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삼국유사(三國遺事)번역문
卷 第二 >제2 기이(紀異第二) >김부대왕(金傅大王) >고려 태조가 경순왕을 위로하다(928년 3월 (음))
고려 태조가 경순왕을 위로하다 ( 928년 03월(음) )
이듬해 무자년 봄 3월에 태조는 50여 기병(騎兵)을 거느리고 신라의 서울에 이르니 왕은 백관(百官)과 더불어 교외에서 맞이하여 대궐로 들어가 서로 대하여 정리와 예의를 다하고 임해전(臨海殿)註 251251 임해전은 신라 시대의 궁전으로, 건립연대에 대해서는 전하는 기록이 없어 정확히 알기 힘들지만, ≪삼국사기≫ 권7 신라본기7 문무왕 14년(674) 2월조의 “宮內穿池造山 種花草 養珍禽奇獸”라는 기록과 ≪동경잡기(東京雜記)≫ 권2 고적(古蹟)조의 “雁鴨池 在天柱寺北 文武王於宮內爲池 積石爲山 象巫山十二峰 種花卉養禽 其西有臨海殿 不知創於何時 而哀莊王五年甲申重修 其礎砌猶在田畝間”라는 기록을 통해서 안압지는 문무왕 14년(674)에 축조되었다고 보는 견해가 있으며(이병도, ≪국역 삼국사기≫, 을유문화사, 1977), 이와 더불어 임해전도 안압지와 비슷한 시기에 축조되었을 것으로 파악하는 것도 일반적이다(이기백, ≪신라사상사연구≫, 일조각, 1986). 임해전의 건립배경에 대해서는 백제 제30대 무왕(武王, 재위 600~641) 때 세워진 망해정(望海亭, 혹은 望海樓)에서 착상을 얻어 건립되었다는 견해가 있다(이기백, ≪신라사상사연구≫, 일조각, 1986). 한편 임해전의 성격에 대해, 임해전이 남당(南堂)으로부터 발전한 것이라고 본 견해가 있다. 이에 따르면 남당 정치는 7세기 중반까지 계속되는데, 7세기 후반 율령제도 도입 후 명칭을 임해전이라고 고쳐, 남당의 성격 일부를 계승하고 있다고 본 것이다(三品彰英, ≪三國遺事考証≫ 中, 塙書房, 1975). 이후 임해전이 신라 제48대 경문왕 7년(867) 1월에 중수되었다는 ≪삼국사기≫의 기록을 경문왕이 자신의 왕위에 도전하는 세력들의 반란을 진압한 뒤, 왕실의 권위를 높이고 과시하기 위한 왕권강화책의 일환으로 행해진 것이라고 보기도 한다(김창겸, 「新羅 景文王代 修造役事의 政治史的 考察」, ≪閔丙河敎授停年紀念史學論叢≫, 1988). 임해전의 유적은 1975~1977년에 걸쳐 발굴·조사되었다. 발굴 결과 임해전은 남북 일직선상에 중문·정전·내전이 배치되었고 중문에서 내전 후면까지 회랑으로 둘러져 있음이 확인되었다. 발굴조사 결과로 추측할 때 임해전은 남북축 약 280m, 동서축 200m에 독립건물 13동(棟), 회랑이 150칸이나 되는 아주 큰 규모였다(전유태, 「雁鴨池와 臨海殿復元」, ≪문화재≫ 16, 1983). 현재의 임해전지는 1980년에 임해전으로 추정되는 곳을 포함하여, 신라 건물터로 보이는 3곳과 안압지를 복원한 것이다.닫기에서 잔치를 열었다. 술이 얼근하자 왕은 말했다. “나는 하늘의 도움을 받지 못해서 화란(禍亂)을 불러 일으켰고, 견훤은 불의(不義)한 짓을 마음껏 행하여 우리 나라를 망쳐 놓았으니 이 얼마나 통탄할 일인가” 이내 눈물을 줄줄 흘리면서 우니 좌우 사람들도 목메어 울지 않는 사람이 없었고 태조 역시 눈물을 흘렸다. 그래서 [태조는] 여기에서 수십 일을 머무르다가 돌아갔는데, 휘하의 군사들은 엄숙하고 조용했으며 조금도 침범하지 않았다. 서울의 사녀(士女)들이 서로 경하(慶賀)해 말하기를, “전에 견훤이 왔을 때는 마치 늑대와 범을 만난 것 같더니 지금 왕공(王公)을 만나니 마치 부모를 대한 것 같다”고 하였다. 8월에 태조는 사자를 보내서 왕에게 금삼(錦衫)과 안장을 얹은 말을 주었고, 아울러 여러 관료(群僚)와 장사(將士)들에게도 차등을 두어 물건을 주었다.
註 251
임해전은 신라 시대의 궁전으로, 건립연대에 대해서는 전하는 기록이 없어 정확히 알기 힘들지만, ≪삼국사기≫ 권7 신라본기7 문무왕 14년(674) 2월조의 “宮內穿池造山 種花草 養珍禽奇獸”라는 기록과 ≪동경잡기(東京雜記)≫ 권2 고적(古蹟)조의 “雁鴨池 在天柱寺北 文武王於宮內爲池 積石爲山 象巫山十二峰 種花卉養禽 其西有臨海殿 不知創於何時 而哀莊王五年甲申重修 其礎砌猶在田畝間”라는 기록을 통해서 안압지는 문무왕 14년(674)에 축조되었다고 보는 견해가 있으며(이병도, ≪국역 삼국사기≫, 을유문화사, 1977), 이와 더불어 임해전도 안압지와 비슷한 시기에 축조되었을 것으로 파악하는 것도 일반적이다(이기백, ≪신라사상사연구≫, 일조각, 1986). 임해전의 건립배경에 대해서는 백제 제30대 무왕(武王, 재위 600~641) 때 세워진 망해정(望海亭, 혹은 望海樓)에서 착상을 얻어 건립되었다는 견해가 있다(이기백, ≪신라사상사연구≫, 일조각, 1986). 한편 임해전의 성격에 대해, 임해전이 남당(南堂)으로부터 발전한 것이라고 본 견해가 있다. 이에 따르면 남당 정치는 7세기 중반까지 계속되는데, 7세기 후반 율령제도 도입 후 명칭을 임해전이라고 고쳐, 남당의 성격 일부를 계승하고 있다고 본 것이다(三品彰英, ≪三國遺事考証≫ 中, 塙書房, 1975). 이후 임해전이 신라 제48대 경문왕 7년(867) 1월에 중수되었다는 ≪삼국사기≫의 기록을 경문왕이 자신의 왕위에 도전하는 세력들의 반란을 진압한 뒤, 왕실의 권위를 높이고 과시하기 위한 왕권강화책의 일환으로 행해진 것이라고 보기도 한다(김창겸, 「新羅 景文王代 修造役事의 政治史的 考察」, ≪閔丙河敎授停年紀念史學論叢≫, 1988). 임해전의 유적은 1975~1977년에 걸쳐 발굴·조사되었다. 발굴 결과 임해전은 남북 일직선상에 중문·정전·내전이 배치되었고 중문에서 내전 후면까지 회랑으로 둘러져 있음이 확인되었다. 발굴조사 결과로 추측할 때 임해전은 남북축 약 280m, 동서축 200m에 독립건물 13동(棟), 회랑이 150칸이나 되는 아주 큰 규모였다(전유태, 「雁鴨池와 臨海殿復元」, ≪문화재≫ 16, 1983). 현재의 임해전지는 1980년에 임해전으로 추정되는 곳을 포함하여, 신라 건물터로 보이는 3곳과 안압지를 복원한 것이다.
