# 牧牛堂主 一代記(목우당주 일대기)(302) The biography of Mokwoodangju

[새터]

正道大德(정도대덕)의 天道地德(천도지덕)은 三天四地(삼천사지)로 作用(작용)한다.

인간의 삶을 道(도)의 길로 바르게 나아가면 天佑神助(천우신조)로써 萬事亨通(만사형통)한다.

德(덕)을 쌓으면 必然的(필연적)으로 萬代榮華(만대영화)를 누리게 된다.

業(업)이 重要(중요)하다 여러번 글을 쓰고 講說(강설)하면서

올바른 道(도)로써 陰德(음덕)을 많이 쌓으라 일렀던 이유이다.

堂主(당주) 집안의 家訓(가훈)이 곧 '陰德(음덕)을 쌓자' 이고

祖(조)와 父(부)의 遺志(유지)가 濟度衆生(제도중생)인 牧牛堂主(목우당주)는

이젯날까지 近 八十年(근 팔십년) 가까운 歲月(세월) 동안을 지내오면서

賢妻(현처)와 여덟 子息(자식)을 낳아 키우고 어렵게 兩親(양친)을 奉養(봉양)했던 過去(과거)를 돌아다 봄에

늘 마음 아프고 罪(죄)스러우니 後悔(후회)하는 追憶(추억)으로 떠올리게 된다.

父母(부모)께 孝道(효도)하지 못한 것이 가장 큰 아픔이고 後悔(후회)스러운 일이다.

여덟 子女(자녀)를 困窮(곤궁)하게 키운 것은 그 다음이다.

더불어 衆生(중생)을 위해 아직 行(행)한 일로 드러남이 없다는 것이다.

그러나 아직 한 치도 어김없게 實踐(실천)하겠다는 天下事(천하사)는 이제부터이니

마음 아픈 그 科去事(과거사)를 덮을 만한

努力(노력)의 機會(기회)는 남아 있으므로 千萬多幸(천만다행)으로 여긴다.

물론 아직 衆生(중생)들에게 直接的(직접적)으로 베푼 것이 없어 더 할 말이 없기는 하다.

글발로 길 案內(안내) 한다며 애쓰는 일은 알아보는 이 적고

理解(이해)하여 追從(추종)하여 주는 사람 別(별)로 없어 애태우지만

그래도 時間(시간)이 조금은 남아 있기로 스스로 慰安(위안)을 한다.

더욱이 받기만 하는 立場(입장)이 持續(지속)되어 늘 주눅들어 산다.

濟度衆生(제도중생)을 爲(위)해 道通(도통)의 境地(경지)가 아니면 下山(하산)치 않겠다며

公州 活人峰(공주 활인봉)에 入山(입산) 한지 어언 四十年(40년)이 되었는데

몸이 衰(쇠)한 만큼 내게 精誠(정성)을 表(표)한 여러 後學 道伴(후학도반)들과

未知(미지)의 여러 讀子(독자)들에게 부담짓는 것은 내 마음을 바쁘게 옥죄어 옴에

오늘, 記憶(기억)을 되살려 精誠(정성)들인 여러 件(건)들을 記(기)해 보고자 한다.

活人峰(활인봉:사람 살려내는 산봉)에서 下山(하산)한 以後(이후)로 부터이니 江山(강산)도 네 번은 바뀌었다.

허니 記憶(기억)한 順書(순서)는 바뀔 수 있다.

洋鐵 筆匣(양철 필갑)을 비롯하여 膳物用(선물용) 벼루에 高級 毛筆桶(고급 모필통)에 담겨있는 붓세트와 먹물은

光州(광주)의 道光(도광)이 膳物(선물)로 가져와 아직 쓰지 않은 새 붓도 여러자루 그대로 있고 벼루는 두 번째의 선물이다.

丙午年 立春(병오년 입춘)을 앞두고 榜文(방문)을 한 나절 쓰면서 一年(일년)만에야 붓통을 꺼내다가

내게 精誠(정성)의 膳物(선물)을 보낸이들이 갑자기 생각이 남에 이 글을 쓰는 것이다.

大山先生 講議本 周易 上中下 外 周易占解 冊(대산선생 강의본 주역 상중하 외 주역점해 책)을

豊山 洪氏(풍산 홍씨)로부터 膳物(선물)로 받았기로

周易(주역)의 周 字(주 자)도 생각치 않고 있던 내게로 周易經(주역경)과 因緣(인연) 맺게 하였음에

牧牛堂主(목우당주)의 天下事(천하사)를 世上(세상)으로 傳播(전파)하게 된 動機(동기)를 일게 하였으니

感謝(감사)한 마음을 먼저 表(표)한 것이다.

堂主(당주)가 70세 前(전)까지는 筆說(필설)로 講議錄(강의록)을 作成(작성)했기로

그 대학노트는 몇사람이 사왔었는데 특히 光州(광주)의 後學 道伴 均太(후학 도반 균태)가

여러권씩 數次例 購入(수차례 구입)해 왔기로 아직 쓰지 않은 빈 노트가 남아 있다.

나누어 준 빈 공책이 있음에도 아직껏 남아 있음이다.

노트값이 문제가 아니라 精神的(정신적)인 細心(세심)한 誠意(성의)가 고마운 것이다.

