참전계경 영문. 제2장 하경. 제6강령 복. 제2문 선. 제10호 원혐.-----287.

[홍승주]

제2장.下經(하경) 24訓(훈) 156事(사)
 Chapter 2. Lower Scripture(下經,하경) 24 Teachings(訓,훈) 156 Matters(事,사)

제 6강령 福(복)......복......第232事.
  The 6th Principle : Blessing(福,복)... Blessing... Article 232.

제 2문......善(선)......착함......第241事
  Section 2(門,문) : Goodness(善,선)... Goodness / Virtue... Article 241.

제 10호......遠嫌(원혐)......꺼려하는 것을 멀리함......第244事

   The 10th Sub-item(戶,호) : Wonhyeom(遠嫌(원혐 - Distance from Suspicion)...

                                               Keeping Away from What Causes Dislike or Distrust... Article 244.

遠嫌(원혐)은 꺼려하여 사이가 벌어짐이 없는 것이다.

  Distance from Suspicion(遠嫌(원혐 - Wonhyeom) means that there is no rift

  or estrangement caused by distrust or dislike. 

哲人(철인)은 사물을 접함에 있어서 차라리 지혜가 소홀하고 부족할지언정 정성이 부족함은 없다.

  When interacting with people and matters, a wise person(哲人,철인) would rather be lacking

   or negligent in cleverness, but never lacking in sincerity;

차라리 유창한 언변이 아닐지라도 마음에 속임과 거짓이 없으므로 꺼려함이 없고 사이가 벌어짐이 없다.

  and though they may not possess eloquent speech, because there is no deceit or falsehood

  in their heart, there is no cause for distrust, and no rift is created.

그 착함을 알지못하는 사람은 도리어 착하지 못한 것이다.

  One who fails to recognize such genuine goodness is, conversely,

   lacking in goodness themselves.

 [Original Text, 원문]

遠嫌者는 無嫌隙也라 (원혐자는 무혐극야라)

  Those who stay far away from ill-will and suspicion naturally have no

   resentment or rifts with others.

哲人接物에 寧智疎短이언정 誠無不足하며 (철인접물에 영지소단이언정 성무부족하며  )

  When a wise person interacts with others,

  they would rather appear lacking in cleverness than be lacking in sincerity.

 寧言訥焉이언정 心無僞詐라 故로 無嫌無隙이니 (영언눌언이언정 심무위사라 고로 무염무극이니 )

   They would rather be alow or hesitant in speech than have deceit in their heart,

   Thus, no grudges or discord ever arise.

 不知其善者는 反不善이니라. (부지기선자는 반불선이니라.)

  One who does not recognize what is truly good ends up becoming unrighteous instead.

 [Translation, 풀이]

착하다는 것은 반드시 유창한 언변을 필요로 하지 않는다.

  Being good does not necessarily require fluent speech.

정성과 믿음이 중요한것으로서 유창한 언변이 아니더라도 정성과 믿음은 만국공통어로서 

모든 인간에게 심지어는 동물에게까지도 쉽게 전달되는 것이다.

  What truly matters is sincerity and trust. Even without eloquent words,

  sincerlty and trust act as a universal language that is easily conveyed to all human beings,

   and even to animals.

정성과 믿음이 숨어있다면  말이 비록 유창하지 않다해도 그것을 알아보는 사람이 善(선)한 사람이다.

   If sincerlty and trust lie beneath, a person who recognizes  them―even

   when the words are not fluent ―is a dood person.

만일 그것을 못 알아보고 惡(악)을 가장한 유창한 언변을 선호한다면
그것은 자신이 惡(악)하기 때문이라는 것이다.

  However, if someone fails to recognize this and prefers fluent speech that merely

  disguises evil, it is because that person themselves is evil.

  ※ Key  Notes.

      ● 遠嫌(원혐) : Distance from Suspicion / Avoiding Estrangement

                [여기서 "遠(멀리할 원)"은 멀리하다, "嫌(싫어할 / 의심할 혐)"은 꺼려함, 혐오, 의심을 뜻합니다.

                 즉, 타인의 관계에서 오해나 꺼림직함을 멀리하여 관계가 소원해지지 않도록 하는 미덕입니다.]

      ● 지혜가 소홀하고 부족할지언정 정성이 부족함은 없다 : Would rether be lacking in cleverness,

                 but never lacking in sincerity [화려한 꾀나 지혜보다 '진실한 정성(Sincerity)"이

                  관계의 근본임을 강조합니다.]

      ● 유창한 언변이 아닐지라도 속임과 가짓이 없으므로 : Not eloquent, but free from deceit

                 (화려한 말재주보다 거짓 없는 솔직함이 오해와 거리를 줄여준다는 뜻입니다.)

      ● 그 착함을 알지 못하는 사람은 도리어 착하지 못한 것이다 : 진실하고 순수한 정성을 알아보지 못하고

                 의심하거나 배척하는 사람은 그 내면에 선함이 부족하기 때문이라는 경고성 통찰입니다.