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주제 : 시험
제목 : 연단하려고 오는 불 시험
성경 : 벧전 4:12~19
찬송 : 272장
저자 : 이삼규목사
출처 : 20230528 낙양교회 주일 낮 예배
벧전 4:12 사랑하는 자들아 너희를 연단하려고 오는 불 시험을 이상한 일 당하는 것 같이 이상히 여기지 말고
벧전 4:13 오히려 너희가 그리스도의 고난에 참여하는 것으로 즐거워하라 이는 그의 영광을 나타내실 때에 너희로 즐거워하고 기뻐하게 하려 함이라
벧전 4:14 너희가 그리스도의 이름으로 치욕을 당하면 복 있는 자로다 영광의 영 곧 하나님의 영이 너희 위에 계심이라
벧전 4:15 너희 중에 누구든지 살인이나 도둑질이나 악행이나 남의 일을 간섭하는 자로 고난을 받지 말려니와
벧전 4:16 만일 그리스도인으로 고난을 받으면 부끄러워하지 말고 도리어 그 이름으로 하나님께 영광을 돌리라
벧전 4:17 하나님의 집에서 심판을 시작할 때가 되었나니 만일 우리에게 먼저 하면 하나님의 복음을 순종하지 아니하는 자들의 그 마지막은 어떠하며
벧전 4:18 또 의인이 겨우 구원을 받으면 경건하지 아니한 자와 죄인은 어디에 서리요
벧전 4:19 그러므로 하나님의 뜻대로 고난을 받는 자들은 또한 선을 행하는 가운데에 그 영혼을 미쁘신 창조주께 의탁할지어다
그리스도의 사랑으로 아름답게 세워져 가는 성도들은 세상에서 아무런 어려움을 당하지 않을까요? 그렇지 않습니다. 교회는 이 세상을 지나가는 여행자요, 낯선 외국인입니다.
히 11:13 이 사람들은 다 믿음을 따라 죽었으며 약속을 받지 못하였으되 그것들을 멀리서 보고 환영하며 또 땅에서는 외국인과 나그네임을 증언하였으니
여행자, 외국인 또는 나그네로 살아가는 성도들에게 불같은 시험이 찾아온다는 것을 명심하라고 베드로는 오늘 우리들에게 권면합니다.
오늘 본문 12-14절까지는 고난을 바라보는 시각을 바꾸어 줍니다. 이상하게 여기지 말라는 것이고, 고난 뒤에 기다리고 서 있는 영광을 바라보라는 것입니다. 15-19절까지는 하나님의 심판을 두려워함과 그리스도를 인하여 받는 고난이 어떻게 유익한지를 다시 한번 강조합니다.
√고난을 바라보는 시각(視覺)
√벧전 4:12 사랑하는 자들아 너희를 연단하려고 오는 불 시험을 이상한 일 당하는 것 같이 이상히 여기지 말고
벧전 4:13 오히려 너희가 그리스도의 고난에 참여하는 것으로 즐거워하라 이는 그의 영광을 나타내실 때에 너희로 즐거워하고 기뻐하게 하려 함이라
‘사랑하는 자들아!’(아가페토스)라는 표현은 단순한 호칭 같지만 이 문맥에서는 흥미로운 표현입니다. 바로 앞 절 11절에서 모든 영광과 권능이 영원토록 하나님께 있다는 장엄한 송영으로 끝이 났습니다. 이제 베드로는 바로 그 편지를 받는 수신자들이 그런 영광과 권능을 가지신 하나님의 ‘사랑받는 자들’이요, 그 영원한 사랑의 언약 가운데서 그분을 사랑할 수밖에 없고 또 사랑하는 자들, 그래서 서로 사랑하고 또 베드로 역시 뜨겁게 사랑하는 성도들에게 말하고 있다는 사실을 강조하는 것입니다.
요일 4:18 사랑 안에 두려움이 없고 온전한 사랑이 두려움을 내쫓나니 두려움에는 형벌이 있음이라 두려워하는 자는 사랑 안에서 온전히 이루지 못하였느니라
온전한 사랑만이 모든 두려움을 몰아냅니다.
