어느 변절자의 아전인수격 아부성 발언, 민족적 지조론을 되새겨 역사의 오류에 대한 근본을 바로 잡아야 하는 이 시대 슬픈 역사이다.

[쌩떽쥐베리]

오늘은 태풍 볼라벤으로 몸살을 친후 바로 이어서 태풍 덴빈이 비와 바람을 몰고와 장사를 망친 날이다. 바람불고 비가 억수로 오니 사람들이 길거리로 나올리가 없다. 요즘 날씨 때문에 야채고 과일이고 재대로 공급이 안될 뿐더러 상품성도 엉망인게 많다.

장사하는 사람들은 모두가 울상이다. 백화점만 빼고...

아침에 아내가 운영하는 유기농 가게에 문제가 생겼다.

상품가격 계산해주는 컴퓨터, 포스시스템이라고 한다. 이 포스가 바이러스가들어와서 작동을 엉망으로 한 것이다.바이러스 백신으로 치료를 해보려 했으나 컴퓨터가 바이러스 치료 중간에 다운되어 버리는 것이다. 일주일전에도 동일한 현상이 있어서 서비스맨의 도움으로 간신히 정상으로 만들어 놓았으나 결국 오늘 말썽이 생긴 것이다.

결국 본부에 전화를 해서 원격으로 컴퓨터를 진단해서 정상을 만들려고 했으나 못하고 말았다.

거의 3시간은 실갱이를 하고 결국 서비스맨이 다른 제품을 대용으로 사용하고 고장난 제품을 들고가서 고쳐오기로 하고 고장난 사건은 결말이 났다.

이게 한두번이 아니어서 화도 날만하지만 내가 아쉬운 사람이라 화를 누르고 서비스맨과 본부에서 근무하는 사람들을 잘 구슬려서 처리하느라 마음이 몹시 불편했다.

오래전에 이 매장 컴퓨터 때문에 욱하는 성격에 서비스맨과 포스 본부 담당자와 큰소리로 다툰적이 있다.

내용인즉슨 매장 오픈시 본부의 요구대로 매장 컴퓨터 설치 비용이 거의 300만원이 육박했고, 서비스비용으로 매달 4만4천원(연간4십8만원)을 떼어가고, 그리고 고장이 나면 출장비겸 부품대로 많게는 18만원가량을 또 요구하는 것이다. 그래서 요즘 컴퓨터 50만원대면 3D게임안하고 단순히 포스 기능만을 구성한다면 충분하지 않냐고? 그런데 왠 비용을 이중 삼중으로 받아가느냐고, 장사도 안되는데...

카드수수료높지, 현금영수증에 카드결재에, 건물주가 거의 횡포부려 요구하는대로 주어야하는 가게세에, 여름에는 식품보존 냉장고 전기료에,냉방 에어컨 전기세에, 배달 유류대에, 그리고 주민세에, 건물관리비에,전화와 인터넷 통신비에,수도세에, 오물비에, 냉장고나 물품보관 기계고장나면 보수비에, 식대에, 유기농식품이니 반품이 안되니  유효기간이 지난제품에 대한 손실비에.... 이러한 모든 비용을 따지면 결국 10평 남짓 구멍가게장사는 여성 아줌마 최저 인건비도 건지기 어려운 것이 장사라는 것이다.

이러니 화가 나서 한바탕 큰소리가 났는데 여기에 더욱 화나는게 있었다.

나도 자동차 엔지니어로 근 30여년 생활한 쟁이인데 엔지니어로서 정직하지 않으면 무슨 사고이던지 사고가 나는 법이다.

그런데 서비스맨 하는 행태가 더욱 불량한 것이었다. 즉 컴퓨터가 고장나면 프로그램을 지우고 다시 깔 때 정품CD를 사용하질 않고 카피본을 사용하고는 그 사본에 바이러스가 잔뜩 12개나 묻어 있었던 것이다. 그러니 바로 또 고장이 나는 것이다. 그리고 부품을 고쳐준답시고 새것을 교환해야 하는데 중고품을 고쳐와서 교환해주고는 새것 값의 돈을 받아가는 것이다. 그리고 포스 본사와 계약을 맺을 때 지방 서비스 대리인 적당히 관할 권안에서 횡포를 부려도 모르는채 묵인해 주는 것이다.

이러한 전후 사정을 알고나니 울화가 치밀어서 화가나고 목소리가커진 적이 있었다.

참으로 한심한 불량맨들인 것이다. 생각을 해보니 2012년 4.11 총선에서 선관위 DDOS사건이 생각났다, 혹 이러한 불량엔지니어들의 묵인과 불량양심때문은 아니었을 런지?

우리사회에 엔지니어는 건강해야 한다.

나는 자동차분야에 근무했던 사람이고 지금도 자동차분야에 일을 하고 있다. 나는 자동차분야에 지원한 후배들에게 항상 주지해주는 말이 있다. 자동차는 생명과 직결된 기계제품이다. 사소한 실수, 사소한 묵과, 사소한 무시가 커다란 사고를 유발 시킨다. 사람의 생명과 직결된다고 주지시킨다. 겁을 주자는 것이 아니라 책임감을 가지라는 얘기이다. 포드자동차의 타이어에 대한 기술적 과정의 누락이, 실수가 200여명의 인명을 목숨을 잃거나 중경상을 입혀 결국 포드라는 글로벌 회사가 휘청거렸던 적이 있다.자동차는 훌륭한 이동 수단이지만 움직이는 살인 무기도 될 수 있다고 얘기한다.

