춘추,덧없는 사라짐이여 (2)

[列國誌] 2부 장강의 영웅들 (326) 제10권 오월춘추 제 41장 춘추(春秋), 덧없는 사라짐이여 (2) 공자(孔子)는 마지막까지 자신의 혼을 불살랐다. 하지만 그도 끝없이 무너져가는 어지러운 사회상을 보고 절망했음인가. 불현듯 붓을 놓았다. <춘추(春秋)>의 맨끝 기사는 이러하다. 서수(西狩) 획린(獲麟). 서쪽으로 나가 사냥하여 기린을 잡다라는 뜻이다. 현존하는 <춘추(春秋)>는 그 뒷부분이 더 있으나 그것은 공자의 제자들이 이어서 쓴 것이다. 공자가 쓴 <춘추>의 마지막 구절은 '획린(獲麟)'이다. 이것이 무슨 뜻인가. 기린(麒麟)은 당시로서는 매우 구경하기 힘든 짐승이었다. 그래서 진수(珍獸)라고도 했다. 그러나 여기에는 의미심장한 상징이 담겨 있다. 공자(孔子)는 자신을 기린에 비유했음에 틀림없다. 자신이 이루려고 하는 사상과 정신은 세상에서 찾아보기 힘든 진귀한 보배가 아니겠는가. 그런데 사람들은 그 기린(麒麟)마저 잡아죽였다. 자신의 사상과 정신은 죽었다. 아아, 통탄할 일이 아닌가. 그는 회생할 수 없는 절망을 보았다. '더 이상 희망은 없다.‘ 공자(孔子)는 기린 잡은 기사를 마지막으로 붓을 던졌다. 이로써 '획린(獲麟)'이란 말은 '붓을 놓다' 라는 의미로 사용하게 되었고, 나아가 '절필(絶筆)'이라는 뜻을 내포하게 되었다. 또한 <춘추>를 일러 '인경(麟經)'이라고 하는 것도 바로 이 때문이다. 공자와 기린의 인연은 이뿐만이 아니다. 이미 공자(孔子)가 태어날 때 그의 어머니 징재(徵在)는 기린에 대한 꿈을 꾸었다. 앞서도 기술했듯, 꿈속에서 기린은 옥척(玉斥) 하나를 토해냈는데 거기에는 다음과 같은 글이 적혀 있었다. 수정(水精)의 아들은 쇠약한 주(周)나라를 계승하여 소왕(素王)이 되리라. 소왕이란 무늬 없는 옷을 입은 왕, 즉 지위 없는 왕을 뜻한다. 공자(孔子)가 성인이 될 것임을 예언하는 꿈이라 할 수 있었다. 우리가 주평왕(周平王) 이후 동주(東周)시대를 '춘추시대' 라고 부르는 것도 바로 이 <춘추(春秋)> 라는 책에서 비롯되었다. 물론 <춘추>의 첫 시작인 노은공(魯隱公) 원년과 동주시대를 연 주평왕 원년(BC 770년)과는 48년간의 차이가 있으나, 대체로 '춘추시대'는 이 기간을 다 포함하고 있다. 이리하여 '춘추(春秋)'는 세월 혹은 역사라는 뜻으로 널리 쓰이기 시작했다. 춘추시대의 끝 또한 엄밀히 얘기하면 '획린(獲麟)'을 한 해가 되어야 할 것이다. 주평왕 원년부터 '획린'의 해까지는 290년째가 된다. 그러나 기린(麒麟)을 잡은 해를 춘추시대의 끝으로 삼는 것은 어딘지 설득력이 없어 보인다. 대체로 사람들은 춘추시대의 끝을 이 해로부터 만 8년 후에 일어나는 BC 473년의 '오나라 멸망'으로 잡고 있다. 또 어떤 이는 그보다 더 내려가 진(晉)나라가 위(魏), 한(韓), 조(趙) 삼국으로 분열되어 독립국으로 인정받았을 때인 BC 403년으로 삼기도 한다. <춘추>를 쓰기 시작한 지 2년 뒤, 공자(孔子)는 마침내 그 생을 마쳤다. 이때 그의 나이 73세. 공자는 자신이 활동했던 당대에는 그다지 크게 인정받지 못했다. 공자(孔子)의 사상이 널리 꽃피우게 된 것은 한대(漢代)에 들어와서이며, 이후 그의 행동과 말과 서적과 정신은 2천 년이 훨씬 넘은 오늘날까지도 우리들의 생활과 마음속에 살아 꿈틀거리고 있다. 