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고성(固城)
갈천서원(葛川書院) 임진년에 세웠다. : 이암(李嵒) 호는 행촌(杏村), 시호는 문정공(文貞公)이다. 철성부원군(鐵城府院君)에 봉해졌다. ㆍ노필(盧㻶)ㆍ어득강(魚得江)ㆍ조사석(趙師錫) 숙종 때의 정승
충렬사(忠烈祠) 만력(萬曆) 갑인년에 세웠으며 계묘년에 사액하였다. : 이순신(李舜臣)
유월사(柳月祠) 기축년에 세웠다. : 심광세(沈光世) 호는 휴옹(休翁), 벼슬은 사인(舍人)이다.
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암서집 제30권 / 묘갈명(墓碣銘) / 만국 최공 묘갈명 기미년(1919) 〔晩菊崔公墓碣銘 己未〕
공의 휘는 동환(東煥), 자는 성한(聖翰)이다. 최씨(崔氏)의 선계(先系)는 전주(全州)에서 나왔다. 시조는 고려 시중(侍中) 문성공(文成公) 아(阿)이고, 그 뒤로 명덕(名德)이 이어졌다. 휘 균(均)은 임진왜란을 당하여 의병을 일으킨 공훈으로 이조 판서(吏曹判書)에 추증되고 시호는 의민공(義敏公)이며 도산서원(道山書院)에 제향이 되었으니, 공에게는 10세조가 된다. 증조는 휘가 광립(光岦)이며, 조부는 휘가 상오(祥五)이며, 부친은 휘가 필헌(必巘)이다. 모친은 함안 이씨(咸安李氏)이니, 기혁(基奕)의 따님이다.
공은 어린 시절부터 칭송이 있었다. 일찍이 이웃 고을에 시험이 있어서 동학(同學)들이 많이 응시하였지만, 선친은 공이 어리다고 해서 응시하는 것을 허락하지 않자 모친이 몰래 보냈는데, 중도에 돌아와서는 “부친이 허락하신 것이 아니라서 모친이 꾸중을 들으실까 걱정이 되었습니다.”라고 하니, 듣는 사람들은 공이 수립할 수 있다는 것을 이미 알게 되었다. 약관에 선조 서원(書院)의 회강(會講)에 참여하니, 이 때 문족(門族) 중 유학(儒學)한 어른들이 많이 있었는데, 모두 공에게 주목하였다. 부친의 명으로 여러 차례 과거에 응시하여 이루지 못하자, 돌아와 시골집을 지키며 느긋하게 스스로를 즐기면서 일생을 마쳤다.
어버이를 섬기는 데는 살아 계실 때 봉양하고 돌아가신 뒤에 상을 치르고 제사를 지내는 것을 정성과 예법으로 하였고, 모든 산소와 재실에 대한 일로 선대의 뜻을 마무리할 수 있는 것은 모두 힘을 다해서 하였다. 집안을 꾸리는 데는 자식을 가르치고 사람을 접하고 세상을 살아가는 법으로 별다른 것을 구하려고 하지 않고, 오직 사치하고 검소한 것을 조절하고 근본 바탕에 힘을 쓰고 남을 해쳐서 이기려는 생각을 멀리하고 사랑하는 마음을 보존하는 것을 한평생 행할 것으로 생각하였다.
가장(家狀)에서 기술한 것은 대략 이와 같지만, 그 상세한 것은 모두 다 기술할 수 없는 것이 있다. 옛날 홀로 행하면서 스스로를 아끼고 세상에서 달아나고도 번민하지 않는 선비는 큰 산이나 궁벽한 바닷가에 살았던 경우가 많았다. 공처럼 가정에서의 품행은 순정하게 갖추었으면서도 이름이 당대에 거의 드러나지 않은 것은 역시 처한 바에 스스로 편안해 하고 깨끗한 행실로 헛된 명예를 구하지 않아서 그런 것인가?