나는 1997년에 자동차 대기업에서 코피흘리며 일하다가 어느날 아침 출근해보니 책상위에 노랑봉투, 집에서 쉬라는 청천벽력같은 일방적 명령지를 받았다 그리고 있는 모든 통장을 깨고 연금도 깨먹고 결국 아는게 자동차라고 자동차 부품 개발 밴쳐를 운영했었다. 사장이라는 사람은 직원들에게 급여를 주는 사람인데 애들 급여를 못줄 정도로 힘들어서 결국 사업을 접었지만 내가 특허권을 가지고 있는 지금 그 아이템은 많은 자동차사고와 범죄를 예방하고 있다. 또한 지금 이슈가 되고 있는 자동차 급발진사고의 원인을 분석할 수 있는 기능과 긴급구난기능, 도난추적기능, 주차장 여성운전자 린치 긴급구난기능, 차량충돌 예방기능, 스마트크루즈기능(정속주행기능),전후방 좌우 영상/음향/ 주요 자동차운행데이터 기록기능 등 다양한 기능을 포함한, 개발 당시에는 첨단 기능의 제품이었으나 지금은 보편화 단계에 와 있어서 대기업 자동차사와 남들 좋은 일만 시키고 만 기술이 되고 말았다. 비싼 수업료만 치룬 인생 경험이었다.

이렇게 장황하게 잡다한 애기를 하는 이유는 따로 있다.

요즘 2012년 대선 선거철이니 말이다.

우리 사회에 불량 정치인이 우글 거린다는데 속이 부글거린다는 것이다. 내가 양품 시민이다는  주장보다는 불량정치인이 너무 많아서 2012년 이후 우리사회가 망국의 길로 들어서면 어쩌나? 우리 아이들은 어찌되나 잠을 설치는 것이다.

하루살이같은 권불3년 정치생명을 연장하기 위해 하루아침에 말을 바꾸고 이리붙었다가, 저리 붙었다가 지조는 똥통에 버린지 오랜 작자들, 돈이면 명예도 버리는 작자들, 이권이면 별의별 사람잡는 일에 눈하나 깜박 안하는 작자들, 서민 백성이야 곯아 죽든지 말던지 제 뱃속만 채우는 동물보다 못한 작자들, 나라도 팔아먹고 독립과 민주주의와 평화통일에  목숨을 던진 선열들의 피눈물도 팔아먹고...

선량한 99%의 민초들은 지금 허리가 휠 정도가 아니라 뼛속이 골아나는 힘든 시절을 버티고 있다.

이러한 아전인수격 변절자의 아부성 발언을 하는 불량 정치인이 국가를 망치고 민족을 팔아먹고  민초는 피눈물이 나는 것이다.

이러한 정치인들 때문에 일본은 한반도 백의민족의 자존과 자주와 평화를 능멸하려 들고 아직도 일제 강점기의 헛된 망발을 지금도 지껄이는 것이다. 센카쿠열도와 대마도,독도의 영토문제를 다루는 일본의 모습을 보면 극명하게 차이가 나질 않는가?

반만년 유구한 역사에 흐르는 천지인(天地人) 일치사상과 자주,자존,평화, 정의, 민주정신의 홍익인간 사상을 이어온 백의 민족에게,  아직도 한반도에 친일의 그 잔재가 남아 있고 그 치욕의 역사적 흔적으로 부귀영화를 누리고 있는 시정잡배들이 있기에 남북이 갈라지고 동서가 갈라지고 부익부 빈익빈의 양극화가 심화되어 경제가 도탄에 빠지고 외세에 예속되어 민초가 혹사당하는 노예가 되고, 끝없는 상식의 붕괴와 사회질서가 전도되고 자본제국주의가 만연되어 유전무죄 무전유죄의 불법천지가 되는 한없이 슬픈 사회가 된 것이다.

 

홍사덕 30년 전에는 '유신잔재청산' 목소리 높였다.

초선의원 시절 "유신 때문에 사회불평등 심화"... 논란  재점화

"우리나라가 와이셔츠와 가발을 만들고 쥐와 다람쥐까지 잡아 팔아서 1971년까지 수출 10억 달러를 달성했지만, 100억 달러는 중화학공업 육성 없이는 불가능했다. 유신이 없었으면 우리나라는 수출 100억 달러를 못 넘었을 것이다."

"분배의 공평도, 즉 경제적 민주주의는 의회의 활성도 즉, 정치적 민주주의와 그 궤적을 같이 한다. 유신체제가 출범한 이래 소득의 불평등, 분배의 불공평은 더욱 심화돼 갔다."

박정희 전 대통령의 유신독재에 대해 두 사람이 찬반 토론을 벌이는 장면을 연상시키는 이 두 발언은 사실 한 사람의 입에서 나왔다. 박근혜 새누리당 대선후보의 당내 경선캠프 공동선거대책위원장을 맡았고 현재도 박 후보를 돕는 홍사덕 전 새누리당 국회의원의 입이다.

'유신이 없었다면 수출입국이 불가능했다'는 말은 홍 전 의원이 지난 29일 기자들과 만나 유신을 옹호한 말이다. '유신체제가 분배의 불평등을 심화시켰다'는 말은 지난 1981년 10월 12일 국회 경제분야에 대한 대정부질문에서 기자 출신 민한당 초선 홍사덕 의원이 남덕우 국무총리에 질의한 내용이다.

대선을 앞두고 유신체제를 냉정하게 평가하지 못하는 박근혜 후보의 태도가 결국 대선 승리에 걸림돌이 되지 않겠느냐는 우려에 대해 홍 전 의원은 '유신이 경제발전을 앞당겼다'는 논리로 방어막을 친 셈인데 정작 자신도 30여 년 전엔 유신의 잔재를 청산해야 한다고 목소리를 높였던 것이다.

<오마이뉴스> 취재 결과, 1981년 야당 의원(민한당)으로 정치권에 입문한 홍 전 의원은 유신독재를 강도 높게 비판한 것으로 드러났다.