모든 영광과 권능을 가지신 분이 그들을 부르셨고, 지금도 능력으로 보호하시고, 이로써 불에 녹아 없질 금보다 더 귀한 믿음으로 연단하시는 중이며, 예수 그리스도께서 나타나실 때에 칭찬과 존귀를 얻게 하실 것입니다(1:5~6). 부르심과 보호하심, 그리고 온전하게 하심과 인도하심, 이 모든 사랑이 두려움을 몰아냅니다.
그러므로 베드로는 바로 이어서 그들을 덮쳐오는 것 같은 ‘불같은 시련’을 이상히(낯설게) 여기지 말라고 권고합니다. ‘불시험’은 ‘연소, 불탐 burning , 불태움 being burnt.’라는 의미입니다. 예수님이 십자가에서 고난 당한 것과 같은 시련을 의미합니다. 그리스도께서 부활과 승천의 영광에 들어가시기 전에 십자가 고난과 죽음을 지나가신 것과 같은 순차를 말합니다. 그리스도께서 장차 오는 세상의 첫 열매가 되셨고, 그를 영접한 교회가 그 뒤를 따릅니다(고전 15:23). 그리고 온 세상이 그 뒤를 따라 새 하늘과 새 땅의 재창조를 열 것입니다(롬 8:21; 고후 5:17).
그러나 그 전에 불과 같은 고난의 시기를 통과해야 한다는 것입니다. 교회는 그리스도께서 밟으신 전철을 따라갑니다. 그러므로 그리스도께서 당하신 고난은 종말의 영광 직전에 오는 환난의 전형이라고 말할 수 있습니다. 교회도 바로 이 고난에 참여해야 합니다. 그리스도 안에서 참여하는 것입니다. 그러므로 부활과 승천의 영광스런 승리가 보장되어 있는 것입니다.
그러므로 ‘이상하게(낯설게)’ 여기지 말라는 것입니다. ‘낯설다’ 혹은 ‘익숙하다’는 것은 베드로전서가 강조하는 일련의 주제들입니다. 성도들은 세상에서 외국인이요 여행자입니다(1:1; 2:11). 결코 세상에 익숙해질 수 없는 존재입니다. 계속 낯설어야 하고, 그래야 마땅합니다. 세상도 교회를 낯설어하는 것이 맞는 것입니다.
성도에게 친숙한 것은 장차 그가 온전히 누리게 될 하늘나라입니다. 썩지 않고 더럽지 않고 쇠하지 않는 나라의 의와 경건의 삶입니다. 세속의 유행에 뒤처지지 않으려고 노력할 필요가 없습니다. 얼마나 더 ‘트랜드, 트랜드’ 노래를 불러야 합니까? 교회가 그 안에서 성령과 그리스도의 말씀의 능력으로 사랑의 삶을 사는 것이 가장 앞선 유행인줄 믿습니다. 왜 그렇습니까? 그런 나라가 반드시 올 것이기 때문입니다.
요즘에 한류(韓流)가 대세입니다. 인터넷 시대를 맞이하여 지구촌 곳곳에서 한류를 열광합니다. 한국인으로서 자부심을 가질만 하지 않습니까? 바로 그런 것입니다. 그리스도인들은 성령 안에서 사랑의 삶을 사는 것을 가장 앞선 선진국의 유행처럼 생각하고 자부심을 가져야 합니다. 그 일에 전력해야 합니다. 무슨 옷을 입었는지, 얼마나 좋은 것을 먹는지, 얼마나 넓은 평수의 아파트에 사는 지로 결정되지 않습니다. 썩지 않고 더럽지 않고 쇠하지 않는 의로 충만하고 경건하고 그리스도의 생명력이 넘치는 것이 삶의 기준이 되어야 합니다.
특별히 교회가 이상하게(낯설게) 여기지 말아야 할 것이 있습니다. 그것이 바로 환난입니다. 불 같은 시련입니다. “예수 잘 믿는데 왜 이렇게 고난이 많은가?”라고 불평하는 성도들이 많습니다. 잘 믿었으면 그럴 리가 없을 텐데, 믿음이 부족한 탓이라고 그렇게 가르치고 배워왔습니다. 이것이 문제입니다. 복음의 전해진 시초에 잘못 전해진 것입니다. “예수 믿으면 복 받는다.”가 전부라면, 불같은 시련이나 고난은 잘못된 현상일 수밖에 없습니다. 어떤 분들은 ‘기도했는데도 응답이 없어서’ 더 이상 교회에 나오지 않겠다고 말합니다. 교회를 소원 성취를 위해 찾아가는 서낭당 정도로 생각한 까닭입니다.
