Evils of Dancing.- 로마서 12:3—"이 세상에 순응하지 말라."(cf,요18:36)

[dhleepaul]

춤의 악에 관한 담론. A Discourse on the Evils of Dancing.

 DELIVERED MARCH 8, 1846, 
BEFORE THE CONGREGATION
OF
THE GERMAN REFORMED SALEM CHURCH
OF
HARRISBURG, PA.,by the Pastor, 
the REV. JOHN F. MESICK. 

PUBLISHED BY THE VESTRY. 
HARRISBURG: 
THEO: FENN, PRINTER. 
1846.

HARRISBURG, March 11, A.D. 1846.

REV. JOHN F. MESICK—

Dear Sir: On last Sabbath evening, 8th inst., you preached a sermon to our congregation on “The Evils of Dancing.” As this is a custom which is in much practise even by those who consider themselves patterns in society, and, who generally comprise the youth, and say that it is an innocent amusement. We would esteem it as a favor if you would furnish us with a copy thereof for publication that it may be circulated in our Sabbath Schools, among the votaries of dancing, the parents and friends of those who have been assenting to it, in the hope that they may read it and learn its evil consequences, and abstain from its practice hereafter, and be satisfied that its use is not in character with the present age, whatever may have seemingly commended it in former days.

A Discourse on the Evils of Dancing. — Reformed Presbyterian Church (Covenanted) - "Steelite" Covenanters

1846년 3월 8일,
펜실베이니아 해리스버그의 독일 개혁 세일럼 교회 회중 앞에서 설교하였다.존 F. 메식 목사
님께서 주셨습니다.

베스트리 출판.
해리스버그:
테오: 펜, 인쇄소.
1846년.

해리스버그, 1846년 3월 11일.

존 F. 메식 목사—

존경하는 선생님께: 지난 안식일 저녁, 8일에 당신은 우리 회중에게 "춤의 악"에 관한 설교를 하셨죠. 이 관습은 사회의 패턴으로 자신을 여기는 사람들, 그리고 대체로 청년들을 구성하는 이들조차도 무해한 오락거리라고 말하는 경우가 많기 때문입니다. 이 책을 출판할 수 있도록 사본을 제공해 주시면 감사하겠습니다. 안식일 학교에서 춤을 추는 신자들, 동의한 이들의 부모와 친구들 사이에서 읽고 그 악한 결과를 알게 되길 바라며, 그리고 이후로는 그 사용을 삼가고, 과거에는 칭찬받는 것처럼 보였더라도 그 사용이 현재 시대의 성격과 맞지 않는다고 만족하라.

다니엘 W. 그로스,

새뮤얼 B. 카이저,

엘리아스 졸링거,

발렌타인 이글,

제이콥 셸,

조지 L. 쿤켈.

존 C. 부처,

루터 라일리,

지오. P. 위슬링,

조지 비티,

조지 진,

루돌프 F. 켈커,

해리스버그, 1846년 3월 11일.

독일 개혁 세일럼 교회 교구장들께:

친애하는 형제들께: 지난 안식일 저녁에 설교한 설교는 이전 주에 정기 의무로 준비되었고, 이런 요청에 대해 아무런 고민 없이 작성되었으나; 하지만 당신이 인쇄물을 보고 싶다는 뜻을 표현해 주셨으니, 원고는 당신의 도움이 될 것입니다.

진심 어린 존경과 애정을 담아, 당신께,

존 F. 메식.

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춤의 악.

로마서 12:3—"이 세상에 순응하지 말라."

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구원받고자 하는 모든 이에게 성경만이 유일한 규칙입니다. 고백한 기독교인뿐 아니라 모든 개종하지 않은 사람도 하나님의 은총을 얻으려면 그 교훈에 굴복해야 한다. 성인과 죄인을 위한 천국에 들어가는 유일한 길이 있고, 단 하나의 문만이 있습니다. 따라서 어린 양의 언약된 추종자의 의무로 인정되는 것은 가시적 교회와 단절된 모든 개인의 의무이기도 하다.

이는 두 계층 모두 동일한 법에 의해 심판받고, 동등한 공정성과 엄격함으로 재판을 받을 것이라는 계시의 교리입니다. 우리는 신의 정의가 한 사람에게 요구하는 것은 다른 한 명에게도 요구할 것이라고 배웁니다; 그리고 하나님과의 인격에 대한 존중이 없다는 것. 인류는 의존적이고 책임 있는 행위자로서 그의 시각에서 같은 도덕적 수준에 놓인다. 그분의 말씀의 각 계명은 복음을 듣는 모든 이에게 드리는 것입니다. 그리고 모두는 불멸의 영혼들의 영원한 복지를 소중히 여기기에 그 명령에 복종할 의무가 있다.

이 부인할 수 없는 원칙에 따라 나는 본문에서 말씀드리겠습니다: "이 세상에 순응하지 말라"—하나님께서 자녀들에게 요구하시는 것이 세상 백성에게도 요구하신다는 부인할 수 없는 진리로 가정하며; 그리고 좋은 교회 구성원의 명성이나 품격과 모순되는 모든 것이, 공개적으로 종교 고백을 하지 않은 이들의 영원한 구원과도 결코 모순되지 않는다.

우리는 이 성경 부분에 대해 대담하게 입장을 밝히며, 춤추기의 유행하는 오락이 복음의 정신과 목적에 반하며, 따라서 하나님의 계시된 뜻에 반한다고 주장합니다. 여러분의 주목은 두 가지에 주목합니다:

첫째—세상에 비순응하는 필요성에 대해 말이다; 그리고

둘째—춤이 세상에 순응하는 행위임을 증명하는 사실들에 감사드립니다.

I. 우리는 세상에 순응하지 않는 필연성에서 시작한다.

성경에서 '세상'이라는 용어는 우상숭배자, 불신자, 악한 사람들로 이루어진 집합체로, 이들이 우리 지구 거주자의 대다수를 이룹니다; 요컨대, 하나님의 나라에 속하지 않은 모든 사람들입니다.

이 정의는 그리스도의 선언과 일치합니다: "내 나라는 이 세상의 것이 아니라; 너희는 세상의 사람이 아니니, 나도 세상의 사람이 아니니; "너희가 세상에 속했다면, 세상은 그의 자존을 사랑하겠지만, 너희가 세상에 속하지 않기 때문에 내가 너희를 세상 밖에서 선택했으니 세상은 너희를 미워한다."