같은 해 10월 12일 국회 대정부질문에서 홍 전 의원은 "본 의원은 기회가 있을 때마다 제5공화국의 첫 번째 과업이 유신잔재의 철저한 청산이어야 하며, 이와 같은 시대적 소명을 승인하고 실천할 때만 제5공화국의 정당성과 도덕성, 나아가서는 그 정통성을 인정받을 수 있을 것이라고 주장해왔다"고 말했다.

홍 전 의원은 현재 한국사회의 화두가 돼 있는 '경제 민주화' 개념도 꺼내들면서 유신정권의 경제정책을 비판했다.

"최저소득층 10%에게 돌아가는 것은 국민소득 가운데 처절하게도 1.75% 밖에 안된다. 1인당 국민소득 1000불이 달성되면 무슨 큰 수가 나는 것으로 생각들을 했지만 막상 달성됐을 때에 최저소득층 10%에게는 1인당 17.5불씩 돌아갔던 것이다. 저는 분노를 가지고 이 문제를 제기한다." 

초선의원 시절 '커진 파이를 왜 나눠 먹지 않느냐'고 분노를 갖고 항변했던 홍 전 의원이 30여 년이 지나 대선 후보가 된 박정희 전 대통령의 딸을 옹호하면서 '유신이 아니었으면 파이를 키울 수 없었다'고 옹호하고 나선 셈이다.

대변인 시절 성명에는 "반민주적 유신체제 하에 온갖 고난 겪었다"

초선 시절을 거쳐 신민당 대변인으로 자리잡은 후에도 유신체제에 대한 홍 전 의원의 비판적 인식은 여전했다.

야당과 민주화 세력이 전두환정권에 대통령직선제 개헌을 압박하고 있었던 1985년 제헌절에 낸 성명에서 홍 대변인은 "현행 헌법은 과거 유신헌법과 마찬가지로 특정인의 권력장악과 유지를 위해 위인설법된 것으로 민주주의 기본원리를 정면으로 부인하고 있다"고 비판했다.

이듬해 2월 21일 성명에서는 "우리의 굴절된 헌정사가 자유당과 공화당 독재 그리고 반민주적 유신체제하에서 온갖 고난을 겪었다고는 하나 최근의 사태와 같은 헌정오손은 진실로 초유의 일"이라고 말했다.

굳이 홍 전 의원의 과거 발언을 언급하지 않더라도 '박정희 독재'인 유신체제를 옹호하고 나선 홍 전 의원을 향한 비판은 야당 뿐 아니라 같은 당에서도 나오고 있다.

정몽준 의원은 30일 트위터에서 "10월 유신이 경제발전을 위한 조치였다는 주장에 크게 실망했다"며 "유신의 논리란 '먹고 사는 것은 권력이 해줄테니 정치는 필요 없다'는 것인데, 국민을 '행복한 돼지'로 보는 격"이라고 지적했다.

김현 민주당 대변인은 홍 전 의원의 이번 유신 옹호발언을 "일제의 식민지배 합리화 궤변과 동일한 논리로 유신을 정당화했다"고 비판했다.

김 대변인은 "현직 의원 중 가장 화려한 당적을 보유한 분이자 출마한 지역도 다채로운 분이니 말을 바꾸고 뒤집는 귀재인 만큼 대꾸할 가치를 느끼지 못한다"며 "홍사덕 의원을 7인회의 한 사람이자 (경선)캠프 공동선대위원장으로 중용한 박근혜 후보는 원칙과 책임정치를 강조하는 만큼 (홍 전 의원의 유신 옹호 발언에 대해) 마땅히 답해야 할 것"이라고 공세를 폈다.

문재인 민주당 대선 경선 후보측도 홍 전 의원 발언을 "헌법에 명시된, 3·1운동과 4·19 정신보다도 5·16을 더 우선시 하는 반역사적, 반헌법적 발언"이라고 비판했다. 문재인 대선예비후보사무소의 윤관석 대변인은 이같은 평가를 내놓으면서 "박근혜 후보가 책임있는 정치인이고 대통령 후보라면, 자신의 최측근 7인회 중 한 명인 홍사덕 의원의 이런 발언에 대해 자신의 생각이 무엇인지 밝혀야 할 것"이라고 요구했다. ==2012.08.30 오마이뉴스 손병관기자==

정몽준 새누리당 의원은 30일 홍사덕 전 박근혜 경선캠프 공동선대위원장의 유신 발언에 대해 "국민을 행복한 돼지로 보는 격"이라고 강하게 비난했다.

정 의원은 이날 오전 자신의 트위터에 "10월 유신이 경제발전을 위한 조치였다는 주장에 크게 실망"이라며 이같이 밝혔다.

정 의원은 "유신의 논리란 먹고 사는 것은 권력이 해결해 줄테니 정치는 필요없다는 것"이라며 "유신과 동시에 북한도 주체사상과 주석제를 명기한 헌법을 만들었는데 이것도 잘 했다고 해야 하는지"라고 꼬집었다.

앞서 홍 전 위원장은 지난 29일 기자들과 만난 자리에서 박정희 전 대통령의 유신조치에 대해 "우리나라가 와이셔츠와 가발을 만들고 쥐와 다람쥐까지 잡아 팔아 수출 10억 달러를 달성했지만 100억 달러는 중화학공업 육성 없이는 불가능했다"며 "박 전 대통령은 자기 권력을 유지하기 위해 유신을 한 게 아니라 수출 100억 달러를 넘기기 위해 한 것"이라고 말했다.

또 박 후보의 역사인식 논란과 관련해서는 "자기 아버지를 욕하면 대통령 시켜주겠다는 건데 내가 후보라면 절대 무릎꿇지 않는다"고 강조했다.

