Eternal life (Christianity)- 영원히 사는 것을 믿사오며

[dhleepaul]

누가복음 에서 선한 사마리아인의 비유 는 눅10:25 에서 한 율법사 가 영생 에 관한 질문으로 시작 한다예수님께 "영생을 물려 받으시려면 무엇을 해야 하는지"라고 묻습니다. 마태복음에는 19:16, 19:29, 25:46에서 영생에 대한 언급이 포함되어 있습니다. In the Gospel of Luke, the Parable of the Good Samaritan begins with a question about eternal life in 10:25 when a lawyer asks Jesus what he needs to do to "inherit eternal life". The Gospel of Matthew includes references to eternal life, in 19:16, 19:29 and 25:46.

마태복음 25:46 “그들은 영벌에, 의인들은 영생에 들어가리라”

신성한 상승의 사다리는 이집트 시나이 산 기슭에 위치한 시내산 성 캐서린 수도원에 보관 및 전시된 중요한 성상입니다. 금색 바탕은 12세기에 6세기 수도사 요한 클리마쿠스가 야곱의 사다리에 대한 성경 묘사를 바탕으로 작성한 필사본을 바탕으로 제작된 이콘의 전형적인 특징입니다. 이 작품은 수도승들이 천국으로 올라가는 모습을 묘사하며, 일부는 떨어져 검은 악마들에게 끌려가는 모습을 그린다.

영생은 전통적으로 기독교 종말론에서 설명된 사후 계속되는 삶을 의미합니다. 사도신경은 다음과 같이 증언합니다: "나는 믿습니다... 몸의 부활과 영생의 생명을 의미한다." 이 관점에서 영생은 예수 그리스도의 재림과 죽은 자의 부활 이후에 시작되지만, 신약성서의 요한교 문헌에서는 신자의 지상 생에서 영생이 시작된다는 언급이 있어, 시작된 종말론을 시사할 수 있다.

주류 기독교 신학에 따르면, 죽은 후지만 재림 이전에 구원받은 자들은 중간 상태로 하나님과 함께 살지만, 재림 후에는 죽은 자의 육체적 부활과 새 땅의 물리적 재창조를 경험합니다. 가톨릭 교리문답서는 "죽음으로 영혼이 육체와 분리되지만, 부활 때 하나님께서 우리의 몸에 부패하지 않는 생명을 주실 것이며, 영혼과의 재결합으로 변화시키실 것이다."라고 명시되어 있습니다. 그리스도께서 부활하시고 영원히 살아 계신 것처럼, 우리 모두도 마지막 날에 다시 살아날 것이다." [1] N.T. 라이트는 "하나님의 계획은 이 세상을 버리는 것이 아니라... 오히려 그는 그것을 다시 만들 생각이다. 그리고 그가 그렇게 할 때, 모든 사람을 새로운 육체로 살려 그 안에 살게 하실 것입니다. 그것이 바로 기독교 복음의 약속이다." [2]

공관복음서와 바울 서신에서는 영생이 일반적으로 미래의 경험으로 간주되지만, 요한복음은 영생을 '현재의 소유'로 강조한다는 점에서 이들과 다르다. [3][4] 레이먼드 E. 브라운은 공관복음서에서 영생이 최종 심판, 즉 다가올 시대에 받아들여지는 것임을 지적하지만(마가복음 10:30, 마태복음 18:8-9), 요한복음은 요한복음 5:24처럼 현재의 가능성으로 자리매김한다. [5]

따라서 공관복음과 달리 요한복음에서 영생은 미래적일 뿐만 아니라 현재와도 관련이 있습니다. [6][3][4] 요한복음에서 그리스도를 받아들이는 자는 "여기서, 지금 여기서" 생명을 소유할 수 있으며, 이는 "죽음에서 생명으로 넘어갔다"고 하는데, 요한복음 5장 24절에 따르면 "내 말씀을 듣고 나를 보내신 자를 믿는 자는 영생을 얻으니 심판에 넘어가지 아니라 죽음에서 생명으로 나아갔다." [7] 요한복음에서 성육신, 죽음, 부활, 그리고 말씀 영광의 목적은 인류에게 영원한 생명을 제공하는 것이었습니다. [6]