공은 평소에 완상하는 것을 내세우기를 좋아하지 않았고, 뜰 안 큰 바위 둘레에 국화 몇 그루를 심고 인하여 자호하기를 만국헌(晩菊軒)이라고 하였다.
공은 신해년(1911) 5월 8일에 돌아가시니, 향년 77세이다. 장명(獐鳴) 간좌(艮坐) 언덕에 장사 지냈다.
부인은 재령 이씨(載寧李氏)이니, 동칠(東七)의 따님이다.
한 아들 규순(圭淳)과 하겸호(河兼鎬)ㆍ배도홍(裵道弘)에게 출가한 두 딸을 낳았다. 규순의 두 아들은 진모(振模)와 양자 간 용모(鏞模)이다. 하겸호의 아들은 해도(海圖)와 해성(海成)이다. 배도홍의 아들은 상흘(相屹)과 상완(相岏)이다. 진모의 아들은 낙권(洛權)이다.
명(銘)을 붙인다.
국화의 담담함은 / 菊之澹澹
요염함은 적고 진실함은 많다오 / 少豔而多眞
사람이 국화인가 / 人是菊耶
국화가 사람인가 / 菊是人耶
[주-D001] 도산서원(道山書院) : 지금의 경상남도 고성군 구만면 화림리에 있다. 최균(崔均)과 최강(崔堈) 두 형제를 모신 사액서원이다.[주-D002] 선조 서원(書院) : 앞의 도산서원을 말한다.[주-D003] 장명(獐鳴) : 지금의 경상남도 고성군 대가면 우산리 장명산을 말한다.
ⓒ 부산대학교 점필재연구소 | 정석태 (역) | 2015
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사미헌집 제11권 / 행장(行狀) / 완산 최공 행록〔完山崔公行錄〕
공의 성은 최씨(崔氏)이고 휘는 익대(益大)이며 자는 겸수(謙叟)이고 호는 산포(山圃)이며 본관은 전주(全州)이다. 시조의 휘는 아(阿)이니 고려 시대에 벼슬하여 완산(完山)에 봉해졌으며 시호는 문성(文成)이다. 조선 시대에 들어와 휘 사필(斯泌)은 시정(寺正)을 지냈고, 사필이 낳은 휘 자경(子經)은 현감을 지냈으며 판사(判事)에 증직되었다. 자경이 낳은 휘 수지(水智)는 응교(應敎)를 지냈으며 도승지(都承旨)에 증직되었다. 수지가 낳은 휘 이식(以湜)은 군수를 지냈고, 이식이 낳은 휘 윤신(潤身)은 첨절제사(僉節制使)를 지냈다. 윤신이 낳은 휘 담(潭)은 참봉을 지냈으며 우윤(右尹)에 증직되었다. 담이 낳은 휘 운철(云哲)은 형조 판서에 증직되었다. 운철이 낳은 휘 균(均)은 호가 소호(蘇湖)로, 임진왜란 때 동생 의숙공(義肅公) 휘 강(堈)과 창의하여 이조 판서에 증직되었고 시호가 의민(義敏)이며 도산사(道山祠)에 제향 되었으니, 공의 6대 조부이다. 고조부는 휘가 염(濂)이며 증조부는 휘가 유구(由久)이다. 조부는 휘가 진추(震樞)이니 효도로 포상받아 지평(持平)에 증직되었으며, 아버지는 휘가 응회(應會)이다. 첫 번째 어머니는 밀양 박씨(密陽朴氏)로 대암(大庵) 선생 성(惺)의 후손이며 태복(泰復)의 따님이다. 두 번째 어머니는 현풍 곽씨(玄風郭氏)로 문유(文游)의 따님이다. 영조 기유년(1729, 영조5) 정월 16일에 진양(晉陽 진주(晉州))의 원당리(元堂里) 집에서 공을 낳았다.