주제분류
정치>왕실>국왕>활동(결혼·통치)
색인어
卷 第二 >제2 기이(紀異第二) >김부대왕(金傅大王) >신라 왕실과 조정에서 고려에의 귀부를 논의하다(935년 10월 (음))
신라 왕실과 조정에서 고려에의 귀부를 논의하다 ( 935년 10월(음) )
청태(淸泰)註 252252 중국 후당 폐제(廢帝)의 연호로 934년~936년에 사용하였다.닫기 2년 을미 10월에 사방의 토지가 모두 남의 나라 소유가 되고 나라는 약하고 형세가 외로우니 스스로 지탱할 수가 없었다. 이에 여러 신하들과 함께 국토(國土)를 들어 고려 태조(太祖)에게 항복할 것을 의논하였다. 여러 신하들이 옳으니 그르니 하여 의논이 시끄럽고 끝나지 않았다. 왕태자(王太子)가 말하기를, “나라의 존망(存亡)은 반드시 하늘의 명에 있는 것이니 마땅히 충신(忠臣)·의사(義士)들과 함께 민심(民心)을 수습해서 힘이 다한 뒤에야 그만둘 일이지 어찌 천년의 사직(社稷)을 가벼이 남에게 주겠습니까?”라고 하였다. 왕이 말하기를, “외롭고 위태함이 이와 같으니 형세는 보전될 수 없다. 이미 강해질 수도 없고 또한 약해질 수도 없으니, 죄없는 백성들을 참혹하게 죽게 하는 것[肝腦塗地]註 253253 참살당하여 간과 뇌장이 땅에 흩어지고 시체는 그냥 방치되는 것을 말한다.닫기은 나로서는 차마 할 수 없는 일이다”라고 하였다. 이에 시랑(侍郞) 김봉휴(金封休)註 254254 신라 하대의 문신이다. 이와 같은 내용이 ≪삼국사기≫ 권12 신라본기12 경순왕 9년(935)조에도 전한다. 이외에도 ≪고려사(高麗史)≫ 권2 세가2 태조 을미(乙未) 18년(935)조에 “冬十月 壬戌 新羅王金傅遣侍郞金封休 請入朝 王遣攝侍中王鐵侍郞韓憲邕等 往報”라 하여 비슷한 기록이 전한다. 김봉휴에 관해서는 본 기사 외에는 전하는 것이 없기 때문에 자세한 행적을 알 수 없다.닫기를 시켜서 국서(國書)를 가지고 태조에게 가서 항복하기를 청했다. 태자는 울면서 왕을 하직하고 바로 개골산(皆骨山)으로 들어가서 삼베 옷을 입고 풀을 먹다가 생애를 마쳤다. 막내 아들은 머리를 깎고 화엄종(華嚴宗)에 들어가 승려가 되어 이름을 범공(梵空)이라 했는데, 그 뒤로 법수사(法水寺)註 255255 법수사(法水寺)는 경상북도 성주군 동쪽 가야산 남쪽에 있었던 절이다. 법수사는 신라 제40대 애장왕 3년(802)에 창건하여 원래는 금당사(金塘寺)라 하였으며, 이후 고려시대에 퇴락한 절을 중건하여 법수사라 하였다. 폐사에 대해서는 ≪신증동국여지승람≫에 법수사에 관한 기록이 전하는 것으로 보아, ≪신증동국여지승람≫이 편찬된 조선 중종 25년(1530)까지는 법수사가 존재하였다고 본다. 하지만 조선 숙종 3년(1677)에 간행된 이 곳 지방지(地方誌)인 ≪경산지(京山誌)≫에는 폐사된 것으로 기록되어 있어 임진왜란 때 폐사된 것으로 추정하고 있다(문명대, 「法水寺의 摩訶毘盧舍那三尊佛」, ≪고문화≫ 5, 1969). 현재 법수사지에는 마을이 들어섰고 그 터가 경작지로 변하여 구체적인 사역의 규모는 확인할 수 없다. 지금은 건물지와 석축, 법수사지 당간지주(경상북도유형문화재 제86호), 법수사지 삼층석탑(경상북도유형문화재 제87호)이 남아있다. 이외에도 법수사지에서는 9세기 전반기의 양식을 보이는 비로자나삼존불(毘盧舍那三尊佛)과 석불좌상(石佛坐像) 등이 나오기도 하였다. 이 중 비로자나 삼존불은 절이 폐사된 뒤 인근 용기사(龍起寺)로 옮겼으나 용기사마저 폐사되자 1897년 범운(梵雲)이 해인사 대적광전으로 옮겨 해인사의 중심 불상이 되었다. 또한 석불좌상 중 미륵당에 있던 미륵불상은 1967년 경북대학교로 옮겨졌으며, 진등마을에 있던 목 없는 석불좌상은 대좌와 함께 백운초등학교에서 보관중이다(엄기표, ≪한국의 당간과 당간지주≫, 학연문화사, 2004).닫기와 해인사(海印寺)註 256256 가야산 서쪽에 있는 절로 신라 애장왕 3년(802)에 창건되었다. 화엄 10찰 중 하나로 고려 팔만대장경판이 옮겨 온 후 호국신앙의 요람이 되었다. 통도사, 송광사와 더불어 삼보 사찰 가운데 하나로 법보사찰로 유명하다.닫기에 있었다고 한다.
註 252
중국 후당 폐제(廢帝)의 연호로 934년~936년에 사용하였다.
註 253
참살당하여 간과 뇌장이 땅에 흩어지고 시체는 그냥 방치되는 것을 말한다.
註 254
신라 하대의 문신이다. 이와 같은 내용이 ≪삼국사기≫ 권12 신라본기12 경순왕 9년(935)조에도 전한다. 이외에도 ≪고려사(高麗史)≫ 권2 세가2 태조 을미(乙未) 18년(935)조에 “冬十月 壬戌 新羅王金傅遣侍郞金封休 請入朝 王遣攝侍中王鐵侍郞韓憲邕等 往報”라 하여 비슷한 기록이 전한다. 김봉휴에 관해서는 본 기사 외에는 전하는 것이 없기 때문에 자세한 행적을 알 수 없다.
註 255
법수사(法水寺)는 경상북도 성주군 동쪽 가야산 남쪽에 있었던 절이다. 법수사는 신라 제40대 애장왕 3년(802)에 창건하여 원래는 금당사(金塘寺)라 하였으며, 이후 고려시대에 퇴락한 절을 중건하여 법수사라 하였다. 폐사에 대해서는 ≪신증동국여지승람≫에 법수사에 관한 기록이 전하는 것으로 보아, ≪신증동국여지승람≫이 편찬된 조선 중종 25년(1530)까지는 법수사가 존재하였다고 본다. 하지만 조선 숙종 3년(1677)에 간행된 이 곳 지방지(地方誌)인 ≪경산지(京山誌)≫에는 폐사된 것으로 기록되어 있어 임진왜란 때 폐사된 것으로 추정하고 있다(문명대, 「法水寺의 摩訶毘盧舍那三尊佛」, ≪고문화≫ 5, 1969). 현재 법수사지에는 마을이 들어섰고 그 터가 경작지로 변하여 구체적인 사역의 규모는 확인할 수 없다. 지금은 건물지와 석축, 법수사지 당간지주(경상북도유형문화재 제86호), 법수사지 삼층석탑(경상북도유형문화재 제87호)이 남아있다. 이외에도 법수사지에서는 9세기 전반기의 양식을 보이는 비로자나삼존불(毘盧舍那三尊佛)과 석불좌상(石佛坐像) 등이 나오기도 하였다. 이 중 비로자나 삼존불은 절이 폐사된 뒤 인근 용기사(龍起寺)로 옮겼으나 용기사마저 폐사되자 1897년 범운(梵雲)이 해인사 대적광전으로 옮겨 해인사의 중심 불상이 되었다. 또한 석불좌상 중 미륵당에 있던 미륵불상은 1967년 경북대학교로 옮겨졌으며, 진등마을에 있던 목 없는 석불좌상은 대좌와 함께 백운초등학교에서 보관중이다(엄기표, ≪한국의 당간과 당간지주≫, 학연문화사, 2004).
註 256
가야산 서쪽에 있는 절로 신라 애장왕 3년(802)에 창건되었다. 화엄 10찰 중 하나로 고려 팔만대장경판이 옮겨 온 후 호국신앙의 요람이 되었다. 통도사, 송광사와 더불어 삼보 사찰 가운데 하나로 법보사찰로 유명하다.
주제분류
정치>외교>인적교류>귀화
정치>왕실>왕족>태자·태자비
색인어
지명 : 개골산
卷 第二 >제2 기이(紀異第二) >김부대왕(金傅大王) >경순왕이 고려에 귀부하다
경순왕이 고려에 귀부하다
태조는 신라의 국서를 받자 태상(太相) 왕철(王鐵)註 257257 이와 같은 내용이 ≪삼국사기≫ 권12 신라본기12 경순왕(敬順王) 9년(935) 조에 전하고 있는데, 여기에서는 왕철의 관직이 “대상(大相)”이라 전하고 있다. 태상은 대상(大常)·대상(大相)으로도 표기하는데, 궁예가 904년에 설치한 9등급의 관계 중 제3등급이었다. 그리고 ≪고려사(高麗史)≫ 권2 태조 을미(乙未) 18년(935)조에도 이와 비슷한 내용이 전해지고 있는데, 여기에서는 왕철의 관직 이름이 “섭시중”이라 전하고 있어 ≪삼국유사≫ 및 ≪삼국사기≫와 다름을 알 수 있다. 섭시중은 문하부의 장관에 준하는 높은 관직으로 추측할 수 있다. 한편 ≪삼국사기≫ 권50 열전(列傳)10 견훤(甄萱)조에 등장하는 “대상(大相) 김철(金鐵)”을 왕철과 같은 인물로 보기도 한다(음선혁, 「고려 태조대의 시중」, ≪호남문화연구≫ 18, 1988).닫기을 보내서 맞이하게 했다. 왕은 여러 신하들을 거느리고 우리 태조에게 귀순했다. 향거(香車)와 보마(寶馬)가 30여 리에 뻗쳤고 길은 사람으로 꽉 차서 막혔으며, 구경꾼들이 담과 같이 늘어섰다. 태조는 교외에 나가서 영접하여 위로하고 대궐 동쪽의 한 구역 지금의 정승원(正承院)을 주고, 장녀(長女)인 낙랑공주(樂浪公主)註 258258 고려 태조의 9명의 딸 중 맏딸이자, 신라 제56대 경순왕의 아내이다.닫기를 그의 아내로 삼았다. 왕이 자기 나라를 버리고 다른 나라에 와서 살았으므로 난새註 259259 털은 오채(五彩)를 갖추었고 소리는 오음(五音)에 맞는다는 영조(靈鳥)이다.닫기에 비유하여 공주의 칭호를 신란공주(神鸞公主)라고 고쳤으며, 시호(諡號)를 효목(孝穆)이라 했다. 왕을 봉하여 정승(正承)을 삼으니 자리는 태자(太子)의 위에 있었으며 녹봉(祿俸) 일천 석을 주었다. 시종(侍從)과 관원(官員)·장수들도 모두 채용해서 쓰도록 했으며, 신라를 고쳐 경주(慶州)라 하여註 260260 경순왕의 귀부 때에 왕족과 6두품 귀족을 비롯한 상하(上下)의 신라인(경주인)들이 개경으로 집단 이주하였고, 고려에서는 이들을 후대하여 벼슬과 田宅을 주었다. 이들은 처음에는 그렇게 두각을 나타내지 못하였으나 국가의 기틀이 잡히는 성종대 이후 학문적 소양이나 행정 능력을 바탕으로 활발하게 진출하여 정치적으로 큰 비중을 차지하게 되었다. 경주는 신라의 멸망과 동시에 국도로서의 지위를 상실하면서 주의 하나로 편제되었고 곧이어 도독부(都督府) 내지는 도호부(都護府)가 되었다가 성종 6년(987)에 마침내 동경(東京)이 된다. 동경은 고려의 수도인 개경과 그리고 서경에 이은 3京 중의 제3도시로서 위치하게 된다(박용운, 「고려전기 경주의 위상에 대한 고찰」, ≪경주사학≫ 16, 1997).닫기공[경순왕]의 식읍(食邑)으로 삼았다.註 261261 신라에서 시행된 식읍제는 식읍주가 식읍민으로부터 조세와 공부 그리고 역역까지도 포함된다. 그러나 수취할 수 있는 범위에 대해서는 일정 지역에 대해 조세, 공부, 역역을 취식(取食)하는 것으로 보는 견해(강진철, 「한국토지제도사」 상, ≪한국문화사대계≫ 2, 1965)와 일정 지역 내에서 정해진 封戶에서만 조용조(租庸調)를 수취할 수 있다는 견해(이경식, 「고대, 중세의 식읍제의 구조와 전개」, ≪손보기박사 정년기념한국사학논총≫, 1988)로 나뉘어진다. 그러나 이는 시기에 따라 변화가 있었던 것으로 보는 견해도 있다. 즉 6세기까지는 금관국주(金官國主) 김구해(金仇亥)에게 “以本國爲食邑”이라 한 것에서 보듯이 일정한 지역을 식읍으로 사여한 것으로 보았고 문무왕이 김유신에게 전공에 대한 포상으로 토지 500결을 하사한 것처럼 7세기에 들어 통일전쟁으로 국가에 큰 공로를 세운 자들이 다수 나오게 되자 국가 재정문제 해결과 귀족 세력기반 억제를 위해 종래 일정한 지역을 주던 것을 봉호수를 정하여 지급한 것으로 보았다. 또한 봉호를 지급하는 당나라의 영향을 받았으며 이 시기에 와서 토지의 면적을 규격화된 결(結), 호수의 파악을 9등급으로 하는 등 호구에 대한 파악도가 세밀해진 데에 따른 것으로 보인다(노중국, 「신라시대 성씨의 분지화와 식읍제의 실시」, ≪한국고대사연구≫ 15, 1995).닫기
註 257
이와 같은 내용이 ≪삼국사기≫ 권12 신라본기12 경순왕(敬順王) 9년(935) 조에 전하고 있는데, 여기에서는 왕철의 관직이 “대상(大相)”이라 전하고 있다. 태상은 대상(大常)·대상(大相)으로도 표기하는데, 궁예가 904년에 설치한 9등급의 관계 중 제3등급이었다. 그리고 ≪고려사(高麗史)≫ 권2 태조 을미(乙未) 18년(935)조에도 이와 비슷한 내용이 전해지고 있는데, 여기에서는 왕철의 관직 이름이 “섭시중”이라 전하고 있어 ≪삼국유사≫ 및 ≪삼국사기≫와 다름을 알 수 있다. 섭시중은 문하부의 장관에 준하는 높은 관직으로 추측할 수 있다. 한편 ≪삼국사기≫ 권50 열전(列傳)10 견훤(甄萱)조에 등장하는 “대상(大相) 김철(金鐵)”을 왕철과 같은 인물로 보기도 한다(음선혁, 「고려 태조대의 시중」, ≪호남문화연구≫ 18, 1988).