한편, 이재오 의원도 이날 자신의 트위터를 통해 "내가 찾아가고 내가 손 내밀면 화해와 통합될 거라는 생각은 지극히 오만한 독재적 발상"이라며 박 후보를 정면 비판했다.

정 의원과 이 의원은 대선출마를 선언했지만 '오픈프라이머리'(완전국민경선제) 요구를 당 지도부가 거부하자 경선에 전격 불참했다. 이들 '비박' 2인이 박 후보 측을 정면 비판하고 나섬에 따라 박 후보의 '비박' 포용에도 제동이 걸리는 모양새다. ==2012.08.30 민중의소리 최명규 기자==

1975년 4월 23일, 기자협회 부회장 홍사덕 중앙일보 기자는 동아일보 광고탄압 사태 등과 관련해 IPI(국제신문편집인협회)와 IFJ(국제기자연맹)에 '한국'의 현 언론 사태에 관한  보고서'를 보내려다 발각돼 중앙정보부에 끌려가는 고초를 겪었다. 이후 풀려난 홍사덕 부회장 등 기협 회장단 5명은 4월 29일 전원 사퇴하게 된다.

유신의 서슬이 퍼랬던 시대의 일이다. 홍사덕 기자가 이같은 고초를 겪기 불과 보름여 전인 4월 9일, 인혁당 재건위 사건 희생자 8명은 긴급조치 1호 위반으로 사형 선고를 받은 지 18시간만에 사형을 당한다. 국제 법학자협회는 이 날을 사법 사상 '암흑의 날'로 정했다. 두 사건 모두 중앙정보부가 개입돼 있었다. 홍사덕 기자는 37년 후 새누리당 박근혜 경선 캠프 공동선대위원장을 지내게 된다.

홍사덕의 "유신으로 수출 100억달러"…박근혜도 같은 인식?

홍사덕 전 위원장이 29일 일부 기자들과 만나 "박정희 전 대통령이 자기 권력을 유지하기 위해서가 아니라 수출 100억 달러를 넘기기 위해 유신을 한 것"이라며 "유신이 없었으면 우리나라는 수출 100억달러를 못 넘었을 것"이라고 말해 비판이 일고 있다.

홍 전 위원장은 "우리나라가 와이셔츠와 가발을 만들고 쥐와 다람쥐까지 잡아 팔아서 1971년까지 수출 10억 달러를 달성했지만, 100억 달러는 중화학공업 육성 없이는 불가능했다"며 "야당 등에서 유신을 얘기할 때 안 좋은 부분만 얘기하고 좋은 부분은 빼는데 이는 참 비열한 짓"이라고 비난했다.

 ▼   홍사덕 전 위원장

홍 전 위원장의 발언은 박근혜 후보가 지난달 16일 신문방송편집인협회 토론회에서 "유신에서 일어났던 국가 발전 전략과 관련해선 역사의 판단에 맡길 수밖에 없다"고 옹호성 발언을 한 것과 맥이 통한다. 이후 지난 20일 대선 후보 확정 당시 기자회견에서 유신 등에 대한 입장을 밝히라는 질문에 "자꾸 과거로 가려고 하면 한이 없다"면서 논의 자체를 봉쇄하기도 했다. 5.16쿠데타에 대해 박 후보는 "불가피한 최선의 선택"이라고 밝혔었다.

정몽준·이재오 '끌어안기', 과거사 인식 빌미로 물거품 되나?

야당은 물론이고, 당장 당내에서도 반발이 일고 있다. '100% 대한민국'을 내건 박 후보 측이 '통합'의 대상으로 여겨왔던 정몽준  의원, 이재오 의원이 홍 전 위원장의 인식에 대해 정면 비판한 것이다.

정몽준 의원은 홍 전 위원장의 발언에 대해 30일 트위터에 글을 올려 "10월 유신이 경제발전을 위한 조치였다는 주장에 크게 실망했다"고 비판했다. 정 의원은 "유신의 논리란 먹고사는 것은 권력이 해결해 줄 테니 정치는 필요없다는 것. 국민을 행복한 돼지로 보는 격. 유신과 동시에 북한도 주체사상과 주석제를 명기한 헌법을 만들었는데 이것도 잘했다고 해야하는지"라고 말했다. 정몽준 의원은 박근혜 후보 주변 인사들을 '환관'으로 표현한 적도 있다. 유신에 대한 옹호 등, 박 후보에 대한 맹목적인 충성심을 보이고 있는 일부 인사들을 겨냥한 것이었다.

이재오 의원은 한발 더 나아가 박 후보의 '국민 통합 행보'를 전반적으로 비판했다. 박정희 전 대통령과 연관된 과거사 관련 인물,  단체를 찾아 다니는 것이 "독재적 발상"이라는 것이다. 이 의원은 이날 자신의 트위터에 "내가 찾아가고 내가 손 내밀면 화해와 통합이 될 것이라는 생각은 지극히 오만한 독재적 발상"이라고 박 후보를 겨냥했다.

정 의원이나 이 의원이 향후 박근혜 후보 캠프에 참여할 것이라는 전망은 "물건너 갔다"는 평도 나온다. 실제 이재오 의원 측의 경우 박 후보의 '러브콜'을 사실상 거부하고 있는 것으로 알려졌다. 박 후보의 '통합 행보'에 제동이 걸린 셈이다.

박 후보가 인혁당 사건 피해자 유가족을 만날 것이라는 관측이 주목을 받기도 했지만, 현실화되기 힘들다는 지적이 나온다.

