 하시니 이것이 이상한 일이다 [2009-11-06 22:11:00]

	: 자비다선에서 하시는 알아차림이라고 하는 것은 알아차림이 아니다 그것은 알아이다 마음을 느끼고만 있는 것이다 나를 느끼고만 있는 것이다 그러니 차림이 안된 상태이다 챙김이 안된상태이다 이것이 달라이라마존자님의 고요히 머물기 단계이다 그러나 이 단계만 짓는 것을 머무는 것을 옛분들은 무기라 하셨다 공적만 짓는 것인 것이다 그래서 화두를 들어야 성성이 되어서 성성적적이 되는 것이다 그리고 이 단계가 돈오이다 득도이다 그러면 돈오를 했으면 입도를 해야하고 득도 [2010-04-11 21:04:08]
이진동	: 득도를 했으면 수도를 해야한다 그래서 입도와 수도가 마음을 내는 것이다 발심이다 출가이다 그것이 見性이다 마음이 생한 것을 性이라 한다 그 性이 心이 生한 것을 性이라 한다 즉 마음이 내 몸안으로 향하는 것을 性이라 한다 마음이 내 몸안으로 생각하는 것을 性이라 한다 그 마음을 내 몸안으로 향하는 것을 내 몸안을 생각하는 것을 性으로 본다 즉 見性한다 觀한다라고 한 것이다 [2010-04-11 21:04:57]
이진동	: 그래서 見性은 공부법이다 見性이 覺이 아니다 悟가 아니다 그래서 그 공부법인 내관법을 見性이라 한 것이다 性으로 보는 공부법이라는 것이다 그래서 그 공부법으로 공부를 해서 부처를 이루니 見性成佛이라 한 것이다 [2010-04-11 21:04:32]
이진동	: 그래서 그 見性法이 공부법이 내관법이며 사띠이며 위파사나와사마타이며 마음챙김이며 알아차림이며 무위법이며 일심법인 단전주이다 단전주를 했을때 일으나는 수승화강의 기운의 흐름이 진리의 수레바퀴인 것이다 조식법에서 말하는 대주천은 진리의 수레바퀴의 결정체인 것이다 이것이 파라밀이어서 밀교이며 이것이 수승화강이어서 탄트라이다 [2010-04-11 21:04:37]
이진동	: 그래서 단전주를 하면 마음이 내가 내 안으로 향하고 또 단전주만이 나의 기운을 챙기고 나의 인연을 챙기고 나의 마음을 챙기는 진리의 수레바퀴가 돌아가니 생멸법으로 적멸법을 챙기니 색으로 공으로 들어가니 챙긴다 차림이다 차린다라고 하는 것이다 말이 인연따라 다르다뿐이지 공부는 한 공부법인 것이다 그것이 사띠이며 단전주를 말한 것이다 [2010-04-11 21:04:46]
이진동	: 그리고 그 입도와 수도가 내가 심장에만 있다가 마음이 發해서 마음이 단전으로 향하니 단전에 마음이 住하니 마음이 발한 상태여서 발심이라하고 득도한 상태에서 단전주를 하면은 도가 닦이니 수도라 한 것이다 이것이 一行이다 一行하니 一에서 相이 생기니 일으나니 一相이라 한 것이다 그 一이 단전을 말한 것이다 禪의 一을 말한 것이다 그 一이 단전이다 그래서 一體가 一相을 말한 것이다 그래서 [2010-04-11 21:04:21]
이진동	: 그래서 그 一體도 마음이 단전에 識했을때만 만들어져서 一體도 唯心으로 만들어 졌다는 것이다 그래서 일체유심조이다 마음이 識이 되지를 않으면 일상이 안 생긴다 일체가 안생긴다 그러니 그 일체도 일상도 마음이 識했을때만 만들어져지 마음이 방일만하고 잇으면 만들어지지가 않는다 단전으로 향했을때만 유심조가 되는 것이다 이것이 唯識이다 그런데 자비선원에서 하는 지금의 공부법은 유식이 아니다 틱낫한스님이 하는 공부법은 유식이 아니다 [2010-04-11 21:04:34]
