[ 성교회 파멸의 종교회의! ] 총회(시노드) 최종 문서는 총회적 '청취'와 대화를 통한 지속적인 '과정'을 요구합니다.

[수탉울음(바오로)]

성교회 파멸의 종교회의!
사탄이 계획한 종교회의.... 어떤 일이 일어나는지 지켜보아라.

 
사탄은 지금 종교회의에 귀를 기울이고 있다 - 성모님: "사탄은 지금 종교회의에 귀를 기울이고 있다. 그는 모든 조치를 준비해 두었다. 그는 자신의 대리인들을 너희 가운데 세워두었다! 너희의 길을 깨닫고, 올바른 길로 되돌아오너라! 너희가 현혹되고 있다! 너희가 잘못된 길에 있다! 지금 돌아오너라. 그렇지 않으면, 너희는 파멸의 씨앗을 뿌리게 될 것이다." - 1974.8.14 -
 
어떤 일이 일어나는지 지켜보아라. 그들이 종교 회의를 소집할 것이다. 하지만, 그것은 사탄의 계획이다 - 베로니카: 회의실처럼 보이는 큰방이 보인다. 그 방의 나무로 만든 탁자는 광택이 흐르고 있다. 매우 긴 원형 탁자이다. 지금 그 방의 문이 열리면서 사람들이 방안으로 들어오고 있다. 오! 그들은 교회에 속한 사람들이다. 추기경과 주교 그들 뒤로 검은 복장을 한 사제들이 있다. 지금 그들이 탁자 앞에 앉았다. 오! 세상에 문앞에 흉측한 모습이 보인다. 오! 사탄이다. 그가 음흉한 미소를 짓고 있다. 어떤 문제를 그의 재가를 얻기 위해 모인 모임 같다. 지금 성모님께서 매우 슬픈 듯 바라보시고 계신다. 성모님: "나의 딸아, 어떤 일이 일어나는지 지켜보아라. 그들이 종교 회의를 소집할 것이다. 하지만, 그것은 사탄의 계획이다. 오! 불쌍하구나! 사악한 자들에게 천벌이 있을 것이다! 그들이 어떻게 이런 일들을 벌일 수가 있느냐?" - 1974.2.1 -
 
성교회 파멸의 시작이다. 대화, 대화, 파멸의 대화이다 - 베로니카: 큰 방이 보인다. 사람들이 가득 차 있다. 그들이 대화를 나누고 있다. 소란스럽다. 의견이 맞지 않는 것 같다. 지금 어머니께서 나를 방안으로 이끄신다. 성모님: "보아라. 나의 딸아, 성교회 파멸의 시작이다. 대화, 대화, 파멸의 대화이다. 나의 자녀들아, 더 많은 기도가 필요하구나! 너희를 암흑 밖으로 인도하도록 간청하는 기도를 바치도록 하여라. 어리석은 대화는 너희를 어느곳에도 인도하지 못한다. 그의 무리들도 마찬 가지이다." - 1974.11.20 -

바티칸에 매우 나쁜 일이 생긴 것 같다...'77'
루치펠은 너희 교황에게 대적하려는 계획을 실행할 것이다.
'77 3'을 지켜보거라.

매우 끔찍해 보이는 검은 십자가의 모습이 보인다... 바티칸에 매우 나쁜 일이 생긴 것 같다...'77' - 베로니카: 지금 하늘이 매우 어두워지고 있다 성 베드로 대성당의 모습이 보인다. 바티칸의 큰 광장이 보인다. 성 베드로 대성당 위에 커다란 검은 십자가의 모습이 보인다. 매우 끔찍해 보이는 십자가이다. 저곳에 매우 나쁜 일이 생긴 것 같다. 그위에 숫자가 쓰여지고 있다. '77' 지금 성모님께서 우리의 왼쪽으로 가신다. 아래를 둘러보시고는 성호를 그으신다. 성부와 성자와 성신의 이름으로. 성모님: "나의 딸아, 고백성사와 보속은 고해자와 고해 신부와 주님사이의 비밀스런 대화임을 인간들에게 알리거라." "나의 딸아, 성교회안에서 많은 가증스런 짓들이 벌어지고 있구나. 많은 자들이 그리 큰 일은 아니라고 말한다. 하지만 나의 자녀들아, 이 조그마한 일들이 눈덩이 처럼 불어나고 있다. 그것들이 최고에 달해 한꺼번에 폭발하여 성교회를 갈라 놓을 것이다." "나의 자녀들아, 우리는 성교회가 갈라지는 것을 원치 않는다. 너희는 하나로 서 있어야 한다. 갈라진 너희는 파멸될 것이다." - 1976.12.7 -
 