특히 균태는 每月 誠金(매월 성금)은 물론 牧牛堂 大小事 行事(목우당 대소사 행사)와

明節(명절), 스승의 날, 牧牛堂主 生日(목우당주 생일) 등을 빠짐없이 精誠(정성)을 표한다.

全羅南道 光州(전라남도 광주)의 遠距離(원거리)에서 鷄龍市 牧牛堂(계룡시 목우당)까지

每週 金曜日 致誠(매주 금요일 치성)을 한 번도 빠지지 않는 그 誠心(성심)에

나는 늘 그의 精誠(정성)스러운 精神(정신)을 새겨두고 있다.

山(산)을 좋아하여 全國 名山 明堂地(전국 명산 명당지)를 두루 오르내리는 당주에게

가장 緊要(긴요)한 登高線 交通地圖(등고선 교통지도)를

數 次例(수 차례)에 修正本(수정본)으로 印刷(인쇄) 될 때마다 購入(구입)해 온 弟 園山(제 원산)은

大田(대전)의 鶴下洞 陽宅 專貰金(학하동 양택 전세금)과 乘用車(승용차)를 購入(구입)하여 준 일을 비롯

近 三十年間 牧牛堂(근 삼십년간 목우당)의 살림 밑천 經濟(경제)에 밑바침이 되었고 現在(현재)까지도 그러하다.

牧牛堂(목우당)의 基礎(기초)로 같은 時期(시기)부터 오랜 歲月(세월)동안

한 家族(가족)처럼 物心兩面(물심양면)으로 精誠(정성)을 다한 公州 出身 謙堂(공주 출신 겸당)이 늘 고맙다.

특히 牧牛堂 建物(목우당 건물)을 세우는데 食堂門(식당문)을 열게 한 功德(공덕)은 누구보다도 크다.

大祭致誠 行事準備(대제치성 행사준비)에 鎌堂(겸당)이 아니었으면 困難(곤난)했을 것이다.

'꼴값' 이라는 單語(단어)를 通(통)해 因緣(인연)되어

牧牛堂(목우당)에 入住(입주)한 楠岡(남강)과 江太(강태)는 제 3의 牧牛堂(목우당)을 있게 하였고

現狀維持(현상유지)가 可能(가능)하게 한 功德(공덕)이 크다.

牧牛堂主(목우당주)의 遺志(유지)를 펼치고 있는 天下事(천하사)는

이들이 없어서는 안될 重要(중요)한 任務(임무)를 堪當(감당)한다.

특히 牧牛堂主(목우당주)의 當面 課題中(당면 과제중) 하나이었던

牧牛堂(목우당) 앞 땅을 買入(매입)할 수 있는 資金(자금)을 빚내어

방값이라며 納入(납입)한 정성으로 駐車場(주차장)을 마련케 되었으니 課題(과제) 한가지를 解消(해소)케 하였다.

每月 牧牛堂 運營費(매월 목우당 운영비)를 한 동안 堪當(감당) 하기도 했다.

布德(포덕)이 가장 優先(우선)이라는 牧牛堂(목우당)의 指針(지침)을 가장 熱心(열심)히 實踐(실천)하려다가

俗人(속인)인 直係 手下 公職者(직계 수하 공직자)들에게 背信當(배신당)하여

謀陷(모함)에 엮이어서 큰 傷處(상처)를 입고 힘든 餘件(여건)의 經驗(경험)을 겪고 있는

世宗市 老冠(세종시 노관)이 活人聲 道德經(활인성 도덕경)을

現代的(현대적)인 音律(음률)로 作曲(작곡)하여

堂主(당주)가 이름한 活人聲(활인성) 소리를 世上(세상)에 내놓았기로

제3의 韓流(한류)가 일어나도록 그 基礎(기초)를 놓았으니

그 功(공)을 기리며 爲天下事子 使徒(위천하자 사도)로서 謀陷當(모함당)한 그 抑鬱(억울)함을 克服(극복)하라 채질 한다.

예수께서도 그때 그 時間(시간)마다 當(당)하는 어려운 일을 試驗(시험)이라 말씀하였으니

틀림없는 일꾼의 값진 經驗(경험)이다.

試鍊(시련)을 겪지 않으면 큰 材木(재목)이 되지 못한다.

甑山上帝(증산상제)님 말씀이다. '미친놈'이라는 말을 많이 듣는자가 곧 大人(대인)이다.

老冠(노관)은 蒙古(몽고)를 거쳐 바이칼 湖(호)와 서유럽, 아프리카의 남아공 등 四個國(사개국)을 同行(동행)하였고

터키를 동행하면서는 터키 특산품인 臘月(납월)의 터키석에

世界地圖(세계지도)를 象徵(상징)한 紋樣(문양)의 寶石(보석)을 百萬(백만)원 상당의 선물로 기억에 남게 하였다.

流行歌 歌詞(유행가 가사)에 '일어나라 아이야 ~ 날아라 ~' 라는 노래처럼 일어나야 한다.

그리고 飛翔(비상)해야 한다.

한 동안 初發心(초발심)으로 장항에서 오가며 흰색 이불 담요 등을 사왔던 女僧 濃瓊(여승 농경)의 一心(일심)도 고맙다.