본문의 감성은 단독 구절의 목소리가 아니라, 하나님의 말씀의 다른 부분들에 의해 충분히 지지된다. 신자들을 위한 유사한 교훈들이 많이 있습니다: "일어나서 떠나라, 이것이 너희의 안식이 아니라; 오염되었기 때문에 너희를 파괴할 것이며, 심한 파괴와도 마찬가지다;" "그러니 그들 가운데서 나와서 따로 나가 하라, 주님께서 말씀하시길, 더러운 것을 만지지 말라." "세상을 사랑하지 말라, 세상에 있는 것들도 사랑하지 말라; 만약 세상을 사랑하는 사람이 있다면, 아버지의 사랑은 그 안에 있지 않다." "세상의 우정이 하나님과의 적대임을 모르겠느냐?" "너희는 하나님과 맘몬을 섬길 수 없다." "오늘 너희가 섬길 자를 선택하라." "여호와가 하나님이라면 그를 따르라; 바알이라면 그를 따르라."

이 하늘 아버지의 계명들은 예수에 대한 믿음으로 이 현재의 악한 세상에서 구원받은 영혼에게 내리는 어려운 말씀이 아닙니다; 성령의 사역을 통해 신성한 뜻의 모든 암시에 대한 거룩한 체념과 무한히 사랑스러운 하나님에 대한 최고의 기쁨을 얻었기 때문이다. 이는 다른 모든 쾌락이나 행복의 원천을 무미건조하고 밋밋하게 만든다. 육체적 마음들에게는 그것들이 폭군 칙령처럼 들릴 수 있음을 인정합니다. 왜냐하면 그것들이 그들의 자연적 자유를 빼앗는 것처럼 보이기 때문입니다; 그들이 헐떡이며 어디서 찾아야 할지 모르는 그런 즐거움을 쫓는 것을 차단하고, 그 쾌락을 찾아 "지구를 헤매며, 그 즐거움을 추적한다"고 말한다.

그러나 신성한 은혜로 새로워진 영혼들에게는 그리스도의 멍에가 쉽고 그의 짐이 가벼워집니다. 진정한 그리스도인, 영광의 계승자들은 단지 직업이나 외부 배지뿐 아니라 더 중요한 것, 즉 그들의 성격과 정신에 의해서도 세상과 분리되어 있습니다. 그들은 본질적으로 특이한 민족이다; 그들의 의견과 실천이 독특하며, 선한 행위를 위해 창조하셨다. 그들은 천국에서의 대화로 구별됩니다. 그들은 순례자이자 지구상의 낯선 이민자로서 사회를 돌아다닙니다. 그들은 성령의 성전처럼 세상으로부터 자신들을 드러내지 않고 지킨다. 그들은 하늘에서 부패하지 않고, 더럽혀지지 않으며, 사라지지 않는 유산을 구하는데, 이는 하나님의 후계자이자 예수 그리스도와 공동 상속자로서 말이다. 그리고 그들은 구세주의 형상을 지닌 자들로서 예수님의 사랑과 거룩함을 반영합니다.

따라서 하나님의 종들과 세상의 백성 사이에는 광범위하고 변할 수 없는 구분이 존재하는데, 이는 빛과 낮, 어둠과 빛을 나누는 구분만큼이나 명확하다. "하나는 위에서 태어나고, 다른 하나는 아래에서 태어난다. 신성한 은총으로 깨어난 자들이; 다른 이들은 죄와 불법으로 죽었다. 한 곳은 하나님의 영에 의해 다스리며, 다른 한 곳은 사탄의 지배 아래 있습니다. 하나님의 영광을 구하시고 기꺼이 모든 것을 그리스도를 위해 맡기신 자; 다른 하나는 자신을 중심으로 움직인다."

이처럼 이들의 성격의 기본 요소에서 화해할 수 없는 불일치는 그들의 합병을 상상하는 것을 금지시킨다. 우리는 기름과 물이 섞여 하나의 유동체가 될 것이라 합리적으로 기대할 수 있으며, 진정한 그리스도인들은 세상의 희망과 이익을 섞어야 한다고 기대할 수 있습니다. 각자의 원칙과 목표에서 비롯된 자연스럽고 격렬한 대립은 그들 사이의 분리를 불가피하고 절대적으로 필요하며, 적어도 신자들의 안전, 편안함, 일관성, 유용성을 위해 필수적이다.

본문의 명령이 사물의 구성 자체에 깊이 뿌리내려져 있으며, 하나님의 뜻에 복종하는 것과 도덕적 통치에 대한 반역이라는 양립할 수 없는 차이의 자연스러운 결과임을 보여주기 위해 더 이상의 설명이 필요 없다. 그리스도의 추종자들은 그의 대의를 희생할 의지가 없으면 이러한 원칙을 포함하는 타협에 결코 동의할 수 없다. 천국에 대한 충성은 진정한 그리스도인들이 십자가의 수치나 고통을 시련의 순간에 결코 움츠러들지 말아야 함을 요구합니다. 그들이 거룩해지려면, 독특해지는 용기를 가져야 하며, 양심의 부드러움이나 유행하는 삶의 허영과 관습에 대한 미숙함 때문에 세상의 조롱하는 웃음에 맞서야 한다. 그들은 그리스도께 충실하기 때문에 경멸과 조롱을 받아야 합니다; 그들은 암묵적으로 그의 겸손한 교리의 지침을 따르기 때문이다; 그리고 교회와 세상 사이의 경계선을 꾸준히 유지하기 때문입니다.

어떤 사람도 기독교인이라는 이름을 가질 자격이 없으며, 그리스도에 대한 믿음이 세상에 순응하지 않는 한 구원에 대한 좋은 희망을 품을 수 없다; 이 스탠드는 멸망하는 종족으로부터 분리되어 천국에 편입되기 위해 필수적인 것이었다.

II. 둘째, 우리는 다음을 증명하는 사실들을 제시한다; 춤은 세상에 순응하는 행위입니다.

1. 설령 그것이 건강한 오락임을 입증할 수 있다 해도, 본문이 취하는 입장은 하나님을 사랑하고 순종하는 이들의 재현에서 그것을 배제하며, 그들에게 이를 삼가고 다른 운동 수단에 의존해야 할 의무를 부과할 것이며, 이에 대해 타당한 반대 제기가 될 수 없다.

