# 牧牛堂主 一代記(목우당주 일대기)(304) The biography of Mokwoodangju

[새터]

松林(송림)속에서 난초처럼 살라 靈(영)으로 가르친 祖父(조부) 뜻대로 隱子(은자)처럼 지내는데

종종 來訪客(내방객)을 접한다.

論山市 連山面 神木祭 行事(논산시 연산면 신목제 행사)에서 만나 알게 된 來訪客(내방객)이 있었다.

豆磨(두마)에 居住(거주)하는 女性(여성)이다.

女子(여자)로 태어나 僧道八字(승도팔자)이니 萬古風霜(만고풍상)을 다 겪어야 하는데

편히 살았다면 俗世(속세)의 때를 벗기 어렵겠구나 싶다.

名望家門 胎生(명망가문 태생)이고 八字(팔자)에 學堂(학당)을 타고나서 學究熱(학구열)이 있고

千里關殺(천리관살)이 發動(발동)하니 牧牛堂(목우당)과 因緣(인연)이 되었다.

先天 偉人(선천 위인)의 共通點(공통점)인 하나가 苦行(고행)이다.

'忍耐(인내)는 쓰다, 그러나 열매는 달다' 라는 格言(격언)이 있다.

참고 견딘다는 것은 苦痛(고통)이라,

人生(인생)의 한 平生(평생)동안 참고 살 일이 어찌 한 두가지 뿐이랴?

하여 賢人(현인)은 百忍(백인)을 일렀다. 많이 참고 살라는 말씀이다.

또 明心寶鑑(명심보감)에 忍一時之忿 免百日之憂(인일시지분 면백일지우)라 가르쳤다.

한 瞬間(순간)의 화남을 잘 참아내면 百日(백일) 동안의 근심을 免(면)하게 된다는 뜻이다.

어찌 百日(백일) 뿐이겠는가? 平生(평생)의 근심이 될 일을 免(면)할 수 있다는 뜻이다.

百(백)은 100%로 보면 全部(전부)를 뜻한다.

물론 忿(분)함은 자주 일어날 수 있으니 百日(백일)이라 限定(한정) 지은 것이다.

참을 忍(인) 자는 칼날 刃(인) 변에 마음 心(심) 자의 합자로써 칼날 같은 마음이라는 뜻의 글자이니

칼날은 至極(지극)히 危險(위험)하므로 칼의 危脅(위협)에 참아야만 죽음을 免(면)한다.

견딜 耐(내) 자는 말 이을 而(이) 자에 마디 寸(촌) 자의 합자라

말과 말 사이를 잇는 助語(조어)로써 시간의 틈을 의미하고 마디란 뜻도 같으니

한 생각 또는 일하는 한 순간에서 일어난 件(건)에 잘 참아내야 한다는 두 글자, 한 單語(단어)의 뜻이 그러하다.

一瞬間 忍耐(일순간 인내)하지 못한 죽음은 가까이의 相對(상대)가 될 수 있고 自我(자아) 일수도 있다.

칼의 用途(용도) 또한 陰陽(음양)이니 살고자 함에도 칼이요, 죽음에 이르는 것도 칼이 되기 때문이다.

삶에서 生度(생도)는 收穫(수확)하고 料理(요리)함의 用度(용도)일 때이다.

과일을 깎아먹기 위해 만든 칼 亦是(역시)도 마찬가지이다.

허나 그 부억 칼이든 果刀(과도)든 忿(분)함을 삭이지 못할 때에는 殺人用(살인용)으로 突變(돌변)한다.

전날 英雄時代(영웅시대)는 칼춤으로 行事(행사)를 빛냈다.

그러나 劍舞(검무)자랑 좋아하다가 劍舞(검무 : 칼부림)에 죽는다.

忍耐(인내)는 自重(자중)함이다. 自重(자중)은 道(도)를 닦아야 한다.

周易(주역)의 地山謙卦(지산겸괘)의 精神(정신)이다. 우리 先祖(선조)는 本來 謙遜(본래 겸손)하였다.