이제 곧 너희는 떨어지는 십자가의 의미를 모두 이해하게 될 것... 루치펠이 교황에게 대적하려는 계획을 실행할 것... '77 3'을 지켜보거라 - 성모님: 나의 딸아, 지금 이 순간, 너희 교황에게 대항하는 음모를 꾸미는 자들이 있다. 그들의 계획이 미국에서 성공을 거두지 못한다면, 로마에서 일어날 것이다....... 베로니카: 예수님께서 왼편 하늘을 가리키신다. 십자가가 보인다. 하늘에 커다란 십자가가 보인다. 지금 십자가가 떨어지고 있다. 오! 십자가가 떨어지고 있다. 오! 오! 예수님: "그렇다. 나의 딸아, 이제 곧 너희는 떨어지는 십자가의 의미를 모두 이해하게 될 것이다."..... "나의 딸아, 지금 너희는 통회의 기도를 계속하도록 하여라."  '77 3'  "나의 딸아, 지금부터 따라 하지 말아라."  (중   단)  "나의 딸아, 이 숫자들을 따라 하여라. '77 3' '77 3' '77 3' . 나의 딸아, 루치펠은 너희 교황에게 대적하려는 계획을 실행할 것이다. '77 3'을 지켜보거라." - 1979.9.28 -

총회 최종 문서는 총회적 '청취'와 대화를 통한 지속적인 '과정'을 요구합니다.

프란치스코 교황은 3년에 걸친 시노드가 끝나면서 시노드 이후의 사도적 권고는 없을 것이라고 발표했지만, 그 과정은 계속 진행되도록 명령했습니다.

https://www.lifesitenews.com/analysis/breaking-synod-final-text-calls-for-continued-process-with-synodal-listening-and-dialogue/?utm_source=featured-news&utm_campaign=usa

Synod final text calls for continued ‘process’ with synodal ‘listening’ and dialogue - LifeSite

토 10월 26, 2024 - 오후 2:24 EDT

바티칸 시국( LifeSiteNews ) — 다년간의 시노드성(Synodality)에 대한 시노드의 공식 텍스트와 최종 문서가 공개되었습니다. 작년보다 소위 "핫 버튼" 문제에 대한 언급이 줄었지만, 대신 "시노드성"에 따라 교회 전체의 개혁을 촉구했습니다. 시노드성이란 에큐메니즘, 경청, 쇄신에 초점을 맞춘다는 의미입니다.

5부 155개 문단으로 나뉜 이 문서는 교회 전체에 발행될 예정입니다. 토요일 밤 시노드의 마지막 회의를 마감하면서 프란치스코는 시노드 이후에 사도적 권고를 발표하지 않을 것이라고 발표했습니다. 그는 최종 문서를 "승인한 것으로 충분하다"고 말하며 즉시 공개하겠다고 덧붙였습니다.

프란치스코 교황의 2018년 사도 헌장 Episcopalis communio 에 따르면 , 시노드의 최종 문서가 "로마 교황의 명확한 승인을 받으면, 최종 문서는 베드로의 후계자의 일반 교도권에 참여합니다."

시노드의 최종 문서는 여전히 열린 질문, 미래 행동에 대한 제안, 지속적인 "분별력"에 대한 제안 개요로 가득 차 있습니다. 이런 방식으로, 비교적 구체적인 결과가 거의 나오지 않는 엄청나게 긴 과정의 특이한 상태가 나타납니다. 적어도 서류상으로는 그렇습니다. 친-LGBT 캠페인 참여자들은 더 구체적인 결과가 나오지 않아 실망할 가능성이 높지만, 아래에 설명된 대로 50항에서 몇 가지 양보가 이루어졌습니다.

하지만 장클로드 올러리히 추기경이 토요일 밤 기자들에게 말했듯이, 시노드는 여정에 관한 것입니다. 그는 총회 자체의 업무에 대해 "우리는 함께 걸었고, 이제 우리는 미래에도 함께 걸어야 합니다"라고 말했습니다.