일반적으로 진행되는 춤에 대해서는 변명할 필요가 없지만, 일반적인 춤보다 약하지만 신체 건강을 증진한다고 믿습니다. 낮과 야외에서 수행된다면 분명히 이 목적을 달성하는 데 무언가를 이룰 수 있을 것이다. 하지만 보통은 유행의 임의적인 규칙에 따라 가장 부적절한 시간과 불리한 상황이 선택된다.

이러한 상황에서 노출로 인해 끔찍한 형벌을 받은 경우가 많았다; 그리고 그 끔찍한 타격은 대체로 아름다운 여성들 사이에 떨어졌다. 섬세하고 현대적인 복장을 한 여성들의 연약하고 모험적인 모습을 따라 무도회장으로 향하세요. 그들은 각자의 거처를 떠나며, 한여름에만 입을 수 있는 스타일과 소재의 옷을 입고 나온다; 화장실 장식이 흐트러지지 않도록 가벼운 포장지로 덮고, 얇은 밑창의 신발만이 눈이나 얼어붙은 포장도로로부터 보호합니다. 그들은 활기찬 음악과 반짝이는 아름다움과 패션의 흥분 속에서 몇 시간을 함께 보냈고, 수많은 눈부신 조명으로 가득 찬 방에서 손님들로 붐겨 대기의 생명력을 파괴했다; 그리고 익숙하지 않은 신체적 노력으로 피부의 모든 모공을 벌린다. 또한 이 시스템은 소화되지 않는 음식으로 위를 가득 채우고, 평소와 필수적인 휴식 시간을 침범함으로써 혼란을 겪고 있습니다. 그러다 뜨겁고 지친 몸으로, 특히 추위의 해로운 영향에 노출된 상태에서, 그들은 갑자기 회의실의 따뜻한 온도를 축축한 밤공기로 바꾼다—무도회장의 열대, 거리의 시베리아 같은 공기. 안타깝게도! 유행하는 군중의 찬사나 순간의 쾌락을 위해 치르는 대가가 얼마나 위험한가. 그 겨울 폭발 속에서 소비는 미소 짓는 희생자들을 내리치고, 그의 두려운 파괴로 주간 일정을 채운다. 우리 대도시에서, 건강과 생명에 대한 미친 경멸이 신을 잊는 군중의 균일한 관행에 의해 정당화되는 곳에서, 이 타락한 파괴자는 유행 속에서 수십 명이나 먹잇감을 낚아채 전염병보다 더 치명적으로 그들을 괴롭힌다.

그럼에도 불구하고 우리 공동체 한가운데에는 지혜와 선견지명이 전혀 없는 사람들이 있어, 이 해로운 오락을 우리 사회 사회에 도입하자고 주장하는 사람들도 있다. 만약 더 높은 동기로 그들에게 닿지 못한다면, 이 현대 우상에 희생될 건강과 생명에 대한 배려가 그들이 멈추고 자신의 길을 신중히 고민하게 만들 것이라 믿습니다.

2. 텍스트가 취하는 위치는 댄싱을 제외한다. 기독교적 기분 전환 목록, 비록 그 자체가 무죄임을 입증할 수 있더라도.

그러나 이 점은 세상 사람들이 종교적 궤변을 가장 능숙하게 사용해 증명하려 애쓰는 점이다.

이런 문제에 대해 우리가 큰 신뢰를 가지고 판단하는 사람들은, 한때 다른 이들과 마찬가지로 춤이 제대로 규제된다면 무해할 수 있다는 생각을 버렸습니다. 그들의 확고한 의견은 상당한 개인적 경험과 관찰에 근거한 것으로, "오락 자체의 본질이 가장 덜 예외적인 형태와 제한된 행사 속에서도 그러한 경향이 있다—그것은 열정을 부추기고, 덕을 독살하며, 순수함을 위태롭게 하고, 거칠고 치명적인 악으로 이어질 경향이 있다"는 것이다.

현대 춤은 일반적으로 행해지는 것처럼 게이이자 죄책감 있는 즐거움입니다. 성경으로부터 어떤 근거도 받지 못한다.

성경에 기록된 유일한 춤은 종교적 춤으로, 하나님 숭배의 일부를 이룹니다:

"부끄러움이 없는 허영심 많은 사람들, 욥이 묘사한 비종교적 가문, 그리고 헤로디아의 춤을 제외하면"

—이들은 더 이상 우리에게 본보기가 되지 않습니다. 왜냐하면 그것들은 성스러운 이야기에 기록되

어 있기 때문입니다. 유다 이스카리옷이 주인을 키스로 배신한 배신보다는.

하지만 종교 무용은 오직 기쁨의 행사에서만 행해졌다는 사실을 기억해야 합니다; 낮 시간에, 야외에서, 그리고 한 번에 한 성만 공연했다는 것. 하나님의 말씀에는 예배나 오락의 행위로서 무례한 춤에 대한 역사적 언급이 없습니다.

그리고 그런 사람들은 춤을 신성한 용도에서 단순한 오람 목적으로 왜곡한 인류 중 가장 악랄한 자들로 여겨졌다.

현재 우리가 세계 지도를 바라보면, 춤이 여전히 모든 이교도 국가 주민들 사이에서 종교 숭배의 중요한 부분으로 행해지고 있음을 알 수 있습니다; 우리 서부 숲의 인디언들에 의해; 아프리카의 미신을 믿는 원주민들과 여성스럽고 사치스러운 아시아인들에게도 말이다. 그러나 남아시아 우상 숭배 의식에서 사용되던 것처럼, 고대 그리스와 로마인들이 행하던 느리고 절제된 동작에서 한 선교사는 "유럽이나 미국의 최하위 극장에서는 용납되지 않을 스타일"로 바뀌었다. 가장 값비싼 장식을 입고 문명화된 나라의 극장에서 현대 예술 전시자들과 동등한 실력을 지닌 무도회들은 항상 동인도의 이교도 사원과 연결되어 그들의 끊임없는 수행원으로 존재한다.