신약성경에서

존 H. 리스와 같은 학자들은 신약성서에서 영생이 자세히 묘사되지 않지만, 신자들이 영생을 받을 것이라는 보장은 제공된다고 주장합니다. [8][9] D. A. 카슨과 같은 다른 학자들은 요한복음 17장 3절에서 영생이 명확히 정의되어 있다고 제안하는데, 예수님은 대제사장 기도에서 "이것이 영생이다. 그들이 너를 알게 하라, 참된 하나님이신 너와 네가 보내신 예수 그리스도를 알게 하라." 카슨은 이 구절에 대해 "영원한 생명은 참된 하나님에 대한 지식 이상도 이하도 아닌데 달려 있다"고 말하며, "영원한 생명이라기보다 영원하신 분에 대한 개인적 지식"이라고 말합니다. [10] 반면 Eerdmans 성경 사전은 "영생의 본질은 신약성서에서 본질적인 요소로만 서술되어 있다"고 주장한다. [9]

존 W. 리텐보우는 영생이란 하나님을 아는 것이며, 예수님은 시간이 지남에 따라 성숙해가는 하나님과의 친밀한 관계를 의미한다고 말합니다. [11]

오스트로미르 요한복음, 1056년

공관복음서는 하나님의 나라 선포에 초점을 맞추는 것으로 여겨지지만, 일부 학자들은 요한복음에서 예수님의 설교의 중심 주제로 영생을 본다,[6][12][13], 영생을 받는 것이 왕국에 들어가는 것과 동의어로 여겨진다. [14] 기독교 교리에서 영원한 생명은 인간 존재의 본질적인 일부가 아니며, 예수님의 부활 모델에 기반한 하나님께서 주신 독특한 선물로, 죽음을 "한 번에 완전히 정복하는" 독특한 사건으로 여겨져 기독교인들이 영원한 생명을 경험할 수 있게 합니다. [7] 이 영생은 일반적으로 죽은 자의 부활 시점에 신자들에게 주어집니다. [7]

신약 신학에서는 "생명"(그리스어로 ζωὴ) 외에도 때로는 형용사인 영원(aionios, 즉 αἰώνιος)으로 표현되기도 하지만, 때로는 단순히 "생명"이라고도 불리는 약속된 영적 삶이 있습니다. [7][15] 요한과 바울 모두에서 영생을 얻고 하나님의 진노를 피할 가능성은 하나님의 아들 예수를 믿는 데 달려 있습니다. 요한복음 15장 9-17절과 요한복음 5장 24절처럼 그리스도 안에 거하는 것은 서로 사랑하는 일입니다. 신자들 안에 신성한 사랑이 존재함으로써 복음이 세상에 미치는 영향력이 생기고 광범위한 구원으로 이어집니다. [7] 요한일서 3장 14절은 영생의 획득을 한 번의 일회(에파팍스) 사건으로 언급하며, 이를 얻는 데 있어 사랑의 역할을 언급하며 "우리는 죽음에서 생명으로 넘어갔음을 알았다. 우리는 서로를 사랑하기 때문에 죽음에서 생명으로 넘어갔음을 안다. 사랑하지 않는 자는 죽음 속에 머문다"라는 말은 요한복음 5장 24절의 예수님의 말씀을 연상시킵니다. [16]

바울 서신

바울 서신에서는 그리스도의 인격 안에서 영생이 가능해지며, 하나님의 은혜와 그리스도에 대한 믿음을 통해 인간이 영생의 선물을 받을 수 있습니다. [17] 바울에게 (갈라디아서 6:8처럼) 미래의 영생은 현재 생에 성령이 내거함으로써 도래합니다. [18][19] 바울은 죄를 로마서 6:23에서 영생을 얻는 데 장애물로 본다. 바울에게 영생은 미래의 소유이자 "신자들이 추구하는 종말론적 목표"입니다. [4] 바울은 영생이 단순히 얻어야 할 것이 아니라 하나님께서 주신 선물임을 강조합니다. 로마서 6:23에서 "죄의 임시는 죽음이라; 그러나 하나님의 공짜 선물은 우리 주 그리스도 예수 안에서의 영생이다." [4] 따라서 로마서 6:23은 죄와 영생에 대조를 이루는데, 죄가 죽음을 초래하는 반면, "그리스도 안에" 있는 자는 영생을 거둘 것이다. [20]