그러나 모든 질문에 답이 없는 것은 아닙니다. 의사 결정 계층에서 다양한 수준의 협의회를 시행하는 것과 같이 교회에서 "의무적인" 조치를 시행해야 한다는 확실한 요구가 있습니다.

게다가 교황의 권위와 관련해 마치 시한폭탄이 심어진 듯한 상황이 벌어졌는데, 교황의 권위는 각종 협의 기관의 공동 합의를 무시할 수 없다고 판결한 내용이 담겨 있었습니다.

시노드는 지난 몇 년 동안 항상 두 가지에 관한 것이었습니다. 에큐메니즘과 경청입니다. 후자는 궁극적으로 교회의 구조적 삶과 거버넌스를 변화시키는 것으로 해석됩니다. 이것들, 특히 후자는 시노드의 최종 문서에서 가장 강력한 요점입니다.

어떤 면에서는 3년이 걸린 사건에 대해 놀라울 정도로 적은 내용을 담고 있습니다. 그러나 다른 한편으로, 의무적 행동에 대한 제안과 요구는 실질적으로 다른 교회에 대한 청사진으로 읽힙니다. 문서에서 언급했듯이, 이 교회는 제2차 바티칸 공의회의 "씨앗"을 중심으로 하고 있으며, 시노드는 "그 씨앗의 에너지를 계속 끌어내고 그 잠재력을 개발하고 있습니다."

문서에는 "교회 전통에 뿌리를 둔 전체 시노드 여정은 공의회 교도권의 빛 아래에서 이루어졌습니다."라고 적혀 있습니다.

여성의 역할

각 문단은 개별적으로 투표되었고, 모두 승인되었습니다. 가장 큰 반대는 교회에서 여성의 역할과 관련된 특정 문제를 다루고 "여성의 집사 사역 접근 문제는 여전히 미해결 상태입니다"라는 진술을 포함하는 문단 60(찬성 258/반대 97)에 대한 것이었습니다. (문단 60: 찬성 258/반대 97)

그것은 “여성들이 교회 생활의 모든 다양한 영역에서 자신의 카리스마, 소명 및 역할에 대한 보다 완전한 인정을 얻는 데 계속해서 장애물에 부딪힌다”고 증명했습니다.

이 문서는 그러한 시나리오가 "교회의 공동 사명을 수행하는 데 해롭다"고 덧붙였습니다.

이에 따라 총회는 다음과 같이 결의하였다.

시노달리티의 미래

이 문서는 비록 공식적인 시노드성 회의가 끝났지만 그 과정은 끝나지 않았다고 일찍이 언급합니다. "시노드 과정은 현재 주교 시노드 총회가 끝나면서 끝나지 않지만 실행 단계도 포함합니다."(9항: 찬성 338/반대 17)

그것은 총회 회원들이 “피로, 변화에 대한 저항, 그리고 복음을 경청하고 분별력을 행사하는 것보다 우리 자신의 생각이 우세하게 하려는 유혹에 직면했다”고 언급합니다(6: 344/11).

교우들은 “공동체성은 회개와 개종을 요구합니다…이것이 우리가 자비로운 교회가 되고자 하는 이유이며, 모든 사람과 하느님으로부터 오는 용서와 화해를 나눌 수 있는 능력을 갖추고자 하는 이유입니다.우리는 그 순수한 은혜의 주인이 아니라 단지 증인일 뿐입니다.”(6: 344/11)라고 썼습니다.

특히, 시노드 텍스트는 지역 교회에서 교황청에 이르기까지 모든 수준에서 교회 생활의 지속적인 시노드적 스타일을 요구합니다. 텍스트는 "시노드성은 상호 경청, 대화 및 지역 사회 분별을 위해 교회의 모든 수준에서 모이는 것을 포함합니다."라고 덧붙입니다. (28: 340/15)

이 본문은 시노드성이 교회의 사역과 삶에 활력을 불어넣었다고 증언합니다. "다양한 카리스마, 소명, 사역의 근원을 재발견하기 위해서입니다."(21: 354/1)

“겸손하게 실천할 때, 시노드 스타일은 교회가 오늘날 세상에서 예언적 목소리가 될 수 있도록 해줍니다.”(47: 350/5)