친박계인 새누리당 유기준 최고위원은 전날 "유신 시대의 아픔에 대해 박 후보의 얘기가 있을 것으로 본다"며 "어느 시점이 돼 사전 정지작업이 이뤄지고 나면 (인혁당 사건)유족을 만나는 데에 전혀 주저함이 없을 것"이라고 말했다. 그러나 과거사 관련 시민단체 소속 한 인사는 "전태일 재단을 방문하는 것과 인혁당 사건 피해자를 방문하는 것은 차원이 다른 일"이라며 "인혁당 사건 피해자는 박정희 전 대통령을 '살인자'로 본다. 이 때문에 박 후보가 설사 인혁당 사건 피해자 유가족을 만나려는 의지를 보인다고 해도 쉽지 않을 것"이라고 말했다.

안대희, 용공조작 사건 피해자 보상금 깎은 판결 주심 경력

대법관 퇴임 48일만에 박근혜 캠프 핵심으로 직행한 안대희 정치쇄신위원장의 과거사 관련 판결도 도마에 오를 가능성이 없지 않다. 안 위원장은 지난 2011년 1월 대법원이 인혁당 사건, 이수근 위장간첩 사건, 태영호 간첩 조작 사건 등 박정희 정권 시절 용공 조작 사건에 대한 '위자료' 지연 이자'를 대폭 깎는 판결에 참여했었다. 안 위원장은 당시 '1968년 태영호 사건' 피해자와 유족 57명이 낸 소송에서 원심 배상액 70억 원(위자료 24억여원, 지연이자 46억여 원)을 25억여 원으로 줄이는 판결의 주심을 맡았다.

인혁당 사건 관련 피해자 가족 67명이 국가를 상대로 낸 소송에서 위자료 235억여 원에 34년간 지연이자 400억여 원을 지급하라고 한 원심을 깨고 지연 이자를 13개월 간 12억여 원으로 감액한 판결의 주심은 신영철 대법관이었다. ==2012.08.30프레시안 박세열기자==

1960년 3월 새벽지에 실린 조지훈의 지조론(志操論)이란 수필.

1950년도의 정치혼란시기에 정치인들의  변절,훼절을 보면서 저자가 피를토하듯 신념을 쏟아낸 글.

2012년 어지러운 정치의 계절 3월에, 8월에, 그리고 12월19일에,  선비의 정신이 꼿꼿이 살아있는 글에서, 공학도,전문가,지식인,교수,철학자,인문사회학자,문화가,예술인,정치인 그리고 이 세대를 고민하는 젊은 청춘, 99%의 민초들에게 더욱 절실하고 간절한 순수의 마음으로 이 수필을 옮겨본다. 

지조란 것은 순일(純一)한 정신을 지키기 위한 불타는 신념이요, 눈물겨운 정성이며, 냉철한 확집(確執)이요, 고귀한 투쟁이기까지 하다. 지조가 교양인의 위의(威儀)를 위하여 얼마나 값지고, 그것이 국민의 교화에 미치는 힘이 얼마나 크며, 따라서 지조를 지키기 위한 괴로움이 얼마나 가혹한가를 헤아리는 사람들은 한 나라의 지도자를 평가하는 기준으로서 먼저 그 지조의 강도(强度)를 살피려 한다.

지조가 없는 지도자는 믿을 수가 없고, 믿을 수 없는 지도자는 따를 수가 없기 때문이다. 자기의 명리(名利)만을 위하여 그 동지와 지지자와 추종자를 일조(一朝)에 함정에 빠뜨리고 달아나는 지조 없는 지도자의 무절제와 배신 앞에 우리는 얼마나 많이 실망하였는가. 지조를 지킨다는 것이 참으로 어려운 일임을 아는 까닭에 우리는 지조 있는 지도자를 존경하고 그 곤고(困苦)를 이해할 뿐 아니라 안심하고 그를 믿을 수 있는 것이다.

이와 같이 생각하는 자이기 때문에 지조 없는 지도자, 배신하는 변절자들을 개탄(慨歎)하고 연민(憐憫)하며 그와 같은 변절의 위기의 직전에 있는 인사들에게 경성(驚醒)이 있기를 바라는 마음이 간절하다.

지조는 선비의 것이요, 교양인의 것이다. 장사꾼에게 지조를 바라거나 창녀에게 지조를 바란다는 것은 옛날에도 없었던 일이지만, 선비와 교양인과 지도자에게 지조가 없다면 그가 인격적으로 장사꾼과 창녀와 가릴 바가 무엇이 있겠는가. 식견(識見)은 기술자와 장사꾼에게도 있을 수 있지 않는가 말이다.

물론 지사와 정치가가 완전히 같은 것은 아니다. 독립 운동을 할 때의 혁명가와 정치인은 모두 다 지사였고 또 지사라야 했지만, 정당 운동의 단계에 들어간 오늘의 정치가들에게 선비의 삼엄한 지조를 요구하는 것은 지나친 일인 줄은 안다. 그러나 오늘의 정치 ― 정당 운동을 통한 정치도 국리 민복(國利民福)을 위한 정책을 통해서의 정상(政商)인 이상 백성을 버리고 백성이 지지하는 공동 전선을 무너뜨리고 개인의 구복(口腹)과 명리(名利)를 위한 부동(浮動)은 무지조(無志操)로 규탄되어 마땅하다고 하지 않을 수 없다.

더구나 오늘 우리가 당면한 현실과 이 난국을 수습할 지도자의 자격으로 대망하는 정치가는 권모술수(權謀術數)에 능한 직업 정치인(職業政治人)보다 지사적(志士的) 품격(品格)의 정치 지도자를 더 대망하는 것이 국민 전체의 충정(衷情)인 것이 속일 수 없는 사실이기에 더욱 그러하다. 염결공정(廉潔公正) 청백강의(淸白剛毅)한 지사 정치(志士政治)만이 이 국운을 만회할 수 있다고 믿는 이상 모든 정치 지도자에 대하여 지조의 깊이를 요청하고 변절의 악풍을 타매(唾罵)하는 것은 백성의 눈물겨운 호소이기도 하다.