우상숭배의 영역에서 벗어나 기독교 세계에서 이 오락이 가장 인기 있는 국가들 중 어디인지 탐구해 보자. 그래야 그 다양한 연관성을 추적할 수 있을 것이다. 보통 문명국가로 불리는 나라들의 맨 앞에는 프랑스, 이탈리아, 스페인이 있는데, 안식일에는 기독교의 주장과 완전히 일치하는 것으로 여겨지며, 아침에는 하나님의 집에 가고, 오후에는 공공 정원에서 투우와 춤을 추는 것이 전적으로 일관된다. 그리고 이 오락이 그 나라들의 도덕에 미치는 악영향을 더 자세히 설명하자면, 여행자들이 밝힌 프랑스와 이탈리아의 세련된 세련된 모임의 덕, 순수, 정절에 관한 사실들이 너무나도 충격적이어서 폐기할 수 없을 정도로 구체적으로 설명할 수 있다.

영국에서는 이 춤의 주요 후원자들이 카드 놀이, 연극 관람, 경마 귀족들이다; 그들은 사회적 지위를 위해 지갑과 칭호에 빚을 지고 있다; 일반적으로 너무 게으른 이들은 마음을 가다듬지 못한다; 그리고 사치와 방탕을 통해서만 뛰어난 성과를 얻을 수 있는 경우가 많다. 이런 상류층에서는 '가볍고 환상적인 발가락으로 넘어질 수 없는 사람도 존경받는 사람'으로 여겨지지 않는다. 그리고 그 사람은 감상적이고 고지식한 사람이나 위선적인 광신자로 지목되며, 이런 우아한 오락을 끝까지 즐기는 것을 망설인다. 이 계급의 한 작가가 말한다: "그는 절박한 모기떼 전문가일 거야, 무도회에 주고받으면서도 카드에는 반대하는. 이 땅에서 가장 엄격한 바리새인조차도 이에 반대할 이유를 찾지 못했다." 이는 우리가 알아차릴 시간이 없는 겸손한 가정입니다. 이 인용문에 대해 논평할 때, 현재 목적에 따르면 유행하는 세계의 의견과 관행이 이 두 작품들을 같은 범주로 분류할 수밖에 없다는 점을 언급하는 것으로 충분하다.

이제 이 유행하는 오락이 미국에 도입된 과정을 살펴보겠습니다. 파리와 런던의 게이 술집에서 온 것으로, 구세계의 부패하고 파괴적인 유행을 모방한 것이다. 그것은 사치와 방탕함의 쐐기로 들어가는 구멍이며, 우리 공화주의 제도와 예절의 순수함과 단순함에 치명적인 적대자입니다.

사랑하는 부모들이 사랑하는 자녀들에게 이 즐거운 사치를 얻도록 맡기는 이 예술의 교사들을 다시 보면, 그들은 대체로 외국 도시의 쓰레기임을 알 수 있다; 안정성이나 원칙 어느 쪽도 결핍된 사람들; 그들은 직업 때문에 자신이 고용된 가문의 사회적 모임에 소개될 자격이 없다. 모든 현명한 사람은 젊은이들의 연약하고 감수성 있는 마음이 그런 연인들에 의해 오염될 위험이 크다는 것을 인정해야 한다. 우리 땅에는 이렇게 고귀하고 잘 통치된 가문은 없지만, 그 자녀들이 유혹과 파괴에 어느 정도 노출되어 있다; 따라서 우리는 너무 큰 질투나 주의로 악의 시작을 경계할 수 없다.

또한 가장 존경받고 유행하는 현대 무용의 스타일과 성격도 살펴보세요; 그리고 그들의 움직임, 태도, 진화는 자연스러운 예의에 반하며, 우리가 마음을 바치려는 개인과 떼려야 뗄 수 없는 순수한 정신과 일치하지 않는다는 것을 한눈에 알 수 있을 것입니다. 덕망 있는 자의 사랑을 명령하는 영혼은 내리지 않은 눈처럼 깨끗해야 한다. 진정한 애착은 오직 존중에만 기반할 수 있습니다. 따라서 솔직히 말해, 우리는 도덕적 원칙에 대한 위험한 시험을 본질적으로 수반하는 순수한 오락 목록에서 제외해야 한다; 그 접촉은 거의 필연적으로 정신적 세련됨의 상실, 아니면 긍정적인 오염을 초래하는데, 이는 방탕한 상상력의 문을 열어준다.

이 사소하고 죄악스러운 오락에서 순수함의 가면을 벗기는 다른 거대한 악들도 있다. 이는 신이 더 고귀한 목적에 주신 소중한 시간을 낭비하게 된다. 이는 마음의 산만함을 초래하여 평범하고 진지한 삶의 의무를 수행할 자격을 잃게 한다. 그것은 돈을 낭비하는 것이며, 어떤 이들은 그 돈을 쉽게 내줄 수 없거나, 지적 향상 수단이나 자선 활동에 훨씬 더 잘 활용될 수 있다. 복장에 사치를 부추기며; 참을 수 없는 허영심과 자존심으로 마음을 부풀리고, 우리 아들딸들을 무모한 낭비꾼으로 길러내어 정직한 근면과 칭찬할 만한 경제를 경멸하게 만드는 것. 보통 와인과 강한 술의 사용과 연결되어 있어, 경계심 없는 청년들을 금주의 길에서 가난과 술에 빠뜨리는 것과 관련이 있습니다. 마지막으로, 종교에 끌려 어리석음과 경 쾌함, 인간 마음의 타락을 자극하고, 하나님의 숭배와 봉사에 대한 혐오감을 낳는다.

우리나라에서 가장 저명한 여성들과 어깨를 나란히 하는 비처 양은 오직 그 상황 덕분에, 민주주의 제도 아래에서 존경받을 만한 지성, 세련됨, 덕목 덕분에 명성을 얻었으며, 이 예술에 대해 가장 강한 비난의 어조로 말합니다. "그녀가 젊은 여성들을 돌본 15년 동안, 이 기술을 배우고 그 오락을 따르면서 습관, 지성, 감정, 건강에 나쁜 영향을 끼친 사례는 단 한 번도 본 적이 없다고 주장한다." 이토록 존경받는 증언은 진리와 이성에 의해 지배되는 모든 마음을 춤의 악에 대해 만족시켜야 한다.

3. 그러나 더 높은 고려사항, 즉 춤이 왜 배제되어야 하는지, 그리고 실제로 의무의 방향을 결정하는 것은 춤이 세상을 예수 그리스도의 나라와 구별하는 오락이라는 점이다.

