대승기신론해동소 혈맥기 6권_진여작용p169~

[The west]

② 의장문

나.진여 작용

■起信論■
隨心能示十方世界 無量菩薩 無量報身 無量莊嚴 各各差別
하지만 중생의 마음을 따라 능히 시방세계에 무량한 보살과 무량한 보신과 무량한 장엄으로 각각 차별되게 나타나신다.

법신부처는 세상의 본성이다. 중생은 그 본성으로 회귀해야 살 수가 있다. 그것을 도와주기 위해 인격적 모습으로 나타난 분이 보신불이다. 그런데 그분은 너무나 위대하고 존귀하다. 그래서 복 없는 중생들은 가히 볼 수도 없고 가까이 갈 수도 없다.

그때 중생에게 더 가까이 갈 수 있는 짝뚱의 부처가 출현한다. 그 분이 바로 화신과 응신이다고 했다.

돈 없고 가난한 사람들은 짝퉁의 가수가 노래하는 곳으로 간다. 거기서 이미테이션의 가수를 보고 위안을 얻는다. 본래의 가수가 노래한 수많은 곡 중에서 자기 마음에 드는 노래를 따라 부르면서 즐긴다. 그게 바로 복 없는 범부가 만나는 화신과 응신부처님이다.

그러다 돈을 벌면 진짜의 가수가 여는 콘서트에 가서 그 실체를 본다. 조명과 세트가 화려하게 어우러진 곳에서 진짜의 가수를 보고 탄성을 지른다. 정말 끝없는 환희와 감격이 일어난다. 이게 바로 복으로 보신부처님을 보게 된다는 것이다.

ㅡ계속 ㅡ

출처:대승기신론 해동소혈맥기6권_공파스님역해_운주사

[信.願]

감사드립니다.🙏
나무아미타불 ~~~~~~~~~~

[삼매심]

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[The west]

불교예식 중에 반드시 언급되는 진언이 하나 있다. 이 진언을 빼놓고서는 불교예식이 이뤄질 수 없다. 그것은 삼보를 그 법회에 모시는 보소청진언이다.

나무 보보제리 가리다리 다타아다야

[The west]

삼보는 불법승이다. 만다라의 청정한 도량을 시설하고 삼보님께 공양을 올리려고 할 때 그분들을 초청하는 진언이 이것이다.

[The west]

그런데 인간들의 입으로 그분들을 초청할 수가 없다. 인간들의 입은 무랑겁 동안 죄업을 짓는 강력한 도구로 사용되어 왔기 때문이다.

인간의 입을 영어로 마우스라고 한다. 쥐가 마우스다. 둘의 공통점이 무엇이냐 하면 언제나 갉아 먹는다는 의미를 지니고 있다. 하나는 사물을 갉고 하나는 자신을 갉아먹기 때문에 발음이 같다. 재미있지 않는가.

[The west]

그래서 삼보님을 모시려면 진언의 도움을 받아야 한다. 그분들을 여법하고 정중히 모시기 위해서는 어쩔 수 없이 이 방법을 써야 한다. 그 방법이 바로 위의 진언이다.

그분들을 의식儀式으로 모시는 데도 인간의 언어가 아닌 진언의 힘을 빌리는데 항차 그분들의 모습을 직접 뵙는 데야 말할 것이 뭐 있겠는가.

[The west]

그래서 불보살을 만나기 위해서는 범부의 마음이나 눈으로써는 불가능하기에 반드시 삼매의 힘을 빌려야 그분들을 친견할 수 있다고 한 것이다.

금강이환는 업식훈습을 없애기 위한 마지막 선정이다. 그때서야 보신불이 거의 완벽하게 보이기 시작한다. 혈맥기 6권

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[키재기]

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[무상]

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[호명]

고맙습니다 🙏
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