《불소행찬佛所行讚》 필사 제440 第二十 ＜수기환정사품受衹桓精舍品＞ 20.30~20.35

[향산 이병두]

《불소행찬佛所行讚》 필사 제440 第二十 <수기환정사품受衹桓精舍品> 20.30~20.35

파세나디[波斯匿] 왕에게 ‘훌륭한 통치자’의 길을 계속 일깨워줍니다.

30.

지혜로운 사람은 세 가지[三品]를 버리고

마땅히 처음부터 끝까지 밝음 배우네.

말이 모질면 온갖 소리 호응하지만

좋은 말하면 따르는 자 없네.

智者捨三品(지자사삼품),

當學始終明(당학시종명).

言惡群嚮應(언악군향응),

善唱隨者難(선창수자란).

31.

짓지 않았는데 결과 있을 수 없고

지은 것은 결코 없어지지 않나니

지은 업을 부지런히 닦지 않으면

결국엔 아무 것도 됨이 없으리.

無有不作果(무유부작과),

作者不敗亡(작자불패망),

創業不勤習(창업불근습),

至竟莫能爲(지경막능위).

32.

본래 좋은 인(因)을 닦지 않으면

뒤에 올 즐거움 기약 없고

이미 지나간 것 그치게 할 기약 없나니

그러므로 착한 일 닦아야 하네.

素不修善因(소불수선인),

後致樂無斯(후치락무사),

旣往無息期(기왕무식기),

是故當修善(시고당수선).

33.

스스로 돌아보아 악을 짓지 않아야 하니,

제가 지어 제가 받기 때문이네.

마치 사방의 돌산이 합쳐지면

중생들 도망갈 곳 없는 것처럼.

自省不爲惡(자성불위악),

自作自受故(자작자수고).

猶四石山合(유사석산합),

衆生無逃處(중생무도처).

34.

태어남ㆍ늙음ㆍ병듦ㆍ죽음의 산

오직 바른 법 행함으로써

중생들 벗어날 방법 없으나

이 괴로움 겹친 산을 벗어날 수 있으리.

生老病死山(생노병사산),

群生脫無由(군생탈무유),

唯有行正法(유유행정법),

出斯苦重山(출사고중산).

35.

이 세간은 모두 덧없어

다섯 가지 탐욕의 경계 번개 같으며

늙고 죽음 송곳 끝과 같으니

어떻게 법 아닌 것 익히겠는가?

世閒悉無常(세간실무상),

五欲境如電(오욕경여전),

老死錐鋒端(노사추봉단),

何應習非法(하응습비법)?