1월7일 [주님 공현 대축일 후 수요일]

[막달레나]

✠ 마르코복음 6,45-52

빵을 많게 하신 직후, 예수님께서는 제자들을 억지로 배에 태워 건너편으로 보내십니다.
사람들의 환호와 열광이 뒤에서 일렁이는데도, 예수님께서는 그곳에 머무르지 않으십니다.
사람들이 바라던 메시아의 모습,
힘 있고, 풍요를 보장해 주는 메시아 —하나의 유혹일 수 있음을 아셨기 때문입니다.

예수님은 홀로 산에 오르십니다.
아버지께 길을 묻기 위해,
사람들이 만들어 낸 메시아의 모습이 아니라 아버지께서 바라시는 예수님으로 머물기 위해.

그 밤, 제자들은 바람과 싸우며 노를 젓습니다.
예수님께서 그들을 떠나보내신 이유, 조금전에 목격한 기적의 힘을 이해하지 못한채로 마치 그들은 폭풍우 속에 혼자 라고 생각했을지 모릅니다.

바로 그때,
예수님께서 물 위를 걸어 그들에게 다가오십니다.
폭풍을 멈추시는 분이기 전에,
폭풍 속으로 들어오시는 분.
멀리서 지켜보지 않고,
두려움 한가운데까지 오시는 주님이십니다.

그런데 제자들은 두려워하고 놀랍니다. 그분을 유령으로 오해합니다.
복음은 그 이유를 이렇게 말합니다.
“그들은 빵의 일을 깨닫지 못했고,
그들의 마음은 완고해져 있었다.”

아마 우리역시도 삶의 파도와 싸울 때 혼자라고, 혼자 헤쳐나가는 거라고 생각하지는 않은가요?
이미 수없이 받은 은총,
이미 우리 곁에서 수없이 다가오신 주님을
우리는 왜 아직도 알아보지 못할까요?

그렇게 마음이 완고한 우리에게 예수님은 부드럽게, 그러나 단호하게 말씀하십니다.
“용기를 내어라, 나다. 두려워하지 마라.”

폭풍 속에서도 우리를 찾아오시는 그분의 현존을 알아차릴 수만 있다면, 맞아들일 수만 있다면 폭풍은 멎으리라는 것을 오늘 복음이 우리에게 얘기합니다.

(천 사비나 수녀님)



1월7일 [주님 공현 후 수요일]

마르코 6,45-52

당신은 성체를 소화시키십니까, 압도당하십니까?

 
찬미 예수님!
오늘 복음에서 우리는 칠흑 같은 어둠 속, 호수 한가운데서 죽을 고생을 하는 제자들을 만납니다.
그들은 지금 역풍을 만나 노를 저을 힘도 다 빠져버린 탈진 상태입니다.
그때 예수님께서 물 위를 걸어 그들에게 다가오십니다.

상식적으로 생각해보십시오.
그토록 기다리던 스승님이 오셨으니 환호성을 질러야 맞지 않습니까?
"이제 살았다!" 하고 말이지요.
그런데 제자들의 반응은 정반대입니다.
그들은 "유령이다!" 하고 비명을 지르며 공포에 휩싸입니다.

불과 몇 시간 전, 그들은 빵 다섯 개로 오천 명을 먹이시는 기적을 보았습니다.
하지만 그들에게 그 빵은 그저 '배고픔을 해결해 준 맛있는 공짜 밥'이었을 뿐, 그 빵을 만드신 분이
'자연 법칙을 다스리시는 하느님'이라는 사실까지는 닿지 못했던 것입니다.
빵 안에서 '하느님'을 보지 못한 사람은, 물 위를 걸어오시는 예수님을 봐도 '유령'으로밖에 보이지 않습니다.

이것이 바로 오늘 우리가 겪는 신앙의 딜레마입니다.
우리는 매일 미사에 와서 성체를 모십니다.
그런데 왜 우리 인생의 배는 여전히 풍랑 속에서 요동칠까요? 왜 성체를 영하고 나서도 뒤돌아서면 불안하고, 누군가를 미워하고, 죄의 유혹에 쉽게 넘어질까요?

이유는 단 하나입니다. 우리가 성체를 '소화'시키려고만 하기 때문입니다.
우리는 성체를 마치 영양제나 비타민처럼 생각합니다.
"이거 먹으면 좀 힘이 나겠지? 위로가 되겠지?"
성체를 내 삶의 문제를 해결해 주는 도구 정도로 취급하는 것입니다.
내가 주인이 되어 성체를 이용하려 드니, 그 엄청난 하느님의 에너지가 내 안에서 갇혀버립니다.