玉皇上帝任(옥황상제님)으로 뵈이었다며 四排(사배)하고는 좋아라 往來(왕래)터니

乘用車 煙料費(승용차 연료비)가 없어 오지 못한다 라며 발길을 끊은 것은 안타깝다.

二十代 初 三星會社 就職試驗 面接(이십대 초 삼성회사 취직시험 면접) 때에

智異山 道人(지리산 도인)으로 세상에 크게 알려진 咸陽 出身(함양 출신)인 박 제현 도인이

장차 세상의 어머니가 되실분이라는 인표를 받아 여승이 되었다가 牧牛堂(목우당)에 因緣(인연)되어졌는데

그 人表(인표)가 疏遠(소원)해져 가니 안타깝다.

守城(수성)이 더 중요하다는 實證(실증)이다. 道脈(도맥)의 끈을 놓치면 안된다.

대한민국 전국의 主山脈(주산맥)이 그려진 南韓山境圖(남한산경도)를 비롯하여

韓國(한국)의 姓譜(성보), 地理精髓 秘書(지리정수 비서),

新都安 都邑秘訣 地圖(신도안 도읍비결 지도) 등을 구해온 林氏(임씨)도 목우당에 功(공)이 큰데

堂主(당주)의 指摘(지적)을 近 四十年(근 사십년)동안이나 지키지 못하다가

風(풍)을 맞고 떠난 林氏(임씨)는 나를 가슴아프게 한다.

父女問答 多數 讀子中(부녀문답 다수 독자중)에

전남 무안에 거주하는 서 우림씨는 陶瓷器 食器(도자기 식기) 세트를 보내왔고

龍仁(용인)의 독자는 종종 찹쌀 등 白迷(백미)를 부쳐왔다. 그의 도반인 박씨와 함께 성금도 보내왔다.

楊州(양주)의 한 독자는 메밀국수를 수차례 박스로 부쳐왔으며

咸陽(함양)의 女讀子(여독자)는 牧牛堂主(목우당주)가 나그네로 나들이 할 때면 旅費(여비)에 보태라며 돈을 부쳐왔다.

지금은 누구보다도 篤實(독실)한 信仰子(신앙자)가 된 廣濫(광람)은

中國(중국)에 살면서 수 차례 백만원 단위로 나그네 旅費(여비)를 보내왔고 지금껏 誠心(성심)을 다하는 중이다.

목우당주가 출타 한다면 꼭 隨行(수행)하겠다며 秘書兼 運轉技士(비서겸 운전기사)를 自請(자청)하니

이제 運轉(운전)보다 뒷좌석에 便(편)히 앉아 있는 것이 좋은 나에게는 고마운 誠心(성심)이 아닐 수 없다.

五十代(오십대)는 運轉(운전)이 재미 있었고 六十代(육십대)에도 내가 直接 運轉(직접 운전)해야 便(편)하던 몸이

지금은 山川草木(산천초목)의 自然風光(자연풍광)을 餘裕(여유)롭게 觀(관) 할 수 있는 뒷 座席(좌석)이 좋다.

그 외 因緣(인연)지은 여러사람들이 誠金(성금)을 비롯 사과, 귤, 곶감, 배 등

수많은 誠物(성물) 보내온 膳物(선물)에 깊이 感謝(감사)함을 표한다.

동유럽에서 因緣(인연)지은 張女使(장여사)는 종종 來旺(내왕)하며 高級 食事接待(고급 식사접대)를 해주었고

木浦産 最上品(목포 최상품) 먹갈치를 BOX로 보내 왔으며 그외 海物膳物(해물선물)이 있었다.

鐵盒(철합), 小卓子(소탁자), 여러권의 참고도서, 도서, 흰모자, 약재를 비롯 성금을 바치고

儀典(의전)을 보며 行事(행사) 때마다 뒷바라지 하는 妻弟(처제)로

가까운 人戚(인척)이면서 牧牛堂 幹部役(간부역)을 맡아 責務(책무)에 애쓰는

宇堂(우당)에게도 그 手苦(수고)에 對(대)해 致賀(치하)한다.

특히 夫婦間(부부간)인 正昊(정호)는 牧牛堂 總務役轄(목우당 총무역할)을 充實(충실)히 하여

堂主(당주)를 代行(대행)하니 老龜(노구)인 내가 편히 天下事(천하사)에 臨(임)할 수 있게 되어 多幸(다행)이다.

지금까지 氷山(빙산)의 一角(일각)만 記憶(기억)해 내어 記錄(기록)하였으나

言及(언급)치 않은 여러 후학도반들과 독자들의 誠金(성금)이나 선물은

陰德(음덕)으로 묻어두고 개벽간에 그 成果(성과)로 드러나게 하련다.

오늘 이렇듯 二次(이차)에 걸쳐 精誠(정성)을 表(표)한 後學道伴(후학도반)이나 讀子(독자)들을 내세워 言及(언급)한 것은

三遷成道(삼천성도)라야 功德(공덕)도 結果(결과)로 定(정)해져 이루어지는 바라,

第 三次(제 삼차)의 功德(공덕)을 定(정)하게 될 때의 名分(명분)을 지음이라는 것을 記(기)하고자 함이다.