지조와 정조는 다 같이 절개에 속한다. 지조는 정신적인 것이고, 정조는 육체적인 것이라고 하지만, 알고 보면 지조의 변절도 육체 생활의 이욕(利慾)에 매수된 것이요, 정조의 부정도 정신의 쾌락에 대한 방종에서 비롯된다. 오늘의 정치인의 무절제와 장사꾼적인 이욕의 계교와 음부적(淫婦的) 환락의 탐혹(耽惑)이 합쳐서 놀아난 것이라면 과연 극언이 될 것인가. 하기는 지조와 정조를 논한다는 것부터가 오늘에 와선 이미 시대착오의 잠꼬대에 지나지 않는다고 할 사람이 있을는지 모른다.

하긴 그렇다. 왜 그러냐 하면, 지조와 정조를 지킨다는 것은 부자연한 일이요, 시세를 거역하는 일이기 때문이다. 과부나 홀아비가 개가(改嫁)하고 재취(再娶)하는 것은 생리적으로나 가정 생활로나 자연스러운 일이므로 아무도 그것을 막을 수 없고, 또 그것을 막아서는 안 된다. 그러나 우리는 그 개가와 재취를 지극히 당연한 것으로 승인하면서도 어떤 과부나 환부(鰥夫)가 사랑하는 옛짝을 위하여 개가나 속현(續絃)의 길을 버리고 일생을 마치는 그 절제에 대하여 찬탄하는 것을 또한 잊지 않는다.

보통 사람이 능히 하기 어려운 일을 했대서만이 아니라 자연으로서의 인간의 본능고(本能苦)를 이성과 의지로써 초극(超克)한 그 정신의 높이를 보기 때문이다. 정조의 고귀성이 여기에 있다. 지조도 마찬가지다. 자기의 사상과 신념과 양심과 주제는 일찌감치 집어 던지고 시세(時勢)에 따라 아무 권력에나 바꾸어 붙어서 구복(口腹)의 걱정이나 덜고 명리(名利)의 세도에 참여하여 꺼덕대는 것이 자연한 일이지 못나게 쪼를 부린다고 굶주리고 얻어 맞고 짓밟히는 것처럼 부자연한 일이 어디 있겠느냐고 하면 얼핏 들어 우선 말은 되는 것 같다.  

여름에 아이스케이크 장사를 하다가 가을바람만 불면 단팥죽 장사로 간판을 남 먼저 바꾸는 것을 누가 욕하겠는가. 장사꾼, 기술자, 사무원의 생활 태도는 이 길이 오히려 정도(正道)이기도 하다. 오늘의 변절자도 자기를 이 같은 사람이라 생각하고 또 그렇게 자처한다면 별 문제다. 그러나 더러운 변절의 정당화를 위한 엄청난 공언을 늘어놓는 것은 분반(噴飯) 할 일이다.

백성들이 그렇게 사람 보는 눈이 먼 줄 알어서는 안 된다. 백주대로에 돌아앉아 볼기짝을 까고 대변을 보는 것이라면 점잖지 못한 표현이라 할 것인가. 지조를 지키기란 참으로 어려운 일이다. 자기의 신념에 어긋날 때면 목숨을 걸어 항거하여 타협하지 않고 부정과 불의한 권력 앞에는 최저의 생활, 최악의 곤욕(困辱)을 무릅 쓸 각오가 없으면 섣불리 지조를 입에 담아서는 안 된다. 정신의 자존(自尊) 자시(自恃)를 위해서는 자학(自虐)과도 같은 생활을 견디는 힘이 없이는 지조는 지켜지지 않는다. 그러므로 지조의 매운 향기를 지닌 분들은 심한 고집과 기벽(奇癖)까지도 지녔던 것이다.

신단재(申丹齋) 선생은 망명 생활 중 추운 겨울에 세수를 하는데 꼿꼿이 앉아서 두 손으로 물을 움켜 얼굴을 씻기 때문에 찬물이 모두 소매 속으로 흘러 들어 갔다고 한다. 어떤 제자가 그 까닭을 물으매, 내 동서남북 어느 곳에도 머리 숙일 곳이 없기 때문이라고 했다는 일화가 있다. 무서운 지조를 지킨 분의 한 분인 한용운(韓龍雲) 선생의 지조 때문에 낳은 많은 기벽의 일화도 마찬가지다.

오늘 우리가 지도자와 정치인들에게 바라는 지조는 이토록 삼엄한 것은 아니다. 다만 당신 뒤에는 당신들을 주시하는 국민이 있다는 것을 잊지 말고 자신의 위의와 정치적 생명을 위하여 좀더 어려운 것을 참고 견디라는 충고 정도다. 한때의 적막을 받을지언정 만고에 처량한 이름이 되지 말라는 채근담(菜根談)의 한 구절을 보내고 싶은 심정이란 것이다.

끝까지 참고 견딜 힘도 없으면서 뜻있는 백성을 속여 야당(野黨)의 투사를 가장함으로써 권력의 미끼를 기다리다가 후딱 넘어가는 교지(狡智)를 버리라는 말이다. 욕인(辱人)으로 출세의 바탕을 삼고 항거로써 최대의 아첨을 일삼는 본색을 탄로시키지 말라는 것이다. 이러한 충언의 근원을 캐면 그 바닥에는 변절하지 말라, 지조의 힘을 기르란 뜻이 깃들여 있다.

변절이란 무엇인가. 절개를 바꾸는 것, 곧 자기가 심신으로 이미 신념하고 표방했던 자리에서 방향을 바꾸는 것이다. 그러므로 사람이 철이 들어서 세워 놓은 주체의 자세를 뒤집는 것은 모두 다 넓은 의미의 변절이다. 그러나 사람들이 욕하는 변절은 개과 천선(改過遷善)의 변절이 아니고 좋고 바른데서 나쁜 방향으로 바꾸는 변절을 변절이라 한다.

