소요유 (逍遙遊) | 라마 크리슈나 - 제자 마헨드라나드 굽타에게(2편)

*독수리는 하늘 높이 날지만 그의 눈은 썩은 송장을 찾기 위하여 납골당에 고정되어 있다. 이와 마찬가지로 배웠다는 사람들은 그 높은 학문과 지식에도 불구하고 富와 욕망에 집착하고 있다. 이 때문에 그들은 진정한 지식을 얻을 수 없다. *도레미파솔라시도를 말로 하기는 쉽다. 그러나 이것들을 가지고 음악을 만들기는 어렵다. 진리를 이야기하기는 쉽다. 그러나 그것을 체험하고 실천하기는 어렵다.   *빈 그릇에 물을 부으면 소리가 난다. 그러나 그릇이 차면 소리가 나지 않는다. 신을 체험하지 못한 사람은 신의 존재와 그 본질에 대한 무익한 논쟁으로 가득차 있다. 그러나 일단 신을 체험하게 되면 말없이 신의 은총에 젖어 있다. *많은 사람들이 잔치에 초대되었을 때 처음에는 왁자지껄하다. 그러나 그 왁자지껄한 소리는 음식이 들어오기 전까지이다. 음식이 들어오게 되면 조용해 진다. 식사가 다 끝나고 다과가 들어오게 되면 더욱 조용해 진다. 마지막으로 후식이 나오게 되면 이제 오직 먹는 소리밖에 들이지 않는다. 그리하여 잔치가 다 끝나고 손님들이 할 일은 잠자러 가는 일 뿐이다. 신에게 가까이 가면 갈수록 질문과 이유가 적어진다. 신을 체험하게 되면, 그때는 이 모든 논쟁이며 이유들이 사라져 버린다. 그러면 그 다음은 잠자러 갈 시간이다. 다시 말하면 신과의 靈的 교섭에 젖을 시간이다. *오직 다음의 두 종류의 사람들만이 깨달음에 이을 수 있다. 첫째, 자기가 배운 모든 지식에 방해받지 않는 사람, 다시 말하자면 다른 사람들에게서 빌려온 생각들 때문에 혼란스러워 하지 않는 사람. 두 번째, 이 모든 경전과 과학을 공부한 후에 자기자신은 아무 것도 모른다는 이 사실을 깨달은 사람  *신의 사랑 속으로 깊이 침잠하고자 열망하는 사람, 그것을 위해서 인내하는 사람은 아무도 없다. 세속적인 일들과 신을 체험하기 위한 그 명상과 기도를 구별하려고 애쓰는 사람은 별로 없다, 대부분의 사람들은 겨우 몇 권의 책을 읽고는 남을 가르친답시고 동으로 서로 뛰곤 한다. 참으로 이상한 일이다. 남을 가르친다는 것은 가장 어려운 일인데...   진정으로 남을 가르칠 수 있는 사람은 신으로부터 위임장을 받은 사람, 신을 깨달은 사람, 오직 그만이 가르칠 수 있는 자격이 있다.  *우선 첫째로 그대 가슴의 사원에 신을 모셔라. 첫째, 신을 깨달아야 한다. 강연, 강론 등은 신을 깨달은 후에 하라. 사람들은 세속적인 것에 집착하고 있으면서도 브라흐만(신)에 대해서 아주 유창하게 지껄인다. 결국은 어떻게 되겠는가. 사원 안에는 신의 이미지도 없으면서 신을 찬양하는 빈 소리만 드높은 것과 같다. *꽃의 향기가 미풍에 실려 사방으로 퍼지면 그 향기에 따라 벌들이 온다. 단 것이 떨어져 있으면 그 단 냄새를 맡고 개미들이 온다. 일부러 벌이나 개미를 초대할 필요는 없다. 사람이 순수하고 완전하게 되면, 그의 따뜻함이 사방에 퍼지게 되며 진리를 찾는 사람들이 자연히 그에게 모여 든다. 그러므로 굳이 청중들을 붙잡고 외쳐댈 필요는 없다. *불을 켜면 어디선지 나방이들이 날아온다. 그 불꽃 속으로 들어가려다 타 죽는다. 그러나 우리는 그 이유를 모른다. 불은 나방이들을 부른 일이 없다. 완전한 가르침의 경우가 바로 이렇다. 그 누구도 초대하지 않았는데 수많은 사람들이 무리에 무리지어 모여든다. 그러나 왜 그러는지 그 이유를 아는 사람은 아무도 없다. *처마의 물은 양철로 만든 새의 주둥이를 통해서 땅으로 떨어진다. 양철새의 입에서 쏟아지는 물은 그러나 하늘로부터 떨어지는 것이다.               저 성인들의 입을 통해서 나오는 가르침은 실은 신이라는 하늘로부터 오는 것이다.  *한 가면을 각기 다른 사람들이 쓴 것같이 각기 다른 종류의 짐승들이 인간의 탈을 쓰고 이 세상에 왔다. 늑대가 인간의 탈을 쓴 예도 있으며, 여우가 인간의 탈을 쓴 예도 있다. 