11월 15일 월요일

[수친구]

오늘의 말씀:

갑작스러운 멸망이 순식간에 그들에게 닥칠 것이며, 그들은 결코 피하지 못할 것입니다.—데살로니가 전서 5:3.
나라들이 이제 막 “평화롭다, 안전하다”는 선언을 했다고 상상해 보십시오. 그들은 세상이 그 어느 때보다도 안전하다고 자신 있게 말할지 모릅니다. 그들은 우리도 나라들이 세상을 올바로 통제하고 있다고 생각하기를 바랄 것입니다. 하지만 그들은 뒤이어 일어날 일들을 전혀 통제하지 못할 것입니다. “큰 바빌론”이 멸망될 것입니다! (계시록 17:5, 15-18) “하느님께서 그들에게 그분의 생각을 실행할 마음을 넣어” 주실 것입니다. 그분의 생각이란 무엇입니까? 그리스도교국을 포함한 모든 거짓 종교를 멸망시키는 것입니다. 하느님께서는 “진홍색 짐승”의 “열 뿔”의 마음속에 그분의 생각을 넣어 주실 것입니다. 열 뿔은 “짐승”으로 묘사된 국제 연합을 지지하는 모든 정치 세력들을 상징합니다. (계시록 17:3, 11-13; 18:8) 그 정치 세력들은 거짓 종교를 공격할 것이며 그것은 큰 환난의 시작이 될 것입니다. 그 일은 전 세계에 영향을 미칠 충격적인 사건이 될 것입니다. 「파19.10」 14면 1, 3항

여자는 해산의 고통이 따른다.