丙午年(병오년) 설을 맞는 때를 期(기)하여 모두가 幸運(행운)이 있기를 祝願(축원)한다.

서양에서 네잎 크로바는 幸運(행운)을 뜻한다 하는데 서양의 비결임을 結論(결론)으로 삼고자 한다.

우리말은 네잎 달린 토끼풀이 네잎 크로바이다. 토끼풀은 本來 三葉(본래 삼엽)이 正常(정상)이다.

허나 一種(일종)의 奇型(기형)으로 四葉(사엽:네잎)이 생기어나니

이는 至極(지극)히 드물기 때문에 찾아내기가 어려운 네잎짜리를 찾아내면 幸運(행운)으로 여긴다.

토끼풀은 天三地四(천삼지사)의 天理(천리)를 상징한다.

즉 토끼풀은 天道(천도)의 三(삼)을 나타내는데

將次 四方(장차 사방)을 이루는 地上(지상)에 天國(천국)이 열리게 되는 秘訣(비결)이라는 것이고

狡兎三窟(교토삼굴)의 震卯象徵(진묘상징)이라는 것이다.

나는 天下事(천하사)의 始作 初創期(시작 초창기)무렵에 40만원의 恩惠(은혜)를 받은

林 洪默 道伴(임 흥묵 도반)을 잊지 못한다.

至極(지극)히 困窮(곤궁)한 四十年 前(40년 전)의 時節(시절)이었기 때문이다.

네잎크로바 數(수)인 四十年 前(40년 전)의 일이고 四十(40)만원의 金額(금액)이니 幸運(행운)을 상징하기 때문이다.

修行子(수행자)로 첫 誠心(성심)의 現金(현금)이 되었던 것이다.

그 四十萬(40만원)의 現金 精誠(현금 정성)이 後學 道(후학 도반)이 아닌

정 정일, 박 효수, 박 귀숙, 咸陽(함양) ㅇㅇ씨, 휴령 등

많은 讀子(독자)들의 現金 精誠(현금 정성)으로 이어지게 된 幸運(행운)의 福(복) 줄이라는 말씀이다.

마지막으로 誠心(성심)껏 送金(송금)해 준 모든 분들에게 다시한번 깊이 感謝(감사)함을 表(표)하는 바이다.

영어(English)

The Heavenly, Earthly, and Virtue (Cheondojideok) of the Righteous Way (Jeongdo Daedeok) operates in the three heavens and four earths (Samcheonsaji). If a person lives his life correctly on the path of the Way (Tao), with the help of Heaven and God (Cheonwoo Shinjo), all things will prosper. If you accumulate virtue (Deok), you will inevitably enjoy eternal glory (Mandeokhwa). This is why I have repeatedly written and lectured on the importance of karma (Kap) and the accumulation of yin virtue (Eumdeok) through the righteous Way (Tao). The family motto of the head of the household is 'Build up virtue', and the will of the ancestors and father is to save the common people. When I look back on the past when I gave birth to and raised eight children with my wise wife and supported both parents with difficulty for nearly eighty years, I always feel sad and guilty, so I regret it. It comes to mind as a memory.

Not being able to be filial to my parents is the greatest pain and regret. Raising eight children in poverty comes next. Furthermore, I have not yet demonstrated my deeds for the sake of sentient beings.

However, the world's affairs that I will put into practice without fail are just beginning now, so there is still an opportunity for effort to cover up that painful past, and I consider it a great blessing. Of course, I have nothing more to say because I have not yet directly provided for sentient beings. Few people understand my efforts to guide them through writing, and few understand and follow, which is frustrating. However, I console myself with the thought that I still have some time left. Furthermore, I continue to be in a position of receiving, so I live in constant discouragement. It has been almost 40 years since I entered the mountains of Hwalinbong Peak in Gongju, saying that I would not descend unless it was the realm of the Way for the salvation of all living beings. As my body has weakened, I feel burdened by the many junior fellow students and unknown readers who have shown me sincerity, and my mind is busy, so today, I would like to recall the memories and write down the many cases where I have shown sincerity. Since descending from Hwalinbong (a mountain that saves people), the rivers and mountains have changed four times.

Honey, the order of writing that I remember can change.

Including a Western iron pen case, a gift inkstone, a set of brushes and ink in a high-quality brush case, these were brought as gifts by Do-gwang of Gwangju, and there are still several new brushes that have not yet been used, and the inkstone is the second gift. As I was writing a letter of invitation for the beginning of spring in the year of Byeong-o, I took out my brush case after a year and suddenly thought of those who sent me sincere gifts, so I am writing this. I received a gift of Mr. Daesan's lecture book, Book of Changes, Volumes 1, 2, and 3, and a book on the divination of the Book of Changes from the Hong clan of Pungsan. This led me, who had not even thought about the character "Zhou" in the Book of Changes, to develop a connection with the Book of Changes. This motivated me, the shepherd's master, to spread the world's affairs to the world, so I would like to express my gratitude first. The head of the household wrote his lecture notes by hand until he was around 70, so several people bought his university notebooks. In particular, his junior colleague, Gyun-tae of Gwangju, bought several volumes on several occasions, so there are still some unused blank notebooks left. Even though there are blank notebooks that were given away, there are still some left. The issue is not the price of the notebooks, but the sincerity and meticulousness of the spirit that is appreciated. In particular, Gyun-tae shows his sincerity without fail on every occasion, including his monthly donation, large and small events at the Mokwoo-dang, holidays, Teacher's Day, and the birthday of the Mokwoo-dang owner.

