대방광불화엄경 제 12권-여래명호품 제 7

[보호스님]

大方廣佛華嚴經 卷第十二	대방광불화엄경 제 12권
于闐國三藏實叉難陀奉 制譯	우전국 삼장법사 실차란타 역
如來名號品 第七	여래명호품 제 7
爾時에 世尊이	그때 세존께서
이시   세존
在摩竭提國阿蘭若法菩提場中하사	마갈제국(摩竭提國)의
재마갈제국아란야법보리장중	아란야법(阿蘭若法) 보리도량에서
始成正覺하시고 於普光明殿에	막 정각을 이루시고
시성정각     어보광명전	보광명전(普光明殿)에
坐蓮華藏師子之座하시니	연화장 사자좌에 앉아 계셨으니
좌연화장사자지좌
妙悟皆滿하시고 二行永絕하시며	오묘한 깨달음이 다 원만하시고
묘오개만     이행영절	두 행이 영원히 끊어지시며
達無相法하시고 住於佛住하시며	무상법(無相法)에 통달하시고
달무상법     주어불주	부처님 머무심에 머무시며
得佛平等하시고 到無障處不可轉法하시며	부처님의 평등을 얻으시고
득불평등     도무장처불가전법	어떤 장애나 굴리지 못할 법이 없음에 도달하시며
所行無礙하시고 立不思議하시며	행에 걸림이 없으시고
소행무애     입부사의	부사의를 세우셨으며
普見三世이시러라	널리 삼세를 보시었다.
보견삼세
與十佛剎微塵數諸菩薩로 俱러시니	10 불찰미진수의 보살들과
여십불찰미진수제보살   구	함께 계셨는데
莫不皆是一生補處요	모두가 일생보처(一生補處)들이었고
막불개시일생보처
悉從他方하야 而共來集하니	그들 모두가
실종타방    이공래집	다른 곳으로부터 와서 모였으니
普善觀察을 諸衆生界 法界 世界 涅槃界와	널리 모든 중생계, 법계, 세계, 열반계와
보선관찰   제중생계 법계 세계 열반계
諸業果報 心行次第 一切文義와	모든 업의 과보, 심행(心行)의 차례,
제업과보 심행차제 일체문의	모든 문귀의 뜻과
世出世閒 有爲無爲 過現未來러라	세간 출세간, 유위 무위,
세출세간 유위무위 과현미래	과거 현재 미래를 잘 관찰하는 이들이었다.
時에 諸菩薩이 作是思惟호대	그때 그 보살들이
시   제보살   작시사유	이렇게 생각했다.
若世尊이 見愍我等이신댄 願隨所樂하사	"만약 세존께서 우리를 불쌍히 여기신다면
약세존   견민아등     원수소락	원컨대 우리가 바라는 대로
開示佛剎 佛住 佛剎莊嚴 佛法性과	부처님 세계, 부처님의 머무심,
개시불찰 불성 불찰장엄 불법성	부처님 세계의 장엄, 부처님 법의 체성과
佛剎淸淨 佛所說法 佛剎體性과	부처님 세계의 청정함, 부처님 설하신 법,
불찰청정 불소설법 불찰체성	부처님 세계의 체성과
佛威德 佛剎成就 佛大菩提하시리니	부처님의 위덕, 부처님 세계의 성취,
불위덕 불찰성취 불대보리	부처님의 대보리(大菩提)를 열어 보이시리니
如十方一切世界諸佛世尊이	'시방 모든 세계의 부처님 세존들께서
여시방일체세계제불세존
爲成就一切菩薩故요	모든 보살들을 성취시키시고자,
위성취일체보살고
令如來種性不斷故며 救護一切衆生故며	여래의 종성이 끊기지 않게 하시고자,
영여래종성부단고   구호일체중생고	일체중생을 구호하시고자,
令諸衆生으로 永離一切煩惱故며	모든 중생들이 일체의 번뇌를
영제중생    영리일체번뇌고	영원히 여의게 하시고자,
了知一切諸行故며 演說一切諸法故며	일체의 모든 행을 요지하게 하시고자,
요지일체제행고   연설일체제법고	일체의 모든 법을 연설하시고자,
淨除一切雜染故며 永斷一切疑網故며	일체의 여러가지 오염을 깨끗이 하시고자,
정제일체잡염고   영단일체의망고	일체의 의혹망을 길이 끊으시고자,
拔除一切希望故며 滅壞一切愛著處故로	일체의 희망(希望)을 뽑아 없애시고자,
발제일체희망고   멸괴일체애저처고	일체의 애착처를 무너뜨려 없애시고자
說諸菩薩의 十住 十行 十迴向 十藏과	보살들의 10주(住), 10행,
설제보살   십주 십행 십회향 십장	10회향, 10장(藏)과
十地 十願 十定 十通 十頂하시고	10지(地), 10원(願), 10정(定),
십지 십원 십정 십통 십정	10통(通), 10정(頂)을 설하시고
及說如來地 如來境界 如來神力과	또 여래의 자리(地), 여래의 경계,
급설여래지 여래경계 여래신력	여래의 신력(神力)과
如來所行 如來力 如來無畏 如來三昧와	여래의 행하신 바, 여래의 힘,
여래소행 여래력 여래무외 여래삼매	여래의 무외(無畏), 여래의 삼매와
如來神通 如來自在 如來無礙와	여래의 신통, 여래의 자재,
여래신통 여래자재 여래무애	여래의 무애(無碍)와
如來眼 如來耳 如來鼻와	여래의 눈, 여래의 귀, 여래의 코,
여래안 여래이 여래비
如來舌 如來身 如來意와	여래의 혀, 여래의 몸, 여래의 뜻과
여래설 여래신 여래의
如來辯才 如來智慧 如來最勝하시난닷	여래의 변재, 여래의 지혜,
여래변재 여래지혜 여래최승	여래의 가장 수승함에 대해 설하시듯이
願佛世尊도 亦爲我說하소서호리라	부처님 세존께서도
원불세존   역위아설	저희를 위해 설해 주소서.' 하리라."
爾時世尊이 知諸菩薩心之所念하사	그때 세존께서
이시세존   지제보살심지소념	그러한 보살들의 마음을 아시고
各隨其類하사 爲現神通하신대 現神通已에	각자 그들의 부류에 따라
각수기류    위현신통     현신통이	신통을 나타내시고 신통을 나타내신 뒤에
東方으로 過十佛剎微塵數世界하야	"동쪽으로 10 불찰미진수의 세계를 지나
동방    과십불찰미진수세계
有世界하니 名金色이요	한 세계가 있으니
유세계    명금색	이름은 금색(金色)이요
佛號는 不動智시며	부처님 명호는 부동지(不動智)이신데
불호   부동지
彼世界中에 有菩薩하니 名文殊師利라	그 세계 안에 한 보살이 있어
피세계중   유보살    명문수사리	이름이 문수사리(文殊師利)니라.
與十佛剎微塵數諸菩薩로 俱하야	그가 10 불찰미진수의 보살들과 함께
여십불찰미진수보살   구
來詣佛所하야 到已에 作禮하고	부처님 처소로 찾아가
내예불소    도이   작례	도착하자 예배드리고
卽於東方에 化作蓮華藏師子之座하야	곧 동쪽에 연화장 사자좌를 화작하여
즉어동방   화작연화장사자지좌
結跏趺坐하며	가부좌를 맺고 앉았느니라.
결가부좌
南方으로 過十佛剎微塵數世界하야	남쪽으로 10 불찰미진수의 세계를 지나
남방    과십불찰미진수세계
有世界하니 名妙色이요	한 세계가 있으니
유세계    명묘색	이름은 묘색(妙色)이요
佛號는 無礙智시며	부처님 명호는 무애지(無碍智)이신데
불호   무애지
彼有菩薩하니 名曰覺首라	그 세계 안에 한 보살이 있어
피유보살    명왈각수	이름을 각수(覺首)라 하였느니라.
與十佛剎微塵數諸菩薩로 俱하야	그가 10 불찰미진수의 보살들과 함께
여십불찰미진수보살   구
來詣佛所하야 到已에 作禮하고	부처님 처소로 찾아가
내예불소    도이   작례	도착하자 예배드리고
卽於南方에 化作蓮華藏師子之座하야	곧 남쪽에 연화장 사자좌를 화작하여
즉어남방   화작연화장사자지좌
結跏趺坐하며	가부좌를 맺고 앉았느니라.
결가부좌
西方으로 過十佛剎微塵數世界하야	서쪽으로 10 불찰미진수의 세계를 지나
서방    과십불찰미진수세계
有世界하니 名蓮華色이요	한 세계가 있으니
유세계    명연화색	이름은 연화색(蓮華色)이요
佛號는 滅暗智시며	부처님 명호는 멸암지(滅暗智)이신데
불호   멸암지
彼有菩薩하니 名曰財首라	그 세계 안에 한 보살이 있어
피유보살    명왈재수	이름을 재수(財首)라 하였느니라.
與十佛剎微塵數諸菩薩로 俱하야	그가 10 불찰미진수의 보살들과 함께
여십불찰미진수보살   구
來詣佛所하야 到已에 作禮하고	부처님 처소로 찾아가
내예불소    도이   작례	도착하자 예배드리고
卽於西方에 化作蓮華藏師子之座하야	곧 서쪽에 연화장 사자좌를 화작하여
즉어서방   화작연화장사자지좌
結跏趺坐하며	가부좌를 맺고 앉았느니라.
결가부좌
北方으로 過十佛剎微塵數世界하야	북쪽으로 10 불찰미진수의 세계를 지나
북방    과십불찰미진수세계
有世界하니 名薝蔔華色이요	한 세계가 있으니
유세계    명담복화색	이름은 담복화색(薝蔔華色)이요
佛號는 威儀智시며	부처님 명호는 (威儀智)이신데
불호   위의지
彼有菩薩하니 名曰寶首라	그 세계 안에 한 보살이 있어
피유보살    명왈보수	이름이 (寶首)니라.
與十佛剎微塵數諸菩薩로 俱하야	그가 10 불찰미진수의 보살들과 함께
여십불찰미진수보살   구
來詣佛所하야 到已에 作禮하고	부처님 처소로 찾아가
내예불소    도이   작례	도착하자 예배드리고
卽於北方에 化作蓮華藏師子之座하야	곧 북쪽에 연화장 사자좌를 화작하여
즉어북방   화작연화장사자지좌
結跏趺坐하며	가부좌를 맺고 앉았느니라.
결가부좌
東北方으로 過十佛剎微塵數世界하야	동북쪽으로 10 불찰미진수의 세계를 지나
동북방    과십불찰미진수세계
有世界하니 名優鉢羅華色이요	한 세계가 있으니
유세계    명우발라화색	이름은 우발라화색(優鉢羅華色)이요
佛號는 明相智이시며	부처님 명호는 명상지(明相智)이신데
불호   명상지
彼有菩薩하니 名功德首라	그 세계 안에 한 보살이 있어
피유보살    명공덕수	이름이 공덕수(功德首)니라.
與十佛剎微塵數諸菩薩로 俱하야	그가 10 불찰미진수의 보살들과 함께
여십불찰미진수보살   구
來詣佛所하야 到已에 作禮하고	부처님 처소로 찾아가
내예불소    도이   작례	도착하자 예배드리고
卽於東北方에 化作蓮華藏師子之座하야	곧 동북쪽에 연화장 사자좌를 화작하여
즉어동북방   화작연화장사자지좌
結跏趺坐하며	가부좌를 맺고 앉았느니라.