바울은 또한 영생과 성령의 관계에 대해 논의하며, 성령과 함께 있고 성령과 함께 생각하는 것이 영생에 이른다고 말합니다. 예를 들어 갈라디아서 6장 8절: "성령에게 씨를 뿌리는 자는 영생을 거두리라." [18] 바울에게 미래의 영생은 현재 생 동안 성령이 내주함으로써 도래하며, 현재 생, 성령, 미래 생명에 관한 상호 연관된 진술들은 갈라디아서 이 주제에 관한 가르침의 핵심 요소를 형성합니다. [19]

디모데전서 1장 16절은 그리스도인들을 영생에 대해 언급하며 예수님의 추종자들을 "그들을 이후로 그를 믿어 영생을 얻으라"고 부르며, 6장 12절은 "믿음의 선한 싸움을 싸우고 영생을 붙잡으라"고 권합니다. [4]

공관복음서

참고: 구원(기독교)

신약성경에는 '생명'이라는 단어가 15번 등장하며, 그중 8번은 '영원한'이라는 형용사를 포함한다. [15]

공관학에서 '구원받는다'는 표현과 요한이 영생을 언급하는 방식에는 유사점이 있습니다. 아래 표에서처럼:[21]

마태복음 16:25마가복음 8:35누가복음 9:24요한복음 12:25

... 내 목숨을 잃는 자는 반드시 찾아낼 것이다.	... 나와 복음을 위해 목숨을 잃는 자는 구원할 것이다.	... 내 위를 위해 목숨을 잃는 자는 그가 구하리라.	... 이 세상에서 자신의 생명을 미워하는 자는 그것을 영원히 지킬 것이다.

누가복음에서 선한 사마리아인의 비유는 10장 25절에서 변호사가 예수에게 "영생을 물려받으려면 무엇을 해야 하는지"라고 묻는 질문으로 시작한다.

마태복음에는 19:16, 19:29, 25:46에서 영생에 대한 언급이 포함되어 있습니다. 마태복음 19장 16절의 언급은 마가복음 10장 17-31절과 누가복음 18:18-30에도 나오는 예수와 부유한 청년의 비유 안에 있습니다. [22] 이 비유는 '영원한 생명'이라는 용어를 하나님의 나라에 들어가는 것과 연결짓고 있습니다. [23] 비유는 젊은이가 예수에게 묻는 질문으로 시작한다: "내가 영생을 얻기 위해 내가 무슨 선한 일을 해야 하느냐?" 그리고 예수는 계명을 지키라고 조언한 뒤, 같은 맥락에서 "하나님의 나라"에 들어갈 것을 언급한다. [15][23]

요한파 문학

하나님께서 세상을 사랑하셔서 독생자를 주셨으니, 그를 믿는 자는 멸망하지 않고 영생을 얻으라.

— 요한복음 3:16

요한의 영생 개념은 공관론적 관점과 다르다. [3] 요한의 저서들은 영생을 단순히 미래적인 것이 아니라 현재와 관련된 관점으로 구체적으로 제시하여, 예수님의 말씀을 듣고 야훼를 신뢰하는 자는 "여기서, 지금 여기서" 그리고 영원한 삶을 가질 수 있습니다. 그들은 요한복음 5:24처럼 "죽음에서 생명으로 넘어갔다"고 합니다. [6][7] 전반적으로 신약성경은 현재와 미래를 영원한 생명에 대해 균형을 이루고 있습니다: 믿자는 죽음에서 영원한 생명으로 넘어갔지만, 이는 미래에 완전히 실현되어야 합니다. [9][24]

5세기 알렉산드리누스 코덱스에 수록된 요한복음 첫 서신

요한복음에는 '생명'이라는 단어가 약 37회 사용되며, 그중 절반 정도는 영생을 가리킵니다. [6][13][15][25] 요한일서에는 여섯 번의 등장이 있다. [6] 이 개념은 요한 교황 서적에 깊이 스며들어 있어 많은 경우 생명을 영원한 생명으로 읽을 수 있습니다. [13]