I always keep his sincerity and spirit engraved in my memory, as he never misses a single Friday service from a distance, all the way from Gwangju, Jeollanam-do, to the Mokwoo-dang in Gyeryong City. My younger brother Wonsan, who loved mountains and traveled to famous mountains and famous sites across the country, purchased the most important contour maps of mountain ranges and transportation routes as they were printed in revised versions several times. He also bought the deposit for the Yangtaek house in Hakha-dong, Daejeon, and a car for the Yangtaek house in Hakha-dong, Daejeon, and has been a cattle ranch for nearly thirty years. It has been the foundation of the economy of Mokwoo-dang, and it continues to be so to this day.

I am always grateful to Gongju native Gyeomdang, who has served as the foundation of Mokwoo-dang with sincerity and devotion, both materially and spiritually, like a family member for many years since the same period.

In particular, his contribution to the construction of Mokwoo-dang building and the opening of the restaurant is greater than anyone else's. If it weren't for Gyeomdang, the preparations for the grand rite would have been difficult. Namgang and Gangtae, who moved into Mokwoo-dang through the word "value," created a third Mokwoo-dang and made the current status quo possible. Their great virtue is theirs. The affairs of the world, which are carrying out the will of the owner of the herd, are indispensable to them and bear the important duties. In particular, one of the immediate tasks of the owner of the herd was to borrow money to purchase the land in front of the herd and pay the rent, which led to the provision of a parking lot, thus solving one of the tasks. For a while, I was responsible for covering the monthly operating expenses of the shepherd's office. The old official of Sejong City, who was trying to practice the most zealously the guideline of the Shepherd's Hall that virtue comes first, was betrayed by the public officials of the lower ranks of the world and was involved in a plot to frame him, suffered great wounds, and went through difficult circumstances, is trying to translate the Tao Te Ching of the Living Voice into a modern one. By composing music with musical scales and releasing the sound of the living voice, which the head of the household named Hwalinseong, into the world, he laid the foundation for the third Korean Wave. We commemorate his achievements and urge him to overcome the injustice of being framed as an apostle of the world. Jesus also said that the difficult things he faced at each time were tests, so it is undoubtedly a valuable experience for a worker. You can't become great timber without going through trials. These are the words of Emperor Jeungsan. A person who is often called a "crazy man" is a great man.

Nogwan traveled with him through four countries: Mongolia, Lake Baikal, Western Europe, and South Africa. While traveling to Turkey, he gave him a memorable gift worth one million won: a gemstone with a pattern symbolizing a world map on turquoise, a Turkish specialty. As the lyrics of a popular song say, "Rise, child, fly!" We must rise. And we must fly. I am also grateful for the dedication of the female monk Nong-gyeong, who for a while went back and forth from Jang-hang with a beginner's mind to buy white quilts and blankets. It is a pity that she gave four bows to the Jade Emperor, saying that she saw him, but then stopped coming, saying that she couldn't come because she didn't have enough money for gas. When I was interviewing for a job at Sams

ung in my early twenties, Park Je-hyeon, a Taoist from Hamyang who was widely known to the world as a Taoist from Jirisan, received a mark indicating that she would become the mother of the world. She became a nun and then became connected to Mokwoo-dang. It is a pity that this mark has faded away. This is proof that defending the Tao is more important. You must not lose sight of the Tao vein. The Lim clan, who obtained the Namhansan Gyeongdo (South Korean mountain range map) which depicts the main mountain ranges of the Republic of Korea, the Korean family tree, the Geography Essence Secret Book, and the Shindoan Doup Bigyeol Map (Shindoan Doup Bigyeol Map), also contributed greatly to Mokwoo-dang. However, the Lim clan, who failed to keep the head of the household's land for nearly forty years and then passed away due to the wind, breaks my heart. Among the many readers of the Q&A between fathers and daughters, Seo Woo-rim, who lives in Muan, South Jeolla Province, sent a set of ceramic tableware, and a reader from Yongin often sent white rice, including glutinous rice. He and his partner, Mr. Park, also sent donations. A reader from Yangju sent boxes of buckwheat noodles several times, and a female reader from Hamyang sent money to the head of a herd to help with travel expenses whenever he went on an outing. Gwangram, who is now a more devout believer than anyone else, has sent travel expenses worth millions of won several times while living in China, and he has been doing so with all his heart. He volunteered to be both secretary and chauffeur, saying that he would accompany the shepherd's family when they go out. For me, who now prefers sitting comfortably in the back seat to driving, this is truly a grateful sincerity. In my fifties, I enjoyed driving, and in my sixties, I felt more comfortable driving myself. Now, I prefer the back seat, where I can leisurely enjoy the natural scenery of the mountains, rivers, and trees. I also express my deep gratitude for the many gifts of sincerity, including donations, apples, tangerines, dried persimmons, and pears, sent by many people with whom I have a connection. Mrs. Jang, who had a connection in Eastern Europe, often came and went and received high-class food.They hosted a meal and sent a box of Mokpo's finest cutlassfish, along with other seafood gifts.