성체는 그러나 우리가 소화시키는 음식이 아닙니다.
정반대입니다.
성체가 우리를 삼키셔야 합니다.
우리가 그분의 거룩한 현존 앞에 완전히 '압도(Overwhelmed)'당해야 합니다.

유럽을 제패했던 황제, 나폴레옹 보나파르트를 아실 겁니다.
그가 말년에 세인트 헬레나 섬에 유배되어 죽음을 앞두고 있을 때였습니다.
한 장군이 그에게 물었습니다.
"폐하, 생애 가장 행복했던 날은 언제였습니까? 아우스터리츠 전투의 승리였습니까?
아니면 황제 대관식이었습니까?"
나폴레옹은 잠시 침묵하더니 눈물을 글썽이며 의외의 대답을 내놓았습니다.
"아니네. 내 생애 가장 행복했던 날은, 내가 첫 영성체를 하던 날이었네."

세상 모든 나라를 정복했던 황제조차, 그 작고 하얀 빵 조각 앞에서는 무력한 어린아이였음을
고백한 것입니다.
그는 알았습니다.
성체는 내가 정복하고 이해하고 소화하는 대상이 아니라, 나를 정복하러 오신 왕이시라는 것을 말입니다. 영성체 순간, 쓰고 있던 나의 왕관을 벗어 놓는 것, 그것이 압도당하는 자의 평화입니다.

이 '압도됨'이 얼마나 강력한지 보여주는 또 다른 분이 있습니다.
바로 복자 임멜다 람베르티니입니다.
열한 살 소녀였던 임멜다는 성체를 너무도 갈망했지만, 어리다는 이유로 거절당했습니다.
그러나 기적적으로 성체가 그녀에게 날아왔고, 사제가 영해주었습니다.
그녀는 성체를 모신 직후, 그 기쁨과 사랑의 무게를 육체가 견디지 못해 그 자리에서 심장마비로 선종했습니다.
하느님의 실재가 너무 커서, 육신이라는 그릇이 깨져버린 것입니다.
이를 두고 사람들은 '사랑의 죽음'이라 불렀습니다.
죄가 머물 육신조차 남기지 않고 하느님과 하나 된 완전한 평화, 이것이 성체의 위력입니다.

그렇다면 우리도 성체 앞에서 이렇게 압도당할 수 있을까요? 어떻게 하면 비타민 먹듯 성체를 대하는 타성에서 벗어날 수 있을까요? 여기 몇 가지 길이 있습니다.

첫째, 하느님께 '기습(Ambush)'당할 용기를 내십시오.
프랑스의 저널리스트이자 완벽한 무신론자였던 앙드레 프로사르의 이야기입니다.
그는 어느 날 친구를 기다리러 우연히 성당에 들어갔다가 무심코 감실을 보았습니다.
잠시 후 성당을 나온 그는 세상에서 가장 독실한 가톨릭 신자가 되어 있었습니다.
훗날 그가 쓴 책 제목이 『하느님은 계시다, 나는 그분을 만났다』입니다.
그는 어떤 논리적 설득도 없이, 단지 성체 안에 계신 그분의 존재감에 기습당했습니다.
성당에 앉아 계실 때, "주님, 저를 덮치십시오. 저를 기습해 주십시오"라고 청해 보십시오.
무방비 상태로 그분께 노출되는 것, 그것이 평화를 얻는 지름길입니다.

둘째, 말씀을 배우십시오. 엠마오로 가던 두 제자를 기억하십니까?
그들은 낯선 나그네와 식사를 하려 했습니다. 그런데 식탁에서 그 나그네가 빵을 들고 찬미를 드리신 후 떼어 주실 때 그들의 눈이 열렸습니다. 손님이 주인(Host)이 되는 순간, 그분은 하느님이셨습니다.
우리는 영성체 때 내가 예수님을 영한다고 생각합니다.
주체는 나고 객체는 예수님입니다.
하지만 압도당하려면 주객이 바뀌어야 합니다. 그러나 만약 그들이 예수님의 말씀을 가슴 뜨겁게
듣지 않았다면 그분의 실체를 볼 수 있었을까요? 성체는 말씀이시기도 합니다. 

셋째, 분석하지 말고 그냥 바라보십시오.
성 요한 마리아 비안네 신부님이 사목하던 아르스 본당에, 매일 성당 맨 뒷자리에 앉아 감실만
쳐다보는 늙은 농부가 있었습니다.
그는 묵주도, 기도서도 없었습니다. 비안네 신부님이 물었습니다.
"할아버지, 하루 종일 거기 앉아서 무슨 기도를 하십니까?"
농부가 대답했습니다.
"아무것도 안 합니다. 그냥 저는 그분을 쳐다보고, 그분은 저를 쳐다봅니다
(I look at Him, and He looks at me). 그거면 충분합니다."