그리고 독사, 곰 등이 인간의 탈을 쓰고 이 세상에 왔다. 그러므로 모두 겉보기에는 사람처럼 보인다. *태어난 송아지는 아주 활기차고 즐거워 보인다. 하루종일 뛰놀다가 오직 어미젖을 먹을 때만 가만히 있다. 그러나 머지 않아 그의 목에는 멍에가 얹힌다. 그 기쁨은 사라지고 그의 눈은 풀이 죽어 슬픔에 젖는다. 우리 인간도 이와 같다. 어린시절에는 세상 일에 신경 쓸 필요없이 마냥 즐거운 날이 계속된다. 그러나 머지 않아 성년이 되면 이 세상의 감옥에 갇히게 된다. 결혼이라는 수갑이 채워지고 가족을 부양하기 위하여 일정한 직업에 종사하게 되면 그의 기쁨은 사라진다. 삶의 의욕과 창의력은 더 이상 없고 대신 거기 그의 이마에는 깊은 주름살이 패이기 시작한다. 그는 자신의 소년시절을 생각한다. 자기 생애에 있어서 가장 행복했던               그때를 생각한다. 아침의 맑은 공기며, 상쾌한 이슬, 그리고 새로 핀 꽃들로 가득찬 어린 시절을 그리워한다. *스프링 의자를 보라. 사람이 앉게 되면 푸욱 들어가지만, 그러나 사람이 일어서게 되면 다시 부풀어 원 상태로 된다. 세속적인 사람도 이와 같다. 그들은 진리의 말을 듣는 동안만은 신앙심으로 가득하다. 그러나 다시 일상생활로 들어가게 되면 고귀하고 간절한 그 생각들을 모두 잊어 버리고 전과 마찬가지로 먼지낀 상태에 있다.  *어떤 농부가 온종일 사탕수수밭에 물을 주었다. 일을 다 끝내고서야 그 물들이 모두 쥐구멍들 속으로 들어가 버린 것을 알았다. 그는 온종일 헛탕만 친 것이었다. 그의 마음속에 세속적인 야망을 품고 있으면서 신을 찾는 사람의 경우가 이와 같다. 매일같이 기도를 할지 모르지만 그의 영적 세계는 전혀 진전이 없다. 신을 향한 그의 열정이 이 세속적인 야망의 쥐구멍 속으로 모두 빨려들어가 버리기 때문이다. 아무리 애써봐도 그는 이전과 같은 차원에 머물 따름이다. *때묻은 거울은 햇빛을 반사시킬 수 없다. 그 영혼이 순수하지 못하고 불결한 사람과 마야에 현혹되어 있는 사람은 결코 신의 영광을 지각할 수 없다. 그러나 그 영혼이 순수한 사람은 맑은 거울에 햇빛이 반사되듯 신을 지각할 수 있다. 그러므로 우리는 영혼이 순수해야 한다.              *겨울 하늘을 보라. 수많은 연들이 날고 있다. 그 수많은 연 중에서 몇 개의 연만이 연줄에서 끊어져 자유롭게 날아간다. 수많은 사람들이 영적인 명상수련을 하고 있지만, 그러나 세속적인 속박으로부터 벗어나는 사람은 많지 않다. *진정한 구도자는 혼자 있을 때조차 어떤 죄악도 짓지 않는다. 아무도 보는 사람이 없지만 신은 그를 보고 있기 때문이다. 외딴 곳에서 돈 뭉치를 발견했을 때 갖고 싶은 그 유혹을 뿌리치는 사람, 그는 진정한 구도자다. 그러나 일반의 눈이 무서워, 일종의 전시효과를 위하여 종교인이 되는 사람은 진정한 구도자라 할 수 없다. 침묵의 종교만이 진정한 종교다. 그러나 그 종교가 자만심과 자랑으로 팽대해지게 되면 그것은 조소와 부끄러움밖에는 아무것도 없다. *이 세상과 신, 이 두 가지를 어떻게 조화시켜야 하는가. 저 목공의 아내를 보라. 그녀는 잡다한 일로 얼마나 바쁜가. 한 손으로는 절구통 속의 다 찧은 쌀을 꺼내는가 하면 또 한 손으로는 아기를 본다. 동시에 그녀는 찧은 쌀을 시장에 내다 팔기도 한다. 이처럼 그녀는 여러 가지 일을 하고 있지만 그녀의 마음은 오직 한가지에만 집중되어 있다. 절구공이가 그녀의 손에 떨어져서 손이 다치지 않도록 하는 데에만...  그러므로 이 세상에 살아라. 그러나 언제나 신을 기억하라. 결코 신의 길을 등지지 말라. *이 세상에 살면서 구제받으려 하는 사람은 성 안에서 싸우는 군대와 같다. 신을 깨닫기 위해서 이 세상을 포기한 고행자는 들판에서 싸우는 군대와 같다. 들판에서 적과 싸우는 것 보다 성안에서 적과 싸우는 것이 훨씬 안전하다. *용서, 이것이야말로 수행자의 진정한 본질이다