√복음이 뭡니까?
√복음은 예수 그리스도를 받는 것입니다. 그의 부활의 능력을 따라 속사람이 거듭나며, 썩지 않고 더럽지 않고 쇠하지 않는 나라를 약속받고 그 살아 있는 소망으로 사는 것입니다. 그래서 날마다 그가 받은 그리스도의 고난에도 함께 참여하는 생활입니다. 썩어지고 더럽고 허무함으로 끝나는 세상적인 모든 것과 이별해야 하기 때문입니다. 그것이 믿은 것이고 구원을 누리는 것입니다.
그래서 고난은 필연적으로 따라옵니다. 그리스도의 죽으심과 부활은 서로 분리할 수 없습니다. 이것을 분리하는 것이 오늘날 거짓 복음입니다. 그리스도께서 먼저 십자가를 지시고 고난 당하신 후에, 부활하시고 하늘에 오르셨습니다. 하지만 성도의 길은 이와 역순입니다. 우리는 그리스도의 부활의 능력을 먼저 경험합니다. 속사람이 중생합니다. 거듭난 심령이 되어 양심이 회복됩니다. 하나님의 뜻을 알고 그리스도를 따라갑니다. 그리고 십자가를 지나갑니다. 하지만 영광이 언제나 십자가 뒤에만 있는 것은 아닙니다. 성도들은 그 심령 안에 살아 있는 영광의 소망 때문에, 그 영광을 이미 맛보고 있고 부분적으로 누리고 있습니다. 그래서 기뻐할 수 있고, 얼마든지 기뻐할 수 있습니다(13절). 고난 전에 이미 영광을 맛보았고, 고난 중에서도 영광된 소망을 누리고 있으며, 고난 후에도 그 영광된 소망이 현저히 나타날 것을 확실히 알고 기대하며 기쁨을 누리게 됩니다.
사랑하는 성도 여러분!
불같은 시험을 만나셨습니까? “내가 예수님을 열심히 믿는데 왜 이런 시련이 나에게 혹은 내 가정에 찾아올까?” 이런 의문을 갖고 계시지 않습니다. 고난에 대한 시각을 바꾸지 않으면 이 질문에 올바른 답변을 할 수 없습니다. 불시험은 우리를 연단하는 것입니다. 순금을 만들려면 여러 번 용광로에 들어가야 불순물이 제거되고 순금이 나오는 것입니다. 하나님은 우리 안에 있는 더러운 찌꺼기들을 제거하시기 위해서 불같은 시험을 허락하십니다. 그러므로 이상한 일 당하는 것처럼 이상이 여기지 말아야 합니다. 금보다 더 귀한 믿음의 사람으로 만들기 위한 하나님의 작업인 것입니다.
√미리 앞서 오신 ‘영광의 영’
√벧전 4:14 너희가 그리스도의 이름으로 치욕을 당하면 복 있는 자로다 영광의 영 곧 하나님의 영이 너희 위에 계심이라
그리스도의 이름으로 치욕을 당하면 복 있는 자입니다. 예수님이 가르치신 산상수훈에서도 그렇게 말씀하셨습니다.
√마 5:11 나로 말미암아 너희를 욕하고 박해하고 거짓으로 너희를 거슬러 모든 악한 말을 할 때에는 너희에게 복이 있나니
마 5:12 기뻐하고 즐거워하라 하늘에서 너희의 상이 큼이라 너희 전에 있던 선지자들도 이같이 박해하였느니라
그리스도인으로서 고난에 참여하면서 기뻐하며 또 복 받은 자 되는 이유는, 그의 영광이 장차 나타날 것일 뿐 아니라(13절), 이미 그 하나님의 영, 영광의 영이 그 고난에 참여하는 자 위에 머물기 때문입니다(14절). 이 대목이 흥미롭습니다. 신약에서 성령을 ‘영광의 영’으로 묘사하는 경우는 흔치 않습니다. 영광은 하늘에 속한 것이요, 또 장래에 주께서 영광 중에 임하실 때 나타나는 것입니다. 그런데 지금 베드로는 성령을 ‘능력을 행하는 영, 위로의 영, 지혜의 영’으로 묘사하지 않고 굳이 ‘영광의 영’으로 묘사합니다. 그리고 그 영광의 영이 이미 고난을 당하고 있는 그들 ‘위에’ 임하여 머물러 있다는 것입니다.