또한 전례와 시노드성 사이에 연관성을 설정하여, 둘은 경청한다고 말했습니다. 전례는 신의 말씀을 경청하는 것이고, 시노드성은 신의 백성을 통해 신의 말씀을 경청하는 것입니다. "전례와 시노드성 사이의 연관성을 심화시키는 것은 다양한 문화와 전통을 지닌 모든 기독교 공동체가 시노드 교회의 모습을 가시화하는 축하 스타일을 채택하는 데 도움이 될 것입니다."라고 텍스트에 적혀 있습니다. (26: 312/43) 토요일 밤 시노드 브리핑에서 이 점에 대해 질문을 받은 홀러리히는 전례적 "혁명"에 대한 계획은 없다고 말했습니다.

그는 "사제를 평신도 남성이나 평신도 여성으로 대체할 계획은 없으며, 그저 참여도를 조금 더 높이기 위한 것일 뿐입니다."라고 말했습니다.

또한 이 글에서는 “불행히도 다른 이들[총회 참석자들]은 결혼 상황, 정체성 또는 성적 지향 때문에 배제되거나 판단받는다는 고통을 계속 겪고 있다”고 언급했는데, 이는 LGBT 문제와 이혼하고 “재혼한” 사람들을 암시하는 듯합니다.(50: 333/22)

홀러리히 추기경과 그레흐 추기경. 크레딧: Haynes

에큐메니즘

이 텍스트는 또한 시노드성과 에큐메니즘 사이의 긴밀한 연결을 강조합니다. "세례는 시노드성의 기초를 구성하는 것뿐만 아니라 에큐메니즘의 기초이기도 합니다."(23: 336/19) 이 문서는 "에큐메니즘은 무엇보다도 영적 쇄신의 문제입니다."라고 주장하면서 "피의 에큐메니즘"을 칭찬합니다.(23: 336/19)

실제로, 시노드성에 대한 드문 정의에서 본문은 “시노드성은 그리스도인들이 그리스도와 함께 그리고 하느님의 왕국을 향해, 모든 인류와 연합하여 걷는 것입니다.”(28: 340/15)라고 말합니다.

기독교인의 일치가 강조되었고(40: 348/7), 종교적 대화(42: 334/21)와 “다양한 종교와 문화, 다양한 영적 및 신학적 전통, 다양한 성령의 은사와 공동체의 과제, 그리고 교회 내의 연령, 성별, 사회적 소속의 다양성”이 “각 개인이 자신의 무의식적 편견에 직면하고, 중심에 서려는 유혹을 저항하고, 다른 관점을 받아들이도록 하는 초대”가 되었다고 했습니다(42: 334/21).

“2021-2024년 총회에서 가장 중요한 성과 중 하나는 에큐메니칼 열정의 강렬함이었습니다.”라고 본문은 말합니다. (137: 346/9)

교황청, 의무 공의회 및 의사 결정

주교 회의가 교리적 권한을 갖도록 하는 제안에 대한 시노드 동안 많은 토론이 있었습니다. 또한 국가 교회의 다양한 수준에서 협의회를 의무화하여 권한을 위임하여 행사하는 "시노드적" 스타일을 강제하자는 주장도 있었습니다."

이에 따라 문서는 교황의 권한이 "특히 참여 기관을 통해 이루어지는 경우 협의 과정에서 적절한 분별을 통해 나타난 방향을 무시할 수 없다"고 명시하고 있습니다.(92: 316/39) 이 구절은 교황과 협의 기관이 공유하는 의사 결정 스타일을 의무화하기 위해 "협의 투표"라는 문구를 삭제하기 위해 교회법을 개정할 것을 촉구합니다.