일제 때의 경찰에 관계하다 독립 운동으로 바꾼 이가 있거니와 그런 분을 변절이라고 욕하진 않았다. 그러나 독립 운동을 하다가 친일파로 전향한 이는 변절자로 욕하였다. 권력에 붙어 벼슬하다가 야당이 된 이도 있다. 지조에 있어 완전히 깨끗하다고는 못하겠지만 이들에게도 변절자의 비난은 돌아가지 않는다.

나머지 하나 협의(狹義)의 변절자, 비난 불신의 대상이 되는 변절자는 야당 전선(野黨戰線)에서 이탈하여 권력에 몸을 파는 변절자다. 우리는 이런 사람의 이름을 역력히 기억할 수 있다.

자기 신념으로 일관한 사람은 변절자가 아니다. 병자호란(丙子胡亂) 때 남한산성의 치욕에 김상헌(金尙憲)이 찢은 항서(降書)를 도로 주워 모은 주화파(主和派) 최명길(崔鳴吉)은 다시 민족 정기의 맹렬한 공격을 받았으나 심양(瀋陽)의 감옥에 김상헌과 같이 갇히어 오해를 풀었다는 일화는 널리 알려진 얘기다.

최명길은 변절의 사(士)가 아니요 남다른 신념이 한층 강했던 이였음을 알 수 있다. 또 누가 박중양(朴重陽), 문명기(文明琦) 등 허다한 친일파를 변절자라고 욕했는가. 그 사람들은 변절의 비난을 받기 이하의 더러운 친일파로 타기(唾棄) 되기는 하였지만 변절자는 아니다.

민족 전체의 일을 위하여 몸소 치욕을 무릅쓴 업적이 있을 때는 변절자로 욕하지 않는다. 앞에 든 최명길도 그런 범주에 들거니와, 일제(日帝) 말기 말살되는 국어(國語)의 명맥(命脈)을 붙들고 살렸을 뿐 아니라 국내에서 민족 해방의 날을 위한 유일의 준비가 되었던 <맞춤법 통일안>, <표준말 모음>, <큰사전>을 편찬한 '조선어학회'가 국민총력연맹 조선어학회지부(國民總力聯盟 朝鮮語學會支部)의 간판을 붙인 것을 욕하는 사람은 없었다.

아무런 하는 일도 없었다면 그 간판은 족히 변절의 비난을 받고도 남음이 있었을 것이다. 이런 의미에서 좌옹(佐翁), 고우(古愚), 육당(六堂), 춘원(春園) 등 잊을 수 없는 업적을 지닌 이들의 일제 말의 대일 협력(對日協力)의 이름은 그 변신(變身)을 통한 아무런 성과도 없었기 때문에 애석하나마 변절의 누명을 씻을 수 없었다. 그분들의 이름이 너무나 컸기 때문에 그에 대한 실망이 컸던 것은 우리의 기억이 잘 알고 있다. 그 때문에 이분들은 반민 특위(反民特委)에 불리었고, 거기서 그들의 허물을 벗겨 주지 않았던가. 아무 것도 못하고 누명만 쓸 바에야 무위(無爲)한 채로 민족 정기(民族正氣)의 사표가 됨만 같지 못한 것이다.

변절자에게는 저마다 그럴 듯한 구실이 있다. 첫째, 좀 크다는 사람들은 말하기를, 백이(伯夷)나 숙제(叔齊)는 나도 될 수 있다. 나만 깨끗이 굶어 죽으면 민족은 어쩌느냐가 그것이다. 범의 굴에 들어가야 범을 잡는다는 투의 이론이요, 그 다음에 바깥에선 아무 일도 안 되니 들어가 싸운다는 것이요, 가장 하치가, 에라 권력에 붙어 이권이나 얻고 가족이나 고생시키지 말아야겠다는 것이다. 굶어 죽기가 쉽다거나 들어가 싸운다거나 바람이 났거나 간에 그 구실을 뒷받침할 만한 일을 획책도 한 번 못해 봤다면 그건 변절의 낙인밖에 얻을 것이 없는 것이다.

우리는 일찍이 어떤 선비도 변절하여 권력에 영합해서 들어갔다가 더러운 물을 뒤집어 쓰지 않고 깨끗이 물러나온 예를 역사상에서 보지 못했다. 연산주(燕山主)의 황음에 어떤 고관의 부인이 궁중에 불려갈 때 온몸을 명주로 동여매고 들어가면서, 만일 욕을 보면 살아서 돌아오지 않겠다고 해 놓고 밀실에 들어가서는 그 황홀한 장치와 향기에 취하여 제 손으로 명주를 풀고 눕더라는 야담이 있다. 어떤 강간도 나중에는 화간이 된다는 이치와 같지 않은가.

만근(輓近) 30년에 우리 나라는 변절자가 많은 나라였다. 일제말의 친일 전향, 해방 후의 남로당 탈당, 또 친구의 민주당의 탈당, 이것은 20년이 넘은, 사상적으로 철이 난 사람들의 주책없는 변절임에 있어서는 완전히 동궤(同軌)이다. 감당도 못할 일을, 제 자신도 율(律)하지 못하는 주제에 무슨 민족이니 사회니 하고 나섰더라는 말인가. 지성인의 변절은 그것이 개과천선(改過遷善)이든 무엇이든 인간적으로는 일단 모욕을 자취(自取)하는 것임을 알 것이다.

우리가 지조를 생각하는 사람에게 주고 싶은 말은 다음의 한 구절이다. "기녀(妓女)라도 늘그막에 남편을 쫓으면 한평생 분냄새가 거리낌이 없을 것이요, 정부(貞婦)라도 머리털 센 다음에 정조(貞操)를 잃고 보면 반생의 깨끗한 고절(苦節)이 아랑곳 없으리라." 속담에 말하기를 "사람을 보려면 다만 그 후반을 보라"하였으니 참으로 명언이다.