이것은 세계를 위한 교육의 일부입니다. 그 목적은 우아한 마차, 편안한 움직임, 그리고 우아한 예절을 갖추는 것이다. 이 학교의 목적은 개인이 사회에 유리하게 진입할 수 있도록 준비시키는 것입니다. 그리고 그 설계는 세속적 전망의 성공을 넘어서는 것이 아니다.

아무도 유행하는 춤이 영혼에 신성한 축복을 주는 매개체라고 굳건히 믿을 만큼 강인하지 않았다; 성령의 영향력을 확보하려 한다; 또는 옷장 안에서 신성한 운동을 준비시킨다는 점도 마찬가지입니다. 아직까지 아무도 그것이 믿음과 회개의 대체물이라는 터무니없는 생각을 받아들이지 않았다; 그것이 하나님께 추천하는 수단이었다고 생각했다; 또는 천국의 임무에 대한 성취라는 것도. 아무도 종교의 부흥이 무도회장에서 시작될 것이라고 예상하지 못했다; 또는 무심한 죄인들이 무도회에 가서 개종할 것이라는 생각도 있었다. 이 중요한 사실들은 교회와 세상 사이의 경계선 어느 쪽에 배치되어야 하는지를 명확히 보여준다. 실수를 금지한다.

춤은 은총의 수단과는 거리가 멀고, 수단의 반대 체계의 일부이다; 신을 잊고 쾌락을 추구하는 무리들이 창조주를 그들의 마음과 자신의 세계에서 배제하기 위해 고안한 것이다. 그들의 주된 바람은 자신의 죄악, 죄책감, 위험에 대한 모든 심각한 생각을 없애는 것이다; 창조주에 대한 의무와 의무에 대해; 그리고 죽음, 심판, 영원의 이야기. 그들은 반성에서 벗어나기 위해 춤과 흥겨움의 흥분으로 도망친다; 예술이 그 기술을 소진시키고, 음악이 주의를 돌리고 몰입시키는 힘을 아낌없이 쏟는 곳. 젊은 시의 상상력만큼이나 매혹적으로 보이는 망상적인 장면들 사이에서, 그들은 잠시 동안 후회의 아픔을 잃고 열병 같고 만족스럽지 못한 기쁨의 한 줄을 낚아채는 데 성공한다. 진정한 행복과 견고한 평화는 인위적인 화려함과 화려한 세련된 계층 속에서 영원히 낯선 존재이다; 너무 자주 달콤한 아첨 말들이 공허한 마음을 감추는 곳; 그리고 그 의도된 미소와 즐거운 웃음은 질투와 질투, 당혹감의 아픔을 감추기 위한 것으로 여겨진다. 젊은이들이 매혹된 밝은 환상은 경험의 빛 앞에서 점차 사라진다. 그리고 세속적 쾌락의 이 장소에서, 이기적인 정욕을 발견함으로써 비정상적인 영혼의 슬픔과 함께 태도의 극도의 쾌활함이 발견되는 것은 드문 일이 아니다. 이 열정들은 모든 이들의 마음속에서 은밀히 작용한다; 혹은 불멸의 존재가 직업이라는 어리석음을 갑작스럽고 거부할 수 없는 확신에 의해 깨달았다. 특히 쾌락의 신자들이 고독한 방으로 돌아왔을 때, 그들은 후회와 양심의 날카로운 꾸중에 휩싸였다.

하지만 이 모든 슬픔 속에는 종교가 없다; 그것은 오직 세상의 슬픔일 뿐이다. 그것은 고의적이고 의도적인 살인자의 후회만큼 찬사받을 만한 이유가 없다. 자신이 저지른 잘못을 속죄할 수 없으며; 그리고 그 죄가 근거한 죄를 포기하는 목적에서 끝나지 않는다. 따라서 이러한 우울한 감정에서 영적 선함이 자란다면 그것은 우연한 것입니다.

따라서 댄싱 옹호자들은 자신들이 처한 딜레마에서 벗어나려 할 뿐입니다. 이 오락의 실천은 전적으로 세속적인 문제입니다. 그 명백한 경향은 죽어가는 죄인들이 자신의 영혼 구원을 생각하지 못하게 하는 것이다; 세속적 기쁨에 그들의 시간과 관심을 빼앗기고, 두려움을 떨쳐내고 기도를 자제하도록 유혹함으로써 말이다. 그 자연스러운 결과는 열정에 빠진 청년들을 선동해 진지한 기독교인들과 신실한 복음 사역자들을 광신적이고 우울하며 의로운 존재로 조롱하게 만드는 것이다. 그것은 그들을 경쾌하고 무심한 정신으로 확증시켜 주며, 그들이 죄를 조롱하고 가장 끔찍한 진실을 가볍게 여기며 영원한 죽음의 문으로 기쁘게 내려가도록 용기를 준다.

이 세상의 신이 필요한 다른 조치는 쾌락의 신자들을 헛된 오락에 몰두시켜 지옥에서 파멸을 보장하는 것뿐이다. 이 유혹적인 미끼가 육체적 취향에 더 매력적일수록, 그들은 영혼의 큰 적의 먹잇감이 될 가능성이 커진다. 그들은 이미 정죄받고 있습니다. 왜냐하면 그들은 믿지 않기 때문입니다; 그리고 그들은 위대한 구원을 소홀히 하는 것 외에는 다른 죄를 짓지 않아도 전능하신 분의 시든 저주 아래 멸망할 수 있습니다. 그들과 죽음 사이에는 단 한 걸음만 남았다. 그들이 그런 사소한 즐거움에 빠져 보내는 다음 한 시간은 마지막일지도 모른다. 그들이 즐거운 땅을 아는 어떤 것이라도 발밑에 파고들어 영원한 슬픔에 그들의 영혼을 가둘 수 있기 때문이다. 이런 위험한 상황에서 유행하는 세계의 오락거리를 즐기는 것은 화살, 불탄, 죽음으로 겨루는 것만큼이나 큰 광기입니다.

그러므로 각 개인에게 신의 권위로 말씀드리자면, 이 특정한 기쁨에 대해 "이 세상에 순응하지 말라"고 말씀드리세요. 이 메시지에 반대할 때, 당신은 화자와 싸우는 것이 아니라 하나님과 다투는 것입니다. 당신의 주권자는 명령합니다; 그리고 심판석에서 그는 당신의 손에 복종을 강요할 것입니다.