실제로, 교회법에서 설명하는 다양한 의사결정 기구를 개략적으로 설명하면서, 최종 텍스트는 교회가 "공의회적"이 되기 위해서는 그러한 기구가 "의무적으로 만들어져야 한다"고 명시했습니다. 이것은 훨씬 더 세속적인 스타일의 제도적 정부의 강제적 실행을 보게 될 가능성이 큽니다. (104: 329/26)

이 문서는 또한 “'건전한 분권화'(EG 16)와 효과적인 신앙 문화화를 실현하기 위한 계획을 강조합니다.” 이를 위해 주교회의는 지방 및 전체회의와 함께 더 많은 인정을 받게 될 것입니다. 이는 시노드에서 일부 의견이 제안한 바와 일치합니다. (129: 317/38)

에큐메니즘과 교황청이라는 두 가지 주제에 대해, 시노드는 “교황이 주재하는 동방 가톨릭 교회의 총대주교, 대주교, 대도시권자로 구성된 협의회”를 설립하기 위한 확고한 계획을 발표합니다. 이는 “또한 전례적, 신학적, 교회법적, 영적 유산을 공유하는 수단이 될 것입니다.”(133: 318/37)

또한 시노드는 교황에게 동방 가톨릭 교회의 통합과 재번성을 촉진하기 위해 특별 시노드를 소집할 것을 촉구했습니다.(133: 318/37)

더욱이, “분권화”를 위해 이 텍스트는 “교황에게 전달되어야 할 문제( reservatio papalis )와 주교들에게 전달될 수 있는 문제를 식별하는 것이 과제인 신학적, 정경적 연구”를 제안합니다. 본질적으로 이는 지역 주교가 교리를 결정할 수 있는지에 대한 논쟁을 다시 여는 것처럼 보입니다. (134: 337/18)

마리오 그레치 추기경. 출처: Haynes

가족, 사역

가족, 자녀, 결혼한 상태의 중요한 역할을 강조하면서, 이 문서는 총회 회원들의 메모를 발표하여 “총회는 교회의 전통과 결혼과 성 윤리에 대한 교도권에 대한 충실성에 따라 혼자 있는 것을 선택한 모든 사람들에 대한 친밀감과 지지를 다시 한번 표명했습니다. 그들은 이를 삶의 원천으로 인식합니다.”(64: 348/7)라고 밝혔습니다.

또한 총회 이후 교회에서 새로운 사역을 가질 가능성에 대한 많은 논의가 있었는데, 특히 여성의 새로운 역할에 대한 문제와 관련이 있었습니다. 이는 최종 문서에서 "어떤 카리스마가 … 사역 형태를 취해야 하며 따라서 적절한 기준, 도구 및 절차를 갖추어야 하는지"에 대한 "분별력"을 요구하면서 더욱 심화되었습니다. "모든 카리스마가 사역으로 구성될 필요는 없고, 세례받은 모든 사람이 목사가 될 필요도 없으며, 모든 사역이 제정될 필요도 없습니다."(66: 351/4)

“선교적 시노드 교회는 더 많은 형태의 평신도 사역, 즉 성직 성사를 필요로 하지 않는 사역을 장려할 것이며, 이는 전례 영역 내에서만 그런 것이 아닙니다.”라고 본문은 덧붙여 말한다(66: 351/4).

최근의 총회 기자 회견에서 나온 주요 내용을 반복하면서, 총회는 평신도들이 “주교를 선택하는 데 있어서 더 큰 발언권을 가져야 한다”고 촉구했습니다.(70: 33/25)

또한 주교, 사제, 집사 간의 관계에 관하여 “업무와 책임의 보다 적극적인 분배와 성직 사역에 본래적으로 속하는 것에 대한 보다 용감한 분별”이 요구되었습니다.(74: 343/12)

특별히 언급된 것은 공동체의 교리교사와 같은 비공식 사역과 성찬례와 같은 "특별한" 사역자입니다. 일부 평신도 신자들이 사제가 없는 상황에서 이미 예배를 주도하고 세례를 베푸는 것을 언급하면서, 이 문서는 아마존 지역에서 평신도가 이끄는 교회 구조와 새로운 사역의 형성을 요구하는 사람들의 호소를 반영했습니다.

“의사결정 과정의 모든 단계”에서 평신도의 “참여 증가”에 대한 요청이 첨부된 구절에서 이루어졌습니다. (77: 342/13)

새로운 사역의 노선에 따라 제안된 “경청과 동반의 사역”이라는 아이디어에 대한 더 많은 분별력이 요청되었는데, 이 사역은 “특히 교회 공동체의 소외 계층에 있는 사람들, 떠돌아다닌 후 돌아온 사람들, 진리를 찾고 주님을 만나도록 도움을 원하는 사람들을 환영하는 것을 목표로 해야 합니다.”(78: 322/33)

이 이야기는 발전 중입니다…