결가부좌
東南方으로 過十佛剎微塵數世界하야	동남쪽으로 10 불찰미진수의 세계를 지나
동남방    과십불찰미진수세계
有世界하니 名金色이요	한 세계가 있으니
유세계    명금색	이름은 금색(金色)이요
佛號는 究竟智시며	부처님 명호는 구경지(究竟智)이신데
불호   구경지
彼有菩薩하니 名目首라	그 세계 안에 한 보살이 있어
피유보살    명목수	이름이 목수(目首)니라.
與十佛剎微塵數諸菩薩로 俱하야	그가 10 불찰미진수의 보살들과 함께
여십불찰미진수보살   구
來詣佛所하야 到已에 作禮하고	부처님 처소로 찾아가
내예불소    도이   작례	도착하자 예배드리고
卽於東南方에 化作蓮華藏師子之座하야	곧 동남쪽에 연화장 사자좌를 화작하여
즉어동남방   화작연화장사자지좌
結跏趺坐하며	가부좌를 맺고 앉았느니라.
결가부좌
西南方으로 過十佛剎微塵數世界하야	서남쪽으로 10 불찰미진수의 세계를 지나
서남방    과십불찰미진수세계
有世界하니 名寶色이요	한 세계가 있으니
유세계    명보색	이름은 보색(寶色)이요
佛號는 最勝智시며	부처님 명호는 최승지(最勝智)이신데
불호   최승지
彼有菩薩하니 名精進首라	그 세계 안에 한 보살이 있어
피유보살    명정진수	이름이 정진수(精進首)니라.
與十佛剎微塵數諸菩薩로 俱하야	그가 10 불찰미진수의 보살들과 함께
여십불찰미진수보살   구
來詣佛所하야 到已에 作禮하고	부처님 처소로 찾아가
내예불소    도이   작례	도착하자 예배드리고
卽於西南方에 化作蓮華藏師子之座하야	곧 서남쪽에 연화장 사자좌를 화작하여
즉어서남방   화작연화장사자지좌
結跏趺坐하며	가부좌를 맺고 앉았느니라.
결가부좌
西北方으로 過十佛剎微塵數世界하야	쪽으로 10 불찰미진수의 세계를 지나
서북방    과십불찰미진수세계
有世界하니 名金剛色이요	한 세계가 있으니
유세계    명금강색	이름은 금강색(金剛色)이요
佛號는 自在智시며	부처님 명호는 자재지(自在智)이신데
불호   자재지
彼有菩薩하니 名法首라	그 세계 안에 한 보살이 있어
피유보살    명법수	이름이 법수(法首)니라.
與十佛剎微塵數諸菩薩로 俱하야	그가 10 불찰미진수의 보살들과 함께
여십불찰미진수보살   구
來詣佛所하야 到已에 作禮하고	부처님 처소로 찾아가
내예불소    도이   작례	도착하자 예배드리고
卽於西北方에 化作蓮華藏師子之座하야	곧 서북쪽에 연화장 사자좌를 화작하여
즉어서북방   화작연화장사자지좌
結跏趺坐하며	가부좌를 맺고 앉았느니라.
결가부좌
下方으로 過十佛剎微塵數世界하야	아래 방향으로 10 불찰미진수의 세계를 지나
하방    과십불찰미진수세계
有世界하니 名玻瓈色이요	한 세계가 있으니
유세계    명파려색	이름은 파려색(玻瓈色)이요
佛號는 梵智시며	부처님 명호는 범지(梵智)이신데
불호   범지
彼有菩薩하니 名智首라	그 세계 안에 한 보살이 있어
피유보살    명지수	이름이 지수(智首)니라.
與十佛剎微塵數諸菩薩로 俱하야	그가 10 불찰미진수의 보살들과 함께
여십불찰미진수보살   구
來詣佛所하야 到已에 作禮하고	부처님 처소로 찾아가
내예불소    도이   작례	도착하자 예배드리고
卽於下方에 化作蓮華藏師子之座하야	곧 아래 방향에 연화장 사자좌를 화작하여
즉어하방   화작연화장사자지좌
結跏趺坐하며	가부좌를 맺고 앉았느니라.
결가부좌
上方으로 過十佛剎微塵數世界하야	윗쪽으로 10 불찰미진수의 세계를 지나
상방    과십불찰미진수세계
有世界하니 名平等色이요	한 세계가 있으니
유세계    명평등색	이름은 평등색(平等色)이요
佛號는 觀察智시며	부처님 명호는 관찰지(觀察智)이신데
불호   관찰지
彼有菩薩하니 名賢首라	그 세계 안에 한 보살이 있어
피유보살    명현수	이름이 현수(賢首)니라.
與十佛剎微塵數諸菩薩로 俱하야	그가 10 불찰미진수의 보살들과 함께
여십불찰미진수보살   구
來詣佛所하야 到已에 作禮하고	부처님 처소로 찾아가
내예불소    도이   작례	도착하자 예배드리고
卽於上方에 化作蓮華藏師子之座하야	곧 윗쪽에 연화장 사자좌를 화작하여
즉어상방   화작연화장사자지좌
結跏趺坐러라	가부좌를 맺고 앉았느니라.
결가부좌
爾時에 文殊師利菩薩摩訶薩이	그때 문수사리 보살마하살이
이시   문수사리보살마하살
承佛威力하야 普觀一切菩薩衆會하며	부처님의 위신력을 받들어
승불위력    보관일체보살중회	모든 보살대중들을 두루 관찰하며
而作是言호대	이렇게 말했다.
이작시언
此諸菩薩이 甚爲希有로다	"이 모든 보살들이
차제보살   심위희유	참으로 희유하도다.
諸佛子야 佛國土가 不可思議며	불자들이여,
제불자   불국토   불가사의	불국토가 불가사의하고
佛住 佛剎莊嚴 佛法性 佛剎淸淨과	부처님 머무심, 부처님 세계의 장엄,
불주 불찰장엄 불법성 불찰청정	불법의 체성, 부처님 세계의 청정함,
佛說法 佛出現 佛剎成就와	부처님의 설법, 부처님의 출현,
불설법 불출현 불찰성취	부처님 세계의 성취,
佛阿耨多羅三藐三菩提가	부처님의 아뇩다라삼먁삼보리가
불아뇩다라삼먁삼보리
皆不可思議니 何以故오	모두 불가사의하니
개불가사의   하이고	어째서인가 하면,
諸佛子야 十方世界一切諸佛이	불자들이여,
제불자   시방세계일체제불	시방세계의 모든 부처님들이
知諸衆生의 樂欲不同하사	모든 중생들의 바라는 바가
지제중생   낙욕부동	저마다 다른 것을 아시고
隨其所應하사 說法調伏하사대	그들에게 마땅한 대로
수기소응    설법조복	법을 설하시어 조복하시기를
如是乃至等法界虛空界하시니라	법계와 허공계 만큼 하시느니라.
여시내지등법계허공계
諸佛子야 如來는	불자들이여,
제불자   여래	여래는
於此娑婆世界諸四天下에	이 사바세계의 온 사천하에
어차사바세계제사천하
種種身 種種名 種種色相 種種脩短과	갖가지 몸, 갖가지 명호,
종종신 종종명 종종색상 종종수단	갖가지 색상, 갖가지 오래 살고 일찍 죽음,
種種壽量 種種處所 種種諸根과	갖가지 수명량, 갖가지 처소,
종종수량 종종처소 종종제근	갖가지의 근기,
種種生處 種種語業 種種觀察로	갖가지의 태어난 곳, 갖가지의 어업(語業),
종종생처 종종어업 종종관찰	갖가지의 관찰로
令諸衆生으로 各別知見케하시니라	모든 중생들이
영제중생    각별지견	각각 달리 지견(知見)하게 하시느니라.
諸佛子야 如來는 於此四天下中에	불자들이여,
제불자   여래   어차사천하중	여래는 이 사천하 안에서
或名一切義成이요 或名圓滿月이며	이름을 일체의성(一切義成)이라 하기도 하고,
혹명일체의성    혹명원만월	혹은 원만월(圓滿月),
或名師子吼이며 或名釋迦牟尼며	사자후(師子吼), 석가모니(釋迦牟尼),
혹명사자후    혹명석가모니
或名第七仙이며 或名毘盧遮那며	제칠선(第七仙), 비로자나(毘盧遮那),
혹명제칠선    혹명비로자나
或名瞿曇氏며 或名大沙門이며	구담씨(瞿曇氏), 대사문(大沙門),
혹명구담씨   혹명대사문
或名最勝이며 或名導師이시니	최승(最勝), 도사(導師)라고도 하니
혹명최승    혹명도사
如是等 其數十千이시라	이렇듯 그 수가 만 가지이시라
여시등 기수십천
令諸衆生으로 各別知見케하시니라	모든 중생들이
영제중생    각별지견	각각 다르게 알고 보게 하시느니라.
諸佛子야 此四天下東에	불자들이여,
제불자   차사천하동	이 사천하 동쪽에
次有世界하니 名爲善護라	그 다음의 세계가 있어
차유세계    명위선호	이름을 선호(善護)라 하는데,
如來는 於彼에 或名金剛이요	그 곳에서는 여래의 이름을
여래   어피   혹명금강	금강(金剛)이라 하기도 하고
或名自在이며 或名有智慧며	혹은 자재(自在), 유지혜(有智慧),
혹명자재    혹명유지혜
或名難勝이며 或名雲王이며	난승(難勝), 운왕(雲王),
혹명난승    혹명운왕
或名無諍이며 或名能爲主며	무쟁(無諍), 능위주(能爲主),
혹명무쟁    혹명능위주
或名心歡喜며 或名無與等이며	심환희(心歡喜), 무여등(無與等),
혹명심환희    혹명무여등
或名斷言論이시니	단언론(斷言論)이라고도 하니
혹명단언론
如是等 其數十千이시라	이렇듯 그 수가 만 가지이시라
여시등 기수십천
令諸衆生으로 各別知見케하시니라	모든 중생들이
영제중생    각별지견	각각 다르게 알고 보게 하시느니라.
諸佛子야 此四天下南에	불자들이여,
제불자   차사천하남	이 사천하 쪽에
次有世界하니 名爲難忍이라	그 다음의 세계가 있어
차유세계    명위난인	이름을 ()라 하는데,
如來는 於彼에 或名帝釋이요	그 곳에서는 여래의 이름을
여래   어피   혹명제석	()이라 하기도 하고
或名寶稱이며 或名離垢며	혹은 보칭(寶稱), 이구(離垢),
혹명보칭    혹명이구
或名實語며 或名能調伏이며	실어(實語), 능조복(能調伏),
혹명실어    혹명능조복
或名具足喜며 或名大名稱이며	구족희(具足喜), 대명칭(大名稱),
혹명구족희    혹명대명칭
或名能利益이며 或名無邊이며	능이익(能利益), 무변(無邊),
혹명능이익    혹명무변
或名最勝이시니	최승(最勝)이라고도 하니
혹명최승
如是等 其數十千이시라	이렇듯 그 수가 만 가지이시라
여시등 기수십천
令諸衆生으로 各別知見케하시니라	모든 중생들이
영제중생    각별지견	각각 다르게 알고 보게 하시느니라.