註 258
고려 태조의 9명의 딸 중 맏딸이자, 신라 제56대 경순왕의 아내이다.
註 259
털은 오채(五彩)를 갖추었고 소리는 오음(五音)에 맞는다는 영조(靈鳥)이다.
註 260
경순왕의 귀부 때에 왕족과 6두품 귀족을 비롯한 상하(上下)의 신라인(경주인)들이 개경으로 집단 이주하였고, 고려에서는 이들을 후대하여 벼슬과 田宅을 주었다. 이들은 처음에는 그렇게 두각을 나타내지 못하였으나 국가의 기틀이 잡히는 성종대 이후 학문적 소양이나 행정 능력을 바탕으로 활발하게 진출하여 정치적으로 큰 비중을 차지하게 되었다. 경주는 신라의 멸망과 동시에 국도로서의 지위를 상실하면서 주의 하나로 편제되었고 곧이어 도독부(都督府) 내지는 도호부(都護府)가 되었다가 성종 6년(987)에 마침내 동경(東京)이 된다. 동경은 고려의 수도인 개경과 그리고 서경에 이은 3京 중의 제3도시로서 위치하게 된다(박용운, 「고려전기 경주의 위상에 대한 고찰」, ≪경주사학≫ 16, 1997).
註 261
신라에서 시행된 식읍제는 식읍주가 식읍민으로부터 조세와 공부 그리고 역역까지도 포함된다. 그러나 수취할 수 있는 범위에 대해서는 일정 지역에 대해 조세, 공부, 역역을 취식(取食)하는 것으로 보는 견해(강진철, 「한국토지제도사」 상, ≪한국문화사대계≫ 2, 1965)와 일정 지역 내에서 정해진 封戶에서만 조용조(租庸調)를 수취할 수 있다는 견해(이경식, 「고대, 중세의 식읍제의 구조와 전개」, ≪손보기박사 정년기념한국사학논총≫, 1988)로 나뉘어진다. 그러나 이는 시기에 따라 변화가 있었던 것으로 보는 견해도 있다. 즉 6세기까지는 금관국주(金官國主) 김구해(金仇亥)에게 “以本國爲食邑”이라 한 것에서 보듯이 일정한 지역을 식읍으로 사여한 것으로 보았고 문무왕이 김유신에게 전공에 대한 포상으로 토지 500결을 하사한 것처럼 7세기에 들어 통일전쟁으로 국가에 큰 공로를 세운 자들이 다수 나오게 되자 국가 재정문제 해결과 귀족 세력기반 억제를 위해 종래 일정한 지역을 주던 것을 봉호수를 정하여 지급한 것으로 보았다. 또한 봉호를 지급하는 당나라의 영향을 받았으며 이 시기에 와서 토지의 면적을 규격화된 결(結), 호수의 파악을 9등급으로 하는 등 호구에 대한 파악도가 세밀해진 데에 따른 것으로 보인다(노중국, 「신라시대 성씨의 분지화와 식읍제의 실시」, ≪한국고대사연구≫ 15, 1995).
주제분류
정치>외교>인적교류>귀화
사회>의례>관혼상제>혼인
정치>행정>군현>주·부
색인어
이름 : 태조,왕철,태조,태조,낙랑공주,신란공주,효목,공
지명 : 경주
卷 第二 >제2 기이(紀異第二) >김부대왕(金傅大王) >고려 태조가 신라 왕실과 혼인관계를 맺다
고려 태조가 신라 왕실과 혼인관계를 맺다
처음에 왕이 국토를 바치며 항복해 오니 태조는 매우 기뻐하여 후한 예로써 그를 대접하고 사람을 시켜 말했다. “지금 왕이 내게 나라를 주시니 그 은혜를 받음이 큽니다. 원컨대 왕의 종실(宗室)과 혼인을 해서 장인과 사위의 의(誼)를 계속하고 싶습니다” 왕이 대답했다. “나의 백부(伯父) 억렴(億廉)註 262262 신라 제56대 경순왕의 백부로, 고려 태조의 제5비인 신성왕후(神成王后)의 아버지이다. 관등은 잡간(匝干)이었고, 지대야군사(知大耶郡事)를 지냈다. 생몰년은 알 수 없다. 한편 ≪삼국유사≫ 본문에서는 억렴이 경순왕의 백부로 기록되어 있는데 반해, 세주에서는 숙부로 기록되어 있어 차이를 보인다. 백부가 아버지의 형을 뜻하는 것이 아닐 수도 있다는 견해가 있다. 이에 따르면 백부란 제후들이 대부(大夫)를 존칭하여 사용한 것으로 보거나, 일반적으로 연장자를 존경하는 말로 백부를 사용했을 수도 있다는 것이다(三品彰英, ≪三國遺事考証≫ 中, 塙書房, 1975).닫기왕의 아버지 효종(孝宗) 각간(角干)註 263263 신라의 경위(京位) 17관등 중 최상의 관등인 이벌찬(伊伐湌)의 다른 명칭으로 이벌간(伊伐干), 우벌찬(于伐湌), 각찬(角湌), 서발한(舒發翰), 서벌감(舒伐邯)이라고도 한다. 각간이라는 관등이 생기게 된 배경에 대해서는 ≪삼국사기≫ 권1 지마이사금(祇摩尼師今)조에 기록되어 있다. 진골(眞骨)만이 오를 수 있는 관등으로 중대에 이르러 그 위에 대각간·태대각간 등의 상위 관등을 두어 김유신처럼 국가에 특별한 공로가 있는 사람에게 주기도 하였다(서의식, 「신라 상대(上代) ‘간(干)’층의 형성·분화와 중위제(重位制)」, 서울대학교박사학위논문, 1994| 김철준, 「고구려 신라 관계조직의 성립과정」, ≪한국고대사회연구≫, 지식산업사, 1975).닫기은 추봉(追封)된 신흥대왕(神興大王)의 아우이다.에게 딸이 있는데 덕행과 용모가 모두 아름답습니다. 이 사람이 아니고는 내정(內政)을 다스릴 사람이 없습니다.” 태조가 그녀에게 장가를 드니 이가 신성왕후 김씨(神成王后金氏)註 264264 고려 태조의 제5비로 신라 제56대 경순왕의 백부인 억렴의 딸이다. 그런데 바로 뒤이은 기록에, 이에 대한 세주로 고려 때 등사랑(登仕郞) 김관의가 지은 ≪왕대종록(王代宗錄)≫을 인용하고 있다. 이에 따르면 신성왕후 김씨는 김씨가 아니라 이씨로, 신라 협주(俠州)의 군수를 지낸 이정언(李正言)의 딸이라 한다. 즉, ≪삼국유사≫ 본문과 ≪왕대종록≫의 내용은 서로 차이가 있다. 하지만 ≪삼국유사≫ 찬자는 ≪왕대종록≫ 내용의 인용에 뒤이어 “此外二十五妃主中 不載金氏之事 未詳 然而史臣之論 亦以安宗爲新羅外孫 當以史傳爲是”라고 서술하여 신성왕후는 김씨가 옳다고 하고 있다. 한편 본문과 같은 내용이 ≪삼국사기≫ 권12 신라본기12 경순왕(敬順王) 9년(935)조에도 전한다. 이에 따르면 신성왕후 김씨는 고려 제8대 현종(재위 1009~1031년)의 아버지인 안종의 어머니인 것이다. ≪삼국사기≫와 ≪삼국유사≫ 본문에는 모두 “신성왕후 김씨”라고 기록되어 있는데, ≪삼국유사≫ 세주에서는 김관의의 ≪왕대종록≫을 인용하여 “신성왕후 이씨”라고 한 점에 대해, 이는 김관의의 착각으로 보기도 한다. 즉 신성왕후 김씨와 후대량원부인 이씨를 혼동했다는 것이다. 그 이유는 둘 다 모두 신라 계통이었으며, 특히 협주와 관련되어 있었으므로 착각하여 기록했다는 것이다(하현강, ≪韓國中世史硏究≫, 일조각, 1968). 이외에도 ≪삼국사기≫에서의 김씨설은 고려가 신라의 정통을 계승한 왕조라는 것을 강조하기 위해 신성왕후의 성씨를 협주이씨에서 경주김씨로 바꾸어 기록한 것이라고 본 견해도 있다(문경현, ≪高麗史 硏究≫, 경북대학교 출판부, 2000). 한편 이제현이 김관의의 이씨설이 어디에 근거한 것인지 모르겠다고 한 점, 일연 또한 이씨설을 부정했다는 것 등을 근거로 김부식의 날조설은 근거가 없다고 반박하기도 한다(이강래, ≪삼국사기 형성론≫, 신서원, 2007).닫기이다 우리 왕조 등사랑(登仕郞)註 265265 고려 문종 30년에 문산계를 29등급으로 나누었는데, 그 중에서 27등급이며 정9품하이다.