공은 어려서부터 비범하였으니 6세에 아버지 상을 당하였고 또 할머니 상을 당하였는데, 예법에 따라 상복을 바꾸어 입고 슬퍼하여 몸이 야윔이 어른과 같았다. 항상 여막 곁에서 숙부를 모시며 크고 작은 일에 대해 오직 명령대로 시행하고 어기지 않았다. 조금 성장하여 종족 숙항(叔行)인 기전(起全)의 문하에 취학하였는데, 어머님의 ‘과부의 자식은 드러나지 않으면 사람들이 벗으로 삼지 않는다’는 경계를 잘 준수하여 부지런히 노력하고 스스로 태만하지 않았다.
정묘년(1747, 영조23) 어머니께서 천연두에 걸렸는데, 공도 연이어 전염되어 비록 고통스러운 지경에 있었으나, 어머니께 약물과 음식을 올림에 반드시 친히 스스로 검사하였다. 어머니께서 돌아가시자 너무 슬퍼하여 몸이 야위어 거의 목숨을 잃을 뻔하였다. 장차 묘지를 정하려고 아홉 마리 흑우(黑牛)를 폐백으로 준비하여 말하기를 “나는 술사(術士 풍수가)를 믿지는 않지만 장례를 치르는 대절(大節)을 정성스럽게 하지 않을 수 없으니, 어찌 할 수 있는 능력이 있음에도 어버이에게 인색하게 하리요.”라고 하였다.
한번 고애자(孤哀子)가 된 이후로 《소학(小學)》 책을 읽을 때 ‘부모를 섬기는〔事父母〕’장에 이르러는 문득 오열하면서 소리를 내지 못하기를 마치 왕부(王裒)가 〈육아(蓼莪)〉를 폐한 것과 같이 하였다. 더욱이 《논어》와 《맹자》를 부지런히 공부하여 체득하고 징험하며 정밀하게 살펴 득력함이 많았다. 세 번 남성시(南省試)를 보았으나 끝내 합격하지 못하였다. 돌아오는 길에 대산(大山) 이 선생(李先生)을 배알하고 시를 지어 말하기를
소호에 계시는 어르신네 집에서 / 蘇湖之上丈人廬
오늘 선생께서 나의 옷자락을 끄네 / 今日函筵曳我裾
도를 들음에 가슴 가득히 얻은 것 같으니 / 聞道充然如有得
장차 집에 돌아가면 서운함 오히려 남을 것이네 / 將歸蓬蓽悵猶餘
라고 하고는, 더욱 공부에 면려하여 늙음이 장차 이르는 줄도 몰랐다. 거처하는 집에 ‘육오(六吾)’의 편액을 거니, 첫 번째 뜻은 나의 집에 누워 있다〔臥吾廬〕이고, 두 번째 뜻은 나의 밭을 간다〔耕吾田〕이며, 세 번째 뜻은 나의 샘물을 마신다〔飮吾泉〕이고, 네 번째 뜻은 나의 책을 읽는다〔讀吾書〕이며, 다섯 번째 뜻은 나의 천명을 즐긴다〔樂吾天〕이고, 여섯 번째는 나의 인생을 마친다〔終吾年〕인데, 이에 대해 모두 시를 지어 뜻을 보였다.
평소 거처함에 새벽에 일어나 사당에 절하고 물러나 단정히 앉음에 반드시 옷과 띠를 바로하며 종일토록 기대는 태도가 없었다. 제삿날이 되면 재계하고 엄숙하게 제수를 올렸는데. 비록 늙고 병이 들어도 다른 사람이 대신하지 못하게 하였다. 동생 화포공(花圃公)과 함께 청강리(靑岡里)로 이주하여 선조의 묘소를 바라볼 수 있는 곳에 별도로 집 한 채를 지어 경추당(景楸堂)이라는 편액을 달아 부모를 생각하는 정을 붙였다. 형제가 그곳에서 날마다 거처하며 책상을 맞대고 강론하고 토론하여 기쁜 마음으로 천륜의 즐거움과 자기를 알아주는 즐거움이 있었다.