諸佛子야 此四天下西에	불자들이여,
제불자   차사천하서	이 사천하 서쪽에
次有世界하니 名爲親慧라	그 다음의 세계가 있어
차유세계    명위친혜	이름을 친혜(親慧)라 하는데,
如來는 於彼에 或名水天이요	그 곳에서는 여래의 이름을
여래   어피   혹명수천	수천(水天)이라 하기도 하고
或名喜見이며 或名最勝王이며	희견(喜見), 최승왕(最勝王),
혹명희견    혹명최승왕
或名調伏天이며 或名眞實慧며	조복천(調伏天), 진실혜(眞實慧),
혹명조복천    혹명진실혜
或名到究竟이며 或名歡喜며	도구경(到究竟), 환희(歡喜),
혹명도구경    혹명환희
或名法慧며 或名所作已辦이며	법혜(法慧), 소작이판(所作已辦),
혹명법혜    혹명소작이판
或名善住이시니	선주(善住)라고도 하니
혹명선주
如是等 其數十千이시라	이렇듯 그 수가 만 가지이시라
여시등 기수십천
令諸衆生으로 各別知見케하시니라	모든 중생들이
영제중생    각별지견	각각 다르게 알고 보게 하시느니라.
諸佛子야 此四天下北에	불자들이여,
제불자   차사천하북	이 사천하 북쪽에
次有世界하니 名有師子라	그 다음의 세계가 있어
차유세계    명유사자	이름을 유사자(有師子)라 하는데,
如來는 於彼에 或名大牟尼요	그 곳에서는 여래의 이름을
여래   어피   혹명대모니	대모니(大牟尼)이라 하기도 하고
或名苦行이며 或名世所尊이며	혹은 고행(苦行), 세소존(世所尊),
혹명고행    혹명세소존
或名最勝田이며 或名一切智며	최승전(最勝田), 일체지(一切智),
혹명최승전    혹명일체지
或名善意며 或名淸淨이며	선의(善意), 청정(淸淨),
혹명선의    혹명청정
或名瑿羅跋那며 或名最上施며	예라발나(瑿羅跋那), 최상시(最上施),
혹명예라발나    혹명최상시
或名苦行得이시니	고행득(苦行得)이라고도 하니
혹명고행득
如是等 其數十千이시라	이렇듯 그 수가 만 가지이시라
여시등 기수십천
令諸衆生으로 各別知見케하시니라	모든 중생들이
영제중생    각별지견	각각 다르게 알고 보게 하시느니라.
諸佛子야 此四天下東北方에	불자들이여,
제불자   차사천하동북방	이 사천하 동북쪽에
次有世界하니 名妙觀察이라	그 다음의 세계가 있어
차유세계    명묘관찰	이름을 묘관찰(妙觀察)라 하는데,
如來는 於彼에 或名調伏魔요	그 곳에서는 여래의 이름을
여래   어피   혹명조복마	조복마(調伏魔)라 하기도 하고
或名成就며 或名息滅이며	혹은 성취(成就), 식멸(息滅),
혹명성취    혹명식멸
或名賢天이며 或名離貪이며	현천(賢天), 이탐(離貪),
혹명현천    혹명이탐
或名勝慧며 或名心平等이며	승혜(勝慧), 심평등(心平等),
혹명승혜    혹명심평등
或名無能勝이며 或名智慧音이며	무능승(無能勝), 지혜음(智慧音),
혹명무능승    혹명지혜음
或名難出現이시니	난출현(難出現)이라고도 하니
혹명난출현
如是等 其數十千이시라	이렇듯 그 수가 만 가지이시라
여시등 기수십천
令諸衆生으로 各別知見케하시니라	모든 중생들이
영제중생    각별지견	각각 다르게 알고 보게 하시느니라.
諸佛子야 此四天下東南方에	불자들이여,
제불자   차사천하동남방	이 사천하 동남쪽에
次有世界하니 名爲喜樂이라	그 다음의 세계가 있어
차유세계    명위희락	이름을 희락(喜樂)라 하는데,
如來는 於彼에 或名極威嚴이요	그 곳에서는 여래의 이름을
여래   어피   혹명극위엄	극위엄(極威嚴)이라 하기도 하고
或名光焰聚며 或名徧知며	혹은 광염취(光焰聚), 변지(徧知),
혹명광염취    혹명변지
或名祕密이며 或名解脫이며	비밀(秘密), 해탈(解脫),
혹명비밀    혹명해탈
或名性安住며 或名如法行이며	성안주(性安住), 여법행(如法行),
혹명성안주    혹명여법행
或名淨眼王이며 或名大勇健이며	정안왕(淨眼王), 대용건(大勇健),
혹명정안왕    혹명대용건
或名精進力이시니	정진력(精進力)이라고도 하니
혹명정진력
如是等 其數十千이시라	이렇듯 그 수가 만 가지이시라
여시등 기수십천
令諸衆生으로 各別知見케하시니라	모든 중생들이
영제중생    각별지견	각각 다르게 알고 보게 하시느니라.
諸佛子야 此四天下西南方에	불자들이여,
제불자   차사천하서남방	이 사천하 서남쪽에
次有世界하니 名甚堅牢라	그 다음의 세계가 있어
차유세계    명심견뢰	이름을 심견뢰(甚堅牢)라 하는데,
如來는 於彼에 或名安住요	그 곳에서는 여래의 이름을
여래   어피   혹명안주	안주(安住)이라 하기도 하고
或名智王이며 或名圓滿이며	혹은 지왕(智王), 원만(圓滿),
혹명지왕    혹명원만
或名不動이며 或名妙眼이며	부동(不動), 묘안(妙眼),
혹명부동    혹명묘안
或名頂王이며 或名自在音이며	정왕(頂王), 자재음(自在音),
혹명정왕    혹명자재음
或名一切施며 或名持衆仙이며	일체시(一切施), 지중선(持衆仙),
혹명일체시    혹명지중선
或名勝須彌이시니	승수미(勝須彌)라고도 하니
혹명승수미
如是等 其數十千이시라	이렇듯 그 수가 만 가지이시라
여시등 기수십천
令諸衆生으로 各別知見케하시니라	모든 중생들이
영제중생    각별지견	각각 다르게 알고 보게 하시느니라.
諸佛子야 此四天下西北方에	불자들이여,
제불자   차사천하서북방	이 사천하 서북쪽에
次有世界하니 名爲妙地라	그 다음의 세계가 있어
차유세계    명위묘지	이름을 묘지(妙地)라 하는데,
如來는 於彼에 或名普徧이요	그 곳에서는 여래의 이름을
여래   어피   혹명보변	보변(普徧)이라 하기도 하고
或名光焰이며 或名摩尼髻며	혹은 광염(光焰), 마니계(摩尼髻),
혹명광염    혹명마니계
或名可憶念이며 或名無上義며	가억념(可憶念), 무상의(無上義),
혹명가억념    혹명무상의
或名常喜樂이며 或名性淸淨이며	상희락(常喜樂), 성청정(性淸淨),
혹명상희락    혹명성청정
或名圓滿光이며 或名脩臂며	원만광(圓滿光), 수비(脩臂),
혹명원만광    혹명수비
或名住本이시니	주본(住本)이라고도 하니
혹명주본
如是等 其數十千이시라	이렇듯 그 수가 만 가지이시라
여시등 기수십천
令諸衆生으로 各別知見케하시니라	모든 중생들이
영제중생    각별지견	각각 다르게 알고 보게 하시느니라.
諸佛子야 此四天下次下方에	불자들이여,
제불자   차사천하차하방	이 사천하 아랫쪽에
有世界하니 名爲焰慧라	그 다음의 세계가 있어
유세계    명위염혜	이름을 염혜(焰慧)라 하는데,
如來는 於彼에 或名集善根이요	그 곳에서는 여래의 이름을
여래   어피   혹명집선근	집선근(集善根)이라 하기도 하고
或名師子相이며 或名猛利慧며	혹은 사자상(師子相), 맹리혜(猛利慧),
혹명사자상    혹명맹리혜
或名金色焰이며 或名一切知識이며	금색염(金色焰), 일체지식(一切知識),
혹명금색염    혹명일체지식
或名究竟音이며 或名作利益이며	구경음(究竟音), 작이익(作利益),
혹명구경음    혹명작이익
或名到究竟이며 或名眞實天이며	도구경(到究竟), 진실천(眞實天),
혹명도구경    혹명진실천
或名普徧勝이시니	보변승(普徧勝)이라고도 하니
혹명보변승
如是等 其數十千이시라	이렇듯 그 수가 만 가지이시라
여시등 기수십천
令諸衆生으로 各別知見케하시니라	모든 중생들이
영제중생    각별지견	각각 다르게 알고 보게 하시느니라.
諸佛子야 此四天下次上方에	불자들이여,
제불자   차사천하차상방	이 사천하 윗쪽에
有世界하니 名曰持地라	그 다음의 세계가 있어
유세계    명왈지지	이름을 지지(持地)라 하는데,
如來는 於彼에 或名有智慧이요	그 곳에서는 여래의 이름을
여래   어피   혹명유지혜	유지혜(有智慧)이라 하기도 하고
或名淸淨面이며 或名覺慧며	혹은 청정면(淸淨面), 각혜(覺慧),
혹명청정면    혹명각혜
或名上首며 或名行莊嚴이며	상수(上首), 행장엄(行莊嚴),
혹명상수    혹명행장엄
或名發歡喜며 或名意成滿이며	발환희(發歡喜), 의성만(意成滿),
혹명발환희    혹명의성만
或名如盛火며 或名持戒며	여성화(如盛火), 지계(持戒),
혹명여성화    혹명지계
或名一道이시니	일도(一道)라고도 하니
혹명일도
如是等 其數十千이시라	이렇듯 그 수가 만 가지이시라
여시등 기수십천
令諸衆生으로 各別知見케하시니라	모든 중생들이
영제중생    각별지견	각각 다르게 알고 보게 하시느니라.
諸佛子야 此娑婆世界에	불자들이여,
제불자   차사바세계	이 사바세계에
有百億四天下하야	백 억의 사천하가 있고
유백억사천하
如來는 於中에 有百億萬種種名號이시라	여래는 그 곳에서
여래   어중   유백억만종종명호	백억 만의 갖가지 명호를 지니시어
令諸衆生으로 各別知見케하시니라	모든 중생들이
영제중생    각별지견	각각 다르게 알고 보게 하시느니라.
諸佛子야 此娑婆世界東에	불자들이여,
제불자   차사바세계동	이 사바세계 동쪽에
次有世界하니 名爲密訓이라	그 다음의 세계가 있어
차유세계    명위밀훈	이름을 밀훈(密訓)라 하는데,
如來는 於彼에 或名平等이요	그 곳에서는 여래의 이름을
여래   어피   혹명평등	평등(平等)이라 하기도 하고
或名殊勝이며 或名安慰며	혹은 수승(殊勝), 안위(安慰),
혹명수승    혹명안위
或名開曉意며 或名眞實語며	개효의(開曉意), 진실어(眞實語),
혹명개효의    혹명진실어
或名得自在며 或名最勝身이며	득자재(得自在), 최승신(最勝身),
혹명득자재    혹명최승신
或名大勇猛이며 或名無等智이시니	대용맹(大勇猛), 무등지(無等智)라고도 하니
혹명대용맹    혹명무등지
如是等 百億萬種種名號이시라	이렇듯 백억 만의 갖가지 명호이시라
여시등 백억만종종명호
令諸衆生으로 各別知見케하시니라	모든 중생들이
영제중생    각별지견	각각 다르게 알고 보게 하시느니라.
諸佛子야 此娑婆世界南에	불자들이여,
제불자   차사바세계남	이 사바세계 남쪽에
次有世界하니 名曰豐溢이라	그 다음의 세계가 있어
차유세계    명왈풍일	이름을 풍일(豊溢)라 하는데,
如來는 於彼에 或名本性이요	그 곳에서는 여래의 이름을
여래   어피   혹명본성	본성(本性)이라 하기도 하고
或名勤意이시니	근의(勤意)라고도 하니
혹명근의
如是等 百億萬種種名號이시라	이렇듯 백억 만의 갖가지 명호이시라
여시등 백억만종종명호
令諸衆生으로 各別知見케하시니라	모든 중생들이
영제중생    각별지견	각각 다르게 알고 보게 하시느니라.