개혁 복음주의 신학자 D. A. 카슨은 요한복음 5장 24절을 "네 번째 복음서에서 시작된 종말론을 가장 강력하게 확언하는 성과"로 본다: 믿는 자가 "부활의 삶을 경험하기 위해 마지막 날까지 기다릴 필요가 없다"고 본다. [26] 조지 엘던 래드는 하나님의 나라처럼 영생이 "다가올 시대에 속한 종말론적 선물일 뿐만 아니라; 또한 고대 시대에 받을 선물이기도 하다"고 말했다. [14] 이 맥락에서, 죄와 죽음이 여전히 존재하는 옛 시대의 영원한 생명의 선물은 신자들이 속할 내세인 새로운 생명과 의의 시대에서의 영원한 생명과 대조됩니다. [27][28]

그러나 요한복음 3장 16절과 같이 하나님께서 믿는 이들에게 영생의 선물을 주셨음에도 불구하고, 예수님을 거부하면 멸망할 가능성(απόληται)은 여전히 존재합니다. 요한복음 3장 36절에 따르면, "아들을 믿는 자는 영생을 가진다; 그러나 아들을 순종하지 않는 자는 생명을 볼 수 없으니 하나님의 진노가 그에게 머무르리라."

요한복음(20:31) 말미에 네 번째 복음서를 쓰는 목적은 다음과 같이 명시되어 있습니다: "예수가 그리스도, 하나님의 아들임을 믿게 하여 믿음으로써 그의 이름으로 생명을 얻게 하려 하라." [12] 이는 종종 요한일서 5장 13절과 연관되는데, "내가 하나님의 아들의 이름을 믿는 자들에게 이 글을 쓴 것이 너희가 영생을 가졌음을 알게 하라." [29]

요한복음은 영생을 예수 그리스도의 위격 주위에 위치시킵니다. [30] 요한의 관점에서 그리스도는 그 자체가 생명이기 때문에 인간에게 생명을 드러낼 수 있습니다. [7] 요한일서 1:2: "아버지와 함께 계시고 우리에게 나타난 영생을 너희에게 선포하라"는 요한복음 1장 1절의 "말씀이 하나님과 함께 계셨다"와 비교되며, 이는 그리스도의 선존재를 가리킨다. [29]

이 용어는 요한복음에서 생명의 물과 관련하여 사용되며, 요한복음 4장 14절에는 "내가 그에게 주리라니 그 안에서 샘물이 되어 영생에 이르리라"고 명시되어 있습니다. [31]

요한복음 6장 51절에서 예수는 "내 살을 먹고 내 피를 마시는 자는 영생을 가지니 내가 마지막 날에 그를 일으킬 것이다"라고 말하십니다. 이는 기독교 신학과 예수와의 관계뿐만 아니라 영생을 얻는 요소로서 성찬에도 적용되었습니다. [32] 가톨릭 교회 교리문답서(항목 1212)는 그리스도인이 세례 성사를 통해 태어나고 성찬에서 "영원한 생명의 양식"을 받는다고 가르칩니다. [33]

요한복음 10장 27–28절에서 예수는 이렇게 말씀하십니다: "내 양들이 내 음성을 듣고 내가 그들을 알며 나를 따르며, 내가 그들에게 영생을 주리라; 그리고 결코 멸망하지 않을 것이다." 이는 그리스도인이 예수와 맺어야 할 개인적이고 진심 어린 관계를 의미합니다. [34]

또 다른 용례는 요한복음 17장 3절에 나오는 "이것이 영원한 생명이니 그들이 너를 유일한 참된 하나님이시며, 네가 보내신 그를 예수 그리스도로 알게 하라"는 구절이 있는데, 이는 요한계시록의 "생명의 주제"와 관련이 있다. [35]

"본질적으로 인간의 구원에 관한 것이지만, 전체 세속 질서의 갱신도 포함한다. 따라서 교회의 사명은 단순히 그리스도의 메시지와 은혜를 사람들에게 전하는 것뿐만 아니라, 복음의 정신으로 세속적 질서를 침투하고 완성하는 것입니다. 이 교회의 사명을 완수함에 함께, 기독교 평신도들은 교회와 세상, 영적 및 세속적 계단 모두에서 사도직을 수행합니다. 이 두 계급은 구별되지만, 하나님의 유일한 계획 안에서 매우 연결되어 있어, 하나님 자신이 그리스도 안에서 온 세상을 다시 일으켜 새롭게 창조하려 하신다. 처음에는 땅에서, 그리고 마지막 날에 완전히 새로운 창조를 이루려 하신다." [36]