이것은 세상에서 그리스도를 따르며 고난당하는 성도들이 그 고난을 어떻게 바라보아야 할지를 명확하게 제시하는 것입니다. 그리스도께서 나타나실 때 가져오실 그 영광이 이미 ‘영광의 영’으로 그들 위에 오셔서 머물러 계시는 것입니다. 얼마나 확실합니까! 산상수훈에서는 “하늘에서 너희의 상이 큼이라”라고 했지만, 오늘 본문의 말씀은 그 영광의 영이 고난 받는 성도 바로 위에 임재 하여 계신다는 것입니다. 눈으로 보이지는 않지만, 믿음의 눈으로 보아야 하는 기쁜 사실입니다. 더욱이 여기에서 ‘머물러 계시다’는 표현은 ‘아나파우오’(그치다, 안식하다)의 현재형입니다. 흥미롭게도 이 동사는 4:1절에서 그리스도를 믿는 성도들을 지칭하여 ‘육적으로 고난을 받은 자가 죄로부터 안식을 누리기 때문’이라고 했을 때, 그 ‘안식하다’라는 용어 그대로입니다. 더욱 놀라운 사실은, 이 ‘그치다, 안식하다’라는 주제는 그 앞에서 노아 방주를 언급할 때 이미 문맥상으로 충분히 예상할 수 있었던 이미지라는 사실입니다(3:20-21).
무슨 뜻입니까? 노아의 방주는 40일간 홍수에 시달리며 그 후에도 오랫동안 물 위를 떠다니다가 드디어 아라랏 산에 이르게 됩니다(창 8:4). 드디어 거기서 멈춘 것입니다. 홍수는 오래 전에 그쳤지만, 방주는 거기서 비로소 멈추고 안식하기 시작한 것입니다. 물이 점점 줄어들고 노아는 방주의 창문을 열고 비둘기를 날려 보냅니다. 비둘기가 입에 감람나무 새잎을 물고 날아옵니다. 아마도 노아와 일곱 식구들을 환호성을 질렀을 것입니다. 그 장면을 떠올리면서 지금 베드로가 14절에서 이야기하는 것은 세상에서 고난 받는 성도들 ‘위에’ 영광의 영이 머물러 계시다고 이야기하는 그림 같은 장면은 바로 이런 이미지의 연속이라는 것입니다.
그러므로 성령은 교회에게 ‘영광의 영’이십니다. 심판이 끝나고 ‘종말의 종말’에야 완성될 새 하늘 새 땅에 차고 넘치는 생명과 의와 거룩과 평강, 그리고 그곳에 가득한 영광을 가져오시는 종말의 영, 하나님의 영, 곧 영광의 영이십니다. 그분이 이미 이 땅에서 주의 이름으로 고난 받는 자의 머리 위에 와 머물러 계신다는 것입니다. 그러므로 고난은 반드시 영광의 눈으로 보아야 합니다.
사랑하는 성도 여러분!
고난을 어떤 시각으로 바라보십니까? 고난은 반드시 영광의 눈으로 바라 보십시오. 여러분은 그렇게 하고 계십니까? 지금 그리스도를 인하여 겪는 어려움, 당하고 있는 불편함과 손해, 짊어지고 있는 짐들을, 그것이 다 끝난 후에야 주어질 영광의 시각에서 보고 있습니까? 그 영광은 저와 여러분의 머리 위에 와 있습니다. 그러므로 영광의 눈으로 고난을 바라보십시오.
√없어야되는 고통, 있어서 좋을 고난
√벧전 4:15 너희 중에 누구든지 살인이나 도둑질이나 악행이나 남의 일을 간섭하는 자로 고난을 받지 말려니와
벧전 4:16 만일 그리스도인으로 고난을 받으면 부끄러워하지 말고 도리어 그 이름으로 하나님께 영광을 돌리라
없어야 할 고통은 무엇입니까?