우리는 성체 앞에서도 너무 말이 많습니다. 분석하고, 청하고, 따집니다.
압도당한다는 것은 말문이 막히는 것입니다.
그저 그분의 시선에 내 시선을 맞추는 것, 그 '눈맞춤' 속에 모든 평화가 있습니다.

이런 일은 성체 앞에서 시간을 보내는 것이 당연히 제일 좋지만, 성체가 없어도 할 수 있습니다.
성체는 언제나 우리 안에 계시고 우리를 바라보고 계시기 때문입니다.
내가 자주 그분을 인식하려고 하면 됩니다. 성체께 드리는 짧은 기도를 정해서 자주 바치십시오.
저는 “저는 마음이 온유하고 겸손합니다.
모든 것 안에서 꽃을 발견하게 하소서.”라는 식의
기도를 자주 바치려 합니다. 그러면 언제나 제 안의 예수님 심장이 저를 압도합니다. 

마지막으로, 성체에 압도당한 것처럼 행동하십시오.
리스트의 제자이자 천재 피아니스트였던 헤르만 코헨은 유대인이었습니다.
어느 날 친구의 부탁으로 성당 성가대를 지휘하게 되었는데, 그는 믿음이 없었지만 성체 강복 때 사람들이 무릎을 꿇자 예의상 고개를 숙였습니다.
바로 그 순간, 성광에서 뿜어져 나오는 설명할 수 없는 전율이 그를 감전시켰습니다.
그는 그 자리에서 엎드려 울었고, 훗날 가르멜 수도회 신부가 되었습니다.
믿음이 부족하다면 '몸의 예의'라도 갖추십시오. 정성껏 무릎 꿇고, 두 손을 모으는 그 '형식'이
때로는 내용인 은총을 담는 피뢰침이 되어 하느님의 번개를 맞게 합니다.

사랑하는 교우 여러분!
프랑스의 철학자 시몬 베유는 성체성사를 묵상하며 이렇게 썼습니다.
"우리가 성체를 먹는 것이 아니라, 성체가 우리를 먹어치워야 한다."

내가 빵을 소화시켜 내 에너지로 삼으면 나는 여전히 죄인입니다.
하지만 성체라는 거대한 불길이 나를 삼켜 태워버리면, 내 안에는 재(Ash)와 예수님만 남습니다.
재는 죄를 짓지 않습니다.
재는 욕심을 부리지 않습니다.
그 깨끗함에서 예수님께서 활동하십니다. 
그러니 오늘부터 성체를 모시러 나오실 때, 비타민을 먹으러 나오지 마십시오.
나를 삼키러 오시는 사자(Lion) 같은 하느님을 만나러 나오십시오.
"주님, 제가 당신을 소화시키는 것이 아니라, 당신이 저를 압도해 주십시오.
당신이 저를 먹어주십시오."

그분이 내 인생의 배에 '하느님'으로 탑승하시는 순간, 여러분을 괴롭히던 지긋지긋한 맞바람은
멈출 것입니다.
그리고 우리는 더 이상 죄를 지을 수 없는 상태,
그 거룩한 평화 속으로 항해하게 될 것입니다.
아멘!

 
(수원교구 전삼용 요셉 신부님)




1월7일 [주님 공현 대축일 후 수요일]

복음: 마르 6,45-52

오늘도 주님께서는 다양한 방식으로 우리에게 다가오십니다!


빵과 물고기를 많게 하시는 기적을 목격한 지 불과 몇 시간 후였습니다.
예수님께서는 제자들을 배에 태워 갈릴래아 호수 건너편 벳사이다로 먼저 건너가게 하십니다.
이어서 당신은 셀수도 없이 운집한 군중과 일일이 인사하시며 그들을 안전하게 해산시키십니다.

조심해서 잘 가라며, 다음에 또 보자며, 일일이 축복해주시는 예수님, 감개무량한 얼굴, 세상을 다 얻은 얼굴로 그분께 인사하며 각자 집으로 돌아가는 장면, 생각만 해도 마음이 흐뭇해집니다.

모두가 떠난 후 엄청난 피로가 몰려왔겠지만, 예수님께서는 기도하시려고 야트막한 산으로 올라가셨습니다.
그 시간 제자들은? 마침 불어오는 맞바람에 앞으로 조금도 나아가지 못하고 호수 한가운데서 밤새 죽을 고생을 하고 있었습니다.