닫기 김관의(金寬毅)註 266266 ≪고려사≫에 의하면 그는 고려 의종대에 징사랑(徵仕郞) 검교군기감에까지 달했던 인물이었다. 그는 ≪왕대종록≫을 편찬하였는데, ≪왕대종록≫은 현재 전하고 있지 않아 편찬의 동기, 목적, 편찬연대 등은 알 수 없다. 다만 ≪삼국유사≫ 심지계조조의 기록을 통해 두 권으로 되어 있음을 알 수 있다. 이외에도 김관의는 유력한 제가들이 보관하고 있던 흩어진 문서 등을 수집·정리하여 의종 때 ≪편년통록(編年通錄)≫을 편찬하였다. 그가 모은 사료는 고려초기의 원 자료들이 많고, ≪편년통록≫에 설명도 많이 붙여놓았다(三品彰英, ≪三國遺事考証≫ 中, 塙書房, 1975). ≪편년통록≫은 현재 남아 있지 않으나, ≪고려사≫를 편찬할 때 책머리의 고려 세계(世系)에 인용·전재되었다. 이를 통해 ≪편년통록≫의 내용을 살펴보면 고려 태조 왕건의 6대 조상들의 사적을 갖가지 설화로 신성화하여 서술하였음을 알 수 있다(이기동, 「金寬毅」 ≪한국사시민강좌≫ 10, 1992).닫기가 지은 ≪왕대종록(王代宗錄)≫에 이와 같은 말이 있다. “신성왕후 이씨는 본래 경주 대위(大尉) 이정언(李正言)이 합주(陜州)註 267267 지금의 경상남도 합천군에 해당하는 고려 때의 지명이다. 가야에 속했다가 신라에 정복된 후 대량주군(大良州郡)이 되었다. 신라 경덕왕 때 강양군(江陽郡)으로 개칭되었다가 고려 현종(顯宗) 때에 합주(陜州)가 되었다. 조선 태종 때에 합천군(陜川郡)으로 바뀌었다.닫기의 지방관으로 있을 때 태조가 그 고을에 갔다가 그를 왕비로 맞아들였기 때문에 그를 합주군(陜州君)이라고도 했다. 그의 원당(願堂)은 현화사(玄化寺)註 268268 현화사는 고려 제8대 현종(顯宗, 재위 1009~1031년)이 부모의 명복을 빌기 위하여 세운 절이다. 현종은 즉위하자 성종대와 목종대에 걸쳐서 일시 위축되었던 불교를 진흥시키면서 그 교단을 정비하려고 하였다. 이는 연등회(燃燈會)·팔관회(八關會)의 부활과 아울러 왕실의 원찰로서 현화사를 새로 창건한 것을 통해 알 수 있다. 현화사의 창건에 대해서는 북한 개성시 고려박물관에 있는 「현화사비(玄化寺碑)」(북한 국보 문화유물 제151호)를 통해 구체적으로 알 수 있다. 「현화사비」는 현종 12년(1021)에 만들어진 비로서 사찰의 창건·내력·규모·연중행사 등을 기록하고 있다. 현화사의 성격에 대해 현화사는 법상종(法相宗)의 종찰(宗刹)로 국가 왕실의 인정을 받아 크게 존숭을 받았던 사찰로 이해하기도 한다(최병헌, 「고려중기 현화사의 창건과 법상종의 융성」, ≪한우근박사정년기념사학논총≫, 지식산업사, 1981). 한편 현화사는 오래 전에 폐사가 되어 현재는 절터에 칠층석탑, 당간지주만이 유존하고 있다. 이중 현화사 칠층석탑(북한 국보 문화유물 제139호)은 각층 탑신 사방에 부조 조각상이 새겨 있어 예로부터 주목되어 왔다. 탑의 양식은 고려 초 주로 백제계 탑들에서 나타나는 단층기단에, 7층 탑신을 올리고 정상에 상륜을 갖춘 일반적 유형에 속하는 탑이다(강병희, 「고려 현화사지 칠층석탑에 대하여」, ≪한국사의 구조와 전개≫, 혜안, 2000).닫기이며, 3월 25일이 기일로, 정릉(貞陵)註 269269 고려 태조의 제5비(妃)인 신성왕후(神成王后)의 능묘이다. 원당(願堂)으로 현재 북한의 개성시 장풍군 월고리 현화사에 있다.닫기에 장사지냈다. 아들 하나를 낳으니 안종(安宗)이다.” 이밖에 25비주(妃主) 가운데 김씨의 일은 실려 있지 않으니 자세히 알 수 없다. 그러나 사신(史臣)의 론(論)도 역시 안종을 신라의 외손이라고 했으니 마땅히 사전(史傳)을 옳다고 해야 할 것이다.
註 262
신라 제56대 경순왕의 백부로, 고려 태조의 제5비인 신성왕후(神成王后)의 아버지이다. 관등은 잡간(匝干)이었고, 지대야군사(知大耶郡事)를 지냈다. 생몰년은 알 수 없다. 한편 ≪삼국유사≫ 본문에서는 억렴이 경순왕의 백부로 기록되어 있는데 반해, 세주에서는 숙부로 기록되어 있어 차이를 보인다. 백부가 아버지의 형을 뜻하는 것이 아닐 수도 있다는 견해가 있다. 이에 따르면 백부란 제후들이 대부(大夫)를 존칭하여 사용한 것으로 보거나, 일반적으로 연장자를 존경하는 말로 백부를 사용했을 수도 있다는 것이다(三品彰英, ≪三國遺事考証≫ 中, 塙書房, 1975).
註 263
신라의 경위(京位) 17관등 중 최상의 관등인 이벌찬(伊伐湌)의 다른 명칭으로 이벌간(伊伐干), 우벌찬(于伐湌), 각찬(角湌), 서발한(舒發翰), 서벌감(舒伐邯)이라고도 한다. 각간이라는 관등이 생기게 된 배경에 대해서는 ≪삼국사기≫ 권1 지마이사금(祇摩尼師今)조에 기록되어 있다. 진골(眞骨)만이 오를 수 있는 관등으로 중대에 이르러 그 위에 대각간·태대각간 등의 상위 관등을 두어 김유신처럼 국가에 특별한 공로가 있는 사람에게 주기도 하였다(서의식, 「신라 상대(上代) ‘간(干)’층의 형성·분화와 중위제(重位制)」, 서울대학교박사학위논문, 1994| 김철준, 「고구려 신라 관계조직의 성립과정」, ≪한국고대사회연구≫, 지식산업사, 1975).
註 264
고려 태조의 제5비로 신라 제56대 경순왕의 백부인 억렴의 딸이다. 그런데 바로 뒤이은 기록에, 이에 대한 세주로 고려 때 등사랑(登仕郞) 김관의가 지은 ≪왕대종록(王代宗錄)≫을 인용하고 있다. 이에 따르면 신성왕후 김씨는 김씨가 아니라 이씨로, 신라 협주(俠州)의 군수를 지낸 이정언(李正言)의 딸이라 한다. 즉, ≪삼국유사≫ 본문과 ≪왕대종록≫의 내용은 서로 차이가 있다. 하지만 ≪삼국유사≫ 찬자는 ≪왕대종록≫ 내용의 인용에 뒤이어 “此外二十五妃主中 不載金氏之事 未詳 然而史臣之論 亦以安宗爲新羅外孫 當以史傳爲是”라고 서술하여 신성왕후는 김씨가 옳다고 하고 있다. 한편 본문과 같은 내용이 ≪삼국사기≫ 권12 신라본기12 경순왕(敬順王) 9년(935)조에도 전한다. 이에 따르면 신성왕후 김씨는 고려 제8대 현종(재위 1009~1031년)의 아버지인 안종의 어머니인 것이다. ≪삼국사기≫와 ≪삼국유사≫ 본문에는 모두 “신성왕후 김씨”라고 기록되어 있는데, ≪삼국유사≫ 세주에서는 김관의의 ≪왕대종록≫을 인용하여 “신성왕후 이씨”라고 한 점에 대해, 이는 김관의의 착각으로 보기도 한다. 즉 신성왕후 김씨와 후대량원부인 이씨를 혼동했다는 것이다. 그 이유는 둘 다 모두 신라 계통이었으며, 특히 협주와 관련되어 있었으므로 착각하여 기록했다는 것이다(하현강, ≪韓國中世史硏究≫, 일조각, 1968). 이외에도 ≪삼국사기≫에서의 김씨설은 고려가 신라의 정통을 계승한 왕조라는 것을 강조하기 위해 신성왕후의 성씨를 협주이씨에서 경주김씨로 바꾸어 기록한 것이라고 본 견해도 있다(문경현, ≪高麗史 硏究≫, 경북대학교 출판부, 2000). 한편 이제현이 김관의의 이씨설이 어디에 근거한 것인지 모르겠다고 한 점, 일연 또한 이씨설을 부정했다는 것 등을 근거로 김부식의 날조설은 근거가 없다고 반박하기도 한다(이강래, ≪삼국사기 형성론≫, 신서원, 2007).