참고문헌

1.  "가톨릭 교회의 교리 - 나는 육체의 부활을 믿는다". www.vatican.va. 2002-09-10에 원본에서 보관됨.
2.  라이트, N.T. (2006). 그저 기독교인입니다. 샌프란시스코: 하퍼샌프란시스코. 219쪽. ISBN 0060507152..
3.  국제 표준 성경 백과사전: E-J, 제프리 W. 브로밀리 저 1982년 ISBN 0-8028-3782-4, 161쪽
4.  신약성서의 구원의 이미지, 브렌다 B. 콜라인 저, 2010년, ISBN 0-8308-3872-4, 87-90쪽
5.  도널드 E. 고완 저, 『웨스트민스터 신학 성경 말씀집』, 2003년, ISBN 0-664-22394-X, 115-116쪽
6.  왓슨 E. 밀스, 로저 오브리 불라드, 2001년 『머서 성경 사전』, ISBN 0-86554-373-9 "영원한 생명" 항목, 264–265쪽
7.  왓슨 E. 밀스, 로저 오브리 불라드, 2001년 ISBN 0-86554-373-9, 513쪽
8.  존 H. 리스의 『기본 기독교 교리』 1993년 ISBN 0-664-25192-7, 296쪽
9.  에어드먼스 성경 사전 2000년 ISBN 90-5356-503-5 430쪽
10.  D. A. 카슨, 요한복음 (아폴로스, 1991), 556쪽.
11.  "영원한 생명 (선구자 해설)". www.bibletools.org. 2019-09-26에 확인함.
12.  조지 엘던 래드의 『신약성서 신학』, 1993년, ISBN 0-8028-0680-5, 290–293쪽
13.  존 페인터, 다니엘 J. 해링턴 저 1, 2, 3 2002년 ISBN 0-8146-5812-1, 195–196쪽
14.  조지 엘던 래드의 『신약성서 신학』, 1993년, ISBN 0-8028-0680-5, 70쪽
15.  도널드 E. 고완 저, 『웨스트민스터 성경 신학 단어집』, 2003년, ISBN 0-664-22394-X, 296–298쪽
16.  로버트 W. 야브로 저 1-3 존 2008년 ISBN 0801026873 200쪽
17.  다렐 복의 『성경 지식 단어 연구』 2006년 ISBN 0-7814-3445-9 162쪽
18.  제임스 D. G. 던 저, 『사도 바울의 신학』, 2006년, ISBN 0-8028-4423-5, 479쪽
19.  예이츠, 존 W. (2008). 바울 안의 성령과 창조. 모어 지벡. 121쪽. ISBN 9783161498176.
20.  바울의 로마서에 보내는 편지: 아를란트 J. 훌트그렌 주석 2011년 ISBN 0-8028-2609-1, 264쪽
21.  로버트 L. 토마스의 공관복음서 기원에 관한 세 가지 관점, 2002년 ISBN 0-8254-3838-1, 33–34쪽
22.  데이비드 L. 터너의 『마태복음』, 2008년 ISBN 0-8010-2684-9, 469쪽
23.  데이비드 L. 터너의 『마태복음』, 2008년, ISBN 0-8010-2684-9, 473쪽
24.  Eerdmans 성경사전은 이를 다음과 같이 요약한다: "신약성서는 현재와 미래 사이의 영생의 균형을 찾으려 한다 - 신자는 그리스도 안에서 죽음에서 영생으로 넘어갔지만, 이는 특히 종말의 부활과 새 창조에서 하나님의 미래에서 완전히 실현되어야 한다."
25.  참고: 요한복음에서 '생명'이라는 용어 사용에 대해 저자들이 약간 다르게 제시하는데, 예를 들어 웨스트민스터 성경 신학 단어집의 37과 페인터와 해링턴의 책에서 36
26.  D. A. 카슨, 『요한복음』(아폴로스, 1991), 256쪽.
27.  조지 엘던 래드의 『신약성서 신학』, 1993년, ISBN 0-8028-0680-5, 528쪽
28.  제프리 W. 브로밀리의 국제 표준 성경 백과사전 1995년 ISBN 0-8028-3784-0, 525쪽
29.  존 페인터, 다니엘 J. 해링턴 저, 2, 2, 3 요한복음 2002년 ISBN 0-8146-5812-1, 69–72쪽
