대뇌 기억과 초대뇌 기억(Cerebral and Extra-Cerebral Memory)3
또한 이 우주 안에서는 아무것도 잃어버려지거나 파괴되지 않는다는 것도 사실이다. 그러므로 한 사람의 희망과 좌절의 역사, 즉 이생의 역사는 그의 잠재의식의 마음, 즉 정묘한 마음 속에 저장되어 남아 있다. 거친 마음과 정묘한 마음의 불안정 때문에, 인과의 마음은 자신의 전지성(全知性)을 표현할 수 없다. 그러나 모든 지식, 한 사람의 전체 과거 역사, 그리고 이전 생들의 섬광들은 인과의 마음속에 순차적 질서로 저장되어 남아 있다. 마치 하나의 다채로운 파노라마처럼, 한 층은 하나의 생을 나타내고, 그 뒤에 하나의 간격이 있으며, 그 뒤에 또 다른 생을 나타내는 또 하나의 층이 이어지는 식이다. 그래서 위대한 시인 Rabindranath Tagore는 이렇게 말했다. Bhule tháká se to nay bholá — “망각 속에 머물러 있는 것은 완전히 잊은 것이 아니다.”
인간은 원한다면 자신의 기억 속에서 그러한 경험들을 다시 살아 보려고 노력할 수 있다. 이러한 노력을 sádhaná, 곧 영적 수행이라고 한다. Sádhaka, 곧 영적 수행자들은 영적 수행의 힘으로 거친 마음을 정묘한 마음속에 정지시키고, 정묘한 마음을 인과의 마음속에 정지시킨다. 그러면 그들은 원인적 마음속에 있는 순차적 사건들의 그 파노라마를 분명히 볼 수 있다. 그들은 시간 요인에 대해 완전한 통제력을 가지고 있으므로, 두 생 사이에 놓인 간격들을 쉽게 초월하고 그 생들 사이에 하나의 연결을 확립할 수 있다. 일련의 생들이 그들의 눈앞에서 움직이는 파노라마처럼 천천히 그리고 점진적으로 스스로 펼쳐진다.
사람은 자신의 과거 생들을 보려고 애써야 하는가? ́영적 수행을 통해 인간은 상대적 요인들에 대해 어느 정도의 통제력을 얻는다. 수백 년에 걸친 긴 여정 뒤에, 사람은 자신의 과거 생들의 업장들을 보기 시작한다. 다른 사람의 업장들을 보는 것은 영적 수행자에게 상대적으로 쉽지만, 자신의 업장들을 보는 것은 매우 어렵다. 그 이면에도 자비로운 섭리의 명령이 있다. 어떤 사람이 과거 생에서 죄인이었지만, 이생에서 그분의 은총으로 영적 삶을 살 기회를 얻었다고 상상해 보라. 그런데 이제 만일 그 사람이 자신의 과거의 죄 많은 삶을 발견하게 된다면, 그는 영적 수행을 계속할 모든 영감을 잃게 될 것이다. 그의 마음속을 지배하는 생각은 “나는 죄인이다. 나에게는 영적 수행를 위한 업장이 없으며, 나는 그것을 할 수 없을 것이다”가 될 것이다. 이러한 종류의 부정적 생각은 그의 영적 진보를 방해할 것이다. 그의 과거 생이 그를 뒤로 끌어당길 것이다. Rabindranath Tagore의 말로 하면 다음과 같다.
Adrśt́ere shudhhálem emani niśt́ur bale
Ke more tániche pashcáte.
Se kahila, “Phire dekh,”
Dekhilám ámi,
Pashcáte tániche more pashcáter ámi.
“나는 내 생명의 주께 물었다. ‘누가 이토록 거역할 수 없는 힘으로 나를 뒤에서 끌어당기고 있습니까?’ 그분은 내게 뒤돌아보라고 하셨다. 나는 뒤돌아보았고, 내 자신의 정신적 반작용력(업장)들이 나를 뒤로 끌어당기고 있음을 보았다.”
그 시에서 pashcáter ámi, 곧 “내 뒤에 있는 나”는 초대뇌적 기억을 가리킨다.
반대로 어떤 영적 수행자가 자신의 과거 생에서 위대한 영적 인물이었다면, 그는 자신의 초대뇌적 기억의 힘을 통해 영적 삶을 계속해 나가도록 더욱 큰 영감을 받을 것이다. 그는 이렇게 생각할 것이다. “이전 생에서 나는 나의 영적 수행을 완성하지 못했다. 이제 이생에서 Parama Puruśa께서 내가 소중히 품어 온 목표를 성취할 기회를 주셨다.” 그는 자신의 영적 수행을 강화하고, 그분의 달콤한 끌림에 의해 Parama Puruśa를 향해 빠르게 전진할 것이다. 그는 이렇게 읊을 것이다. Sammukhe t́heliche more pashcáter ámi — “내 자신의 반작용력들이 나를 앞으로 밀어주고 있다.”