註 265
고려 문종 30년에 문산계를 29등급으로 나누었는데, 그 중에서 27등급이며 정9품하이다.
註 266
≪고려사≫에 의하면 그는 고려 의종대에 징사랑(徵仕郞) 검교군기감에까지 달했던 인물이었다. 그는 ≪왕대종록≫을 편찬하였는데, ≪왕대종록≫은 현재 전하고 있지 않아 편찬의 동기, 목적, 편찬연대 등은 알 수 없다. 다만 ≪삼국유사≫ 심지계조조의 기록을 통해 두 권으로 되어 있음을 알 수 있다. 이외에도 김관의는 유력한 제가들이 보관하고 있던 흩어진 문서 등을 수집·정리하여 의종 때 ≪편년통록(編年通錄)≫을 편찬하였다. 그가 모은 사료는 고려초기의 원 자료들이 많고, ≪편년통록≫에 설명도 많이 붙여놓았다(三品彰英, ≪三國遺事考証≫ 中, 塙書房, 1975). ≪편년통록≫은 현재 남아 있지 않으나, ≪고려사≫를 편찬할 때 책머리의 고려 세계(世系)에 인용·전재되었다. 이를 통해 ≪편년통록≫의 내용을 살펴보면 고려 태조 왕건의 6대 조상들의 사적을 갖가지 설화로 신성화하여 서술하였음을 알 수 있다(이기동, 「金寬毅」 ≪한국사시민강좌≫ 10, 1992).
註 267
지금의 경상남도 합천군에 해당하는 고려 때의 지명이다. 가야에 속했다가 신라에 정복된 후 대량주군(大良州郡)이 되었다. 신라 경덕왕 때 강양군(江陽郡)으로 개칭되었다가 고려 현종(顯宗) 때에 합주(陜州)가 되었다. 조선 태종 때에 합천군(陜川郡)으로 바뀌었다.
註 268
현화사는 고려 제8대 현종(顯宗, 재위 1009~1031년)이 부모의 명복을 빌기 위하여 세운 절이다. 현종은 즉위하자 성종대와 목종대에 걸쳐서 일시 위축되었던 불교를 진흥시키면서 그 교단을 정비하려고 하였다. 이는 연등회(燃燈會)·팔관회(八關會)의 부활과 아울러 왕실의 원찰로서 현화사를 새로 창건한 것을 통해 알 수 있다. 현화사의 창건에 대해서는 북한 개성시 고려박물관에 있는 「현화사비(玄化寺碑)」(북한 국보 문화유물 제151호)를 통해 구체적으로 알 수 있다. 「현화사비」는 현종 12년(1021)에 만들어진 비로서 사찰의 창건·내력·규모·연중행사 등을 기록하고 있다. 현화사의 성격에 대해 현화사는 법상종(法相宗)의 종찰(宗刹)로 국가 왕실의 인정을 받아 크게 존숭을 받았던 사찰로 이해하기도 한다(최병헌, 「고려중기 현화사의 창건과 법상종의 융성」, ≪한우근박사정년기념사학논총≫, 지식산업사, 1981). 한편 현화사는 오래 전에 폐사가 되어 현재는 절터에 칠층석탑, 당간지주만이 유존하고 있다. 이중 현화사 칠층석탑(북한 국보 문화유물 제139호)은 각층 탑신 사방에 부조 조각상이 새겨 있어 예로부터 주목되어 왔다. 탑의 양식은 고려 초 주로 백제계 탑들에서 나타나는 단층기단에, 7층 탑신을 올리고 정상에 상륜을 갖춘 일반적 유형에 속하는 탑이다(강병희, 「고려 현화사지 칠층석탑에 대하여」, ≪한국사의 구조와 전개≫, 혜안, 2000).
註 269
고려 태조의 제5비(妃)인 신성왕후(神成王后)의 능묘이다. 원당(願堂)으로 현재 북한의 개성시 장풍군 월고리 현화사에 있다.
주제분류
정치>왕실>국왕>활동(결혼·통치)
색인어
卷 第二 >제2 기이(紀異第二) >김부대왕(金傅大王) >경순왕이 죽다(978년 (음))
경순왕이 죽다 ( 978년 (음) )
태조의 손자 경종(景宗)註 270270 고려 제3대 왕으로 고려 태조의 손자이며 고려 제4대 광종의 장남이다.닫기 주(伷)는 정승공(政承公)의 딸을 맞아 왕비를 삼으니, 이가 헌승황후(憲承皇后)註 271271 경순왕의 딸이다. ≪고려사≫ 권88 열전1 후비1에서는 헌숙왕후(獻肅王后)로 기록되어 있는데, 고려 태조의 장녀인 낙랑공주(樂浪公主)와 경순왕인 김부 사이에서 태어난 것으로 추정된다(정용숙, ≪고려왕실 족내혼연구≫, 새문사, 1988).닫기이다. 이에 정승공(政承公)을 봉해서 상보(尙父)註 272272 황제나 왕이 아버지처럼 존경하는 인물에게 사용한 존칭으로, 상부(尙父)의 부(父)는 남자의 미칭(美稱)으로 음은 “보”이며, 보(甫)와 통용된다. 그러면서 은근히 아버지에 버금가는 대우를 함을 의미하기도 한다(문경현, ≪고려사 연구≫, 경북대학교 출판부, 2000).닫기로 삼았다. 태평흥국(太平興國)註 273273 송(宋) 태종(太宗)의 연호로 976년~983년에 사용하였다.닫기 3년 무인(戊寅)에 죽으니 시호를 경순(敬順)이라 했다. 상보(尙父)로 책봉(冊封)하는 고명(誥命)에서 이렇게 말했다.
“조칙(詔勅)을 내리노니 희주(姬周)註 274274 희(姬)는 주(周) 왕실의 성이므로 희주는 주 왕실을 의미한다.닫기가 나라를 처음 세울 때는 먼저 여상(呂尙)註 275275 주(周) 초기의 현신인 강태공(姜太公)을 이른다. 무왕을 도와 은(殷)의 주(紂)를 쳐서 멸망시키고 제(齊)의 후로 보해졌다.닫기을 봉했고 유한(劉漢)註 276276 유(劉)는 한(漢) 왕실의 성이므로 유방(劉邦)이 세운 한을 말한다.닫기이 나라를 세울 때에는 먼저 소하(蕭何)註 277277 한대(漢代) 삼걸(三傑)의 하나로 고조를 도와 천하를 다스리고 찬후(酇候)가 되었다. 한의 율령을 주로 제작하였다.닫기를 봉했다. 이로부터 온 천하[寰區]가 평정되었고 널리 기업(基業)이 열렸다. 용도(龍圖)註 278278 하도(河圖)를 말하는데 용마(龍馬)가 업고 나왔다는 데서 이르는 말. 하도는 복희씨(伏羲氏) 때에 황하(黃河)에서 길이 팔척(八尺)이 넘는 용마가 등에 지고 나왔다는 그림으로서 주역(周易) 팔괘(八卦)의 근원이 된 것이다.닫기 30대를 세우고 인지(麟趾)註 279279 인지지화(麟趾之化)를 말한다. 주(周)의 문왕(文王)이 후비(后妃)의 덕이 자손 종족에까지 선화(善化)한 까닭에 시인이 인지지(麟趾之)의 시를 지어서 이를 칭송한 일이다. 나중에는 황후나 황태후의 덕을 기리는 말로 변하였다.닫기는 4백년을 이으니, 해와 달이 거듭 밝고 천지가 서로 조화되었다. 비록 무위(無爲)의 군주(君主)로부터 시작되었으나 역시 보좌하는 신하로 말미암았던 것이다. 관광순화위국공신(觀光順化衛國功臣) 상주국(上柱國) 낙랑왕정승(樂浪王政承) 식읍(食邑) 팔천호(戶) 김부는 대대로 계림(鷄林)에 살고 벼슬은 왕의 작위(爵位)를 받았다. 그 영특한 기상은 하늘을 업신여길 만하고 문장(文章)은 땅을 진동할 만한 재주가 있었다. 부(富)는 오랫동안 계속되었고 귀(貴)는 모토(茅土)註 280280 제후를 봉할 때 주는 땅을 말한다.닫기에 거(居)했으며 육도삼략(六韜三略)註 281281 병서의 이름이다. 육도(六韜)는 태공망(太公望)이 지은 것이라 하고, 삼략(三略)은 황석공(黃石公)이 지었다고 하나 모두 후세의 위작이라 한다.닫기은 가슴 속에 들어 있고 칠종오신(七縱五申)註 282282 칠종(七縱)은 제갈량이 남만을 칠 때 추장 맹획(孟獲)을 일곱 번 사로잡았다가 일곱 번 놓아주었다는 것으로 곧 전략의 탁월함을 말하며, 오신(五申)은 삼령오신(三令五申) 즉, 재삼고성(再三告誠)한다는 뜻이니 군기가 철저함을 말한다.닫기은 손바닥 위에서 움직였다. 우리 태조는 비로소 이웃 나라와 화목하게 지내는 우호(友好)를 닦으시니 일찍부터 선대의 여풍(餘風)을 알았고 이내 부마(駙馬)의 인의(姻誼)를 맺어 안으로 대절(大節)로 수답(酬答)했다. 나라는 이미 통일되고 군신(君臣)이 완전히 삼한(三韓)에서 합쳤으니 아름다운 이름은 널리 퍼지고 아름다운 규범(規範)은 빛나고 높았다. 상보도성령(尙父都省令)의 칭호를 더해 주고 추충신의숭덕수절공신(推忠愼義崇德守節功臣)의 호(號)를 주니, 훈봉(勳封)은 전과 같고 식읍(食邑)은 전후를 아울러 1만 호(戶)가 되었다. 유사(有司)는 날을 가려서 예(禮)를 갖추어 책명(冊命)하니 일을 맡은 자는 시행하도록 하라. 개보(開寶)註 283283 송(宋) 태조(太祖)의 연호로 968년~975년에 사용하였다.닫기 8년 10월 일(975년).”
