◎ 지극한 마음으로 부처님의 명호를 부르고 도(道)를 닦는 것은 출가자의 근본 본분입니다. 만족할 줄 아는 마음을 지니고 지나치게 까다롭게 굴지 말아야 합니다. 공동체에 실질적인 이익이 되는 일이라면, 그것으로 공덕은 충분히 이루어집니다. 인연이 닿는 대로 따를 뿐, 억지로 인연을 구하거나 집착하지 마십시오. 재물이나 사람, 혹은 여러 일들을 관리하는 데 마음을 쓰지 않음으로써, 출가자는 '청정하고 걸림 없는 행복'을 누릴 수 있습니다.
◎ '안으로는 다섯 가지 덕목(오덕)을 닦고, 밖으로는 화합을 이루는 여섯 가지 원칙(육화합)을 실천하겠다'는 진실한 서원을 세워야 합니다. 이를 통해 화합하는 승가(僧伽) 공동체를 이루어야 합니다. 서로 존중하고 공통된 이해를 형성하는 것, 즉 육화합의 첫 번째 항목인 '견해의 화합(견화합)'은 매우 중요합니다. 여기서 '공통된 이해'란, 모든 구성원이 『무량수경(無量壽經)』의 가르침에 따라 수행하는 것을 의미합니다.
◎ 화합하는 승가를 진정으로 아낀다면, 만약 자신의 견해가 공동체와 다르다는 것을 알게 되었을 때, 승가에 혼란을 일으키기보다는 차라리 그곳을 떠나는 것이 좋습니다. 사람마다 지향하는 바는 다를 수 있으며, 모든 수행의 길은 평등합니다. 이처럼 행동하는 이는 큰 복덕을 지닌 사람이며, 반드시 부처님과 보살님들의 보호와 보살핌을 받게 될 것입니다.
◎ 다섯 가지 덕목과 화합을 이루는 여섯 가지 원칙을 진실하게 실천하는 것이야말로 부처님의 '지혜의 생명(혜명, 慧命)'을 이어가는 길입니다.
◎ 역사적으로 볼 때, 가정, 사회, 국가, 혹은 어떤 조직이든 번영하고 지속되기 위해서는 두 가지 원칙이 지켜져야 합니다. 바로 '견해의 화합(사람들 사이의 조화를 보장함)'과 '이익을 나누는 화합(구성원 간의 생활 수준에 큰 격차가 없도록 함)'입니다.
◎ 불교 사찰에서 가장 중요한 요소는 '다섯 가지 덕목'과 '화합을 이루는 여섯 가지 원칙'입니다. 모든 구성원이 이 가르침을 따른다면, 그 공동체는 사회에서 가장 고귀한 집단이 될 것입니다. 반대로, 사부대중(비구, 비구니, 우바새, 우바이)이 화합하여 함께 살지 못한다면, 이는 스스로를 해칠 뿐만 아니라 불교의 파괴와 화합된 승가(공동체)의 분열을 초래하게 됩니다.
◎ 세속적인 추구든 출세간적인(초월적인) 추구든, 모두 '오덕(五德)'과 '육화합(六和合, 화합을 이루는 여섯 가지 원칙)'에 그 근거를 두어야 합니다. 이러한 토대가 없다면, 단 두 사람이 함께 살더라도 필연적으로 갈등이 생길 것이며, 혼자 사는 사람이라 할지라도 내면의 번뇌로 인해 괴로움을 겪게 될 것입니다.
◎ 왜 '화합된 승가'는 이토록 보기 드문 것일까요? 네 사람만 모여도 '육화합'을 함께 실천하기란 참으로 어렵습니다. 사람마다 저마다의 견해를 고집하기 때문인데, 견해가 충돌하는 곳에는 화합이나 상호 존중이 존재할 수 없습니다. 그래서 부처님께서는 모든 개인적인 견해를 내려놓으라고 가르치십니다. 모두가 자신의 의견을 버릴 때, 비로소 '공통된 이해'가 자연스럽게 나타나기 때문입니다.
◎ 우리는 이번 생에 반드시 극락세계(수카바티)에 왕생할 수 있도록 해야 합니다. 그래야만 부처님의 가르침을 접하고 정토 법문을 수행한 것이 헛되지 않게 될 것입니다.
◎ 우리는 헤아릴 수 없이 긴 세월 동안, 여러 생을 거치며 부처님의 길을 찾는다고 하면서도 늘 잘못된 방향으로 나아갔습니다. 그러다 이번 생에 비로소 올바른 길을 찾게 된 것입니다. 『대승무량수경(大乘無量壽經)』을 접할 기회를 얻은 것은 더할 나위 없이 희귀하고 큰 복입니다. 하련거(夏蓮居) 거사는 수억 명의 사람들 가운데 이 법문을 진정으로 이해하고, 오직 이 수행에만 전념하며, 이를 널리 알리는 데 헌신할 수 있는 사람은 극히 드물어, 아마 한두 명 정도에 불과할 것이라고 했습니다. 이 가르침을 접하고도 깊은 믿음을 일으키지 못했거나, 수행과 포교에 온전히 전념하지 못한 이들이라 할지라도 여전히 운이 좋은 편입니다. 단지 그들에게는 아직 인연이 완전히 무르익지 않았을 뿐입니다. 모두가 이 특별하고 드문 기회를 소중히 여기고, 수행과 공부에 진지하게 정진해야 합니다.