諸佛子야 此娑婆世界西에	불자들이여,
제불자   차사바세계서	이 사바세계 서쪽에
次有世界하니 名爲離垢라	그 다음의 세계가 있어
차유세계    명위이구	이름을 이구(離垢)라 하는데,
如來는 於彼에 或名意成이요	그 곳에서는 여래의 이름을
여래   어피   혹명의성	의성(意成)이라 하기도 하고
或名知道며 或名安住本이며	혹은 지도(知道), 안주본(安住本),
혹명지도    혹명안주본
或名能解縛이며 或名通達義며	능해박(能解縛), 통달의(通達義),
혹명능해박    혹명통달의
或名樂分別이며 或名最勝見이며	낙분별(樂分別), 최승견(最勝見),
혹명낙분별    혹명최승견
或名調伏行이며 或名衆苦行이며	조복행(調伏行), 중고행(衆苦行),
혹명조복행    혹명중고행
或名具足力이시니	구족력(具足力)이라고도 하니
혹명구족력
如是等 百億萬種種名號이시라	이렇듯 백억 만의 갖가지 명호이시라
여시등 백억만종종명호
令諸衆生으로 各別知見케하시니라	모든 중생들이
영제중생    각별지견	각각 다르게 알고 보게 하시느니라.
諸佛子야 此娑婆世界北에	불자들이여,
제불자   차사바세계북	이 사바세계 북쪽에
次有世界하니 名曰豐樂이라	그 다음의 세계가 있어
차유세계    명왈풍락	이름을 풍락(豊樂)이라 하는데,
如來는 於彼에 或名薝蔔華色이요	그 곳에서는 여래의 이름을
여래   어피   혹명담복화색	담복화색(薝蔔華色)이라 하기도 하고
或名日藏이며 或名善住며	혹은 일장(日藏), 선주(善住),
혹명일장    혹명선주
或名現神通이며 或名性超邁며	현신통(現神通), 성초매(性超邁),
혹명현신통    혹명성초매
或名慧日이며 或名無礙며	혜일(慧日), 무애(無碍),
혹명혜일    혹명무애
或名如月現이며 或名迅疾風이며	여월현(如月現), 신질풍(迅疾風),
혹명여월현    혹명신질풍
或名淸淨身이시니	청정신(淸淨身)이라고도 하니
혹명청정신
如是等 百億萬種種名號이시라	이렇듯 백억 만의 갖가지 명호이시라
여시등 백억만종종명호
令諸衆生으로 各別知見케하시니라	모든 중생들이
영제중생    각별지견	각각 다르게 알고 보게 하시느니라.
諸佛子야 此娑婆世界東北方에	불자들이여,
제불자   차사바세계동북방	이 사바세계 동북쪽에
次有世界하니 名爲攝取라	그 다음의 세계가 있어
차유세계    명위섭취	이름을 섭취(攝取)라 하는데,
如來는 於彼에 或名永離苦요	그 곳에서는 여래의 이름을
여래   어피   혹명영리고	영리고(永離苦)이라 하기도 하고
或名普解脫이며 或名大伏藏이며	혹은 보해탈(普解脫), 대복장(大伏藏),
혹명보해탈    혹명대복장
或名解脫智며 或名過去藏이며	해탈지(解脫智), 과거장(過去藏),
혹명해탈지    혹명과거장
或名寶光明이며 或名離世閒이며	보광명(寶光明), 이세간(離世閒),
혹명보광명    혹명이세간
或名無礙地며 或名淨信藏이며	무애지(無碍地), 정신장(淨信藏),
혹명무애지    혹명정신장
或名心不動이시니	심부동(心不動)이라고도 하니
혹명심부동
如是等 百億萬種種名號이시라	이렇듯 백억 만의 갖가지 명호이시라
여시등 백억만종종명호
令諸衆生으로 各別知見케하시니라	모든 중생들이
영제중생    각별지견	각각 다르게 알고 보게 하시느니라.
諸佛子야 此娑婆世界東南方에	불자들이여,
제불자   차사바세계동남방	이 사바세계 동남쪽에
次有世界하니 名爲饒益이라	그 다음의 세계가 있어
차유세계    명위요익	이름을 요익(饒益)라 하는데,
如來는 於彼에 或名現光明이요	그 곳에서는 여래의 이름을
여래   어피   혹명현광명	현광명(現光明)이라 하기도 하고
或名盡智며 或名美音이며	혹은 진지(盡智), 미음(美音),
혹명진지    혹명미음
或名勝根이며 或名莊嚴蓋며	승근(勝根), 장엄개(莊嚴蓋),
혹명승근    혹명장엄개
或名精進根이며 或名到分別彼岸이며	정진근(精進根), 도분별피안(到分別彼岸),
혹명정진근    혹명도분별피안
或名勝定이며 或名簡言辭며	승정(勝定), 간언사(簡言辭),
혹명승정    혹명간언사
或名智慧海이시니	지혜해(智慧海)라고도 하니
혹명지혜해
如是等 百億萬種種名號이시라	이렇듯 백억 만의 갖가지 명호이시라
여시등 백억만종종명호
令諸衆生으로 各別知見케하시니라	모든 중생들이
영제중생    각별지견	각각 다르게 알고 보게 하시느니라.
諸佛子야 此娑婆世界西南方에	불자들이여,
제불자   차사바세계서남방	이 사바세계 서남쪽에
次有世界하니 名爲鮮少라	그 다음의 세계가 있어
차유세계    명위선소	이름을 선소(鮮少)라 하는데,
如來는 於彼에 或名牟尼主요	그 곳에서는 여래의 이름을
여래   어피   혹명모니주	모니주(牟尼主)이라 하기도 하고
或名具衆寶며 或名世解脫이며	혹은 구중보(具衆寶), 세해탈(世解脫),
혹명구중보    혹명세해탈
或名徧知根이며 或名勝言辭며	변지근(徧知根), 승언사(勝言辭),
혹명변지근    혹명승언사
或名明了見이며 或名根自在며	명료견(明了見), 근자재(根自在),
혹명명료견    혹명근자재
或名大仙師며 或名開導業이며	대선사(大仙師), 개도업(開導業),
혹명대선사    혹명개도업
或名金剛師子이시니	금강사자(金剛師子)라고도 하니
혹명금강사자
如是等 百億萬種種名號이시라	이렇듯 백억 만의 갖가지 명호이시라
여시등 백억만종종명호
令諸衆生으로 各別知見케하시니라	모든 중생들이
영제중생    각별지견	각각 다르게 알고 보게 하시느니라.
諸佛子야 此娑婆世界西北方에	불자들이여,
제불자   차사바세계서북방	이 사바세계 서북쪽에
次有世界하니 名爲歡喜라	그 다음의 세계가 있어
차유세계    명위환희	이름을 환희(歡喜)라 하는데,
如來는 於彼에 或名妙華聚요	그 곳에서는 여래의 이름을
여래   어피   혹명묘화취	묘화취(妙華聚)라 하기도 하고
或名栴檀蓋며 或名蓮華藏이며	혹은 전단개(栴檀蓋), 연화장(蓮華藏),
혹명전단개    혹명연화장
或名超越諸法이며 或名法寶며	초월제법(超越諸法), 법보(法寶),
혹명초월제법    혹명법보
或名復出生이며 或名淨妙蓋며	부출생(復出生), 정묘개(淨妙蓋),
혹명부출생    혹명정묘개
或名廣大眼이며 或名有善法이며	광대안(廣大眼), 유선법(有善法),
혹명광대안    혹명유선법
或名專念法이며 或名網藏이시니	전념법(專念法), 망장(網藏)이라고도 하니
혹명전념법    혹명망장
如是等 百億萬種種名號이시라	이렇듯 백억 만의 갖가지 명호이시라
여시등 백억만종종명호
令諸衆生으로 各別知見케하시니라	모든 중생들이
영제중생    각별지견	각각 다르게 알고 보게 하시느니라.
諸佛子야 此娑婆世界次下方에	불자들이여,
제불자   차사바세계차하방	이 사바세계 아랫쪽에
有世界하니 名爲關이라	그 다음의 세계가 있어
유세계    명위관	이름을 관(關)이라 하는데,
如來는 於彼에 或名發起焰이요	그 곳에서는 여래의 이름을
여래   어피   혹명발기염	발기염(發起焰)이라 하기도 하고
或名調伏毒이며 或名帝釋弓이며	혹은 조복독(調伏毒), 제석궁(帝釋弓),
혹명조복독    혹명제석궁
或名無常所며 或名覺悟本이며	무상소(無常所), 각오본(覺悟本),
혹명무상소    혹명각오본
或名斷增長이며 或名大速疾이며	단증장(斷增長), 대속질(大速疾),
혹명단증장    혹명대속질
或名常樂施며 或名分別道며	상락시(常樂施), 분별도(分別道),
혹명상락시    혹명분별도
或名摧伏幢이시니	최복당(摧伏幢)이라고도 하니
혹명최복당
如是等 百億萬種種名號이시라	이렇듯 백억 만의 갖가지 명호이시라
여시등 백억만종종명호
令諸衆生으로 各別知見케하시니라	모든 중생들이
영제중생    각별지견	각각 다르게 알고 보게 하시느니라.
諸佛子야 此娑婆世界次上方에	불자들이여,
제불자   차사바세계차상방	이 사바세계 윗쪽에
有世界하니 名曰振音이라	그 다음의 세계가 있어
유세계    명왈진음	이름을 진음(振音)라 하는데,
如來는 於彼에 或名勇猛幢이요	그 곳에서는 여래의 이름을
여래   어피   혹명용맹당	용맹당(勇猛幢)이라 하기도 하고
或名無量寶며 或名樂大施며	혹은 무량보(無量寶), 낙대시(樂大施),
혹명무량보    혹명낙대시
或名天光이며 或名吉興이며	천광(天光), 길흥(吉興),
혹명천광    혹명길흥
或名超境界며 或名一切主며	초경계(超境界), 일체주(一切主),
혹명초경계    혹명일체주
或名不退輪이며 或名離衆惡이며	불퇴륜(不退輪), 이중악(離衆惡),
혹명불퇴륜    혹명이중악
或名一切智이시니	일체지(一切智)라고도 하니
혹명일체지
如是等 百億萬種種名號이시라	이렇듯 백억 만의 갖가지 명호이시라
여시등 백억만종종명호
令諸衆生으로 各別知見케하시니라	모든 중생들이
영제중생    각별지견	각각 다르게 알고 보게 하시느니라.
諸佛子야 如娑婆世界 如是東方의	불자들이여,
제불자   여사바세계   여시동방	이 사바세계 이와 같은 동쪽의
百千億 無數無量 無邊無等	백천억, 무수, 무량,
백천억 무수무량 무변무등	부변, 무등,
不可數 不可稱 不可思	불가수, 불가칭, 불가사,
불가수 불가칭 불가사
不可量 不可說의	불가량, 불가설의
불가량 불가설
盡法界 虛空界 諸世界中에	온 법계 허공계 모든 세계 속에
진법계 허공계 제세계중
如來名號가 種種不同인달하야	여래의 명호가 갖가지로 다르듯이
여래명호   종종부동
南西北方 四維上下도 亦復如是하니	남서북방 사유상하도
남서북방 사유상하   역부여시	그와 같이 달랐느니라.