갑작스러운 멸망이 순식간에 그들에게 닥칠 것이며, 그들은 결코 피하지 못할 것입니다.
For when they shall say, Peace and safety; then sudden destruction cometh upon them, as travail upon a woman with child; and they shall not escape.
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Barnes' Notes on the Bible
For when they shall say, Peace and safety - That is, when the wicked shall say this, for the apostle here refers only to those on whom "sudden destruction" will come; compare Matthew 24:36-42 notes; 2 Peter 3:3-4 notes. It is clear from this:
(1) that when the Lord Jesus shall come the world will not all be converted. There will be some to be "destroyed." How large this proportion will be, it is impossible now to ascertain. This supposition, however, is not inconsistent with the belief that there will be a general preval‎ence of the gospel before that period.
(2) the impenitent and wicked world will be sunk in carnal security when he comes. They will regard themselves as safe. They will see no danger. They will give no heed to warning. They will be unprepared for his advent. So it has always been. it seems to be a universal truth in regard to all the visitations of God to wicked people for punishment, that he comes upon them at a time when they are not expecting him, and that they have no faith in the predictions of his advent. So it was in the time of the flood; in the destruction of Sodom Gomorrah, and Jerusalem; in the overthrow of Babylon: so it is when the sinner dies, and so it will be when the Lord Jesus shall return to judge the world. One of the most remarkable facts about the history of man is, that he takes no warning from his Maker; he never changes his plans, or feels any emotion, because his Creator "thunders damnation along his path," and threatens to destroy him in hell.
Sudden destruction - Destruction that was unforeseen (αἰφνίδιος aiphnidios) or unexpected. The word here rendered "sudden," occurs nowhere else in the New Testament, except in Luke 21:34, "Lest that day come upon you unawares." The word rendered "destruction" - ὄλεθρος olethros - occurs in the New Testament only here and in 1 Corinthians 5:5; 2 Thessalonians 1:9; 1 Timothy 6:9, in all of which places it is correctly translated destruction. The word destruction is familiar to us. It means, properly, demolition; pulling down; the annihilation of the form of anything, or that form of parts which constitutes it what it is; as the destruction of grass by eating; of a forest by cutting down the trees; of life by murder; of the soul by consigning it to misery. It does not necessarily mean annihilation - for a house or city is not annihilated which is pulled down or burnt; a forest is not annihilated which is cut down; and a man is not annihilated whose character and happiness are destroyed. In regard to the destruction here referred to, we may remark:
(1) it will be after the return of the Lord Jesus to judgment; and hence it is not true that the wicked experience all the punishment which they ever will in the present life;
(2) that it seems fairly implied that the destruction which they will then suffer will not be annihilation, but will be connected with conscious existence; and,
(3) that they will then be cut off from life and hope and salvation.
How can the solemn affirmation that they will be "destroyed suddenly," be consistent with the belief that all people will be saved? Is it the same thing to be destroyed and to be saved? Does the Lord Jesus, when he speaks of the salvation of his people, say that he comes to destroy them?
As travail upon a woman with child - This expression‎ is sometimes used to denote great consternation, as in Psalm 48:6; Jeremiah 6:24; Micah 4:9-10; great pain, as Isaiah 53:11; Jeremiah 4:31; John 16:21; or the suddenness with which anything occurs; Jeremiah 13:21. It seems here to be used to denote two things; first, that the coming of the Lord to a wicked world will be sudden; and, secondly, that it will be an event of the most distressing and overwhelming nature.
And they shall not escape - That is, the destruction, or punishment. They calculated on impunity, but now the time will have come when none of these refuges will avail them, and no rocks will cover them from the "wrath to come."
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반즈의 성경 노트
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그들이 평안과 안전이 있다고 말할 때ㅡ 여기에서 사도는 갑자기 멸망을 당할 자만을 가리켜 언급하고 있으므로, 악한자들이 평화와 안전을 외치는 것으로 기술한다. 마태복음 24장 36절-42절과 베드로 3장 3-4절의 기록을 비교해 보라. 이것은 다음 사실로부터 명백하다:
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(1) 주 예수가 오실 때에, 세상이 모두 개종되지 않을 것이다. 일부의 사람들은 멸망될 것이다. 그 비율이 얼마나 클지, 지금은 확실히 알 수 없다. 그러나 이 가설은 그러한 시기가 도래하기 전에 복음의 일반적인 보급이 있을 것이라는 믿음과 모순되지 않는다.
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(2) 회개하지 않은 악한 세상은 그가 오실 때에 욕체적 욕망에 잠길 것이다. 그들은 스스로를 안전하다고 생각할 것이다. 그들은 위험을 느끼지 않을 것이다. 그들은 경고에 귀를 기울이지 않을 것이다. 그들은 그리스도의 강림에 대해 준비가 되어 있지 않을 것이다. 역사는 항상 그렇게 흘러 왔다. 하나님께서 악한 자들에게 벌을 내리시며, 그들이 예수를 바라보지 않을 때에 그들에게 임하시며, 그들이 예수의 예언을 믿지 않는다는 사실은 보편적인 진리가 된 것 같다. 홍수가 났을 때나, 소돔과 고모라가 심판을 받았을 때나 예루살렘이 멸망하고 바빌론이 멸망할 때처럼, 주 예수가 세상을 심판하러 돌아오실 때에 그렇게 되어 죄인이 죽게 될 것이다. 인간의 역사에 대한 가장 주목할 만한 사실 중 하나는 창조주가 "그의 행로에 저주"를 퍼붓고 지옥에서 그를 멸망시키겠다고 위협한다고 해서 그가 창조주로부터 어떠한 경고를 받고 있다고 느끼지 않는다는 것이다.
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갑작스런 멸망 - 예견되지 않은 멸망(αἰφνίδιος aiphnidios) 또는 기대치 못한 멸망. 여기서 "갑자기"라고 번역된 용어는 누가복음 21장 34절을 제외하고는 신약성서 어디에서도 나타나지 않는다. "불시에 그 날이 너희에게 올 것이다." "파멸"이라는 말은 신약성서에서나 고린도전서 5장 5절, 데살로니가후서 1장 9절, 디모데전서 6장 9절에서만 나타나는데, 이 모든 곳에서 멸망으로 번역된다. 멸망이라는 단어는 우리에게 친숙하다. 그 뜻은, '파괴하는 것', 끌어내리는 것, 어떤 것의 형체나 그 형체를 이루는 것의 형체를 파괴시키는 것, 풀을 먹어 치우는 것, 나무를 베어 버리는 것, 생명체를 살해해 버리는 것, 영혼을 비참한 상태로 빠뜨리는 것 등이다. 이것은 반드시 전멸을 의미하는 것은 아니다. 집이나 성읍이 완전히 허물어지거나 불타 없어지지 않고, 숲이 완전히 허물어지지 않으며, 인격과 행복이 파괴된 사람도 전멸되지 않을 수 있다. 여기에 언급된 멸망과 관련하여, 우리는 다음과 같이 언급할 수 있다.
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(1) 주 예수가 심판자로 돌아온 후에 있을 일이며, 악한 자들이 현생에서 받을 가능성이 있는 모든 처벌을 경험하는 것은 아니다.
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(2) 그들이 겪을 파멸은 완전한 소멸이 아니라 의식적인 존재(인간)와 연관될 것이라는 것을 암시하는 것으로 보인다.
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(3) 그들은 생명과 희망과 구원에서 단절될 것이다.
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어떻게 그들이 "갑자기 멸망될" 것이라는 엄숙한 확언과 모든 사람들이 구원받을 것이라는 믿음이 조화될 수 있을까? 멸망되는 것과 구원받는 것이 조화될 수 있는 것인가? 주 예수께서 자기 백성의 구원하겠다고 말씀하실 때에, 동시에 악한 자들을 멸하시겠다고 하셨습니까?
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임신한 여자에게 해산의 고통이 닥치는 것처럼ㅡ이 표현은 시편 48장 6절, 예레미야 6장 24절, 미가 4장 9-10절, 이사야 53장 11절, 예레미야 4장 31절, 요한복음 16장 21절과 같은 큰 경악을 나타내는 표현이다. 예레미야 13장 21절과 같다. 여기서 두 가지를 나타내는 것으로 보인다. 첫째, 악한 세상에 주께서 오시는 것은 갑작스럽고, 둘째, 가장 고통스럽고 압도적인 자연의 사건이 될 것입니다.
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그들은 결코 피하지 못할 것이다ㅡ그들은 도망칠 수 없다. 즉, 멸망 또는 처벌을 받게 된다. 그들은 처벌을 받지 않을 것이라고 계산했지만, 이제 그들이 계산한 도피 수단이나 도피처가 그들 어느 누구에게도 도움이 되지 못할 때가 올 것이며, 어떤 바위도 그들을 '오만한 역경'으로부터 덮지 못할 때가 올 것이다.