더욱이 선조를 위하는 일에 정성과 힘을 다하였는데, 소호공(蘇湖公)의 작위와 시호를 받는 일을 끝내는 임금의 윤허를 받는데 이르게 하였다. 소대사(蘇臺祠)를 도산(道山)에 이건하였다.
열흘마다 강의를 개설함에 문중의 젊은이와 고을의 뛰어난 이들이 모두 이르러 거의 다 수용하지 못할 지경이었다. 일찍이 종천서원(宗川書院) 동주(洞主)가 되어 날마다 학자들과 위기지학(爲己之學)을 강론하며 밝혔다. 자제에 허물이 있으면 고인의 가언(嘉言)과 선행(善行)을 가지고 친절하게 되풀이하여 가르쳐 미혹됨을 일깨워줌으로 스스로 고치게 하였고, 목소리와 안색에 엄준함을 보인 적이 없었다. 혹 시를 지어 권장하였으니, “《소학(小學)》 책을 모름지기 부지런히 읽어야 하니, 현명한 선생은 다른 데 있지 않네.〔小學須勤讀 賢師不在他〕”등의 구절 같음이 이것이다.
재산을 나눌 때는 하나도 스스로 사사롭게 하지 않아 비옥한 땅을 가려 제전(祭田)으로 만들었고, 재원을 마련하여 영모재(永慕齋)와 흥학재(興學齋)를 건립하는 자본으로 삼았다. 또 남은 재원으로 숙부와 동생의 제수비용과 그리고 딸네들의 출가비용과 자급자족할 수 없는 많은 종질들을 위하여 썼다. 극한 추위에 떨어진 옷을 입고 있는 자에게는 문득 새옷 한 벌〔一稱〕을 주었다. 사람을 응접할 즈음에 밖으로부터 이르는 칭찬과 비방에 대해 일체 흘러가는 대로 맡겨두었다. 그러나 의리에 관련되는 일 같은 경우는 빼앗을 수 없는 의연(毅然)한 절조를 가지고 있었다.
본래 아름다운 산수를 좋아하여 만수동(萬壽洞)과 선유동(仙遊洞)의 여러 명승지를 넉넉히 유람하였다. 도덕정(道德亭) 아래에 연못을 파고 물고기를 기르며 한가한 정취를 붙였다. 연세가 육칠십에 이르렀지만 오히려 검속하기를 게을리하지 않았으니, 스스로 지은 자신의 만시를 보면 알 수 있다. 병이 위독해도 오히려 정신은 맑아 자제들을 돌아보면 말하기를 “내가 평소에 뜻을 세움이 구차하지 않았으나 늙어서는 성취한 것이 없다. 지금 죽게 되었으니, 너희들은 학문하는 것을 힘써 면려하여 내가 저승에서 바라는 희망에 부합해주기를 원한다.”라고 하고는 유연히 돌아가시니 곧 순조 병자년(1816, 순조16) 6월 15일이었으니, 향년 89세였다. 고성(固城) 적석산(積石山) 옥수암(玉水巖) 자좌(子坐) 언덕에 장례를 지냈다.