30.  『성 토마스 아퀴나스와 함께 요한복음 읽기』, 마이클 도피네이 편집, 2005년, ISBN 0-8132-1405-X 159쪽
31.  폴 바넷 저, 『예수와 초기 기독교의 부상』, 2002년, ISBN 0-8308-2699-8, 312쪽
32.  레온 모리스의 『신약성서 신학』 1990년 ISBN 0-310-45571-5, 267–269쪽
33.  교리 문답 1212 항목
34.  한스 우르스 폰 발타자르 저, 『너에겐 영생의 말씀이 있다』, 1991년 ISBN 0-89870-308-5, 116쪽
35.  요한계시록: 그리스도의 승리, 존 R. W. 스톳, 샌디 라슨, 데일 라슨 2008 ISBN 0-8308-2023-X 53쪽
36.  제2차 바티칸 공의회, 평신도 사도직에 관한 교령, 제2장 5절, 2026년 4월 22일 접속
37.  "CCC, 1022". Vatican.va.
38.  "CCC, 1039". Vatican.va.
39.  "CCC, 1030". Vatican.va.
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47.  "천국, 지옥, 연옥". EWTN 글로벌 가톨릭 텔레비전 네트워크.
48.  "CCC, 1048". Vatican.va.
49.  "사후 세계가 있는가?". 워치타워. 2001년 7월 15일.
50.  지옥 영원한 고문인가, 아니면 공용 무덤인가? 워치타워, 1993년 4월 15일, 6면.
51.  "진짜 지옥이란 무엇인가". 워치타워. 2002년 7월 15일.
52.  워치타워, 1963년 12월 1일, 732, "불멸의 선물"
53.  "워치타워", 1956년 4월 1일, 219쪽, "독자들의 질문"
54.  성경에 대한 통찰 1권 1196쪽: "부패"
55.  "독자들의 질문 — 워치타워 온라인 도서관". wol.jw.org. 2018-03-02에 확인함.
56.  워치타워, 4월 1일, pgs. 30-31, 독자들의 질문, "불멸과 영원한 생명의 차이는 무엇인가요?" 불멸은 어떤 의미에서 영원한 생명이지만, 불멸은 소유자가 영원히 산다는 것 이상의 의미를 내포하는 듯하다. 이는 특정한 삶의 질을 나타내는 것으로 보이며, 부패와 연관되어 있습니다. 성경은 하늘의 상을 받는 영의 기름부음을 받은 그리스도인에 대해 이렇게 말합니다: "부패할 수 있는 것은 부패하지 않아야 하며, 죽는 자는 불멸을 입어야 한다. 그러나 부패할 수 있는 것이 부패한 것을 덧입고, 죽을 수 있는 것이 불멸을 입을 때, '죽음은 영원히 삼켜진다'는 기록된 말씀이 일어난다." —고린도전서 15:53, 54. 그럼에도 불구하고 성경은 불멸이라고 불리는 삶의 질에 대해 많은 세부 사항을 제공하지 않습니다. 우리는 인간—심지어 지구에서 끝없는 생명을 가질 수 있는 완벽한 인간조차도—생명을 유지하기 위해 먹고 마셔야 한다는 것을 알고 있습니다. 그렇지 않으면 죽고 몸이 부패하게 됩니다. (창세기 2:9, 15, 16) 불멸은 분명히 그런 방식으로 유지될 필요가 없는 삶의 질을 포함합니다. 따라서 불멸자가 된 모든 이들은 죽음의 대상이 아니며, '죽음이 더 이상 그들을 지배하지 않는다'고 말할 수 있다. 이는 그들이 부패하지 않는 영혼 몸이나 유기체가 본질적으로 부패, 파멸, 부패를 초월한다는 것을 나타내는 조화를 이루는 것입니다. (고린도전서 5:1과 비교하라; 요한계시록 20:6.) 이런 점에서 불멸과 영원한 인간 생명 사이의 차이를 볼 수 있다.
57.  워치타워 1974년 6월 1호, 346–348쪽; 워치타워 1967년 9월 1호 525쪽; 워치타워 1967년 8/15호, 508–509쪽; 워치타워 1954년 4월 15일, 255쪽, 23구간
58.  "제76조 churchofjesuschrist.org". churchofjesuschrist.org. 2010-11-04에 확인함.
59.  "지옥의 본질. 결론 및 권고". 영국: 복음주의 연합. 2012년 2월 22일에 원본에서 보관됨.