차돌에 바람이 들면 백 리를 날아간다는 우리 속담이 있거니와, 늦바람이란 참으로 무서운 일이다. 아직 지조를 깨뜨린 적이 없는 이는 만년(晩年)을 더욱 힘 쓸 것이니 사람이란 늙으면 더러워지게 마련이기 때문이다. 아직 철이 안든 탓으로 바람이 났던 이들은 스스로의 후반을 위하여 번연(飜然)히 깨우치라. 한일합방(韓日合邦) 때 자결(自決)한 지사 시인(志士詩人) 황매천(黃梅泉)은 정탈(定奪)이 매운 분으로 '매천필하 무완인(梅泉筆下無完人)'이란 평을 듣거니와 그 <매천 야록(梅泉野錄)>에 보면, 민 충정공(閔忠正公)과 이용익(李容翊) 두 분의 초년 행적(初年行蹟)을 헐뜯는 곳이 있다. 오늘에 누가 민충정공과 이용익 선생을 욕하는 이 있겠는가. 우리는 그분들의 초년을 모른다. 역사에 남은 것은 그분의 후반이요, 따라서 그분들의 생명은 마지막에 길이 남게 된 것이다.

도도히 밀려오는 망국(亡國)의 탁류(濁流) ― 이 금력과 권력, 사악 앞에 목숨으로써 방파제를 이루고 있는 사람들은 지조의 함성을 높이 외치라. 그 지성 앞에는 사나운 물결도 물러서지 않고는 못배길 것이다. 천하의 대세가 바른 것을 향하여 다가오는 때에 변절이란 무슨 어처구니없는 말인가. 이완용(李完用)은 나라를 팔아 먹어도 자기를 위한 36년의 선견지명(先見之明)(?)은 가졌었다. 무너질 날이 얼마 남지 않은 권력에 뒤늦게 팔리는 행색은 딱하기 짝없다. 배고프고 욕된 것을 조금 더 참으라, 그 보다 더한 욕이 변절 뒤에 기다리고 있다. 

'소인기(少忍飢)하라.' 이 말에는 뼈아픈 고사(故事)가 있다. 광해군(光海君)의 난정(亂政) 때 깨끗한 선비들은 나가서 벼슬하지 않았다.

어떤 선비들이 모여 바둑과 청담(淸談)으로 소일(消日)하는데, 그 집 주인은 적빈(赤貧)이 여세(如洗)라, 그 부인이 남편의 친구들을 위하여 점심에는 수제비국이라도 끓여 드리려 하니 땔나무가 없었다. 궤짝을 뜯어 도마 위에 놓고 식칼로 쪼개다가 잘못되어 젖을 찍고 말았다.

바둑 두던 선비들은 갑자기 안에서 나는 비명을 들었다. 주인이 들어갔다가 나와서 사실 얘기를 하고 초연히 하는 말이, 가난이 죄라고 탄식하였다.

그 탄식을 듣고 선비 하나가 일어나서며, 가난이 원순 줄 이제 처음 알았느냐고 야유하고 간 뒤로 그 선비는 다시 그 집에 오지 않았다. 몇 해 뒤에 그 주인은 첫 뜻을 바꾸어 나아가 벼슬하다가 반정때 몰리어 죽게 되었다.

수레에 실려서 형장(刑場)으로 가는데 길가 숲 속에서 어떤 사람이 나와 수레를 잠시 멈추게 한 다음 가지고 온 닭 한 마리와 술 한 병을 내놓고 같이 나누며 영결(永訣)하였다.

그 때 친구의 말이, 자네가 새삼스레 가난을 탄식할 때 나는 자네가 마음이 변할 줄 이미 알고 발을 끊었다고 했다. 고기밥 맛에 끌리어 절개를 팔고 이 꼴이 되었으니 죽으면 고기 맛을 못 잊어서 어쩌겠느냐는 야유가 숨었는지도 모른다. 그러나 이렇게 찾는 것은 우정이었다.

죄인은 수레에 다시 타고 형장으로 끌려가면서 탄식하였다. '소인기 소인기(少忍飢 少忍飢)하라'고……. 

 

변절자에게도 양심은 있다.

야당에서 권력에로 팔린 뒤 거드럭거리다 이내 실세(失勢)한 사람도 있고, 지금 요추(要樞)에 앉은 사람도 있으며, 갓 들어가서 애교를 떠는 축도 있다. 그들은 대개 성명서를 낸 바 있다. 표면으로 성명은 버젓하나 뜻 있는 사람을 대하는 그 얼굴에는 수치의 감정이 역연하다. 그것이 바로 양심이란 것이다. 구복(口腹)과 명리를 위한 변절은 말 없이 사라지는 것이 좋다. 자기 변명은 도리어 자기를 깎는 것이기 때문이다. 처녀가 아기를 낳아도 핑계는 있다는 법이다. 그러나 나는 왜 아기를 배게 됐느냐 하는 그 이야기 자체가 창피하지 않은가.

양가(良家)의 부녀가 놀아나고, 학자 문인까지 지조를 헌신짝같이 아는 사람이 생기게 되었으니 변절하는 정치가들도 우리쯤이야 괜찮다고 자위할지 모른다. 그러나 역시 지조는 어느 때나 선비의, 교양인의, 지도자의 생명이다. 이러한 사람들이 지조를 잃고 변절한다는 것은 스스로 그 자임(自任)하는 바를 포기하는 것이다.

<조지훈 지조론 옮김>

<인터넷오마이뉴스,민중의소리,프레시안에서 퍼온 글 편집>