<p>스님, 안녕하세요.</p><p> </p><p>서울 상도선원 니까야합송회에서 디가니까야를 공부하고 있습니다.</p><p>그런데 디가 니까야의 대반열반경(D16) §6.1 주해 302의 법과 율에 대한 설명 중에서</p><p>'일곱 가지 감각접촉[觸], 일곱 가지 느낌[受], 일곱 가지 인식[想], 일곱 가지 의도[思],</p><p>일곱 가지 마음[心]에 대해선 그 내용을 모르겠습니다.</p><p>이에 대한 설명을 부탁드리겠습니다.</p><p> </p><p>화창한 봄 날입니다. 건강하시고 늘 평온하시길 기원드립니다.</p><p> </p><p>향림 최성문 합장배례</p><p> </p><p> </p>
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첫댓글법우님께서 문의하신 부분은 위방가 §986~990에 설명이 되어 있습니다. 감사합니다. 사두 사두 사두 _()_
여기서 무엇이 '일곱 가지 감각접촉(satta phassā)'인가? 눈의 감각접촉, 귀의 감각접촉, 코의 감각접촉, 혀의 감각접촉, 몸의 감각접촉, 마노의 요소의 감각접촉, 마노의 알음알이의 요소의 감각접촉 - 이를 일러 일곱 가지 감각접촉이라 한다.
여기서 무엇이 '일곱 가지 느낌(satta vedanā)'인가? 눈의 감각접촉에서 생긴 느낌, 귀의 감각접촉에서 생긴 느낌, 코의 감각접촉에서 생긴 느낌, 혀의 감각접촉에서 생긴 느낌, 몸의 감각접촉에서 생긴 느낌, 마노의 요소의 감각접촉에서 생긴 느낌, 마노의 알음알이의 요소의 감각접촉에서 생긴 느낌 - 이를 일러 일곱 가지 느낌이라 한다.
여기서 무엇이 '일곱 가지 인식(satta saññā)'인가? 눈의 감각접촉에서 생긴 인식, 귀의 감각접촉에서 생긴 인식, 코의 감각접촉에서 생긴 인식, 혀의 감각접촉에서 생긴 인식, 몸의 감각접촉에서 생긴 인식, 마노의 요소의 감각접촉에서 생긴 인식, 마노의 알음알이의 요소의 감각접촉에서 생긴 인식 - 이를 일러 일곱 가지 인식이라 한다.
여기서 무엇이 '일곱 가지 의도(satta sañcetanā)'인가? 눈의 감각접촉에서 생긴 의도, 귀의 감각접촉에서 생긴 의도, 코의 감각접촉에서 생긴 의도, 혀의 감각접촉에서 생긴 의도, 몸의 감각접촉에서 생긴 의도, 마노의 요소의 감각접촉에서 생긴 의도, 마노의 알음알이의 요소의 감각접촉에서 생긴 의도 - 이를 일러 일곱 가지 의도라 한다.
여기서 무엇이 '일곱 가지 마음(satta cittāni)'인가? 눈의 알음알이, 귀의 알음알이, 코의 알음알이, 혀의 알음알이, 몸의 알음알이, 마노의 요소, 마노의 알음알이의 요소 - 이를 일러 일곱 가지 마음이라 한다.
게시판에서 편의상 제가 답변드렸지만, 법우님께서 스님께 문의하신 부분이니 더 궁금하신 내용은 온라인/오프라인 서경모임에서 법사스님께 직접 문의하시고 말씀 나누시면 더 좋을 것 같습니다. 마침 이번주말(4월10일) 서경모임에서 법우님께서 문의하신 대반열반경도 같이 공부할 예정입니다.
법우님, 아홉가지 원인(nava hetū)은 아래와 같습니다. 각각의 법에 대해서는 담마상가니 원인의 모둠(hetu-gocchaka) (§1059-1088)에서 자세히 찾아 보실 수 있습니다. 감사합니다. _()_
세가지 유익한 원인 (tayo kusalahetū) - 탐욕 없음, 성냄 없음, 어리석음 없음 세가지 해로운 원인 (tayo akusalahetū) - 탐욕, 성냄, 어리석음 세가지 결정할 수 없는 원인 (tayo abyākatahetū)- 유익한 법들의 과보로 나타났거나 작용만 하는 결정할 수 없는[無記] 법들에 속하는 탐욕 없음, 성냄 없음, 어리석음 없음
첫댓글 법우님께서 문의하신 부분은 위방가 §986~990에 설명이 되어 있습니다. 감사합니다. 사두 사두 사두 _()_
여기서 무엇이 '일곱 가지 감각접촉(satta phassā)'인가? 눈의 감각접촉, 귀의 감각접촉, 코의 감각접촉, 혀의 감각접촉, 몸의 감각접촉, 마노의 요소의 감각접촉, 마노의 알음알이의 요소의 감각접촉 - 이를 일러 일곱 가지 감각접촉이라 한다.