춤에 참여한 모든 고백 기독교인에게, 나는 조건이나 주저 없이 하나님과의 언약을 어겼다고 말할 의무가 있다; 그는 세상에서 애정을 거두고 그 화려함과 허영을 영원히 버리겠다고 다짐했다. 그 행위는 맹세만큼이나 의무적인 약속을 위반하는 것이며, 이는 높은 하늘 앞에서 한 말이기 때문이다; 그리스도의 본으로 다스리고, 영혼의 구원을 위해 살며, 하나님의 영광을 위해 일하는 것. 이는 자발적이고 의도적이며 기도하에 취한 자기 축성 서약을 위반하는 행위입니다; 죽어가는 이들의 말에 신성함을 부여할 수 있는 모든 상황에서, 그리스도를 위해 모든 것을 버리고, 죄와 세상에 십자가에 못 박히는 것. 하나님께서 당신에게 하신 대로 당신에게 행하신 것처럼 당신에게 행하는 것은 당연한 일일 것입니다; 당신이 약속을 소홀히 하여 자신과 그분 사이의 계약을 어겼으니, 그분은 그 조건에 따라 결정된 조건들을 지키지 않으셔야 하며, 당신이 즐겨 헤매는 죄의 길에서 멸망하게 내버려 두어야 합니다.

춤추는 종교 교수는 자신을 파괴할 뿐만 아니라 개종하지 않은 사람들의 영혼에 엄청난 상처를 입힌다. 그는 희망 없이, 세상에 신 없이 사는 모든 이들이 종교를 무시하며 모든 유행 유행을 안정적으로 이어가도록 격려합니다. 그들은 자연스럽게 천국을 위한 준비와 일치한다면, 그가 세속적 만족의 마법 같은 원 안으로 깊이 들어서는 것이 맞으니, 몇 걸음 더 나아가는 데는 해가 없을 것이라고 생각할 것이다.

사실, 모든 개종하지 않은 자들은 이런 식으로 이성적으로 이성할 수 없는데, 이는 자신의 양심이 타인의 부정행위가 의무의 규칙이 아니라고 증언할 것이기 때문이다. 그러나 그렇게 할 수 있는 이들이 많다—젊고, 무지하며, 경험이 부족하고, 도덕적 원칙이 약하고, 목적이 망설이고, 강한 유혹을 받는 자들; 이들 모두는 당신의 일관성 없고 해로운 본보기의 빛인 이그니스 파투우스(Ignis fatuus)에 이끌려 경건함과 평화의 길에서 벗어나 죄와 후회, 영원한 죽음의 미끄럽고 하락하는 길로 들어갈 것입니다. 그리고 그리스도의 심판자리에서, 너희는 네 옷 치마에 잃어버린 영혼들의 피를 묻히고 나타날 것이다.

종교학 교수는 교회 내 동료들을 불쾌하게 만든다. 이 중 약한 의원들이 발견될 수 있다는 사실이 그 행위를 정당화할 수 없다. 동시에, 가장 저명하고 모범적인 그리스도인들, 그리고 모든 교파의 가장 열성적이고 지적인 복음서 목회자들이 이 책에 정죄의 인장을 찍었다는 점이 매우 중요한 순간이라고 생각합니다. 그들은 복되신 구세주나 그의 거룩한 사도들의 본보기에서 이 예술에 대한 어떤 승인도 찾을 수 없다고 주장합니다. 그들은 그것이 기도와 하나님과의 교제에 부적합하다고 주장한다; 그리고 그들이 붐비고 시끄러운 무도회장의 소용돌이에서 은총의 왕좌로 넘어가 그곳에서 편안하거나 이익을 얻으며 자신의 의무를 다할 수 없다는 것을 알게 된다. 그들은 그렇게 보낸 저녁의 일에 대해 하나님의 축복을 구할 수 없다고 말한다; 그리고 다음에 그들이 세상에서 자신들이 직면한 위험을 미개종자들에게 경고하려 할 때, 자신의 행동을 떠올리며 그 주제에 대해 입을 열기 두렵고 부끄러워하는 정도로 꾸중을 느낄 것이라고 말한다.

이러한 명백한 이유로 우리나라 여러 종교 교파의 교회 기관들은 그 모순에 대해 의도적으로 의견을 표명해 왔다; 그리고 공식 투표로 이에 대한 항의를 기록했다. 그리고 같은 이유로, 모든 공동체에서 가장 적극적이고 자기부제적이며 자비로운 구세주의 친구들조차 무도회장에 참석하지 않으며, 참석하는 명목상 교회 구성원들과는 깊은 슬픔을 겪고 있습니다.

이런 상황에서 의무란 무엇일까요? 폴은 어떻게 했을까? 그는 타인의 구원을 위해 너무 걱정했기에, 합법적이고 따라서 훨씬 더 불법적인 일들에 대해 사임하기로 했다. 타인의 영적 안녕에 대한 그의 다정한 관심은 모든 이기적인 고려를 훨씬 뛰어넘었기에 그는 이렇게 선언했다—"만약 고기가 내 형제를 죄로 만든다면, 세상이 서 있는 한 나는 고기를 먹지 않겠다; 형을 불쾌하게 하지 않으려고." "살을 먹거나 포도주를 마시는 것은 좋지 않다. 네 형제가 넘어지거나 상처받거나 약해질 일도 없어." 이것이 성경 규칙입니다. 그리고 그것을 무시하는 자들에 대해, 교회의 위대한 수장께서 두려운 저주를 내뱉었다. "나를 믿는 이 어린 이들 중 한 명을 모욕하는 자는 차라리 목에 돌을 걸고 바다 깊은 곳에 빠져 죽는 것이 낫다."

춤추는 종교 교수는 일관성 없는 본보기로 교회의 에너지를 마비시킵니다. 그는 그리스도와 그의 대의에 대한 거짓 증언자입니다. 그는 기독교 이름을 권장하지는 않지만 모욕한다.

세상 사람들은 그가 그들의 특이한 관습에 순응한다고 해서 그를 더 높이 평가하지 않는다; 오히려 그들은 그가 자신들보다 낫다고 믿지 않는다. 그들은 교회의 그런 구성원들을 신뢰하지 않는다; 그들은 그들을 위선자나 단순한 종교 교수로 본다; 그들은 자신들이 개종했다고 믿지 않으며, 자신의 본보기를 변명의 의미로만 언급한다. 그들은 자신의 아름다움을 칭찬할 수 있고, 재치를 감탄할 수 있으며, 성취를 모방할 수 있고, 부를 부러워할 수도 있으며, 예절을 따라 할 수도 있고, 복장 스타일을 모방할 수도 있지만, 결코 자신의 종교에 대해 존중하는 말을 하지 않는다. 그들은 종종 모순을 풍자적인 논쟁의 대상으로 삼는다. "봐, 저 교회 사람! 오늘날 그는 패션의 스타이자 한밤중 춤의 리더라고 하는데, 내일은 성소의 주된 자리에 앉아 가장 독실하고 겸손한 예배자로 보인다.