如世尊昔爲菩薩時에	세존께서 옛적 보살이실 때
여세존석위보살시
以種種談論 種種語言 種種音聲	갖가지 담론, 갖가지 언어, 갖가지 음성,
이종종담론 종종어언 종종음성
種種業 種種報 種種處 種種方便	갖가지 업, 갖가지 과보,
종종업 종종보 종종처 종종방편	갖가지 장소, 갖가지 방편,
種種根 種種信解 種種地位로	갖가지 근기, 갖가지 신해, 갖가지 지위로
종종근 종종신해 종종지위
而得成熟이실새	성숙을 얻으셨기에
이득성숙
亦令衆生으로 如是知見하야	중생들도 그와 같이 알고 보도록
역령중생    여시지견
而爲說法하시니라	설법하시는 것이니라."
이위설법
大方廣佛華嚴經 四聖諦品 第八	사성제품 제 8
爾時에 文殊師利菩薩摩訶薩이	그때에 문수사리 보살마하살이
이시  문수사리보살마하살
告諸菩薩言호대	모든 보살들에게 말했다.
고제보살언
諸佛子야 苦聖諦는 此娑婆世界中에	"불자들이여, 고성제(苦聖諦)는
제불자  고성제  차사바세계중	이 사바세계에서
或名罪며 或名逼迫이며 或名變異며	이름을 죄(罪)라 하기도 하고
혹명죄   혹명핍박   혹명변이	혹은 핍박(逼迫), 변이(變異),
或名攀緣이며 或名聚며 或名刺며	반연(攀緣), 취(聚), 자(刺),
혹명반연   혹명취   혹명자
或名依根이며 或名虛誑이며	의근(依根), 허광(虛誑),
혹명의근   혹명허광
或名癰瘡處며 或名愚夫行이니라	옹창처(癰凔處),
혹명옹창처   혹명우부행	우부행(愚夫行)이라고도 하느니라.
諸佛子야 苦集聖諦는 此娑婆世界中에	불자들이여, 고집성제(苦集聖諦)는
제불자  고집성제  차사바세계중	이 사바세계에서는
或名繫縛이요 或名滅壞며 或名愛著義며	이름을 계박(繫縛)이라고도 하고
혹명계박    혹명멸괴  혹명애착의	혹은 멸괴(滅壞), 애착의(愛著義),
或名妄覺念이며 或名趣入이며	망각념(妄覺念), 취입(趣入),
혹명망각념    혹명취입
或名決定이며 或名網이며 或名戲論이며	결정(決定), 망(網), 희론(戲論),
혹명결정   혹명망    혹명희론
或名隨行이며 或名顚倒根이니라	수행(隨行),
혹명수행   혹명전도근	전도근(顚倒根)이라고도 하느니라.
諸佛子야 苦滅聖諦는 此娑婆世界中에	불자들이여, 고멸성제(苦滅聖諦)는
제불자  고멸성제  차사바세계중	이 사바세계에서
或名無諍이며 或名離塵이며 或名寂靜이며	이름을 무쟁(無諍)이라고도 하고
혹명무쟁    혹명이진   혹명적정	혹은 이진(離塵), 적정(寂靜),
或名無相이며 或名無沒이며	무상(無相), 무몰(無沒),
혹명무상    혹명무몰
或名無自性이며 或名無障礙며 或名滅이며	무자성(無自性), 무장애(無障礙), 멸(滅),
혹명무자성   혹명무장애   혹명멸
或名體眞實이며 或名住自性이니라	체진실(體眞實),
혹명체진실   혹명주자성	주자성(住自性)이라고도 하느니라.
諸佛子야 苦滅道聖諦는 此娑婆世界中에	불자들이여, 고멸도성제(苦滅道聖諦)는
제불자  고멸도성제  차사바세계중	이 사바세계에서
或名一乘이며 或名趣寂이며 或名導引이며	이름을 일승(一乘)이라고도 하고
혹명일승   혹명취적   혹명도인	혹은 취적(趣寂), 도인(導引),
或名究竟無分別이며 或名平等이며	구경무분별(究竟無分別), 평등(平等),
혹명구경무분별   혹명평등
或名捨擔이며 或名無所趣며 或名隨聖意며	사담(捨擔), 무소취(無所趣),
혹명사담    혹명무소취  혹명수성의	수성의(隨聖意),
或名仙人行이며 或名十藏이니라	선인행(仙人行),
혹명선인행   혹명십장	십장(十藏)이라고도 하느니라.
諸佛子야 此娑婆世界中에 說四聖諦가	불자들이여, 이 사바세계에서
제불자  차사바세계중  설사성제	사성제를 말하는 데에는
有如是等四百億十千名하니	이렇듯 사백억 십천 가지 이름이 있어
유여시등사백억십천명
隨衆生心하야 悉令調伏케하시니라	중생들의 마음을 좇아
수중생심   실령조복	모두 조복케 하시느니라.
諸佛子야 此娑婆世界의 所言苦聖諦者는	불자들이여, 이 사바세계에서 말하는
제불자  차사바세계  소언고성제자	고성제(苦聖諦)라는 것은
彼密訓世界中에 或名營求根이요	저 밀훈(密訓)세계에서는
피밀훈세계중  혹명영구근	이름을 영구근(營求根)이라고도 하고
或名不出離며 或名繫縛本이며	혹은 불출리(不出離), 계박본(繫縛本),
혹명불출리   혹명계박본
或名作所不應作이며 或名普鬪諍이며	작소불응작(作所不應作),
혹명작소불응작    혹명보투쟁	보투쟁(普鬪諍),
或名分析悉無力이며 或名作所依며	분석실무력(分析悉無力), 작소의(作所依),
혹명분석실무력   혹명작소의
或名極苦며 或名躁動이며	극고(極苦), 조동(躁動),
혹명극고  혹명조동
或名形狀物이니라	형상물(形狀物)이라고도 하느니라.
혹명형상물
諸佛子야 所言苦集聖諦者는	불자들이여,
제불자  소언고집성제자	이른바 고집(苦集)성제라는 것은
彼密訓世界中에 或名順生死며	저 밀훈세계에서는
피밀훈세계중   혹명순생사	이름을 순생사(順生死)라고도 하고
或名染著이며 或名燒然이며 或名流轉이며	혹은 염착(染著), 소연(燒然), 유전(流轉),
혹명염착   혹명소연    혹명유전
或名敗壞根이며 或名續諸有며	패괴근(敗壞根), 속제유(續諸有),
혹명패괴근   혹명속제유
或名惡行이며 或名愛著이며	악행(惡行), 애착(愛著),
혹명악행   혹명애착
或名病源이며 或名分數니라	병원(病源), 분수(分數)라고도 하느니라.
혹명병원   혹명분수
諸佛子야 所言苦滅聖諦者는	불자들이여,
제불자  소언고멸성제자	이른바 고멸(苦滅)성제라는 것은
彼密訓世界中에 或名第一義며	저 밀훈세계에서는
피밀훈세계중   혹명제일의	이름을 제일의(第一義)라고도 하고
或名出離며 或名可讚歎이며 或名安隱이며	혹은 출리(出離), 가찬탄(可讚歎), 안은(安隱),
혹명출리  혹명가찬탄    혹명안은
或名善入趣며 或名調伏이며 或名一分이며	선입취(善入趣), 조복(調伏), 일분(一分),
혹명선입취  혹명조복    혹명일분
或名無罪며 或名離貪이며 或名決定이니라	무죄(無罪), 이탐(離貪),
혹명무죄  혹명이탐   혹명결정	결정(決定)이라고도 하느니라.
諸佛子야 所言苦滅道聖諦者는	불자들이여,
제불자  소언고멸도성제자	이른바 고멸도(苦滅道)성제라는 것은
彼密訓世界中에 或名猛將이며	저 밀훈세계에서는
피밀훈세계중   혹명맹장	이름을 맹장(猛將)이라고도 하고
或名上行이며 或名超出이며	혹은 상행(上行), 초출(超出),
혹명상행   혹명초출
或名有方便이며 或名平等眼이며	유방편(有方便), 평등안(平等眼),
혹명유방편   혹명평등안
或名離邊이며 或名了悟며 或名攝取며	이변(離邊), 요오(了悟), 섭취(攝取),
혹명이변    혹명요오  혹명섭취
或名最勝眼이며 或名觀方이니라	최승안(最勝眼),
혹명최승안   혹명관방	관방(觀方)이라고도 하느니라 .
諸佛子야 密訓世界에 說四聖諦가	불자들이여, 밀훈세계에서
제불자  밀훈세계  설사성제	사성제를 말하는 데에는
有如是等四百億十千名하니	이렇듯 사백억 십천 가지 이름이 있어서
유여시등사백억십천명
隨衆生心하야 悉令調伏케하시니라	중생들의 마음을 좇아
수중생심   실령조복	모두 조복케 하시느니라.
諸佛子야 此娑婆世界의 所言苦聖諦者는	불자들이여, 이 사바세계에서
제불자  피사바세계  소언고성제자	말하는 고(苦)성제라는 것은
彼最勝世界中에 或名恐怖며	저 최승(最勝)세계에서는
피최승세계중  혹명공포	이름을 공포(恐怖)라고도 하고
或名分段이며 或名可厭惡며	혹은 분단(分段), 가염오(可厭惡),
혹명분단    혹명가염오
或名須承事며 或名變異며	수승사(須承事), 변이(變異),
혹명수승사  혹명변이
或名招引寃이며 或名能欺奪이며	초인원(招引寃), 능기탈(能欺奪),
혹명초인원   혹명능기탈
或名難共事며 或名妄分別이며	난공사(難共事), 망분별(妄分別),
혹명난공사   혹명망분별
或名有勢力이니라	유세력(有勢力)이라고도 하느니라.
혹명유세력
諸佛子야 所言苦集聖諦者는	불자들이여,
제불자  소언고집성제자는	이른바 고집(苦集)성제라는 것은
彼最勝世界中에 或名敗壞며	저 최승세계에서는
피최승세계중   혹명패괴	이름을 패괴(敗壞)라고도 하고
或名癡根이며 或名大寃이며 或名利刃이며	혹은 치근(癡根), 대원(大寃), 이도(利刃),
혹명치근   혹명대원    혹명이인
或名滅味며 或名仇對며 或名非己物이며	멸미(滅味), 구대(仇對), 비기물(非己物),
혹명멸미  혹명구대   혹명비기물
或名惡導引이며 或名增黑暗이며	악도인(惡導引), 증흑암(增黑暗),
혹명악도인   혹명증흑암
或名壞善利니라	괴선리(壞善利)라고도 하느니라.
혹명괴선리
諸佛子야 所言苦滅聖諦者는	불자들이여,
제불자  소언고멸성제자	이른바 고멸(苦滅)성제라는 것은
彼最勝世界中에 或名大義며	저 최승세계에서는
피최승세계중   혹명대의	이름을 대의(大義)라고도 하고
或名饒益이며 或名義中義며 或名無量이며	혹은 요익(饒益), 의중의(義中義),
혹명요익   혹명의중의   혹명무량	무량(無量),
或名所應見이며 或名離分別이며	소응견(所應見), 이분별(離分別),
혹명소응견   혹명이분별
或名最上調伏이며 或名常平等이며	최상조복(最上調伏), 상평등(常平等),
혹명최상조복   혹명상평등
或名可同住며 或名無爲니라	가동주(可同住), 무위(無爲)라고도 하느니라.