  이 구절의 일반적인 의미는 어떤 나쁜 일을 도모하여 실행할 때에 그 처벌을 예상하고서 그 일을 하지는 않는다는 의미로 볼 수 있다. 그들에게 처벌이 임할 때는, 예상치 못한 때에 갑자기 오는 것이지, 몇날 몇시에 어떤 처벌이 있을 것이라고 기대하는 사람은 없다는 뜻이다. 어떤 사람이 부당한 방법으로 돈을 벌어 관리비만 월 400만원이 들어가는 호화 아파트에 산다고 생각할 때, 그는 그 아파트가 안전한 관리 덕분으로 결코 어떤 재해를 입지 않을 것이라고 생각할 것이다. 하지만 어떤 천재나 인재가 일어날지 아무도 예상하지 못하며, 그의 불의한 행동으로 얻게된 부는 일시에 소멸되는 정도까지는 아니더라도 타격을 상당히 입을 수 있다. 주의 재림시에 이러한 일이 일어난다는 것이 비록 문자적인 사건이 아니라 하더라도 이 말씀에 담긴 원론적인 의미는 진리이다.
반즈의 주석 서두에서 설명된 것처럼 이런 일을 당하는 자는 악한 자들이다. 그러나 이러한 경고의 말씀에도 불구하고 악한 자의 생각은 쉽사리 변화되지 않는다. 왜냐하면 인간 역사 동안에 그런 말은 늘 있어 왔으나, 무사히 잘 먹고 잘 사는 사람들이 대다수였다고 속으로 생각하기 때문이다.
또한 이 말씀은 "주의 날이 도적 같이 임한다"는 말씀과 내용은 같은 것이며 표현 방식을 바꾼 것에 불과하다. 그것은 임신한 여자에게 갑자기 해산의 고통이 임하는 것처럼 그들이 결코 피하지 못할 것이다라는 말로 예상하지 못함을 강조하고 있다는 점에서 알 수 있다.
하지만 워치타워 법인은 이 구절을 "주의 날이 도적 같이 임한다"는 말씀과는 다른 의미를 표현하는 것처럼 자신들의 주장에 맞추어 해석하여 적용시키고 있다. 즉, 워치타워 법인에 속하지 않는 모든 종교에 적용하고 있는 것이다. 세상의 모든 종교를 '큰 바벨론'으로 해석하여 바빌론이 하루 아침에 멸망하였듯이 워치타워 종교를 제외한 모든 종교가 어느 순간에 모두 파괴될 것이라고 주장하고 있다는 점이다. 종교는 결코 일순간에 세워진 것이 아니다. 역사를 통하여 사람들의 공감대를 형성하여 세워진 사회적 관습이요 약속인 것이다. 종교에서 가르치는 교리가 서서히 변화되거나 진화될 수는 있지만, 처벌을 받는 것은 그러한 가르침이 아니라 그러한 가르침을 악용해서 개인의 이익을 추구하는 악한 사람들이다.
"주의 날이 도적 같이 임하"고 "평화롭다, 안전하다"할 때에 순식간에 처벌이 임하므로 악한 손을 거두라는 경고의 말씀에 귀를 기울여야 할 것이다.
그러므로 악한 자의 형통함을 부러워 말며, 현재 가진 것으로 만족하고 감사하며 살아가는 자세를 가진자들이 결국 형통하게 된다는 말씀을 진실로 믿어야 할 것이다.

정직하게 살려는 자에게 일어나는 초보적 질문이다.