여기서 무엇이 '일곱 가지 느낌(satta vedanā)'인가? 눈의 감각접촉에서 생긴 느낌, 귀의 감각접촉에서 생긴 느낌, 코의 감각접촉에서 생긴 느낌, 혀의 감각접촉에서 생긴 느낌, 몸의 감각접촉에서 생긴 느낌, 마노의 요소의 감각접촉에서 생긴 느낌, 마노의 알음알이의 요소의 감각접촉에서 생긴 느낌 - 이를 일러 일곱 가지 느낌이라 한다.
여기서 무엇이 '일곱 가지 인식(satta saññā)'인가? 눈의 감각접촉에서 생긴 인식, 귀의 감각접촉에서 생긴 인식, 코의 감각접촉에서 생긴 인식, 혀의 감각접촉에서 생긴 인식, 몸의 감각접촉에서 생긴 인식, 마노의 요소의 감각접촉에서 생긴 인식, 마노의 알음알이의 요소의 감각접촉에서 생긴 인식 - 이를 일러 일곱 가지 인식이라 한다.
여기서 무엇이 '일곱 가지 의도(satta sañcetanā)'인가? 눈의 감각접촉에서 생긴 의도, 귀의 감각접촉에서 생긴 의도, 코의 감각접촉에서 생긴 의도, 혀의 감각접촉에서 생긴 의도, 몸의 감각접촉에서 생긴 의도, 마노의 요소의 감각접촉에서 생긴 의도, 마노의 알음알이의 요소의 감각접촉에서 생긴 의도 - 이를 일러 일곱 가지 의도라 한다.
여기서 무엇이 '일곱 가지 마음(satta cittāni)'인가? 눈의 알음알이, 귀의 알음알이, 코의 알음알이, 혀의 알음알이, 몸의 알음알이, 마노의 요소, 마노의 알음알이의 요소 - 이를 일러 일곱 가지 마음이라 한다.
고맙습니다. 서울은 개나리가 활짝 핀 화창한 봄 날입니다.
건강하시고 늘 청안하시길 기원드립니다.
게시판에서 편의상 제가 답변드렸지만, 법우님께서 스님께 문의하신 부분이니 더 궁금하신 내용은 온라인/오프라인 서경모임에서 법사스님께 직접 문의하시고 말씀 나누시면 더 좋을 것 같습니다. 마침 이번주말(4월10일) 서경모임에서 법우님께서 문의하신 대반열반경도 같이 공부할 예정입니다.
법우님과 같이 공부하시는 도반분들 모두 청안하시길 기원합니다. 감사합니다.
사두 사두 사두
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죄송합니다. 질문이 하나 빠졌습니다.
대반열반경(D16) §6.1 주해 302의 법과 율에 대한 설명 중에서
아홉 가지 원인들[因]에 대해서도 알려주셨으면 고맙겠습니다.
위방가 책이 없어서요. ㅠ ㅠ
법우님, 아홉가지 원인(nava hetū)은 아래와 같습니다. 각각의 법에 대해서는 담마상가니 원인의 모둠(hetu-gocchaka) (§1059-1088)에서 자세히 찾아 보실 수 있습니다. 감사합니다. _()_
세가지 유익한 원인 (tayo kusalahetū) - 탐욕 없음, 성냄 없음, 어리석음 없음
세가지 해로운 원인 (tayo akusalahetū) - 탐욕, 성냄, 어리석음
세가지 결정할 수 없는 원인 (tayo abyākatahetū)- 유익한 법들의 과보로 나타났거나 작용만 하는 결정할 수 없는[無記] 법들에 속하는 탐욕 없음, 성냄 없음, 어리석음 없음
그리고, 서경모임을 온라인으로 참여하려면 시간과 참여방법이 어떻게 되는지요?.
건강하시고 행복한 나날 되시길 기원드립니다.
서경 모임 보리회원이면 공부모임 관련한 문자가 발송될 겁니다.
이 문자를 보시고 온라인으로 참석하겠다는
참여의사를 밝히시면 줌 주소가 적힌 문자가 발송될겁니다.
이걸 보시고 줌으로 들어오시면 됩니다.
시간은 매월 둘째주 일요일 오후 1시 30분입니다.
고맙습니다. 건강하고 늘 평온하시길 기원드립니다.
상도선원에 다니시는군요.
미산 스님이 계시고 절도 참 아름다운 절로 알고 있어요.
복이 많으신 법우님이시네요.
향림 법우님과 위리야 법우님 덕분에 좋은 것을 알게 되었어요.
두 분께 감사드립니다.
사두 사두 사두
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