혹명가동주   혹명무위
諸佛子야 所言苦滅道聖諦者는	불자들이여,
제불자  소언고멸도성제자	이른바 고멸도(苦滅道)성제라는 것은
彼最勝世界中에 或名能燒然이며	저 최승세계에서는
피최승세계중   혹명능소연	이름을 능소연(能燒然)이라고도 하고
或名最上品이며 或名決定이며	혹은 최상품(最上品), 결정(決定),
혹명최상품   혹명결정
或名無能破며 或名深方便이며	무능파(無能破), 심방편(深方便),
혹명무능파  혹명심방편
或名出離며 或名不下劣이며 或名通達이며	출리(出離), 불하열(不下劣), 통달(通達),
혹명출리   혹명불하열   혹명통달
或名解脫性이며 或名能度脫이니라	해탈성(解脫性),
혹명해탈성    혹명능도탈	능도탈(能度脫)이라고도 하느니라.
諸佛子야 最勝世界에 說四聖諦가	불자들이여, 최승세계에서
제불자  최승세계  설사성제	사성제를 말하는 데에는
有如是等四百億十千名하니	이렇듯 사백억 십천 가지 이름이 있어서
유여시등사백억십천명
隨衆生心하야 悉令調伏케하시니라	중생들의 마음을 좇아
수중생심   실령조복	모두 조복케 하시느니라.
諸佛子야 此娑婆世界의 所言苦聖諦者는	불자들이여, 이 사바세계에서
제불자  피사바세계  소언고성제자	말하는 고(苦)성제라는 것은
彼離垢世界中에 或名悔恨이며	저 이구(離垢)세계에서는
피이구세계중  혹명회한	이름을 회한(悔恨)이라고도 하고
或名資待며 或名展轉이며 或名住城이며	혹은 자대(資待), 전전(展轉), 주성(住城),
혹명자대   혹명전전   혹명주성
或名一味며 或名非法이며 或名居宅이며	일미(一味), 비법(非法), 거택(居宅),
혹명일미   혹명비법   혹명거택
或名妄著處며 或名虛妄見이며	망착처(妄著處), 허망견(虛妄見),
혹명망착처   혹명허망견
或名無有數니라	무유수(無有數)라고도 하느니라.
혹명무유수
諸佛子야 所言苦集聖諦者는	불자들이여,
제불자  소언고집성제자	이른바 고집(苦集)성제라는 것은
彼離垢世界中에 或名無實物이며	저 이구세계에서는
피이구세계중   혹명무실물	이름을 무실물(無實物)이라고도 하고
或名但有語며 或名非潔白이며 或名生地며	혹은 단유어(但有語), 비결백(非潔白),
혹명단유어  혹명비결백    혹명생지	생지(生地),
或名執取며 或名鄙賤이며 或名增長이며	집취(執取), 비천(鄙賤), 증장(增長),
혹명집취  혹명비천   혹명증장
或名重擔이며 或名能生이며	중담(重擔), 능생(能生),
혹명중담   혹명능생
或名麤獷이니라	추광(麤獷)이라고도 하느니라.
혹명추광
諸佛子야 所言苦滅聖諦者는	불자들이여,
제불자  소언고멸성제자	이른바 고멸(苦滅)성제라는 것은
彼離垢世界中에 或名無等等이며	저 이구세계에서는
피이구세계중   혹명무등등	이름을 무등등(無等等)이라고도 하고
或名普除盡이며 或名離垢며	혹은 보제진(普除盡), 이구(離垢),
혹명보제진   혹명이구
或名最勝根이며 或名稱會며	최승근(最勝根), 칭회(稱會),
혹명최승근   혹명칭회
或名無資待며 或名滅惑이며 或名最上이며	무자대(無資待),
혹명무자대   혹명멸혹   혹명최상	멸혹(滅惑), 최상(最上),
或名畢竟이며 或名破印이니라	필경(畢竟), 파인(破印)이라고도 하느니라
혹명필경    혹명파인
諸佛子야 所言苦滅道聖諦者는	불자들이여,
제불자  소언고멸도성제자	이른바 고멸도(苦滅道)성제라는 것은
彼離垢世界中에 或名堅固物이며	저 이구세계에서는
피이구세계중   혹명견고물	이름을 견고물(堅固物)이라고도 하고
或名方便分이며 或名解脫本이며	혹은 방편분(方便分), 해탈본(解脫本),
혹명방편분   혹명해탈본
或名本性實이며 或名不可毁呰며	본성실(本性實), 불가훼자(不可毁呰),
혹명본성실   혹명불가훼자
或名最淸淨이며 或名諸有邊이며	최청정(最淸淨), 제유변(諸有邊),
혹명최청정    혹명제유변
或名受寄全이며 或名作究竟이며	수기전(受寄全), 작구경(作究竟),
혹명수기전   혹명작구경
或名淨分別이니라	정분별(淨分別)이라고도 하느니라.
혹명정분별
諸佛子야 離垢世界에 說四聖諦가	불자들이여, 이구세계에서
제불자  이구세계  설사성제	사성제를 말하는 데에는
有如是等四百億十千名하니	이렇듯 사백억 십천 가지 이름이 있어서
유여시등사백억십천명
隨衆生心하야 悉令調伏케하시니라	중생들의 마음을 좇아
수중생심   실령조복	모두 조복케 하시느니라.
諸佛子야 此娑婆世界의 所言苦聖諦者는	불자들이여, 이 사바세계에서
제불자  피사바세계  소언고성제자	말하는 고성제(苦聖諦)라는 것은
彼豊溢世界中에 或名愛染處며	저 풍일(豊溢)세계에서는
피풍일세계중  혹명애염처	이름을 애염처(愛染處)라고도 하고
或名險害根이며 或名有海分이며	혹은 험해근(險害根), 유해분(有海分),
혹명험해근    혹명유해분
或名積集成이며 或名差別根이며	적집성(積集成), 차별근(差別根),
혹명적집성   혹명차별근
或名增長이며 或名生滅이며 或名障礙며	증장(增長), 생멸(生滅), 장애(障碍),
혹명증장   혹명생멸   혹명장애
或名刀劍本이며 或名數所成이니라	도검본(刀劍本),
혹명도검본   혹명수소성	수소성(數所成)이라고도 하느니라.
諸佛子야 所言苦集聖諦者는	불자들이여,
제불자  소언고집성제자	이른바 고집(苦集)성제라는 것은
彼豊溢世界中에 或名可惡며	저 풍일세계에서는
피풍일세계중   혹명가오	이름을 가오(可惡)라고도 하고,
或名名字며 或名無盡이며 或名分數며	혹은 명자(名字), 무진(無盡), 분수(分數),
혹명명자  혹명무진   혹명분수
或名不可愛며 或名能攫噬며	불가애(不可愛), 능확서(能攫噬),
혹명불가애  혹명능확서
或名麤鄙物이며 或名愛着이며 或名器며	추비물(麤鄙物), 애착(愛着), 기(器),
혹명추비물    혹명애착   혹명기
或名動이니라	동(動)이라고도 하느니라.
혹명동
諸佛子야 所言苦滅聖諦者는	불자들이여,
제불자  소언고멸성제자	이른바 고멸(苦滅)성제라는 것은
彼豊溢世界中에 或名相續斷이며	저 풍일세계에서는
피풍일세계중   혹명상속단	이름을 상속단(相續斷)이라고도 하고
或名開顯이며 或名無文字며 或名無所修며	혹은 개현(開顯), 무문자(無文字),
혹명개현   혹명무문자   혹명무소수	무소수(無所修),
或名無所見이며 或名無所作이며	무소견(無所見), 무소작(無所作),
혹명무소견   혹명무소작
或名寂滅이며 或名已燒盡이며	적멸(寂滅), 이소진(已燒盡),
혹명적멸   혹명이소진
或名捨重擔이며 或名已除壞니라	사중담(捨重擔),
혹명사중담    혹명이제괴	이제괴(已除壞)라고도 하느니라.
諸佛子야 所言苦滅道聖諦者는	불자들이여,
제불자  소언고멸도성제자	이른바 고멸도(苦滅道)성제라는 것은
彼豊溢世界中에 或名寂滅行이며	저 풍일세계 가운데서는
피풍일세계중   혹명적멸행	이름을 적멸행(寂滅行)이라고도 하고
或名出離行이며 或名勤修證이며	혹은 출리행(出離行), 근수증(勤修證),
혹명출리행   혹명근수증
或名安隱去며 或名無量壽며 或名善了知며	안은거(安隱去), 무량수(無量壽),
혹명안은거  혹명무량수  혹명선료지	선료지(善了知),
或名究竟道며 或名難修習이며	구경도(究竟道), 난수습(難修習),
혹명구경도  혹명난수습
或名至彼岸이며 或名無能勝이니라	지피안(至彼岸),
혹명지피안    혹명무능숭	무능승(無能勝))이라고도 하느니라.
諸佛子야 豊溢世界에 說四聖諦가	불자들이여, 이 풍일세계에서
제불자  풍일세계  설사성제	사성제를 말하는 데에는
有如是等四百億十千名하니	이렇듯 4백억 십천 가지의 이름이 있어서
유여시등사백억십천명
隨衆生心하야 悉令調伏케하시니라	중생의 마음을 좇아
수중생심   실령조복	모두 다 조복케 하시느니라.
諸佛子야 此娑婆世界의 所言苦聖諦者는	불자들이여, 이 사바세계에서
제불자  차사바세계  소언고성제자	말하는 고(苦)성제라는 것은
彼攝取世界中에 或名能劫奪이며	저 섭취(攝取)세계에서는
피섭취세계중  혹명능겁탈	이름을 능겁탈(能劫奪)이라고도 하고
或名非善友며 或名多恐怖며	혹은 비선우(非善友), 다공포(多恐怖),
혹명비선우   혹명다공포
或名種種戲論이며 或名地獄性이며	종종희론(種種戱論), 지옥성(地獄性),
혹명종종희론   혹명지옥성
或名非實義며 或名貪欲擔이며	비실의(非實義), 탐욕담(貪欲擔),
혹명비실의  혹명탐욕담
或名深重根이며 或名隨心轉이며	심중근(心重根), 수심전(隨心轉),
혹명심중근    혹명수심전
或名根本空이니라	근본공(根本空)이라고도 하느니라.
혹명근본공
諸佛子야 所言苦集聖諦者는	불자들이여,
제불자  소언고집성제자	이른바 고집(苦集)성제라는 것은
彼攝取世界中에 或名貪著이며	저 섭취세계 가운데서는
피섭취세계중   혹명탐착	이름을 탐착(貪着)이라고도 하고
或名惡成辦이며 或名過惡이며	혹은 악성판(惡成辦), 과악(過惡),
혹명악성판   혹명과악
或名速疾이며 或名能執取며 或名想이며	속질(速疾), 능집취(能執取), 상(想),
혹명속질   혹명능집취  혹명상
或名有果며 或名無可說이며	유과(有果), 무가설(無可說),
혹명유과   혹명무가설
或名無可取며 或名流轉이니라	무가취(無可取),
혹명무가취  혹명유전	유전(流轉)이라고도 하느니라.
諸佛子야 所言苦滅聖諦者는	불자들이여,
제불자  소언고멸성제자는	이른바 고멸성제라는 것은
彼攝取世界中에 或名不退轉이며	저 섭취세계에서는
피섭취세계중   혹명불퇴전	이름을 불퇴전(不退轉)이라고도 하고
或名離言說이며 或名無相狀이며	혹은 이언설(離言說), 무상장(無相狀),
혹명이언설   혹명무상장
或名可欣樂이며 或名堅固며	가흔락(可欣樂), 견고(堅固),
혹명가흔락   혹명견고
或名上妙며 或名離癡며 或名滅盡이며	상묘(上妙), 이치(離癡), 멸진(滅盡),
혹명상묘  혹명이치   혹명멸진
或名遠惡이며 或名出離니라	원악(遠惡), 출리(出離)라고도 하느니라.