人類(인류)의 長子族(장자족)으로 桓因天帝(환인천제)는 地球上(지구상)에서 가장 높은 땅인

天山(천산)아래의 高原地帶(고원지대)에 자리잡고 있었기 때문에

正道(정도)가 根本精神(근본정신)이라 높으면서도 平坦(평탄)한 地上(지상)이므로

하늘의 道心(도심)을 가지고 謙遜(겸손)할 수밖에 없는 餘件(여건)의 環境(환경)이었던 것이다.

우리민족이 天孫(천손)이라는 證據(증거)이다.

天山(천산)이 위치한 新疆維吾爾(신강유오이 : 신강위구르)의 自治區(자치구)는 地球(지구)의 中心 平原(중심 평원)이다.

지구의 지붕인 것이다. 집으로 보면 龍(용)마루의 땅이라는 말이다.

新疆(신강)이란 새로운 領土(영토) 또는 疆土(강토)를 의미하고

維吾爾(유오이:위구르)란 團結(단결)과 聯合(연합)을 뜻하면서 民族名(민족명)이다.

즉 新天地(신천지)의 統一(통일) 될 땅을 追求(추구)한 곳이라는 것을 알게 한다.

天山(천산)아래 '우루무치'(鳥魯木齊)란

安巴堅 桓因天帝(안파견 환인천제)와 連繫(연계)되고

따라서 神農氏(신농씨)에 慈烏支天皇(자오지천황)과 이어지니

木道(목도)로써 天下(천하)가 가지런히 된다는 뜻이다.

白頭山(백두산)이 天山(천산)이고 慶州(경주)의 吐含山(토함산)이 天山(천산)으로 이어진 連脈(연맥)이다.

實際 吐含山(실제 토함산)의 東(동)편에 白頭山(백두산)이 있다.

경주시 문무대왕면 장항리에 있는 산으로 해발 449m이다.

토함산은 해발 745m이니 약 300m가 낮다.

허니 745m의 토함산은 桓仁天帝(환인천제)의 도읍지 뒷산인 天山(천산)을 이름이고

449m인 백두산은 우리나라 2,744m 의 白頭山(백두산)을 代辯(대변)한다는 것이다.

神佛山(신불산)에서 산맥이 이어져 내려오니 新羅主山(신라주산)이 太白山(태백산)이고

그 太白山脈(태백산맥:낙동정맥)으로 내려왔다.

新羅(신라)가 天山(천산)의 脈(맥)을 이었다는 것을 의미한다.

신불산이란 本來(본래)는 神市山(신시산)으로써 桓雄天皇(환웅천황)이 降臨(강림)하여 세운 都邑(도읍)을 이른다.

市(시)는 膝甲(슬갑) '불' 자이고 草木(초목)이 茂盛(무성)하다는 뜻으로

太白山 神檀樹(태백산 신단수)를 의미하기 때문이다.

太白山(태백산)이 智異山(지리산)에 이르렀다가

逆龍(역룡)하는 鷄龍山(계룡산)아래의 連山面(연산면)에 神木(신목)이 있어

現在(현재)까지도 木神祭(목신제)를 지내고 있다.

鷄龍山 天皇山 北(계룡산 천황봉 북)편 甲寺(갑사)아래에 祭(제)지낸 神木(신목)이 있었으나

불에 타 죽은지 여러해가 지났다.

將次(장차)에는 新都安(신도안)이 后天新都邑(후천 신도읍)이 되므로

神壇樹(신단수)의 象徵木(상징목)이 山(산)을 連結(연결)한다는 連山面(연산면)땅에 있음이다.

論山(논산)이라는 地名(지명)은 山(산)을 論(논)한다는 뜻이라

山(산)의 道脈(도맥)에 山(산)의 人脈(인맥)을 알아내면 天惠(천혜)의 吉運(길운)이 열리게 된다.

木神祭(목신제)는 5월5일 端午(단오)날이라 하고 國家 保護樹(국가 보호수)로 指定(지정)된 소나무이다.

松佛寺 境內(송불사 경내)에 있다.

이 有名(유명)한 老松(노송) 때문에 지어진 이곳 寺刹名(사찰명)이 되었다.

송불암은 彌勒佛(미륵불)을 奉安(봉안)하였으니 의미가 더욱 크다.

庚寅 辛卯(경인 신묘)의 松柏木(송백목)에 端午(단오)의 의미로 連結(연결)되기 때문이다.