베드로는 살인, 도둑질, 악행, 남의 일을 간섭하는 자로 고난을 받지 말라고 했습니다. 모든 고난이 영광과 복, 즐거움이 되는 것은 아닙니다. 죄 때문에 당하는 고난은 부끄러운 것입니다. 성도는 이런 고난은 피해야 합니다. 성도가 살인, 도둑질, 악행, 남의 일을 간섭하는 것으로 고난을 받으면 되겠습니까? 우리 성도들은 늘 조심하면서 이런 일에 연루되지 않도록 조심해야 합니다. 성도는 이런 일로 고난 받는 자리에 있어서는 안 되는 거룩한 나라요 하나님의 소유된 백성들입니다. ‘남의 일을 간섭하는 자’는 다른 세 가지보다 상대적으로 덜 심각한 악행으로 보입니다. 그런데 베드로가 이것을 특별히 언급한 것을 보면 수신자들의 사회적 상황에서는 그것이 상당히 중요한 사안이었을 것입니다. 그리스도인들은 사회의 관습과 규범을 지키며 불신자들과도 조화를 이루며 살려고 노력해야 합니다.
있어서 좋은 고난은 무엇입니까?
베드로는 그리스도으로 고난을 받으면 부끄러워하지 말라고 권면합니다. 그리스도인이기 때문에 받는 고난이 있습니다. 베드로는 이것이 이상한 것이 아니며 당연한 것이라고 하면서 이에 대비하라고 가르쳤습니다(1,12절). 그리스도인으로 살려면 때로 불이익이나 차별, 소외나 박해도 감내해야 합니다. 그 모든 것을 견디면서도 따를 만큼 그리스도께서는 귀한 분이십니다. 그 사실을 안다면 그리스도인으로 고난받는 것을 부끄러워하지 않을 것입니다. 물론 고난 자체는 자랑스럽거나 권장할 만한 것은 아닙니다. 그럼에도 그리스도인으로 받는 고난은 영광스러운 일입니다. 베드로는 고난 받을 때 도리어 예수 그리스도에 대한 믿음을 굳게 붙잡고 그 이름으로 하나님께 영광을 돌리라고 권면합니다. 그리스도로 인한 고난은 명예이며 영광이기 때문입니다.
√심판하시는 주께 의탁하라!
√벧전 4:17 하나님의 집에서 심판을 시작할 때가 되었나니 만일 우리에게 먼저 하면 하나님의 복음을 순종하지 아니하는 자들의 그 마지막은 어떠하며
벧전 4:18 또 의인이 겨우 구원을 받으면 경건하지 아니한 자와 죄인은 어디에 서리요
벧전 4:19 그러므로 하나님의 뜻대로 고난을 받는 자들은 또한 선을 행하는 가운데에 그 영혼을 미쁘신 창조주께 의탁할지어다
베드로는 성도가 고난 당하는 것을 심판의 시작으로 봅니다. 에스겔 9:6절과 말라기3:1~3절에 근거해 성도의 고난을 종말적 심판의 시작으로 이해한 것입니다. 그러나 성도의 고난이라는 심판은 멸망을 위한 것이 아니라 하나님 나라에 합당한 자들로 연단하고 훈련시키기 위한 것입니다. 베드로는 이 심판이 하나님의 집, 즉 성도들에게서 먼저 시작되고 그 후에 복음에 순종하지 않은 자들에게 임할 것을 말씀합니다. ‘겨우’라는 표현은 ‘간신히’라는 의미보다는 ‘힘들게’, ‘어려움을 겪으며’라는 의미로 볼 수 있습니다. 성도는 고난을 받으면서도 믿음을 포기하지 않고 어려움을 견뎌 내며 구원을 얻습니다. 경건하지 아니한 자, 복음에 순종하지 않고 이방인의 뜻과 사람의 정욕을 따라 사는 죄인들은 심판을 받을 때 어떻게 될까요? 그 심판이 얼마나 중하고 고통스럽겠습니까? 베드로는 심판의 관점에서 고난 받는 성도들을 위로하며 격려합니다.