한 사신은 공자의 생애와 업적을 다음과 같이 노래하였다. 공자, 성인으로 탄생하시어 궐리(闕里) 땅에서 덕을 기르셨도다. 칠십 평생 학문을 연구하시고 사방에 이치를 밝히셨도다. 행동과 삼가함을 두루 통찰하셨으니 협곡(夾谷)에서 이를 실천하셨도다. 봉황이 날지 못하매 탄식하셨고 기린이 죽으매 슬피 우셨다. 구강(九江)이 우러러 거울로 삼고 만고에 모든 사람이 흠모하는도다. 제자들은 공자(孔子)를 곡부 땅에 장사 지냈다. 무덤의 크기를 1경(頃)으로 하였다. 경은 밭을 세는 단위로 지금으로 환산하면 약 2만 평이다. 공자의 위대함을 날짐승들도 알았음인가. 공자(孔子) 무덤 근처의 나무에는 새들도 일절 둥지를 틀지 않았다. 한대(漢代)이후 역대 황제들은 공자를 '대성지성문선왕(大成至聖文宣王)'으로 봉했다. 어머니 징재의 태몽대로 '지위 없는 왕'에 오른 것이다. 청나라 때에는 '대성지성선사(大成至聖先師)' 라고 불리었다. 오늘날은 공자를 일러 '대성(大聖)' 이라고 부르고 있다. 노나라 사람이 기린을 잡은 그해, 제(齊)나라에서는 또 한 번의 반역이 일었다. 재상 진상(陳常)이 제간공(齊簡公) 및 유력 귀족들을 죽인 것이었다. 진상은 제간공의 동생인 공자 오(鷔)를 군위에 올려세웠다. 그가 제평공(齊平公)이다. 그러나 제평공은 허수아비나 다름없었다. 제나라 정권은 모두 진상(陳常)과 그 일족에게로 돌아갔다. 심지어는 조그만 마을의 수장까지도 진상에 의해 임명될 정도였다. 이때 진상(陳常)은 기괴한 방법으로 진씨 종족을 번식시켰다. 즉, 자신의 집 뒤에 커다란 별채를 만들어놓고, 키가 7척 이상 되는 여인들을 1백여 명을 뽑아 기거케 하였다. 그리고 진씨(陳氏) 성을 가진 사람이라면 누구나 그 방에 들락거리게 하여 여인들과 관계를 맺게 했다. 이리하여 수년 후에는 이 여인들에게서 태어난 아들만도 70여 명에 달했다. 이들은 성장하여 모두 제(齊)나라 대부 벼슬에 올라 주요 요직을 차지했다. 진상의 아들 대에 이르러 진씨는 성(姓)을 전씨(田氏)로 바꾸는데, 진상의 증손자 전화(田和)는 태공망의 후예인 강씨 임금을 폐하고 스스로 제나라 임금에 오른다. 이때부터 제(齊)나라 임금의 성(姓)은 전씨(田氏)가 된다. 당시의 정서로 볼 때 이 역성 쿠데타는 매우 보기 드문 일로서, 그것이 성공할 수 있었던 것은 그 기반이 이미 진상(陳常) 대에 다 이루어졌기 때문이 아니었을까. 같은 해, 위출공도 그 아버지인 괴귀(蒯瞶)에 의해 축출당하고 노나라로 망명했다. 이로써 괴귀는 마침내 위나라 군위에 올랐다. 그가 위장공(衛莊公)이다. 아들의 뒤를 이어 아버지가 임금에 오른 묘한 계보(系譜)라 하지 않을 수 없다. 그러나 위장공(衛莊公)은 재위 3년 만에 백성들의 반란에 의해 북융(北戎)으로 달아났고, 이후 1년간의 혼란 끝에 위출공이 다시 돌아와 복위했다. 공자(孔子)가 죽은 다음해인 BC 478년. 이번에는 초나라가 진(陳)나라를 쳐 아예 멸망시켜버렸다. 이로써 진나라는 역사 저편으로 사라졌다. 이때 초나라 임금은 초소왕에 이어 왕위에 오른 초혜왕(楚惠王)으로서 재위 11년째였다. 🎓 다음에 계속.......... < 출처 - 평설열국지 >