松下秘訣(송하비결)의 彌勒思想(미륵사상)이 鷄龍山 新都安 大運(계룡산 신도안 대운)으로 이어지니

連山面 所在地(연산면 소재지)에 있음이다.

영어(English)

Living like an orchid in a pine forest, I live like a hermit, following the wishes of my grandfather who taught me through the spirit.

But I often receive visitors.

I met a visitor at the Nonsan City Yeonsan-myeon Shinmokje event. She is a woman who lives in Duma. Born as a woman and born with the eight characters of the Buddhist path, she must have experienced all the ups and downs of the ages. If she had lived comfortably, I think it would be difficult to shake off the shackles of the secular world. Born into a prestigious family, he was born with the character for "hakdang" in his eight characters, so he had a passion for learning and the ability to kill a thousand miles was activated, which led to his relationship with Mokwoodang. One thing that great men from the beginning have in common is asceticism. There is a saying that goes, "Patience is bitter, but its fruit is sweet." To endure is to endure pain. How can one endure only one or two things in a lifetime? Therefore, the wise man spoke of "Baek-in", meaning to endure much.

Also, in the Myeongsim Bogam, it is taught. This means that if you can endure a moment of anger, you will be free from a hundred days of worry. How can it be only a hundred days? It means that you can be free from things that would cause you lifelong worry. (baek) means 100%, meaning the whole. Of course, anger can arise frequently, so (baekil) is limited. The character (in) for patience is a combination of the character (in) for blade and the character (sim), meaning mind like a blade. Since a blade is extremely dangerous, one must endure the threat of a blade to avoid death. The character for enduring is a combination of the character for connecting words and the character for connecting inches. It is a coined word that connects words and means a gap in time. The meaning of the word for joining is the same, so the meaning of these two characters, one word, is that one must endure well the incident that occurred in one moment of one thought or one action. Death that cannot be endured for a moment can be an opponent close by or the self. The use of the sword is also yin and yang, so it is a sword to live, and it is also a sword to lead to death. In life, the degree of vitality is when it is used for harvesting and cooking. The same is true of a knife made for peeling fruit. However, whether it is a kitchen knife or a fruit knife, when anger cannot be suppressed, it suddenly turns into a murderous use. The age of heroes in the past was brightened by sword dances. However, those who enjoyed showing off their sword dances died in the sword dance. Patience is self-restraint. Self-restraint must be cultivated in the Way. This is the spirit of the Jisan-Gyeom hexagram in the Book of Changes. Our ancestors were originally humble. As the eldest son of mankind, Emperor Hwanin was located in the highlands beneath Mt. Cheonsan, the highest land on Earth. Therefore, the environment was such that he had no choice but to be humble and have the heart of heaven because the ground was flat and the right way was his fundamental spirit. This is evidence that our people are descendants of heaven. The Xinjiang Uyghur Autonomous Region, where Tianshan Mountain is located, is the central plain of the Earth. It is the roof of the Earth. If we think of it as a house, it means the land of the dragon's cradle. Xinjiang means new territory or territory, and Uyghur (Uyghur) is a name for an ethnic group that means unity and alliance. In other words, it is a place where they pursue the land that will be unified under the New Heaven and Earth. Urumqi below Mt. Cheonsan is connected to Emperor Anba Jian and thus to Emperor Zhao Zhi of Shennong, meaning that the world is aligned through the wooden road. Mt. Baekdu is Mt. Cheonsan, and Mt. Tohamsa in Gyeongju is a vein connecting to Mt. Cheonsan. Mt. Baekdu is to the east of Mt. Tohamsan. Located in Janghang-ri, Munmu-daewang-myeon, Gyeongju-si, it stands 449 meters above sea level. Mount Tohamsan is 745 meters above sea level, making it about 300 meters lower. The 745-meter Mount Tohamsan is said to be named after Mount Cheonsan, the mountain behind the capital of Emperor Hwanin, while Mount Baekdu, at 449 meters, represents Mount Baekdu, the 2,744-meter-tall mountain in Korea. The mountain range extends from Mount Sinbulsan, making Mount Taebaeksan the main mountain of Silla and descending through the Taebaek Mountain Range (Nakdongjeongmaek). This signifies that Silla inherited the mountain range of Mount Cheonsan. Sinbulsan was originally called Shinsisan, and it refers to the capital city established by Emperor Hwanung after his descent. The character for city is the character for kneecap 'bul', and it means lush vegetation, and it refers to the Shindansu of Taebaeksan Mountain. There is a sacred tree in Yeonsan-myeon, below Gyeryongsan Mountain, where Taebaeksan Mountain reaches Jiri Mountain and then reverses its shape, and a tree god ritual is still performed there to this day. There was a sacred tree under Gapsa Temple, north of Cheonhwangbong Peak on Gyeryongsan Mountain, but it has been many years since it was burned to death. In the future, Sindonan will become the new capital city of the later heaven, so the symbolic tree of the Shindansu is in Yeonsan-myeon, which connects mountains. The place name Nonsan means to discuss mountains, so if you find out the human network of the mountain in the mountain's path, auspicious fortune will open up. The Mokshinje is held on Dano Day, May 5th, and it is a pine tree designated as a nationally protected tree. It is located within the grounds of Songbulsa Temple. The temple's name comes from this famous old pine tree. Songbulam Temple holds even greater significance because it enshrines the Maitreya Buddha. This is because it is connected to the pine and cypress trees of Gyeongin Sinmyo and the meaning of Dano. The Maitreya thought of Songha Bigyeol is connected to Gyeryongsan Sindoan Daeun (Gyeryongsan Sindoan Daeun), so it is located in Yeonsan-myeon.