“대광(大匡)註 284284 태광(太匡)으로 표시되기도 하며, 태조가 고려를 세운 직후에 태봉의 관계를 이어받아 태조 2년(919)부터 사용하기 시작하였으며 문무관에게 수여된 관계 중 실질적으로 최고위에 해당되었다. 그러나 태조 19년 후삼국을 통일한 뒤에 관계를 재정비할 때에는 16관계 중 3위에 해당하였으며 품계는 종1품이었다.닫기 내의령(內議令)註 285285 내서성(內書省)의 장관이다.닫기 겸 총한림(摠翰林) 신 핵선(翮宣)은 받들어 행하여 위와 같이 칙령을 받들고 직첩(職牒)이 도착하는 대로 봉행하라. 개보(開寶)註 286286 송(宋) 태조의 연호로 968년~975년에 사용하였다.닫기 8년 10월 일(975년).”
“시중(侍中)註 287287 시중(侍中)은 신라의 관직명으로 집사부(執事部)의 장관직이었다. 651년(진덕여왕 5)에 중시(中侍)라는 이름으로 처음 만들어졌다가 747년(경덕왕 6)에 시중으로 개명되었다.닫기 서명(署名), 시중 서명,註 288288 3성(省) 6부(部)를 근간으로 하는 고려의 통치기구는 성종대에 이르러서야 완성된다. 이때에는 아직 통치기구가 완비되지 않아 시중이 두 명으로 나와 있는 것으로 보인다.닫기 내봉령(內奉令)註 289289 태봉(泰封) 초기 내봉성(內奉省)의 장관이다.닫기 서명(署名), 군부령(軍部令)註 290290 군부령의 명칭은 태조 원년 ‘有徇軍部令郎中’에서 보인다.닫기 서명(署名),
군부령(軍部令) 무서(無署), 병부령(兵部令)註 291291 병부령의 명칭은 신라 법흥왕대부터 보이는데, 사병집단 간의 연락조정의 임무를 맡았던 것으로 보인다. 고려 태조가 건국과 동시에 병부령경랑(兵部令卿郞)을 두었다.닫기 무서(無署), 병부령(兵部令) 서명(署名), 광평시랑(廣評侍郞)註 292292 광평성의 차관이다.닫기 서명(署名), 광평시랑 무서(無署), 내봉시랑(內奉侍郞) 무서(無署), 내봉시랑 서명(署名), 군부경(軍部卿) 무서(無署), 군부경 서명(署名), 병부경(兵部卿) 무서(無署), 병부경 서명(署名)
추충신의 숭덕수절공신(推忠愼義崇德守節功臣) 상부도성령(尙父都省令) 상주국(上柱國) 낙랑군왕(樂浪都王) 식읍일만호 김부에게 고(告)하노니, 위와 같이 칙령(勅令)을 받들고 부신(符信)이 도착하는 대로 봉행(奉行)하라.
주사(主事) 무명(無名), 낭중(郎中) 무명(無名), 서령사(書令史) 무명(無名), 공목(孔目)註 293293 관용문서를 처리하는 이속(吏屬)이다.닫기 무명(無名). 개보(開寶) 8년 10월 일에 내림.(975년)”
註 270
고려 제3대 왕으로 고려 태조의 손자이며 고려 제4대 광종의 장남이다.
註 271
경순왕의 딸이다. ≪고려사≫ 권88 열전1 후비1에서는 헌숙왕후(獻肅王后)로 기록되어 있는데, 고려 태조의 장녀인 낙랑공주(樂浪公主)와 경순왕인 김부 사이에서 태어난 것으로 추정된다(정용숙, ≪고려왕실 족내혼연구≫, 새문사, 1988).
註 272
황제나 왕이 아버지처럼 존경하는 인물에게 사용한 존칭으로, 상부(尙父)의 부(父)는 남자의 미칭(美稱)으로 음은 “보”이며, 보(甫)와 통용된다. 그러면서 은근히 아버지에 버금가는 대우를 함을 의미하기도 한다(문경현, ≪고려사 연구≫, 경북대학교 출판부, 2000).
註 273
송(宋) 태종(太宗)의 연호로 976년~983년에 사용하였다.
註 274
희(姬)는 주(周) 왕실의 성이므로 희주는 주 왕실을 의미한다.
註 275
주(周) 초기의 현신인 강태공(姜太公)을 이른다. 무왕을 도와 은(殷)의 주(紂)를 쳐서 멸망시키고 제(齊)의 후로 보해졌다.
註 276
유(劉)는 한(漢) 왕실의 성이므로 유방(劉邦)이 세운 한을 말한다.
註 277
한대(漢代) 삼걸(三傑)의 하나로 고조를 도와 천하를 다스리고 찬후(酇候)가 되었다. 한의 율령을 주로 제작하였다.
註 278
하도(河圖)를 말하는데 용마(龍馬)가 업고 나왔다는 데서 이르는 말. 하도는 복희씨(伏羲氏) 때에 황하(黃河)에서 길이 팔척(八尺)이 넘는 용마가 등에 지고 나왔다는 그림으로서 주역(周易) 팔괘(八卦)의 근원이 된 것이다.
註 279
인지지화(麟趾之化)를 말한다. 주(周)의 문왕(文王)이 후비(后妃)의 덕이 자손 종족에까지 선화(善化)한 까닭에 시인이 인지지(麟趾之)의 시를 지어서 이를 칭송한 일이다. 나중에는 황후나 황태후의 덕을 기리는 말로 변하였다.
註 280
제후를 봉할 때 주는 땅을 말한다.
註 281
병서의 이름이다. 육도(六韜)는 태공망(太公望)이 지은 것이라 하고, 삼략(三略)은 황석공(黃石公)이 지었다고 하나 모두 후세의 위작이라 한다.
註 282
칠종(七縱)은 제갈량이 남만을 칠 때 추장 맹획(孟獲)을 일곱 번 사로잡았다가 일곱 번 놓아주었다는 것으로 곧 전략의 탁월함을 말하며, 오신(五申)은 삼령오신(三令五申) 즉, 재삼고성(再三告誠)한다는 뜻이니 군기가 철저함을 말한다.
註 283
송(宋) 태조(太祖)의 연호로 968년~975년에 사용하였다.
註 284
태광(太匡)으로 표시되기도 하며, 태조가 고려를 세운 직후에 태봉의 관계를 이어받아 태조 2년(919)부터 사용하기 시작하였으며 문무관에게 수여된 관계 중 실질적으로 최고위에 해당되었다. 그러나 태조 19년 후삼국을 통일한 뒤에 관계를 재정비할 때에는 16관계 중 3위에 해당하였으며 품계는 종1품이었다.
註 285
내서성(內書省)의 장관이다.
註 286
송(宋) 태조의 연호로 968년~975년에 사용하였다.
註 287
시중(侍中)은 신라의 관직명으로 집사부(執事部)의 장관직이었다. 651년(진덕여왕 5)에 중시(中侍)라는 이름으로 처음 만들어졌다가 747년(경덕왕 6)에 시중으로 개명되었다.
註 288
3성(省) 6부(部)를 근간으로 하는 고려의 통치기구는 성종대에 이르러서야 완성된다. 이때에는 아직 통치기구가 완비되지 않아 시중이 두 명으로 나와 있는 것으로 보인다.
註 289
태봉(泰封) 초기 내봉성(內奉省)의 장관이다.
註 290
군부령의 명칭은 태조 원년 ‘有徇軍部令郎中’에서 보인다.
註 291
병부령의 명칭은 신라 법흥왕대부터 보이는데, 사병집단 간의 연락조정의 임무를 맡았던 것으로 보인다. 고려 태조가 건국과 동시에 병부령경랑(兵部令卿郞)을 두었다.
註 292
광평성의 차관이다.
註 293
관용문서를 처리하는 이속(吏屬)이다.
주제분류
정치>왕실>국왕>신상
정치>법률>행정>시호
색인어
이름 : 태조,경종,정승공,헌승황후,경순,소하,김부,태조,핵선,김부
卷 第二 >제2 기이(紀異第二) >김부대왕(金傅大王) >사론은 말한다
사론은 말한다
사론(史論)에는 이렇게 말했다.
“신라의 박씨(朴氏)와 석(昔氏)는 모두 알에서 나왔다. 김씨는 황금(黃金) 궤 속에 들어서 하늘로부터 내려왔다고 하며 혹은 황금수레를 타고 왔다고 하니 이것은 더욱 기괴하여 믿을 수가 없다. 그러나 세속이 서로 전하여 사실이라고 한다.