경험과 하나님의 말씀은 즐겁고 경솔하며 악하고 교만한 세상을 구세주님의 섬김으로 이끌 수 있는 단 하나의 방법만을 가르칩니다; 즉, 흠잡을 데 없는 본보기를 통해 진리를 그 입장에 맞춰 세우는 것이다; 한편으로는 그 어리석음과 죄악을 꾸짖고, 다른 한편으로는 더 훌륭한 길을 보여주었다.

전 세계 사람들이 종교학 교수의 행동에 대해 종종 강하게 회의적인 유혹을 받는 것은 부인할 수 없습니다. 그들은 성령의 사역에 실재가 있는가를 묻도록 이끕니다. 여기 자신이 거듭났다고 주장하는 사람이 있는데, 증거는 어디에 있을까요? 그가 다른 사람들보다 더 잘하는 점은 무엇인가요? 입술로 하나님이 자신의 몫임을 선언한다; 종교가 그의 가장 큰 관심사이며, 천국이 그의 집이라는 것. 그러나 그의 행동을 통해 말로 다 할 수 없을 만큼 분명하게 말해주는데, 그의 최고의 행복은 세상에 있으며, 그리스도는 엄격한 주인이며, 종교적 안락함에 대한 기대가 실망했다는 것이다.

이런 장애물이 있는 돌이켜지지 않은 사람들이 복음에 귀를 닫는 것은 놀라운 일이 아닙니다. 하나님의 진리와 하나님의 고백된 백성 사이에 드러나는 명백한 모순으로 인해 자주 발생하는 혼란 속에서; 전능하신 성령의 능력 외에는 회심하지 않은 사람들이 "경건함이 모든 것에 이익이 된다"고 믿게 할 수 있는 것은 없습니다. 따라서 교회의 육체적 구성원들 위에서 하나님의 영을 슬퍼하며 죄인들의 마음에 통제할 수 없는 경박함으로 인해 생긴 죄의 상당 부분이 안치되어야 한다. 그들의 세속적 경험은 영광스러운 복음이 사탄으로부터 하나님께 멸망하는 영혼들을 변화시키는 데 큰 제약을 가하는 데 큰 역할을 해야 합니다. 그리고 이것은 그들이 양심과 함께 해결해야 할 질문입니다. "어떻게 최종판사의 법정에서 이 혐의를 받아들일 수 있을까?"

춤추는 종교 교수는 교회에서 자신의 봉사 혜택을 빼앗는다. 그가 거주하고 알려진 공동체에서 그의 도덕적 영향력은 파괴된다. 머리카락을 다 잘린 삼손처럼, 그는 힘이 부족하다. 그는 기도의 영을 잃었을 뿐만 아니라, 은총의 자리에 앉을 힘도 없다. "악인의 기도는 주님께 혐오스러운 일이다." 그의 머시 시트에 대한 접근은 생기 없고 무정해진다. 그리고 결국 그가 옷장을 버리고 사회 모임을 떠나 기도와 하나님의 집을 떠난 것도 놀라운 일이 아니다.

이런 종교 교수는 죄인들의 회개를 통해 하나님의 나라의 경계를 확장하려는 시대의 지배적인 정신과는 대조적입니다. 그는 영적 위로를 받지 못한 채 살며, 생명력 있는 경건함에 대한 편견을 자극함으로써 다른 이들을 생명의 샘에서 멀어지게 한다. 그는 무심한 죄인들을 지옥으로 이끌면서, 자신이 그들을 천국으로 인도한다고 말합니다. 한 손으로는 그리스도의 나라를 무너뜨리고, 다른 한 손으로는 사탄의 나라를 세우고 있습니다. 그는 스승을 배신하며 키스한다. 그는 시온의 모든 축복자들의 영혼을 애도한다. 그는 의로운 신의 불쾌감을 자신의 거룩한 유산에 끌어내린다. 그는 단순한 적보다 훨씬 더 나쁘다. 그는 파멸로 이어지는 길에 유혹적인 꽃을 뿌리고, 죽음의 길을 걷는 죄인들의 귀에 평화를 속삭인다. 그는 십자가의 병사들 사이에서 배신자입니다. 그는 이스라엘 진영의 아찬입니다.

그리고 춤추는 종교 교수에게 지어진 동일한 불일치와 죄책감은, 교회 구성원들에게 크게 작용한다. 그들은 스스로 이런 즐거움을 즐기지 않지만, 자녀들에게 이런 종류의 집회에 참석할 수 있도록 허락한다. 위험이 무엇이든, 그 위험은 가정의 구성원들에게도, 그 집의 주인에게도 분명히 큰 위협이다. 하나님의 말씀은 부모가 자녀가 자신이 잘못되었다고 생각하는 어떤 오락도 따르지 못하도록 권위를 행사하는 것이 의무임을 명시합니다. 따라서 자녀가 이 기술을 배우고 연습하는 데 동의하는 부모들은 안타깝게도 부모로서의 의무를 소홀히 하고 있으며, 아들딸들의 이 죄에 크게 가담하지 못하고 있습니다.

그것은 가장 다정하게 사랑해야 할 영혼에 대한 냉혹한 잔혹함 행위다. 그리고 우리는 묻습니다. 그들이 어떻게 믿음으로 기도하기 위해 자비의 자리에 다가가, 입술에 "우리를 시험에 들이지 않게 하소서"라는 간청을 입술에 띤 채로; —그들이 작은 무리의 연약한 어린 양들을 사자의 입에 던져 넣었는데? 그들은 지진의 흔들림 속에서, 천둥번개가 치는 가운데, 혹은 미끄러운 절벽 가장자리에 서 있을 때도 불쌍한 아이들을 춤추게 할 만큼 감수성이나 이해가 부족하지 않습니다. 그렇다면 그들이 평범한 인간의 감정을 주장하면서도, 어떻게 자녀들을 세속적 쾌락의 소용돌이에 던져, 영원한 저주라는 바위에 몸과 영혼이 산산조각 나는 무한한 악에 잠시 노출될 수 있겠는가?