아! 정입재(鄭立齋)가 말하기를 “일찍이 공의 학문을 들었지만 만나서 토론하지 못한 것을 한스러워한다.”라고 하였고, 이만각(李晩覺)과 이묵헌(李默軒)이 말하기를 “옛날 군자가 공부하는 것은 충신성경(忠信誠敬) 등과 같은 조항이었는데, 이 어른에게 그런 점을 칭찬하지 않을 수 없다.”라고 하였다. 또 동곽(東郭) 이우육(李宇錥)이 말하기를 “남쪽 지방으로 와서 마음을 허여할 수 있는 사람은 오직 모씨 그 사람뿐이다.”라고 하였다. 교리(校理) 강필로(姜必魯)가 말하기를 “도산서원(道山書院)의 제생 중에 문질(文質)의 조화를 이룬 훌륭한 사람이 많으니, 물어보니 모두 공의 문하에서 배웠다.”라고 하였다. 침랑(寢郞) 권정추(權正錘)가 말하기를 “남쪽 외진 곳에 선배들의 순풍(淳風)을 추락시키지 않은 것은 모두 공의 힘이다.”라고 하였다. 처사(處士) 하진탁(河鎭卓)의 만사에 말하기를 “성대하게 유자의 맛이 얼굴에 수연하게 나타나니, 연세가 많을 뿐만 아니라 덕도 온전하다네.〔藹然儒味粹于面 不獨年高德亦全〕”라고 하였다. 봉명(鳳鳴) 신영제(申永躋)의 유문(侑文 제문)에 말하기를 “충신(忠信)은 사람을 감동시키고 효우는 귀신을 감통시키네.〔忠信感物 孝友通神〕”라고 하였다. 이런 글들에서 공의 타고난 자질의 아름다움, 학문을 좋아하는 독실함, 어버이에게 효도하고 선조를 받드는 정성, 사람을 대하고 사물을 접하는 도를 개괄하여 알 수 있겠다. 고루하고 과문한 내가 다시 어찌 보잘것없는 한마디의 군더더기를 붙이겠는가.
부인은 영일 정씨(延日鄭氏) 도관(道貫)의 따님이니, 포은(圃隱) 선생의 후손이다. 공이 부인을 공경하기를 손님을 대하듯이 백년해로하여 회혼례(回婚禮)를 하게 되는데 이르렀다. 공은 안채에 일이 있지 않으면 중문(中門)에 들어간 적이 없으며 또한 부인에게 친압하는 말을 하지도 않았다. 부인도 규방의 위의(威儀)가 있었는데, 한 집안이 이에 힘입어 넉넉히 여유가 있었다. 1남 4녀를 낳았으니, 아들은 규찬(奎燦)이고 딸은 부사(府使)를 지낸 신응선(申應善)과 그리고 강수(姜晬),정이구(鄭履九), 김면운(金冕運)에게 각각 시집을 갔다. 규찬의 아들은 진사를 지낸 상갑(相甲)이고 딸은 김정수(金鼎壽),권정학(權正學),윤갑(尹呷),박준번(朴俊蕃)에게 각각 시집을 갔다. 진사 상갑의 아들은 생원을 지낸 운(澐), 그리고 용(瀧),생원을 지냈으며 양자를 나간 연(演),문(
),영(濚),홍(泓)이며 딸은 이상현(李相鉉), 이기범(李冀範),김치묵(金致默)에게 각각 시집을 갔다. 이하는 많아서 다 기록하지 않는다.
공의 5대손 도섭(道燮)이 공의 행록(行錄)을 받들고 나의 우거지 가야산에 와서 행장을 지어주기를 부탁하였다. 서너 번 부지런히 정성껏 권함에 사양해도 되지 않아 삼가 행록을 살펴 위와 같이 서술한다.