혹명원악   혹명출리
諸佛子야 所言苦滅道聖諦者는	불자들이여,
제불자  소언고멸도성제자	이른바 고멸도성제라는 것은
彼攝取世界中에 或名離言이며	저 섭취세계에서는
피섭취세계중   혹명이언	이름을 이언(離言)이라고도 하고
或名無諍이며 或名敎導며	혹은 무쟁(無爭), 교도(敎導),
혹명무쟁   혹명교도
或名善廻向이며 或名大善巧며	선회향(善廻向), 대선교(大善巧),
혹명선회향   혹명대선교
或名差別方便이며 或名如虛空이며	차별방편(差別方便), 여허공(如虛空),
혹명차별방편    혹명여허공
或名寂靜行이며 或名勝智며	적정행(寂淨行), 승지(勝智),
혹명적정행   혹명승지
或名能了義니라	능료의(能了義)라고도 하느니라.
혹명능료의
諸佛子야 攝取世界에 說四聖諦가	불자들이여, 섭취세계에서
제불자  섭취세계  설사성제	사성제를 말하는 데는
有如是等四百億十千名하니	이렇듯 4백억 십천 가지의 이름이 있어서
유여시등사백억십천명
隨衆生心하야 悉令調伏케하시니라	중생의 마음을 좇아
수중생심   실령조복	모두 다 조복케 하시느니라.
諸佛子야 此娑婆世界의 所言苦聖諦者는	불자들이여, 이 사바세계의
제불자  차사바세계  소언고성제자	이른바 고성제라는 것은
彼饒益世界中에 或名重擔이며	저 요익(饒益)세계에서는
피요익세계중  혹명중담	이름을 중담(重擔)이라고도 하고
或名不堅이며 或名如賊이며 或名老死며	혹은 불견(不堅), 여적(如賊), 노사(老死),
혹명불견    혹명여적   혹명노사
或名愛所成이며 或名流轉이며 或名疲勞며	애소성(愛所成), 유전(流轉), 피로(疲勞),
혹명애소성    혹명유전   혹명피로
或名惡相狀이며 或名生長이며	악상장(惡相狀), 생장(生長),
혹명악상장    혹명생장
或名利刃이니라	이인(利刃)이라고도 하느니라.
혹명이인
諸佛子야 所言苦集聖諦者는	불자들이여,
제불자  소언고집성제자	이른바 고집(苦集)성제라는 것은
彼饒益世界中에 或名敗壞며	저 요익세계에서는
피요익세계중   혹명패괴	이름을 패괴(敗壞)라고도 하고
或名渾濁이며 或名退失이며	혹은 혼탁(渾濁), 퇴실(退失),
혹명혼탁   혹명퇴실
或名無力이며 或名喪失이며 或名乖違며	무력(無力), 상실(喪失), 괴위(乖違),
혹명무력   혹명상실   혹명괴위
或名不和合이며 或名所作이며 或名取며	불화합(不和合), 소작(所作), 취(取),
혹명불화합   혹명소작   혹명취
或名意欲이니라	의욕(意欲)이라고도 하느니라.
혹명의욕
諸佛子야 所言苦滅聖諦者는	불자들이여,
제불자  소언고멸성제자	이른바 고멸(苦滅)성제라는 것은
彼饒益世界中에 或名出獄이며	저 요익세계에서는
피요익세계중   혹명출옥	이름을 출옥(出獄)이라고도 하고
或名眞實이며 或名離難이며	혹은 진실(眞實), 이난(離難),
혹명진실   혹명이난
或名覆護며 或名離惡이며 或名隨順이며	부호(覆護), 이악(離惡), 수순(隨順),
혹명부호  혹명이악   혹명수순
或名根本이며 或名捨因이며 或名無爲며	근본(根本), 사인(捨因), 무위(無爲),
혹명근본   혹명사인   혹명무위
或名無相續이니라	무상속(無相續)이라고도 하느니라.
혹명무상속
諸佛子야 所言苦滅道聖諦者는	불자들이여,
제불자  소언고멸도성제자	이른바 고멸도(苦滅道)성제라는 것은
彼饒益世界中에 或名達無所有며	저 요익세계에서는
피요익세계중   혹명달무소유	이름을 달무소유(達無所有)라고도 하고
或名一切印이며 或名三昧藏이며	혹은 일체인(一切印), 삼매장(三昧藏),
혹명일체인   혹명삼매장
或名得光明이며 或名不退法이며	득광명(得光明), 불퇴법(不退法),
혹명득광명   혹명불퇴법
或名能盡有며 或名廣大路며	능진유(能盡有), 광대로(廣大路),
혹명능진유   혹명광대로
或名能調伏이며 或名有安隱이며	능조복(能調伏), 유안은(有安隱),
혹명능조복   혹명유안은
或名不流轉根이니라	불류전근(不流轉根)이라고도 하느니라.
혹명불류전근
諸佛子야 饒益世界에 說四聖諦가	불자들이여, 이 요익세계에서
제불자  요익세계  설사성제	사성제를 말하는 데는
有如是等四百億十千名하니	이렇듯 4백억 십천 가지의 이름이 있어서
유여시등사백억십천명
隨衆生心하야 悉令調伏케하시니라	중생의 마음을 좇아
수중생심   실령조복	모두 다 조복케 하시느니라.
諸佛子야 此娑婆世界의 所言苦聖諦者는	불자들이여, 이 사바세계에서
제불자  차사바세계  소언고성제자	말하는 고(苦)성제라는 것은
彼鮮少世界中에 或名險樂欲이며	저 선소(鮮少)세계에서는
피선소세계중  혹명험락욕	이름을 험락욕(險樂欲)이라고도 하고
或名繫縛處며 或名邪行이며 或名隨受며	혹은 계박처(繫縛處),
혹명계박처   혹명사행   혹명수수	사행(邪行), 수수(隨受),
或名無慚恥며 或名貪欲根이며	무참치(無慚恥), 탐욕근(貪欲根),
혹명무참치   혹명탐욕근
或名恒河流며 或名常破壞며	항하류(恒河流), 상파괴(常破壞),
혹명항하류  혹명상파괴
或名炬火性이며 或名多憂惱니라	거화성(炬火性),
혹명거화성   혹명다우뇌	다우뇌(多憂惱)라고도 하느니라.
諸佛子야 所言苦集聖諦者는	불자들이여, 이른바 고집성제라는 것은
제불자  소언고집성제자
彼鮮少世界中에 或名廣地며	저 선소세계 가운데서는
피선소세계중   혹명광지	이름을 광지(廣地)라고도 하고
或名能趣며 或名遠慧며 或名留難이며	혹은 능취(能趣), 원혜(遠慧), 유난(留難),
혹명능취  혹명원혜  혹명유난
或名恐怖며 或名放逸이며 或名攝取며	공포(恐怖), 방일(放逸),
혹명공포  혹명방일   혹명섭취	섭취(攝取),
或名着處며 或名宅主며 或名連縛이니라	착처(着處), 택주(宅主),
혹명착처   혹명택주  혹명연박	연박(連縛)이라고도 하느니라.
諸佛子야 所言苦滅聖諦者는	불자들이여,
제불자  소언고멸성제자	이른바 고멸성제라는 것은
彼鮮少世界中에 或名充滿이며	저 선소세계에서는
피선소세계중   혹명충만	이름을 충만(充滿)이라고도 하고
或名不死며 或名無我며 或名無自性이며	혹은 불사(不死), 무아(無我),
혹명불사  혹명무아   혹명무자성	무자성(無自性),
或名分別盡이며 或名安樂住며	분별진(分別塵), 안락주(安樂住),
혹명분별진   혹명안락주
或名無限量이며 或名斷流轉이며	무한량(無限量), 단유전(斷流轉),
혹명무한량   혹명단유전
或名絶行處며 或名不二니라	절행처(絶行處),
혹명절행처   혹명불이	불이(不二)라고도 하느니라.
諸佛子야 所言苦滅道聖諦者는	불자들이여,
제불자  소언고멸도성제자	이른바 고멸도성제라는 것은
彼鮮少世界中에 或名大光明이며	저 선소세계에서는
피선소세계중   혹명대광명	이름을 대광명(大光明)이라고도 하고
或名演說海며 或名簡擇義며	혹은 연설해(演說海), 간택의(簡擇義),
혹명연설해  혹명간택의
或名和合法이며 或名離取着이며	화합법(和合法), 이취착(離取着),
혹명화합법   혹명이취착
或名斷相續이며 或名廣大路며	단상속(斷相續), 광대로(廣大路),
혹명단상속    혹명광대로
或名平等因이며 或名淨方便이며	평등인(平等因), 정방편(淨方便),
혹명평등인   혹명정방편
或名最勝見이니라	최승견(最勝見)이라고도 하느니라.
혹명최승견
諸佛子야 鮮少世界에 說四聖諦가	불자들이여, 선소세계에서
제불자  선소세계  설사성제	사성제를 말하는 데는
有如是等四百億十千名하니	이렇듯 4백억 십천 가지의 이름이 있어서
유여시등사백억십천명
隨衆生心하야 悉令調伏케하시니라	중생의 마음을 좇아
수중생심   실령조복	모두 다 조복케 하시느니라.
諸佛子야 此娑婆世界의 所言苦聖諦者는	불자들이여, 이 사바세계에서
제불자  차사바세계  소언고성제자	말하는 고(苦)성제라는 것은
彼歡喜世界中에 或名流轉이며	저 환희(歡喜)세계에서는
피한희세계중  혹명유전	이름을 유전(流轉)이라고도 하고
或名出生이며 或名失利며 或名染着이며	혹은 출생(出生), 실리(失利), 염착(染着),
혹명출생    혹명실리  혹명염착
或名重擔이며 或名差別이며 或名內險이며	중담(重擔), 차별(差別), 내험(內險),
혹명중담    혹명차별   혹명내험
或名集會며 或名惡舍宅이며	집회(集會), 악사택(惡舍宅),
혹명집회   혹명악사택
或名苦惱性이니라	고뇌성(苦惱性)이라고도 하느니라.
혹명고뇌성
諸佛子야 所言苦集聖諦者는	불자들이여,
제불자  소언고집성제자	이른바 고집(苦集)성제라는 것은
彼歡喜世界中에 或名地며 或名方便이며	저 환희세계에서는
피환희세계중   혹명지  혹명방편	이름을 지(地)라고도 하고 혹은 방편(方便),
或名非時며 或名非實法이며 或名無底며	비시(非時), 비실법(非實法), 무저(無底),
혹명비시   혹명비실법   혹명무저
或名攝取며 或名離戒며 或名煩惱法이며	섭취(攝取), 이계(離戒),
혹명섭취  혹명이계   혹명번뇌법	번뇌법(煩惱法),
或名狹劣見이며 或名垢聚니라	협열견(狹劣見),
혹명협열견   혹명구취	구취(垢聚)라고도 하느니라.
諸佛子야 所言苦滅聖諦者는	불자들이여,
제불자  소언고멸성제자	이른바 고멸(苦滅)성제라는 것은
彼歡喜世界中에 或名破依止며	저 환희세계에서는
피환희세계중   혹명파의지	이름을 파의지(破依止)라고도 하고
或名不放逸이며 或名眞實이며	혹은 불방일(不放逸), 진실(眞實),
혹명불방일   혹명진실
或名平等이며 或名善淨이며 或名無病이며	평등(平等), 선정(善淨), 무병(無病),
혹명평등   혹명선정   혹명무병
或名無曲이며 或名無相이며 或名自在며	무곡(無曲), 무상(無相), 자재(自在),
혹명 무곡   혹명 무상   혹명자재
或名無生이니라	무생(無生)이라고도 하느니라.