이러한 고려를 고려할 때, 모든 기독교인 부모는 가족을 키우는 데 있어 이 유행하는 오락을 알거나 실천하지 않아야 한다는 확고한 결심을 해야 합니다.

이 담론에 도입된 원칙들의 정당한 적용은 이 세속적 쾌락의 뿌리를 파괴한다. 그들의 진정한 해석은 완전한 금욕의 언어입니다—"만지지 말고, 맛보지 말고, 만지지 말라." 그들은 이 사회적 악에 대해 어떤 타협도 허용하지 않습니다. 의심이 있는 경우, 그리고 부적절함이 명백하지 않아 선을 긋기 어려운 경우에는 금지명령을 내린다. 따라서 기독교 가정이 서로 또는 몇몇 친구들과 함께 오락거리로 춤을 추는 것은 잘못된 일입니다. 그들이 그것을 삼가야 할 의무가 있다. 왜냐하면 그것은 불경한 세상의 독특한 배지 중 하나이기 때문이다; 그리고 교회와 세상 사이의 경계선을 명확하고 가시적으로 만들기 때문이다. 이 신성한 의무에 반대로, 단지 가족 문제일 뿐이라고 주장하는 것은 형편없는 변명이다. 가족 모임은 몇 명의 손님을 추가하는 것만으로도 더 넓혀져야 응접실에 무도회장의 모습을 많이 더할 수 있습니다. 안전, 일관성, 그리고 유용함은 그리스도를 따르는 모든 제자가 그것을 완전히 버리도록 요구합니다.

이 오락의 진정한 본질과 성격을 보려면 영원의 빛 속에서 봐야 합니다. 이런 유쾌하고 사소한 모임의 즐거움과 어리석음과, 무한한 신의 왕좌 주변에 모인 영광스러운 지성들을 순수하고 진지하며 엄숙하게 숭배하는 모습을 대조합시다. 그들의 기쁨은 그 밝은 세라피 지능들의 영원한 축복과 대조되어 얼마나 덧없는가! 그들이 생각하는 죄와 우주의 거룩한 주군이 형성한 죄의 평가는 얼마나 다른가! 그들은 그의 의로운 법을 밟으며 농담하고 웃는다; 그러나 그는 모든 잘못에 대해 끔찍한 불쾌한 표정으로 찡그리며, "매일 악인에게 분노한다"고 합니다.

다시 말해, 하나님의 도덕적 통치 아래에서 그 들뜨기 좋은 무리의 즐거움과 경쾌함이 지옥에서 울고 울고 이를 갈며 지옥에 있는 저주받은 이들에게 얼마나 극단적인 상황인가! 이들 중 많은 이들이 생전에 같은 죄책감 있는 즐거움에 빠졌다; 그리고 이 장면의 주요 인물들은 한 순간, 모욕받고 방치된 신의 한 마디로 영원히 연관될 수 있다.

혹은 십자가형이라는 슬픈 광경을 상상하는 데 충격을 받지 않을 사람; 예수님의 시신은 찢어지고, 피로 뒤덮여 죽어가는 신음소리가 귀에 울려 퍼졌다!—무도회장의 경쾌함과 웃음 속에서, 그를 저주받은 나무에 못 박아 상처를 새롭게 벌린 죄로 가득 찬 이들로 가득 찼다.

하지만 몇 년, 혹은 몇 달 후를 기대해보라; 그리고 무심한 사소한 일들로 인해 상황이 얼마나 다양해질까! 그들은 영원히 살 수 없습니다. 우리와 함께 그들은 무덤으로 가는 길을 걷고 있으며, 그들을 맞이하러 오는 한 명이 있는데, 그 존재는 모든 범죄자에게 공포다. 그러나 그들은 그 어둠 속으로 내려가야 하며, 곧 그 무한 존재 앞에 서야 한다.

무도회장의 소음과 화려함, 그리고 즐거움에서 그들은 죽음의 방의 침묵과 우울, 슬픔으로 넘어가야 한다. 들뜬 허영심 가득한, 어쩌면 비웃는 축제객들의 원은 불안하고 슬프고 울음에 잠긴 친척과 친구들의 모임으로 바뀌어야 한다. 무도회 드레스의 화려한 장식은 감는 이불과 무덤 천으로 대체되어야 한다. 예술의 가르침 아래, 춤의 모든 진화 속에서 우아하게 움직인 그 형태는 죽음의 품 안에서 얼음처럼 차가워져 있어야 한다.

그러면 그들은 세상적인 일들을 다 끝냈을 것이다. 부드러운 음색의 음악은 죽은 자들의 음울한 동굴의 메아리를 깨우지 못한다; 어떤 유쾌한 동료도 무덤의 침묵을 덜어주지 못한다; 어떤 춤도 천천히 회전하는 시대의 공허함을 채울 수 없다. 벌레는 그곳에서 달콤하게 그들을 먹고, 그들의 영혼은 몸에서 행한 행위에 따라 받아들일 것이다.

이 사건이 오면 쾌락의 수호자들은 공포에 창백해질 것이다. 그들은 평생 구걸할 거야. 가장 흥미로운 질문은 "그가 구원받았을 때 나는 무엇을 해야 하는가?"일 것입니다.

그럼, 오! 그 생각이 얼마나 끔찍한가—이미 너무 늦었을지도 모른다. 개종하지 않은 죄인들은 이 죄책감 섞인 쾌락의 장면에서 도망친다. 지체 없이 하나님을 만날 준비를 하라. 인생의 짧은 하루의 황금 같은 순간들이 기도와 회개, 그리고 예수에 대한 믿음에 헌신되길 바랍니다. 그때도 죽음 속에 승천하되, 성인들이 영원히 다스리며, 하나님의 빛 앞에서 죄와 어둠, 슬픔이 도망치고, 영혼이 말로 다 할 수 없는 영광으로 가득 찬 밝고 더 나은 세상으로 올라가길 바랍니다.

- 이상과 같은 당부의 담론은 비단 춤뿐만 아니라 세상적인 각종 오락도 기독인이라면 좀 고려하는 것이 하나님께 영광돌리는 것이ㅣ 아니겠는가 하고 생각합니다. dhleepaul