[주-D001] 도산사(道山祠) : 경남 고성군 구만면 화림리에 있다. 1713년(숙종39) 지방유림의 공의로 최균(崔均)과 최강(崔堈)의 학문과 덕행을 추모하기 위해 창건하여 위패를 모시고 도산사라 하다가 뒤에 도산서원으로 승격되었다. 선현배향과 지방교육의 일익을 담당하여오던 중 흥선대원군의 서원철폐령으로 1869년(고종6) 훼철되었다가 1960년 지방유림이 복원하였다. 현재는 도산서원으로 경상남도 문화재자료 제35호로 지정되어 있다.[주-D002] 과부의 …… 않는다 : 《예기(禮記)》 〈곡례(曲禮)〉에 말하기를 “과부의 자식은 드러남이 있지 않으면 함께 벗으로 사귀지 않는다.〔寡婦之子, 非有見焉, 弗與爲友.〕”라고 하였다.[주-D003] 왕부(王裒)가 …… 것 : 〈육아(蓼莪)〉는 《시경(詩經)》 소아(小雅)의 편명으로 부모님을 제대로 봉양하지 못한 자식이 부모님을 생각하며 슬퍼하는 마음을 읊은 것이다. 진(晉)나라 무제(武帝) 때 왕부(王裒)는 아버지 왕의(王儀)가 억울하게 죽은 것을 슬퍼하여 《시경》을 가르치다가 〈육아〉에 이르면 언제나 슬피 울었기에 제자들이 《시경》을 배울 때 〈육아〉는 아예 빼고 배우지 않았다고 한다. 《小學 善行》[주-D004] 대산(大山) 이 선생(李先生) : 이상정(李象靖, 1711~1781)을 말한다. 본관은 한산(韓山), 자는 경문(景文), 호는 대산이다. 퇴계 이황의 학통을 계승하여 성리학을 연구하는 한편 후진 양성에 힘썼다. 저서로 《대산집(大山集)》 외에 편찬한 책으로는 《퇴계서절요(退溪書節要)》 등 다수가 있다.[주-D005] 가슴 …… 같으니 : 한유(韓愈)의 〈상사일연태학청탄금시서(上巳日燕太學聽彈琴詩序)〉에, 어떤 유생이 비파를 안고 와서 유우씨(有虞氏)의 남풍(南風)을 연주하고, 이어서 문왕(文王) 선보(宣父)의 곡조를 노래하였는데, “저녁에 물러갈 때쯤 되어서는 모두 가슴 가득 뭔가 얻은 것이 있는 듯 충만한 느낌을 가졌다.〔及暮而退, 皆充然若有得也.〕”라는 표현이 나온다.[주-D006] 집 : 원문 ‘蓬蓽’은 쑥대와 사리나무라는 뜻으로 자신의 초라한 집, 또는 보잘것없음을 가리킨다. 두보(杜甫)의 〈북으로 가다〔北征〕〉시에 “돌아보니 부끄럽게도 나만 은총 입어, 초라한 집으로 돌아가도록 허락 받았네.〔顧慙恩私被, 詔許歸蓬蓽.〕”라고 하였다.[주-D007] 부모를 생각하는 정 : 원문의 ‘風木之思’는 자식이 돌아가신 부모를 생각하는 슬픈 마음을 뜻한다. 공자(孔子)가 길을 가는데 고어(皐魚)란 사람이 슬피 울기에 까닭을 물었더니, “나무는 고요하고자 해도 바람이 그치지 않고, 자식이 봉양하고 싶어도 어버이는 기다려 주지 않는다.〔夫樹欲靜而風不止, 子欲養而親不待.〕”라고 했던 말에서 유래한다. 《韓詩外傳》[주-D008] 소호공(蘇湖公) : 최균(崔均, 1537~1616)을 말하니, 공의 6대 조부이다. 본관은 전주(全州), 자는 여평(汝平), 호는 소호이다. 임진왜란 때 동생 최강(崔堈)과 함께 의병을 일으켜 스스로 풍운장(風雲將)이라 불렀다. 고성과 사천 등지에 진격하여 적병을 많이 참살하였다. 조정에서 이를 가상히 여기고 수문장에 임명하였으나, 부임하지 않았다. 그 뒤 1605년(선조38) 배를 타고 침입한 적병을 형제가 힘을 합하여 격퇴하였으며, 그 공으로 통정대부에 올랐다. 본디 벼슬에 뜻이 없었던 그는 혼미를 거듭하는 조정에 회의를 느껴 고향에 돌아가 형제간에 우애를 돈독히 하며 지냈다. 사람들이 그 집을 ‘효우려(孝友廬)’라 불렀다. 