이제 다만 그 시초를 살펴보면 위에 있는 이는 그 자신에게는 검소했고 다른 사람에게는 너그러웠다. 그 관직을 설치하는 것은 간략히 했고, 그 일을 행하는 것은 간소하게 했다. 성심껏 중국(中國)을 섬겨서 육로와 해로로 조빙(朝聘)하는 사신이 서로 잇달아 끊어지지 않았다. 항상 자제(子弟)들을 중국에 보내어 숙위(宿衛)하게 하고 국학(國學)에 들여보내 공부하게 하였다. 이리하여 성현(聖賢)의 풍습과 교화를 이어받고 미개한 풍속註 294294 태고, 천지, 넓고 큰 것을 이르는 말로, 여기에서 ‘鴻荒之俗’은 아직 중국과 통교하지 않았던 때의 우리 풍속을 오랑캐의 풍속이라고 한 말이다.닫기을 변혁시켜서 예의의 나라로 만들었다. 또 당나라 군사의 위엄을 빌려 백제(百濟)와 고구려(高句麗)를 평정하고, 그 땅을 얻어서 군현(郡縣)으로 삼았으니 가히 성세(盛世)라 이를 만하다.
그러나 불법(佛法)을 숭상하여 그 폐단을 알지 못하고서 마을마다 탑과 절이 즐비하게 늘어섰고 백성들은 모두 중이 되어 병졸과 농민이 점점 줄어들어서 나라가 날로 쇠퇴해 가니 어찌 문란해지지 않으며 멸망하지 않겠는가. 이때에 경애왕(景哀王)은 더욱 음란하고 놀기에만 바빠 궁녀(宮女)들과 좌우 근신(近臣)들과 더불어 포석정(鮑石亭)註 295295 현재 경주 남산 서쪽 기슭에 있다. 원래 이궁(離宮)이 있었다고 하나 현재는 유상곡수(流觴曲水)를 했던 유적만 남아 있다.닫기에 나가 놀며 술자리를 베풀고 즐기다가 견훤(甄萱)이 오는 것을 알지 못했으니 저 문 밖의 한금호(韓擒虎)註 296296 수나라의 사람으로, 문제 때 500명의 군사를 거느리고 진나라의 수도인 금릉을 점령하고 후주(後主)를 사로잡았다. 여기에서는 한금호를 견훤에 비유하고 있다.닫기와 누각(樓閣) 위의 장려화(張麗華)註 297297 진(陳) 후주(後主)의 왕비로 총애를 한 몸에 받고 정치에 개입하여 정치를 문란하게 함으로써 진의 멸망원인을 만들었다. 수의 장수 한금호가 쳐들어오자 후주와 함께 우물 속에 숨었다가 붙잡혀 죽음을 당했다. 여기에서 장려화는 경애왕의 비빈(妃嬪)에 비유된다.닫기와 다를 것이 없었다.
경순왕(敬順王)이 태조(太祖)에게 귀순(歸順)한 것은 비록 마지못해 한 일이기는 하나 또한 아름다운 일이라 하겠다. 만일 힘껏 싸우고 죽기로 지켜서 고려 군사에게 저항했더라면 힘은 꺾이고 기세는 다해서 반드시 그 가족을 멸망시키고 죄 없는 백성들에게까지 해가 미쳤을 것이다. 이에 고명(告命)을 기다리지 않고 부고(府庫)를 봉하고 군현(郡縣)을 기록하여 귀순했으니 그가 조정에 대하여 공로가 있고 백성들에게 덕이 있는 것이 매우 컸다.
옛날 전씨(錢氏)註 298298 5대 10국 시대 오(吳)나라 전숙(錢俶)을 말한다. 송의 태종 태평흥국 3년(978)에 송에 입조하여 13주, 1군, 86현을 헌납하였다(≪송사(宋史)≫ 권3 태조본기) 이러한 월(越)의 멸망은 전숙에 의해 백성의 무고한 피를 흘리지 않고 평화롭게 진행되었다.닫기가 오월(吳越)의 땅을 송(宋)나라에 바친 일을 소자첨(蘇子瞻)註 299299 중국 북송의 문인으로 당송팔대가로 손꼽히는 문호이다. 남송의 고종으로부터 문충(文忠)의 시호를 받았다.닫기은 충신(忠臣)이라고 했으니, 이제 신라의 공덕(功德)은 그보다 훨씬 크다고 하겠다. 우리 태조는 비빈(妃嬪)이 많고 그 자손들도 또한 번성했다. 현종(顯宗)註 300300 고려 제8대 왕으로 태조의 여덟 번째 아들인 안종(安宗) 욱(郁)의 아들이다. 처음에는 승려가 되어 숭교사(崇敎寺)와 신혈사(神穴寺)에 우거하다가 강조의 정변에 의해 목종이 폐위되자 왕위에 올랐다. 대내적으로는 군현제를 완성하고, 왕을 정점으로 한 강력한 중앙집권체제를 지향하였다. 대외적으로는 강력한 북진정책을 추진하였고, 두 차례에 걸친 거란의 침입을 막아내면서 당시 북방외교의 현안문제였던 대거란 관계를 해결하였다.닫기은 신라의 외손(外孫)으로서 왕위(王位)에 올랐으며, 그 뒤에 왕통(王統)을 계승한 이는 모두 그의 자손이었으니 이것이 어찌 그 음덕(陰德)이 아니겠는가.”
신라가 이미 땅을 바쳐 나라가 없어지자 아간(阿干)註 301301 신라의 경위 17관등 중 제6관등인 아찬을 말한다.닫기신회(神會)註 302302 여기 이외에는 기록이 없어 알 수가 없지만 외직(外職)에 있다가 신라가 망한 후 관직을 포기하고 도성에 돌아왔다고 하므로 아간(阿干)의 위계를 가지고 있었던 경주 출신의 인물로 보인다. 그가 노래한 것은 전해지지 않지만 서리리와 같은 탄식을 하면서 지었다고 한 것으로 보아 신라의 옛 수도였던 경주의 황폐한 모습을 보고 그 슬픔을 노래한 곡으로 짐작된다.닫기는 외직(外職)을 그만두고 돌아왔는데 도성(都城)이 황폐한 것을 보고 서리리(黍離離)註 303303 서리리(黍離離)란 ≪시경(詩經)≫ 국풍(國風)의 왕풍(王風)편에 나오는 시를 가리킨다. 주(周)의 유왕(幽王)은 폭정으로 인하여 견융(犬戎)의 침입을 받아 살해되고, 평왕(平王)은 이를 피해 낙양으로 동천하였다. 몇 년 후에 주(周)의 대부(大夫)가 공무를 처리하기 위하여 옛 도성이었던 호경(鎬京)에 이르렀는데, 호화롭던 예전의 모습은 사라지고 폐허 위에 기장만 무성하게 남아 있는 황폐한 모습에 슬픔을 이기지 못하여 지은 시라고 한다. 여기서 리리(離離)는 무성한 모습을 말한다.닫기의 탄식함이 있어 이에 노래를 지었으나 그 노래는 없어져서 알 수가 없다.
註 294
태고, 천지, 넓고 큰 것을 이르는 말로, 여기에서 ‘鴻荒之俗’은 아직 중국과 통교하지 않았던 때의 우리 풍속을 오랑캐의 풍속이라고 한 말이다.
註 295
현재 경주 남산 서쪽 기슭에 있다. 원래 이궁(離宮)이 있었다고 하나 현재는 유상곡수(流觴曲水)를 했던 유적만 남아 있다.
註 296
수나라의 사람으로, 문제 때 500명의 군사를 거느리고 진나라의 수도인 금릉을 점령하고 후주(後主)를 사로잡았다. 여기에서는 한금호를 견훤에 비유하고 있다.
註 297
진(陳) 후주(後主)의 왕비로 총애를 한 몸에 받고 정치에 개입하여 정치를 문란하게 함으로써 진의 멸망원인을 만들었다. 수의 장수 한금호가 쳐들어오자 후주와 함께 우물 속에 숨었다가 붙잡혀 죽음을 당했다. 여기에서 장려화는 경애왕의 비빈(妃嬪)에 비유된다.
註 298
5대 10국 시대 오(吳)나라 전숙(錢俶)을 말한다. 송의 태종 태평흥국 3년(978)에 송에 입조하여 13주, 1군, 86현을 헌납하였다(≪송사(宋史)≫ 권3 태조본기) 이러한 월(越)의 멸망은 전숙에 의해 백성의 무고한 피를 흘리지 않고 평화롭게 진행되었다.
註 299
중국 북송의 문인으로 당송팔대가로 손꼽히는 문호이다. 남송의 고종으로부터 문충(文忠)의 시호를 받았다.
註 300
고려 제8대 왕으로 태조의 여덟 번째 아들인 안종(安宗) 욱(郁)의 아들이다. 처음에는 승려가 되어 숭교사(崇敎寺)와 신혈사(神穴寺)에 우거하다가 강조의 정변에 의해 목종이 폐위되자 왕위에 올랐다. 대내적으로는 군현제를 완성하고, 왕을 정점으로 한 강력한 중앙집권체제를 지향하였다. 대외적으로는 강력한 북진정책을 추진하였고, 두 차례에 걸친 거란의 침입을 막아내면서 당시 북방외교의 현안문제였던 대거란 관계를 해결하였다.
註 301
신라의 경위 17관등 중 제6관등인 아찬을 말한다.
註 302
여기 이외에는 기록이 없어 알 수가 없지만 외직(外職)에 있다가 신라가 망한 후 관직을 포기하고 도성에 돌아왔다고 하므로 아간(阿干)의 위계를 가지고 있었던 경주 출신의 인물로 보인다. 그가 노래한 것은 전해지지 않지만 서리리와 같은 탄식을 하면서 지었다고 한 것으로 보아 신라의 옛 수도였던 경주의 황폐한 모습을 보고 그 슬픔을 노래한 곡으로 짐작된다.
註 303
서리리(黍離離)란 ≪시경(詩經)≫ 국풍(國風)의 왕풍(王風)편에 나오는 시를 가리킨다. 주(周)의 유왕(幽王)은 폭정으로 인하여 견융(犬戎)의 침입을 받아 살해되고, 평왕(平王)은 이를 피해 낙양으로 동천하였다. 몇 년 후에 주(周)의 대부(大夫)가 공무를 처리하기 위하여 옛 도성이었던 호경(鎬京)에 이르렀는데, 호화롭던 예전의 모습은 사라지고 폐허 위에 기장만 무성하게 남아 있는 황폐한 모습에 슬픔을 이기지 못하여 지은 시라고 한다. 여기서 리리(離離)는 무성한 모습을 말한다.