일본어

松林の中で蘭のように生きて靈（英）で教えた祖父のように隱子のように過ごすのに

しばしば來訪客（来訪客）に接する。

論山市連山面神木祭行事（論山市延山面新木祭行事）で会って知った來訪客が訪れた。豆磨（ドゥマ）に居住（居住）する女性（女性）だ。 女子で生まれて僧道八字（乗道八字）なので、萬古風霜（万古風像）を全部経験しなければならないのに、気楽に住んでいたら俗世の時を脱がせにくいだろう。

名望家門胎生（名望家生まれ）で八字（八字）に學堂（学堂）に乗ってから學究熱（学区列）があり、千里關殺（天理館殺）が發動（発動）すると牧牛堂（牧牛堂）と因緣（縁）

先天偉人（先天偉人）の共通點（共通点）の一つが苦行（苦行）だ。 「忍耐（忍耐）は使う、しかし実は甘い」という格言（格言）がある。

参考に耐えるというのは苦痛（苦痛）なので、人生（人生）のある平生（生涯）の間に参考にすることがどうしたのは二つだけなのか？そして賢人（現人）は百忍（白人）を立ち上げた。たくさん参考にするという言葉です。

また明心寶鑑（忍心感）に忍一時之忿免百日之憂（仁日時持分面白日ジウ）と教えた。ある瞬間（瞬間）の華南をよく我慢すれば、百日（百日）の間の不安を免れるようになるという意味だ。どうして百日（百日）だけだろうか？ 平生の生涯になることを免れられるという意味だ。

百(百)は100%とみると全部(全部)を意味する。もちろん忿は頻繁に起きることができるので、百日（百日）と限られたのだ。

我慢を忍者は刃の刃の辺に心心の合字として刃のような心という意味の文字であるので刃は至極に危險（危険）するので、剣の危険（脅威）に耐えなければ死を免れる。

耐えられる耐(私) 眠る言葉を而が言葉の言葉と言う言葉によく耐えなければならないということそうだ。

一瞬間忍耐（一瞬忍耐）できなかった死は近くの相対（相手）になることができ、自我（自我）日数もある。刀の用途（用途） また陰陽（陰陽）なので生きようとするにも刀であり、死に至るのも刀になるからだ。

生で生度（生度）は、收확（収穫）し、料理（料理）艦の用度（用途）の時である。果物を削るために作った刀亦是も同様である。しかし、その副抑刀でも果刀（過渡）でも忿（分）さを削ることができないときは、殺人用（殺人用）で突變（突変）する。前日、英雄時代（英雄時代）は剣舞で行事（行事）を輝かせた。しかし、劍舞（剣舞）が好きで、劍舞（剣舞：カルブリム）に死ぬ。