가선대부에 올랐으며 80세에 죽었다. 이조 판서에 추증되었고 의민(義敏)의 시호가 내려졌다.[주-D009] 종천서원(宗川書院) : 경남 하동군 옥종면 안계리에 있다. 1677년(숙종3) 지방유림의 공의로 하홍도(河弘度)의 학문과 덕행을 추모하기 위해 창건하여 위패를 모셨다. 1697년(숙종23)에 하진(河溍), 1718년(숙종44)에 하연(河演)을 추가 배향하였다. 선현배향과 지방교육의 일익을 담당하여오던 중 흥선대원군의 서원철폐령으로 1868년(고종5)에 훼철되었다. 이에 유림들이 하홍도의 강학장소인 모한재(慕寒齋)에 하홍도의 위패를 옮겨놓고 1920년부터 향사를 지내왔다. 이와 함께 종천서원의 현판을 이곳으로 옮겨 사실상의 서원 역할을 하게 되었다.[주-D010] 한 벌〔一稱〕 : 단의(單衣) 하나와 복의(複衣) 하나를 일러 일칭(一稱 한 벌)이라고 하니, 단의와 복의를 갖춘 것을 칭(稱)이라고 한다.[주-D011] 도덕정(道德亭) : 하동군 옥종면 월횡리에 있다.[주-D012] 정입재(鄭立齋) : 정종로(鄭宗魯, 1738~1816)를 말한다. 본관은 진양(晉陽), 자는 사앙(士仰), 호는 입재이다. 정경세(鄭經世)의 6대손으로 상주에 거주하였다. 유일(遺逸)로 천거되어 벼슬이 장령(掌令)에 이르렀으며, 성리학에 조예가 깊었다.[주-D013] 이만각(李晩覺) : 이동급(李東汲, 1738~1811)을 말한다. 본관은 광주(廣州), 자는 진여(進汝), 호는 만각재이다. 칠곡(漆谷) 석전(石田)에 거주하였다. 최흥원(崔興遠)과 이상정(李象靖)을 사사하였다.[주-D014] 이묵헌(李默軒) : 이만운(李萬運, 1736~1820)을 말한다. 본관은 광주(廣州), 자는 원춘(元春), 호는 묵헌으로 칠곡 석전에 거주하였다. 1777년(정조1)에 문과에 급제하여 벼슬이 안의(安義) 현감과 지평(持平)에 이르렀다.[주-D015] 이우육(李宇錥) : 1721~1790. 원본에는 ‘李宇育’으로 되어 있으나 오류임으로 고쳤다. 본관은 재령(載寧), 자는 하서(夏瑞), 호는 동곽으로 의성(義城) 출신이다. 밀암(密庵) 이재(李栽)의 증손자로 1759년(영조35) 진사에 합격하였으나 벼슬길에 나가지 않고 가학에 전념하였다. 저서로 《동곽집(東郭集)》이 전한다.[주-D016] 강필로(姜必魯) : 1782~1854. 본관은 진주(晉州), 자는 치가(雉可)ㆍ중가(仲可), 호는 노와(魯窩)이다. 1809년(순조9) 문과에 급제하여, 벼슬이 홍문관 수찬ㆍ교리를 거쳐 병조 참의에 이르렀다. 말년에는 정계에서 물러나 작약산인(芍藥山人)이라 자칭하고 독서를 즐기면서 살았다.[주-D017] 도산서원(道山書院) : 앞에 나오는 도산사(道山祠)를 말한다.[주-D018] 권정추(權正錘) : 1781~? 본관은 안동(安東), 자는 상칭(尙稱)이다. 음보로 참봉이 되었다.[주-D019] 하진탁(河鎭卓) : 본관은 진양(晉陽), 자는 자앙(子仰), 호는 모죽재(慕竹齋)로 진주에 거주하였다. 죽와(竹窩) 하일호(河一浩)의 아들로 부모에 대한 효심이 깊고, 형제간의 우애가 지극하였다. 평생토록 그 부친의 삶과 학문을 섬기고 사모하여 작은 재실을 짓고, ‘모죽(慕竹)’이라는 편액을 걸어 부친에 대한 존경과 애정을 나타내었다.[주-D020] 회혼례(回婚禮) : 부부가 혼인한 지 만 60년이 되는 해에 올리는 축하의 예식이다.
ⓒ 경북대학교 영남문화연구원 | 송희준 (역) | 2015
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