I would also like to express my sincere gratitude to my sister-in-law, who is a close relative who donates money, observes protocol, and supports events, as well as an executive in the cattle shed, for her hard work. In particular, the husband and wife, Jeong Ho, faithfully fulfilled their duties as the head of the herd and acted as the head of the household, so I, an old man, am fortunate to be able to comfortably take charge of world affairs. So far, I have only remembered and recorded the tip of the iceberg, but I will bury the donations and gifts of many junior students and readers that have not been mentioned as hidden virtues and reveal them as achievements in the new era. The reason I have mentioned this twice today, by putting forward junior students and readers who have shown sincerity, is that only when you move through the three stages of enlightenment can your merits be determined and achieved as a result, and I would like to record that this is the justification for determining your merits in the third stage. As we celebrate the Lunar New Year of the Year of the Horse, I wish you all good luck. In the West, a four-leaf clover symbolizes good luck, and I'd like to conclude that this is a Western secret.

The Korean word for four-leafed clover is "neopeul-clover." The clover is normally three-leafed. However, one type of abnormality develops four leaves. This is extremely rare, so finding a four-leafed one is considered good luck.

The clover symbolizes the laws of heaven, earth, and the fourfold order of things. In other words, the rabbit grass represents the number three (sam) of the way of heaven, and is the secret to opening the kingdom of heaven on the ground that forms the four directions in the future, and it is the

symbol of Jinmyo of the Kyoto Samgul. I cannot forget my companion Im Hong-muk, who gave me a favor of 400,000 won in the early days of the creation of the world. This is because it was an extremely difficult time 40 years ago. It happened 40 years ago, which is the number of a four-leaf clover, and the amount of money was 400,000 won, which symbolized good luck. It was the first cash gift from a practitioner of sincerity. This means that the 400,000 won in cash donations has led to the good fortune of many readers, including Jeong Jeong-il, Park Hyo-su, Park Gwi-suk, Mr. O from Hamyang, and Hyu-ryeong, rather than to their juniors. Finally, I would like to once again express my deepest gratitude to everyone who sent money with all their heart.

일본어

正道大德（チョンド大徳）の天道地德（天道地徳）は三天四地（三千四肢）として作用（作用）する。人間の人生を道の道に正しく進むと、天佑神助（天右信条）として萬事亨通（万死刑通）する。 德（徳）を積むと必然的（必然的）で萬代榮華（万大映画）を味わうことになる。

業が重要（重要）であり、何度も文を書いて講說（講説）しながら、正しい道（道）として陰德（陰徳）を多く積み重ねようとした理由だ。

当主の家の家訓（家勲）がすぐに「陰德（淫徳）を築きましょう」であり、祖（ジョ）と父（父）の遺志が濟度衆生（制度中生）である牧牛堂主（モク・ウォンジュ）は、この日まで近い八十年近過ごしながら、賢妻（現状）と八子息（子）を産んで育て、難しく兩親（両親）を奉養（奉養）した過去（過去）を振り返る春にいつも心が痛く、罪（罪）になると後悔（後悔）する追思い（思い出）

父母(親)に孝道(孝道)できなかったのが最大の痛みで後悔(後悔)なことだ。八子女（子供）を困窮（昆宮）に育てたのはその次だ。 さらに、中生のためにまだ行ったことで明らかになっていないということだ。

しかし、まだ一歯もつまらなく實踐（実践）するという天下事（天下寺）はこれからなので、心の痛いその科去事（過去史）を覆うだけの努力（努力）の機會（機会）は残っているので千萬多幸（千万幸）と考える。もちろん、まだ重生（中生）たちに直接的（直接的）に施したことがなく、さらに言うことがないという。

文章で道案內（案内）すると言うのは調べるこの少なく理解（理解）して追從（追従）してくれる人 別（星）になくて哀悼するがそれでも時間（時間）が少しは残っているので自ら慰安（慰安）をする。さらに受け取るだけの立場（入場）が持續（持続）され、いつも淫らに暮らす。

濟度衆生（制度中生）を爲（上）して道通（導通）の境地（境地）でなければ下山（下山）しないと公州活人峰（姫活人峰）に入山（入山）した四十年（四十年）になったのに精誠（表情）を表（表）した様々な後學道伴（後学図班）たちと未知（未知）の様々な讀子（読者）たちに負担するのは、私の心は忙しく翡翠オームに今日、記憶（記憶）を蘇らせて精誠（誠意）である様々な件（件）を 活人峰（活人峰：人生きる山峰）から下山（ハサン）した以後（以後）からだから、江山（江山）も4回は変わった。

ハニーの記憶（記憶）した順書（順序）は変わることができる。

洋鐵筆匣（羊鉄筆甲）をはじめ、膳物用（プレゼント用）稲に、高級毛筆桶（高級毛筆樽）に含まれている筆セットと食べ物は、光州（光州）の道光（導光）が膳物（プレゼント）に持ち込んでいます。贈り物です。

丙午年立春を控えて榜文を訪問し、一年だけで筆痛を取り出して、私に精誠の膳物（贈り物）を送った人たちが、突然考えが他にこの文を書くのだ。

大山先生 講議本 周易 上中下 外 周易占解冊（大山先生講義本主役 上中下主役占い本）を豊山洪氏（豊山紅氏）から膳物（贈り物）としてもらったことで周易（主役）因緣（縁）結びつけたのに牧牛堂主の天下事を天上に伝播するようになった動機を動かしたので、感謝した心を先に表した。