주제분류
정치>왕실>국왕>활동(결혼·통치)
색인어
이름 : 경애왕,견훤,한금호,장려화,경순왕,태조,소자첨,태조,현종,신회국명 : 오,월,송
卷 第二 >제2 기이(紀異第二) >남부여(南扶餘) 전백제(前百濟) 북부여(北扶餘) >백제에 대한 기록들(538년 (음))
백제에 대한 기록들 ( 538년 (음) )
남부여(南扶餘) 전백제(前百濟) 북부여(北扶餘) 이미 위에서 나왔다.
부여군(扶餘郡)은 전 백제(百濟)의 왕도(王都)이다. 혹은 소부리군(所夫里郡)이라고도 한다. ≪삼국사기(三國史記)≫에 의하면, “백제의 성왕(聖王) 26년 무오(戊午) 봄에 도읍을 사비(泗沘)註 304304 현재의 충남 부여군 일대이다. 백제 성왕 16년(538)에 도읍을 이곳으로 옮겨 멸망 때까지 백제의 수도였으나 660년 나당연합군에 의해 함락되어 신라에 귀속되었다.닫기로 옮기고 국호를 남부여(南扶餘)라고 했다”고 한다. 주에서는 “그 지명(地名)은 소부리(所夫里)이니 사비(泗沘)는 지금의 고성진(古省津)이며 소부리는 부여의 다른 이름이다”라고 했는데, 이상은 주이다.
또 ≪양전장적(量田帳籍)≫註 305305 일종의 토지대장이다. 백제시대의 양전장적은 남아 있지 않지만, 고려시대까지만 해도 남아 있었음을 알 수 있다.닫기에 의하면, “소부리군 전정주첩(所夫里郡 田丁柱貼)”이라고 하였으므로 지금 부여군이고 말하는 것은 옛 이름을 되찾은 것이다. 백제 왕의 성(姓)이 부씨(扶氏)였으므로 그렇게 불렀다.
혹 여주(餘州)라고도 말하는 것은, 군(郡)의 서쪽에 있는 자복사(資福寺) 고좌(高座)의 위에 수놓은 휘장이 있는데 그 수놓은 글에 말하기를, “통화(統和)註 306306 요(遼) 성종(聖宗)의 연호로 983년~1011년에 사용하였다.닫기 15년 정유 5월 일(997년) 여주 공덕대사(功德大寺) 수장(繡帳)이다”라고 하였으며 또 옛날에는 하남(河南)에 임주자사(林州刺史)註 307307 오늘날의 충청남도 부여군 임천면을 가리킨다. ≪삼국사기≫ 권36 잡지5에는 “가림군은 본래 백제 가림군이었는데, 경덕왕이 가(加)를 가(嘉)로 고쳤다. 지금도 그대로 쓴다. 영현이 둘이었다(嘉林郡 本百濟加林郡 景德王 改加爲嘉 今因之 領縣二)”라고 하며, ≪신증동국여지승람≫ 권17 임천군 건치연혁조에는 뒤이어 고려 성종 때 임주자사를 두었으며, 현종 때에 가림현으로 하였다고 한다. 이를 통해 임주는 본래 백제땅으로 가림군이라고 불리었음을 알 수 있다.닫기를 두었는데 그때 도적(圖籍) 중에 여주라는 두 글자가 있었으니 임주(林州)는 지금의 가림군(佳林郡)이고 여주는 지금의 부여군이다.
≪백제지리지(百濟地理志)≫에는 ≪후한서(後漢書)≫에 있는 말을 인용해서 이렇게 말했다. “삼한(三韓)이 대개 78개 국인데 백제는 그 가운데 한 나라이다.”
≪북사(北史)≫註 308308 당(唐)의 이연수(李延壽)가 편찬한 기전체(紀傳體) 사서(史書)로, 북위(북위(北魏)), 서위(西魏), 동위(東魏), 북주(북주(北周)), 북제(北齊), 수(隋) 등 남북조시대(南北朝時代) 북조(北朝)의 여섯 왕조의 역사를 기술한 중국 25사(二十五史) 가운데 하나이다.닫기에서는 “백제는 동쪽으로 신라(新羅)에 접하고 서남쪽은 큰 바다에 접하며, 북쪽은 한강(漢江)을 경계로 했는데, 그 군(郡)은 거발성(居拔城)註 309309 중국사서인 ≪수서(隋書)≫와 ≪북사(北史)≫에 기록되어 있는 백제의 도성(都城) 중 하나이다. 이에 대해서는 이것이 고마성(固麻城)의 다른 이름이고, 고마성은 웅진성(熊津城)의 다른 이름으로, ≪수서≫ 동이전 백제전에 나오는 거발성은 곰나루성의 한자표기로 보는 견해가 있다(李丙燾, ≪韓國史-古代篇≫, 乙酉文化社, 1959). 또한 거발과 고마는 모두 크다(大)는 뜻을 가지고 있어 “큰 성(大城)”을 의미하며, 이와 유사하게 거발성은 웅진성의 다른 이름으로, 백제 제22대 문주왕(文周王) 원년(475)에 한성(漢城)에서 웅진으로 남천(南遷)하여 세운 백제의 도읍이라고 이해하기도 한다(양기석, ≪한국사≫ 6, 국사편찬위원회, 1995).닫기 또는 고마성(固麻城)이라고 하며, 이 밖에 오방성(五方城)이 있다”고 하였다.
≪통전(通典)≫註 310310 당(唐)의 재상(宰相) 두우(杜佑)가 편찬한 제도사(制度史)로 총 200권이다.닫기에서는 “백제는 남쪽으로 신라에 접하고 북쪽으로는 고구려에 이르며 서쪽으로는 큰 바다에 막혔다”고 하였다.
≪구당서(舊唐書)≫에서는 “백제는 부여의 별종(別種)이다. 동북쪽은 신라이고 서쪽으로는 바다를 건너서 월주(越州)註 311311 중국 장강의 하류 지방으로 고대부터 자기 생산으로 유명하다.닫기에 이른다. 남쪽은 바다를 건너서 왜국에 이르고 북쪽은 고구려이다. 그 왕이 거처하는 곳에 동서(東西)의 두 성이 있다”고 하였다.
≪신당서(新唐書)≫에서는 “백제는 서쪽으로 월주(越州)와 남쪽으로는 왜국과 경계하는데 모두 바다를 건너게 되며, 북쪽은 고구려이다”라고 하였다.
註 304
현재의 충남 부여군 일대이다. 백제 성왕 16년(538)에 도읍을 이곳으로 옮겨 멸망 때까지 백제의 수도였으나 660년 나당연합군에 의해 함락되어 신라에 귀속되었다.
註 305
일종의 토지대장이다. 백제시대의 양전장적은 남아 있지 않지만, 고려시대까지만 해도 남아 있었음을 알 수 있다.
註 306
요(遼) 성종(聖宗)의 연호로 983년~1011년에 사용하였다.
註 307
오늘날의 충청남도 부여군 임천면을 가리킨다. ≪삼국사기≫ 권36 잡지5에는 “가림군은 본래 백제 가림군이었는데, 경덕왕이 가(加)를 가(嘉)로 고쳤다. 지금도 그대로 쓴다. 영현이 둘이었다(嘉林郡 本百濟加林郡 景德王 改加爲嘉 今因之 領縣二)”라고 하며, ≪신증동국여지승람≫ 권17 임천군 건치연혁조에는 뒤이어 고려 성종 때 임주자사를 두었으며, 현종 때에 가림현으로 하였다고 한다. 이를 통해 임주는 본래 백제땅으로 가림군이라고 불리었음을 알 수 있다.
註 308
당(唐)의 이연수(李延壽)가 편찬한 기전체(紀傳體) 사서(史書)로, 북위(북위(北魏)), 서위(西魏), 동위(東魏), 북주(북주(北周)), 북제(北齊), 수(隋) 등 남북조시대(南北朝時代) 북조(北朝)의 여섯 왕조의 역사를 기술한 중국 25사(二十五史) 가운데 하나이다.
註 309
중국사서인 ≪수서(隋書)≫와 ≪북사(北史)≫에 기록되어 있는 백제의 도성(都城) 중 하나이다. 이에 대해서는 이것이 고마성(固麻城)의 다른 이름이고, 고마성은 웅진성(熊津城)의 다른 이름으로, ≪수서≫ 동이전 백제전에 나오는 거발성은 곰나루성의 한자표기로 보는 견해가 있다(李丙燾, ≪韓國史-古代篇≫, 乙酉文化社, 1959). 또한 거발과 고마는 모두 크다(大)는 뜻을 가지고 있어 “큰 성(大城)”을 의미하며, 이와 유사하게 거발성은 웅진성의 다른 이름으로, 백제 제22대 문주왕(文周王) 원년(475)에 한성(漢城)에서 웅진으로 남천(南遷)하여 세운 백제의 도읍이라고 이해하기도 한다(양기석, ≪한국사≫ 6, 국사편찬위원회, 1995).
註 310
당(唐)의 재상(宰相) 두우(杜佑)가 편찬한 제도사(制度史)로 총 200권이다.
註 311
중국 장강의 하류 지방으로 고대부터 자기 생산으로 유명하다.
주제분류
정치>왕실>국왕>국명·연호
색인어
이름 : 성왕지명 : 부여군,소부리군,사비,소부리,사비,고성진,소부리,부여,소부리군,부여군,여주,여주,하남,임주,여주,임주,가림군,여주,부여군,삼한,한강,오방성,월주,월주
서명 : 삼국사기,양전장적,백제지리지,후한서,북사,통전,구당서,신당서
국명 : 남부여,북부여,남부여,신라,신라,고구려,신라,왜국,고구려,왜국