혹명무생
諸佛子야 所言苦滅道聖諦者는	불자들이여,
제불자  소언고멸도성제자	이른바 고멸도(苦滅道)성제라는 것은
彼歡喜世界中에 或名入勝界며	저 환희세계에서는
피환희세계중   혹명입승계	이름을 입승계(入勝界)라고도 하고
或名斷集이며 或名超等類며	혹은 단집(斷集), 초등류(超等類),
혹명단집   혹명초등류
或名廣大性이며 或名分別盡이며	광대성(廣大性), 분별진(分別盡),
혹명광대성   혹명분별진
或名神力道며 或名衆方便이며	신력도(神力道), 중방편(衆方便),
혹명신력도   혹명중방편
或名正念行이며 或名常寂路며	정념행(正念行), 상적로(常寂路),
혹명정념행   혹명상적로
或名攝解脫이니라	섭해탈(攝解脫)이라고도 하느니라.
혹명섭해탈
諸佛子야 歡喜世界에 說四聖諦가	불자들이여, 환희세계에서
제불자  환희세계  설사성제	사성제를 말하는 데는
有如是等四百億十千名하니	이렇듯 사백억 십천의 이름이 있어서
유여시등사백억십천명
隨衆生心하야 悉令調伏케하시니라	중생의 마음을 좇아
수중생심   실령조복	모두 조복케 하시느니라.
諸佛子야 此娑婆世界의 所言苦聖諦者는	불자들이여, 이 사바세계에서
제불자  차사바세계  소언고성제자	말하는 고(苦)성제라는 것은
彼關鑰世界中에 或名敗壞相이며	저 관약(關鑰)세계에서는
피관약세계중  혹명패괴상	이름을 패괴상(敗壞相)이라고도 하고
或名如坏器며 或名我所成이며	혹은 여배기(如坏器), 아소성(我所成),
혹명여배기   혹명아소성
或名諸趣身이며 或名數流轉이며	제취신(諸趣身), 수류전(數流轉),
혹명제취신   혹명수류전
或名衆惡門이며 或名性苦며	중악문(衆惡門), 성고(性苦),
혹명중악문   혹명성고
或名可棄捨며 或名無味며 或名來去니라	가기사(可棄捨), 무미(無味),
혹명가기사   혹명무미  혹명래거	내거(來去)라고도 하느니라.
諸佛子야 所言苦集聖諦者는	불자들이여,
제불자  소언고집성제자	이른바 고집(苦集)성제라는 것은
彼關鑰世界中에 或名行이며	저 관약세계에서는
피관약세계중   혹명행	이름을 행(行)이라고도 하고
或名憤毒이며 或名和合이며 或名受支며	혹은분독(憤毒), 화합(和合), 수지(受支),
혹명분독   혹명화합   혹명수지
或名我心이며 或名雜毒이며 或名虛稱이며	아심(我心), 잡독(雜毒), 허칭(虛稱),
혹명아심   혹명잡독   혹명허칭
或名乖違며 或名熱惱며 或名驚駭니라	괴위(乖違), 열뇌(熱惱),
혹명괴위  혹명열뇌  혹명경해	경해(驚駭)라고도 하느니라.
諸佛子야 所言苦滅聖諦者는	불자들이여,
제불자  소언고멸성제자	이른바 고멸(苦滅)성제라는 것은
彼關鑰世界中에 或名無積集이며	저 관약세계에서는
피관약세계중   혹명무적집	이름을 무적집(無積集)이라고도 하고
或名不可得이며 或名妙藥이며	혹은 불가득(不可得), 묘약(妙藥),
혹명불가득   혹명묘약
或名不可壞며 或名無着이며 或名無量이며	불가괴(不可壞), 무착(無着), 무량(無量),
혹명불가괴  혹명무착   혹명무량
或名廣大며 或名覺分이며 或名離染이며	광대(廣大), 각분(覺分), 이염(離染),
혹명광대  혹명각분   혹명이염
或名無障礙니라	무장애(無障礙)라고도 하느니라.
혹명무장애
諸佛子야 所言苦滅道聖諦者는	불자들이여,
제불자  소언고멸도성제자	이른바 고멸도(苦滅道)성제라는 것은
彼關鑰世界中에 或名安隱行이며	저 관약세계에서는
피관약세계중   혹명안은행	이름을 안은행(安隱行)이라고도 하고
或名離欲이며 或名究竟實이며	혹은 이욕(離欲), 구경실(究竟實),
혹명이욕   혹명구경실
或名入義며 或名性究竟이며 或名淨現이며	입의(入義), 성구경(性究竟),
혹명입의  혹명성구경   혹명정현	정현(淨現),
或名攝念이며 或名趣解脫이며 或名救濟며	섭념(攝念), 취해탈(趣解脫),
혹명섭념   혹명취해탈   혹명구제	구제(救濟),
或名勝行이니라	승행(勝行)이라고도 하느니라.
혹명승행
諸佛子야 關鑰世界에 說四聖諦가	불자들이여, 관약세계에서
제불자  관약세계  설사성제	사성제를 말하는 데는
有如是等四百億十千名하니	이렇듯 사백억 십천의 이름이 있어서
유여시등사백억십천명
隨衆生心하야 悉令調伏케하시니라	중생의 마을을 좇아
수중생심   실령조복	모두 조복케 하시느니라.
諸佛子야 此娑婆世界의 所言苦聖諦者는	불자들이여, 이 사바세계에서
제불자  차사바세계  소언고성제자	말하는 고(苦)성제라는 것은
彼振音世界中에 或名匿疵며 或名世間이며	저 진음(振音)세계에서는 이름을
피진음세계중  혹명익자  혹명세간	익자(匿疵)라고도 하고 혹은 세간(世間),
或名所依며 或名傲慢이며 或名染着性이며	소의(所依), 오만(傲慢),
혹명소의  혹명오만   혹명염착성	염착성(染着性),
或名駛流며 或名不可樂이며 或名覆藏이며	사류(駛流), 불가락(不可樂), 부장(覆藏),
혹명사류  혹명불가락   혹명부장
或名速滅이며 或名難調니라	속멸(速滅),
혹명속멸   혹명난조	난조(難調)라고도 하느니라.
諸佛子야 所言苦集聖諦者는	불자들이여,
제불자  ㅅ언고집성제자	이른바 고집(苦集)성제라는 것은
彼振音世界中에 或名須制伏이며	저 진음세계에서는
피진음세계중   혹명수제복	이름을 수제복(須制伏)이라고도 하고
或名心趣며 或名能縛이며 或名隨念起며	혹은 심취(心趣), 능박(能縛),
혹명심취  혹명능박    혹명수념기	수념기(隨念起),
或名至後邊이며 或名共和合이며	지후변(至後邊), 공화합(共和合),
혹명지후변   혹명공화합
或名分別이며 或名門이며 或名飄動이며	분별(分別), 문(門), 표동(飄動),
혹명분별   혹명문   혹명표동
或名隱覆니라	은부(隱覆)라고도 하느니라.
혹명은부
諸佛子야 所言苦滅聖諦者는	불자들이여,
제불자  소언고멸성제자	이른바 고멸(苦滅)성제라는 것은
彼振音世界中에 或名無依處며	저 진음세계에서는
피진음세계중   혹명무의처	이름을 무의처(無依處)라고도 하고
或名不可取며 或名轉還이며 或名離諍이며	혹은 불가취(不可取),
혹명불가취  혹명전환    혹명이쟁	전환(轉還), 이쟁(離諍),
或名小며 或名大며 或名善淨이며	소(小), 대(大), 선정(善淨),
혹명소  혹명대  혹명선정
或名無盡이며 或名廣博이며	무진(無盡), 광박(廣博),
혹명무진   혹명광박
或名無等價니라	무등가(無等價)라고도 하느니라.
혹명무등가
諸佛子야 所言苦滅道聖諦者는	불자들이여,
제불자  소언고멸도성제자	이른바 고멸도(苦滅道)성제라는 것은
彼振音世界中에 或名觀察이며	저 진음세계에서는
피진음세계중   혹명관찰	이름을 관찰(觀察)이라고도 하고
或名能摧敵이며 或名了知印이며	혹은 능최적(能摧敵), 요지인(了知印),
혹명능최적   혹명요지인
或名能入性이며 或名難敵對며	능입성(能入性), 난적대(難敵對),
혹명능입성   혹명난적대
或名無限義며 或名能入智며 或名和合道며	무한의(無限義),
혹명무한의    혹명능입지  혹명화합도	능입지(能入智), 화합도(和合道),
或名恒不動이며 或名殊勝義니라	항부동(恒不動),
혹명항부동    혹명수승의	수승의(殊勝義)라고도 하느니라.
諸佛子야 振音世界에 說四聖諦가	불자들이여, 진음세계에서
제불자  진음세계  설사성제	사성제를 말하는 데는
有如是等四百億十千名하니	이렇듯 4백억 십천 가지의 이름이 있어서
유여시등사백억십천명
隨衆生心하야 悉令調伏케하시니라	중생의 마음을 좇아
수중생심   실령조복	모두 조복케 하시느니라.
諸佛子야 如此娑婆世界中에 說四聖諦가	불자들이여, 이 사바세계에서
제불자  여차사바세계중  설사성제	사성제를 말하는 데에
有四百億十千名하야	4백억 십천 가지의 이름이 있듯이
유사백억십천명
如是東方으로 百千億 無數無量 無邊無等	그렇게 동방의 백천억
여시동방    백천억  무수무량 무변무등	무수, 무량, 무변, 무등.
不可數 不可稱 不可思 不可量 不可說의	불가수, 불가칭, 불가사,
불가수 불가칭 불가사 불가량 불가설	불가량, 불가설의
盡法界虛空界의 所有世界의	온 법계 허공계에 있는 세계의
진법계허공계  소유세계
彼一一世界中에 說四聖諦도	그 낱낱 세계에서
피일일세계중   설사성제	사성제를 말하는 데도
亦各有四百億十千名하니	또한 각각 4백억 십천 가지의 이름이 있어서
역명유사백억십천명
隨衆生心하야 悉令調伏케 하시니라	중생의 마음을 좇아
수중생심   실령조복	모두 조복케 하시고,
如東方하야 南西北方과 四維上下도	동방에서 처럼 남, 서, 북방과
여동방   남서북방  사유상하	네 간방(間方), 상하방(上下方)에서도
亦復如是하니라	다시 또 그와 같이 하시느니라.
역부여시
諸佛子야 如娑婆世界하야	불자들이여,
제불자  여사바세계	사바세계에서 처럼
有如上所說十方世界하야	위에서 말한 바와 같은 시방세계가 있어서
유여상소설시방세계
彼一切世界도 亦各有如是十方世界어든	그 모든 세계에도
피일체세계  역각유여시시방세계	역시 각각 그 같은 시방세계가 있어
一一世界中에 說苦聖諦가	그 낱낱의 세계 안에서
일일세계중  설고성제	고성제를 말하는 데도
有百億萬種名하며	백억만 가지의 이름이 있으며
유백억만종명
說集聖諦와 滅聖諦와 道聖諦도	집성제와 멸성제와 도성제를 말하는 데도
설집성제  멸성제  도성제
亦各有百億萬種名하니	또한 각각 백억만 가지의 이름이 있으니
역각유백억만종명
皆隨衆生心之所樂하야 令其調伏케하시니라	모두 중생들이 마음으로 바라는 대로
개수중생심지소요   영기조복	그들을 조복케 하시느니라.