첫댓글 무소유는 그렇게 무엇을 움켜쥐려하지 말라는 그런 뜻이 아니다.움켜쥐려고 함은 생명체의 본능이다. 움켜쥐었기에 자연은 화려하게 꽃피고 있다.하지만 그 본능조차 조건지어지고 무상한 것.붓다께서 말씀하신 무소유는 어떤 무엇인가에 대한 소유를 부정하려는 데서 나오는 말이 아니라..생명체인 내가, 너가..이미 무소유라는 뜻이다.무엇을 움켜쥐려하지 말라는 뜻이 아니라..네가 그 자체로 무아이기에 즉 무소유인 것이다.
우리는 무언가를 버려야 하는 것도 아니고, 억지로 무소유를 실천해야하는 것도 아니다.'있는 그대로 보면' 애초에 소유할 나도 없고, 내것도 없다는 사실을 알게된다.-----내가 화엄에서 배운 무소유는 이런 뜻이었는데. 맞게 이해했던 것인지 모르겠으나..쌍윳따니까야 무상한 것의 품을 읽고보니 보다 명확하게 다가옵니다.
나는 그 무엇도 아니고, 아무것도 가지고 있지 않다...[경]에서...그게 사실인데, 그 사실은 중생에게 두려운 거라고...좀 더 나아가서요.중생은 놓을 수 없습니다. 쥘려고 할 수 밖에 없습니다.그래서 마음의 고정, 하나를 쥐어 떠나지 않는 것, 이거를 그침(止)이라고 합니다.
첫댓글
무소유는 그렇게 무엇을 움켜쥐려하지 말라는 그런 뜻이 아니다.
움켜쥐려고 함은 생명체의 본능이다. 움켜쥐었기에 자연은 화려하게 꽃피고 있다.
하지만 그 본능조차 조건지어지고 무상한 것.
붓다께서 말씀하신 무소유는 어떤 무엇인가에 대한 소유를 부정하려는 데서 나오는 말이 아니라..
생명체인 내가, 너가..
이미 무소유라는 뜻이다.
무엇을 움켜쥐려하지 말라는 뜻이 아니라..
네가 그 자체로 무아이기에 즉 무소유인 것이다.
우리는 무언가를 버려야 하는 것도 아니고, 억지로 무소유를 실천해야하는 것도 아니다.
'있는 그대로 보면' 애초에 소유할 나도 없고, 내것도 없다는 사실을 알게된다.
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내가 화엄에서 배운 무소유는 이런 뜻이었는데.
맞게 이해했던 것인지 모르겠으나..
쌍윳따니까야 무상한 것의 품을 읽고보니 보다 명확하게 다가옵니다.
나는 그 무엇도 아니고, 아무것도 가지고 있지 않다...
[경]에서...
그게 사실인데, 그 사실은 중생에게 두려운 거라고...
좀 더 나아가서요.
중생은 놓을 수 없습니다. 쥘려고 할 수 밖에 없습니다.
그래서 마음의 고정, 하나를 쥐어 떠나지 않는 것, 이거를 그침(止)이라고 합니다.