忍耐（忍耐）は自重（自重）である。 自重（自重）は道（道）を拭かなければならない。 周易（主役）の地山謙卦（地山謙崦）の精神（精神）である。我が先祖は本來謙遜（本来謙遜）した。

人類（人類）の長子族（長子族）で、桓因天帝（幻仁天帝）は、地球上（地球上）で最も高い地である天山（天山）の下の高原地帶（高原地帯）に位置していたため、正道が根本精神（根本精神）である。地上（地上）なので天の道心（都心）を持って謙遜（謙遜）するしかない餘件（環境）の環境（環境）だったのだ。韓国民族が天孫（天孫）という證據（証拠）だ。

天山（天山）が位置する新疆維吾爾（新江ユオイ：新江ウィグル）の自治区（自治区）は、地球（地球）の中心平原（中心平原）である。地球の屋根なのだ。家で見ると龍の床の地という言葉だ。

新疆（新江）とは、新しい領土（領土）または疆土（江土）を意味し、維吾爾（ゆうい：ウイグル）とは、團結（団結）と聯合（連合）を意味しながら民族名（民族名）である。つまり、新天地（新天地）の統一（統一）になる土地を追求（追求）した場所であることを知らせる。

天山（天山）の下の「ウルムチ」（鳥魯木齊）とは、安巴堅桓因天帝（安派犬幻仁天帝）と連繫（連携）され、したがって神農氏（新農氏）に慈烏支天皇（蔵王寺天皇）とつながる。意味だ。

白頭山（白頭山）が天山（天山）であり、慶州（慶州）の吐含山（土岳山）が天山（天山）につながった連脈（軟脈）である。 實際吐含山（実際の土岳山）の東側に白頭山（白頭山）がある。慶州市文武大王面チャン・ハンリにある山で標高449m。土岳山は海抜745mで、約300mが低い。ハニー745mの土岳山は桓仁天帝の都邑寺の裏山である天山を名付け、449mの白頭山は韓国2,744mの白頭山を代辯する。

神佛山（新仏山）から山脈が続き、新羅主山（新羅州山）が太白山（太白山）で、その太白山脈（太白山脈：洛東静脈）に降りてきた。 新羅（新羅）が天山（天山）の脈（脈）を継いだことを意味する。新仏山という本來（本来）は、神市山（新市山）として桓雄天皇（環雄天皇）が降臨（降臨）して建てた都邑（都邑）に至る。 市は、膝甲（スルガク）「火」の字で草木（草木）が茂盛（ムソン）という意味で太白山神檀樹（太白山新段数）を意味するからだ。

太白山（太白山）が智異山（地理山）に至り、逆龍（逆龍）する鷄龍山（桂龍山）の下の連山面（延山面）に神木（新木）があり、現在（現在）までも木神祭（牧神祭）を過ごしている。

鷄龍山天皇山北（桂龍山天皇峰北）側甲寺の下に祭（ジェ）過ごした神木（新木）があったが、火に乗って死んでから数年が過ぎた。

將次には、新都安（新都安）が后天新都邑（後天新都邑）になるので、神壇樹（新団樹）の象徵木（象徴木）が山（山）を連結するという連山面（連山面）地にある。

論山(ノンサン)という地名(地名)は山(山)を論(ノン)するという意味で、山(山)の道脈(道脈)に山(山)の人脈(人脈)を調べると天惠(天恵)の吉運(ギルウン)が開かれることになる。

木神祭（牧神祭）は5月5日、端午（ダンオ）日と言って国家保護樹（国家保護水）に指定（指定）された松である。 松佛寺境內（松仏寺境内）にある。この有名な老松のために建てられたこの場所寺刹名になった。松仏岩は彌勒佛（弥勒火）を奉安（奉安）したので意味がさらに大きい。

庚寅辛卯（京仁新妙）の松柏木（松白木）に端午（ダンオ）の意味で連結（連結）されるからだ。 松下秘訣（ソンハ秘訣）の彌勒思想（弥勒思想）が鷄龍山新都安大運（桂龍山新島安大運）につながると連山面所在地（延山面所在地）にある。

[출처] # 牧牛堂主 一代記(목우당주 일대기)(304) The biography of Mokwoodangju|작성자 해인1691 HAE IN 1691