当主が70歳前までは筆說で講議錄（講義録）を作成（作成）したので、その大学ノートは何人かが買ってきたが、特に光州（光州）の後學道伴均太（後学道盤菌態）書いていない空のノートが残っている。分けてくれた空の公策があるにもかかわらずまだ残っている。ノートの値が問題ではなく、精神的（精神的）な細心（細心）な誠意（誠意）がありがたいことだ。特に菌態は、每月誠金（毎月の寄付）はもちろん、牧牛堂大小事行事（牧牛堂大小使行事）と明節（名節）、師匠の日、牧牛堂主生日（牧牛党主誕生日）などをもれなく精誠を表している。

全羅南道光州（全羅南道光州）の遠距離（遠距離）から鷄龍市牧牛堂（桂龍市牧牛堂）まで、每週金曜日の致誠を一度も欠かさないその誠心に、私はいつも彼の精誠心。

山が好きで全国名山明堂地（全国名山名堂地）をあげる当主に最も緊要な登高線交通地圖（等高線交通地図）を數次例（数回）に修正本（修正版）で印刷（印刷）されるウォンサン）は大田の鶴下洞洋宅專貰金（鶴河洞洋宅貸切金）と乘用車（乗用車）を購入（購入）してくれたことをはじめ、近三十年にわたる牧牛堂（近三十年牧牛堂）の生林下天經現在（現在）までもそうだ。

牧牛堂（木牛堂）の基礎（基礎）として、同じ時期（時期）から長い歲月（歳月）の間、家族（家族）のように物心兩面（水心両面）で精誠（チョン・ソン）を尽くした公州出身謙堂（姫出身兼堂）がいつもありがとう

特に牧牛堂の建物（木牛堂の建物）を建てるのに食堂門（食堂門）を開いた工德（公徳）は誰よりも大きい。 大祭致誠行事準備（大ジェチソン行事準備）に鎌堂（謙堂）でなければ難しい（困った）だろう。

「フォント値」という單語（単語）を通し、因緣（因縁）され、牧牛堂（木牛堂）に入住（入居）した楠岡（南江）と江太（江太）は、第３の牧牛堂（牧牛党）を持たせ、現狀能（現）功德（功徳）が大きい。 牧牛堂主（牧牛党主）の遺志を広げている天下事（天下寺）は、これらがなくてはならない重要な（重要な）任務（任務）を堪當（監堂）する。

特に牧牛堂主（木牛堂主）の當面課題のうち（当面課題中）の一つだった木牛堂（木牛堂）の前の土地を買入（買い入れ）できる資金（資金）を借りて部屋代とし、納入（納入）した誠意で駐車場（駐車場）を設ける解消（解消）した。 每月牧牛堂運營費（毎月牧牛党運営費）をした間、堪當（減党）したりもした。

布德（浦徳）が最も優先（優先）という牧牛堂（牧牛党）の指針（指針）を最も熱心に熱心に実践しようとしたが、俗人である直係手下公職者（地界手荷公職者）に背信當結んで大きな傷處（傷）を着て大変な餘件（環境）の經驗（経験）を体験している世宗市老冠（世宗市老館）が活人聲道德經（活因性道徳経）を現代的（現代的）当主が名した活人聲を世界（世界）に出すことで、第３の韓流が起きるようにその基礎を置いたので、その功を称えて爲天下事子使徒として抑鬱（抑鬱）することを克服（克服）せよチェジルする。イエスもその時（時間）ごとに當（党）する難しいことを試驗（試験）と言ったので間違いない労働者の価値ある經驗（経験）である。 試鍊（試練）を経なければ大きな材木（材木）にはならない。 甑山上帝（増山上帝）様のみことばだ。 「狂った奴」という言葉をたくさん聞く人がすぐに大人だ。

老冠（老館）は蒙古（モンゴル）を経て、バイカル湖（湖）と西ヨーロッパ、アフリカの南アフリカなど四個国（死開国）を同行（同行）し、トルコを同行しながらは、トルコ特産品である臘月（鉛月）のトルコ席に世界地紋樣（文様）の寶石（宝石）を百萬（百万）ウォン相当の贈り物として記憶に残した。

流行歌 歌詞（流行家の歌詞）に「起きて子供よ～飛ばせ～」という歌のように起きなければならない。そして飛翔（緊急）しなければならない。

しばらく初發心（初発心）で長港から行き来し、白い布団毛布などを買ってきた女僧濃瓊（女優農耕）の一心（一心）もありがたい。 玉皇上帝任（オクサンサンジェ様）で会ったと言って四排（サベ）しては良かった。

二十代初 三星會社 就職試驗 面接（二十代初め、三星会社就職試験面接）の時に智異山道人（地理山道人）として世によく知られている咸陽出身（咸陽出身）であるパク・ジェヒョン・ドインが将来世界の母親になりました。牧牛堂(牧牛堂)に因緣(縁)されていたが、その人表(印票)が疏遠(願い)になっていくと残念だ。 守城（水星）がより重要だという實證（実証）だ。 道脈（トマク）のひもを逃してはいけない。