그러므로 성도들이 그리스도를 따름으로 세상에서 당하는 고난에 대해 결단코 손해 본다고 생각하지 말라는 것입니다. 그것은 이미 시작된 심판과 구원의 표시이기 때문입니다. 지금 편하고 아무 일이 없다고 해도 정말 마지막에도 그럴 것이라고 생각하지 말라는 뜻입니다. 지금 불편하고 고난을 겪고 있다고 해도 그것은 불행의 표시라거나 마지막에도 그럴 것이라고 섣불리 생각지 말라는 뜻입니다. 만일 ‘예수 믿고 복 받는 것’이 들었던 복음의 전부라면 그렇게 생각할 수도 있을 것입니다. 이 세상에서 믿음대로 정직하게 사는 것보다, 하나님을 믿었으니 복을 받겠다며 하나님의 이름이 어찌되든 상관없이 성도답지 못한 일을 해도 부자가 되면 그것을 성공이라고, 결단코 그렇게 생각하지 말라는 것입니다. 오히려 그리스도의 길을 좇느라 불편과 고통과 손해를 보며 가는 길에 복이 있다고 선언하는 것입니다. 왜 그렇습니까? 이미 심판이 시작되었기 때문입니다. 예루살렘도, 옛 이스라엘도 무참하고 황망하게 무너지고 파괴되었습니다.
심판의 기준이 뭡니까?
그것은 바로 ‘경건’입니다. 곧 그리스도를 통하여 자신을 나타내신 하나님을 믿으며, 그분을 두려워하고 경외하여 삶의 모든 영역에서 그분의 권위와 세우신 질서에 순복하는 삶입니다. 이런 삶의 길에 서 있지 않다면, 그것은 이미 심판을 받은 것이나 마찬가지입니다. 장차 하나님 앞에서도 또 그 나라에서도 그가 설 자리가 없을 것입니다. 의인도 겨우 구원을 받습니다. 그만큼 쉽지 않다는 뜻입니다. 노아 홍수 때는 단지 8명만 방주에서 견디고 새 하늘 새 땅을 밟았습니다. 그만큼 쉽지 않으니 그리스도를 따르는데서 오는 고난도 기쁘게 여기라는 뜻입니다. 그것이 곧 구원받고 있다는 것과 장차 받을 영광의 증거이기 때문입니다.
여러분!
고난을 어떻게 보고 계십니까? 여기에 모든 것이 달려 있습니다. ‘믿으면 복 받는다’는 사이비 복음을 들었다면, 여러분이 당하는 어려움은 ‘믿음이 없서서’일 것입니다. 그러나 베드로전서는 ‘믿으면 고난 받는다’고 가르칩니다. 이럴 때 주를 인하여 고난 받는다는 것은 ‘믿음이 진실해서’ 받는 고난인 것입니다. 어느 쪽이 진짜입니까? 이 세상이 영원하다면 전자가 맞을 것입니다. 하지만 그리스도의 십자가에서 하나님의 진노의 심판이 이미 시작되었고, 이 세상은 지나가는 것이며, 하나님의 나라가 이미 임하여 있다면, 부활하시고 승천하신 주를 따르는 자가 그분과 함께 십자가 고난에 참여하는 것이 당연한 것입니다. 그리고 그것이 곧 참된 복이며 영광인 것은 말할 것도 없습니다.
그러므로 성도는 자신의 목숨과 운명의 모든 것을, 창조주시며 심판 주이신 하나님의 손에 의탁해야 합니다. 이런 자세야 말로 종말을 지혜롭게 살게 하며, 주를 따르는 데에서 오는 고난도 능히 이기게 합니다. 내 목숨이 누구의 손에 달려 있는지, 누구의 손에 의탁했는지 확실히 안다면, 세상에서 어떤 고난과 핍박이 와도 능히 주의 뜻대로 당당히 맞설 수 있습니다. 그분이 바로 창조주십니다. 없는 것도 있게 만드시는 분이십니다. 죽은 자도 살리십니다. 생명의 주님이십니다. 또한 공의로 심판하시는 분이십니다. 내가 믿음 것과 믿은 대로 행한 것 그대로 갚아 주실 것입니다.
사랑하는 성도 여러분!
성도는 고난을 통하여 예수님의 고난에 동참하게 되며, 하나님께 영광을 돌리고, 하나님의 심판을 기억하게 됩니다. 이 역설적인 기회를 놓치지 말아야 합니다. 복음이 뭡니까? 예수 믿고 복 받는 것이 아닙니다. 복음은 예수 그리스도이십니다. 예수 그리스도를 믿고 세례로 그분과 연합하여 함께 죽고, 함께 부활하고, 함께 하늘에 올라, 함께 하늘 보좌에 앉는 것 이것이 복음입니다. 이것 외에 또 다른 복을 받겠습니까? 오직 예수로 만족하는 우리 성도님들이 되시기를 축원합니다.