이진동	: 현각스님이 가르치는 혜거스님이 가르치는 그 공부법이 미국에서 하는 MBSR은 無記이다 공적만 짓는 공부법이다 이것이 무기이다 무기는 唯識이 아니다 그 상태에서 마음을 내어야한다고 달라이라마존자님의 마음공부에서는 보리심을 일으킨다고 하셨다 그래서 보리심이 發하니 發보리심인 것이다 보리심으로 행해 들어가니 入보리行론인 것이다 다 같은 공부법인데 인연따라 말이 다른 것이다 [2010-04-11 22:04:31]
이진동	: 入보리행이 되어야 定에 들어서 入定인 것이다 절에서 죽비를 치면서 입정이라고 하는 의식이 있다 그것이 입정이 아니다 그것은 그냥 가만히 있는 것이다 틱낫한 스님이 하는 그 공부법은 定에 들지를 않는다 그래서 定에 들지를 않으니 慧가 생기지 않는다 그래서 그 공부법을 乾慧라 한 것이다 마른 지혜라는 것이다 [2010-04-11 22:04:50]
이진동	: 달라이라마존자님의 마음공부 184페이지 보리심을 일으키는 의식이 나온다 그 일으킨다는 것이 발심이며 출가이며 마음을 내는 것이다 그것이 텅빈공간을 들여다보는 공부이다 텅빈 나의 몸안을 들여다 보는 것이다 텅빈 나의 법신체를 들여다 보는 것이다 내 몸안으로 내 마음이 향하는 것이다 내안으로 마음을 모으는 것이다 내 몸안을 마음으로 념하는 것이다 내 몸안의 一處를 생각하는 것이다 그것이 사띠이며 단전주이다 그래서 텅빈내몸안을 내 안을 바라보니 허공을 觀하는 [2010-04-11 22:04:25]
이진동	: 달라이라마존자님의 마음공부 184페이지 보리심을 일으키는 의식이 나온다 그 일으킨다는 것이 발심이며 출가이며 마음을 내는 것이다 그것이 텅빈공간을 들여다보는 공부이다 텅빈 나의 몸안을 들여다 보는 것이다 텅빈 나의 법신체를 들여다 보는 것이다 내 몸안으로 내 마음이 향하는 것이다 내안으로 마음을 모으는 것이다 내 몸안을 마음으로 념하는 것이다 내 몸안의 一處를 생각하는 것이다 그것이 사띠이며 단전주이다 그래서 텅빈내몸안을 내 안을 바라보니 허공을 觀하는 [2010-04-11 22:04:34]
이진동	: 텅빈 나를 느끼고만 있는 것이 텅빈 나를 알고만 있는 것이 mbsr의 공부법인 무기이다 그 텅빈 무한의 세계를 들여다보는 마음을 일으켜야하는 것이다 그것이 보리심을 일으키는 것이다 그래서 마음을 내는 것이다 [2010-04-11 22:04:49]
이진동	: 달라이라마존자님의 마음공부 184페이지 온갖 중생(萬緣)을 해탈시키고자 나는 언제나 부처님과 법과 승가에 귀의합니다 지혜와 자비에 감동받아 오늘 나는 부처님 앞에서 온갖 중생의 유익을 위해 온전한 깨달음을 염원하는 마음을 냅니다 에서 마지막에 마음을 내는 것이 발심이며 출가이며 수도이며 입도이며 일행이며 단전주입니다 [2010-04-11 22:04:38]
이진동	: 그래서 입보리행론이며 발보리심이며 그래서 돈오를 했으면 입도를 해야되기에 돈오입도요문론이며 득도를 했으면 수도를 해야 하는 것입니다 그것이 단전을 생각하는 그 한 念을 말한 것이며 그 한 念은 無爲의 念이기에 무위법이기에 無爲一念이라고 한 것입니다 無爲一念不斷精進見性成佛廣度衆生이 나의 원인 것이다 經에서 我는 經을 보는 나를 말한 것입니다 [2010-04-11 22:04:24]