大韓民国全国の主山脈（周山脈）が描かれた南韓山境圖（南韓山経道）をはじめ、韓國（韓国）の姓譜（聖報）、地理精髓秘書（地理整数秘書）、新都安都邑秘訣林氏（イムさん）もモクダンに功が大きいが、当主の指摘（指摘）を近四十年（近四十年）の間も守れず、風を迎えて去った林氏（イムさん）は私を胸痛にさせる。

父女問答 多數讀子中（夫婦問答多数読者の中）に全南武安に居住する栗林氏は陶瓷器食器（陶器食器）セットを送り、龍仁（龍仁）の読者はしばしばもち米など白迷（白米）を払ってきた。彼の盗賊であるパク氏と共に寄付も送ってきた。

楊州の一人の読者はそばを数回箱に送り、咸陽の女讀子（女読者）は牧牛堂主（牧牛党主）がナグネに出るときは旅費に費やしてお金を払ってきた。

今は誰よりも篤實（独実）な信仰子（信仰者）になった廣濫（光覧）は、中國（中国）に住んで数回百万ウォン単位で旅費（旅費）を送ってきて、今まで誠心（誠心）を尽くしている。

モクウ党主が出打するなら、必ず隨行（遂行）すると秘書兼運轉技士（秘書兼運転手）を自請（自聴）するので、今運轉（運転）より後部座席に便に座っている方が良い私にはありがたい誠心（誠心）ではない。

五十代（五十代）は運轉（運転）が面白かったし六十代（六十代）にも私が直接運轉（直接運転）しなければ便（便）していた体が今は山川草木（山川草木）の自然風光（自然風）を餘裕（余裕）座席いいですね。

その他、因緣（縁）は、多くの人々が誠金（聖金）をはじめ、リンゴ、みかん、岬、船など、数多くの誠物（聖物）を送ってきた膳物（贈り物）に深く感謝（感謝）することを表している。

東ヨーロッパでは、因緣（縁）を建てた張女使（長女史）はしばしば來旺（内王）で、高級食事接待（高級）食事接待）をしてくれ、木浦産最上品（木浦最上品）食べ物をBOXに送ってきて、その他海物膳物（海鮮ギフト）があった。

鐵盒（鉄合）、小卓子（委託者）、複数冊の参考図書、図書、白い帽子、薬剤をはじめ、寄付を捧げて儀典（儀典）を見て行事（行事）ごとに後ろ向きの妻弟（処制）に近い人役責務（責務）に苦しむ宇堂（ウダン）にもその手苦（手間）に対（大）してチガ（チハ）する。

特に夫婦間（夫婦間）である正昊（チョンホ）は、牧牛堂總務役轄（牧牛党総貿易）を充實（忠実）にして当主を代行（代行）するので、老龜（野球）である私がゆっくり天下事（天下寺）に多幸（幸い）だ。

これまで氷山の一角だけ記憶（記憶）して書き記したが、言及しなかった多くの後学図班や読者たちの誠金（寄付）や贈り物は陰德（陰徳）で埋めておき、開花間にその成果（成果）。

今日のように、二次（二次）にわたって精誠（表）を表（表）した後學道伴（後学図班）や讀子（読者）を掲げて言及（言及）したのは、三遷成道（三天聖図）や功德（功徳）も結果（結果）で定めた。三次の功德を正にする時の名分を名誉ということを記したい。

丙午年（病五年）説を迎える時期を期し、皆が幸運（幸運）があることを祝願（祝願）する。

西洋で四葉のクロバは幸運を意味するが、西洋の秘訣であることを結論（結論）とする。

私たちの言葉は四つ葉のウサギが四つ葉のクローバです。ウサギ草は本來三葉（本来三葉）が正常（正常）である。しかし、一種の奇形（奇形）で四葉（四葉：四つ葉）ができているので、これは至極（まれに）珍しいので、見つけるのが難しい四つ葉を見つければ幸運（幸運）と考えられる。

ウサギ草は天三地四（天三支社）の天理（天理）を象徴する。つまりウサギ草は天道の三を表すのに將次四方を占める地上に天国が開くようになる秘訣（秘訣）ということであり、狡兎三窟（京都三洞）の震卯。

私は天下事の始作初創期の頃に40万ウォンの恩恵を受けた林洪默道伴を忘れられない。 至極には困窮した四十年前（４０年前）の時代だったからだ。四つ葉のクローバ數(水)である四十年前(40年前)のことであり四十(40)万ウォンの金額(金額)なので幸運(幸運)を象徴するためだ。

修行子（遂行者）で初の誠心（誠心）の現金（現金）になったのだ。その四十萬（４０万ウォン）の現金精誠が後學道ではなくチョン・ジョンイル、パク・ヒョス、パク・イスク、咸陽（チュンヤン）ㅇㅇさん、休令など多くの讀子（読者）たちの現金精誠福（福）と言う言葉だ。

最後に誠心（誠心）まで送金（送金）してくれたすべての方々にもう一度深く感謝することを表（表）するところだ。

[출처] # 牧牛堂主 一代記(목우당주 일대기)(302) The biography of Mokwoodangju|작성자 해인1691 HAE IN 1691