새벽녘이 되자 보다 못한 예수님께서는 제자들을 돕기 위해 가까이 가시는데, 놀랍게도 물 위를 걸어 오시는 것이었습니다.
어제 광야에서 있었던 놀라운 빵과 물고기의 기적을 생각하면, 물위 걷는 것 아무것도 아니었습니다.
예수님께서 지닌 신성으로 너무나 당연한 일이었습니다.

그러나 제자들은 어제 있었던 놀라운 기적을 금방 까먹었습니다.
물 위를 걸어오시는 예수님의 모습에 잔뜩 겁을 먹고 유령이라고 소리를 지릅니다.
제자들은 아직도 스승님의 신원과 정체에 대한 완전한 파악을 이뤄내지 못하고 있습니다.
아직도 갈길이 멀었던 것입니다.

그러나 곧바로 예수님께서 건네시는 딱 한 마디가 그들의 마음을 진정시킵니다.
그 한 마디는 귀에 익은 음성, 효과가 좋은 신경 안정제가 따로 없습니다.
오늘 우리에게도 꼭 필요한 말씀, 너무나도 은혜로운 말씀입니다.

“용기를 내어라. 나다. 두려워하지 마라.”(마르 6,50)

“나다(It is I)” 라는 말씀으로 예수님께서는 최초로 당신 자신을 제자들에게 알리십니다.
이 표현 방식은 구약의 하느님께서 이스라엘 백성들에게 당신 자신을 계시하신 표현 방식
“나다(I am)”와 동일한 방식입니다.

이는 곧 이사야 예언자의 입을 빌려 선포하신 말씀과 일맥상통합니다.
“나는 주 너의 하느님 이스라엘의 거룩하신 이, 너의 구원자이다.
내가 너와 함께 있으니 두려워하지 마라.
내가, 내가 바로 주님이다.
나 말고는 구원해 주는 이가 없다.”(이사 43, 1~)

물위를 걸으시는 기적을 통해 예수님께서는 제자들 앞에 당신 자신을 명명백백하게 드러내십니다.
생명의 부여자, 생사의 주관자, 죽음의 정복자...예수님께서 물 위를 걸으시는 모습은
하느님의 권능을 계시하는 것인 동시에 그분의 제자들에게 보호자요 구원자임을 선포하는 행위였습니다.

오늘도 주님께서는 다양한 방식으로 우리에게 다가오십니다.
이 시대 주님께서 비록 물 위를 걸어서 오시지는 않겠지만, 친절하고 사랑스러운 한 존재를 통해
우리에게 다가오십니다.
고통과 시련 그 한 가운데 몰래 숨어서 우리에게 다가오십니다.

 
(살레시오회 양승국 스테파노 신부님)





<주님 공현 대축일 후 수요일 강론>

(2026. 1. 7. 수)(마르 6,45-52)

<“빵의 기적을 깨닫지 못하고 오히려 마음이 완고해졌다.”>

 
“예수님께서는 곧 제자들을 재촉하시어 배를 타고
건너편 벳사이다로 먼저 가게 하시고, 그동안에
당신께서는 군중을 돌려보내셨다.
그들과 작별하신 뒤에 예수님께서는 기도하시려고 산에 가셨다.
저녁이 되었을 때, 배는 호수 한가운데에 있었고
예수님께서는 혼자 뭍에 계셨다.
마침 맞바람이 불어 노를 젓느라고 애를 쓰는 제자들을 보시고, 예수님께서는 새벽녘에 호수 위를 걸으시어 그들 쪽으로 가셨다.
그분께서는 그들 곁을 지나가려고 하셨다.

제자들은 예수님께서 호수 위를 걸으시는 것을 보고, 유령인 줄로 생각하여 비명을 질렀다.
모두 그분을 보고 겁에 질렸던 것이다. 예수님께서는 곧 그들에게 말씀하셨다.
‘용기를 내어라. 나다. 두려워하지 마라.’
그러고 나서 그들이 탄 배에 오르시니 바람이 멎었다.
그들은 너무 놀라 넋을 잃었다.
그들은 빵의 기적을 깨닫지 못하고 오히려 마음이 완고해졌던 것이다(마르 6,45-52).”

1) 여기서 “그들은 빵의 기적을 깨닫지 못하고 오히려 마음이 완고해졌던 것이다.” 라는 말은, 예수님께서 제자들을 호수 한가운데에 내버려두신 이유와 물 위를 걸어서 그들에게 가신 이유를 나타냅니다.

‘빵의 기적’의 의미를 깨닫지 못하고, 즉 예수님이
어떤 분인지를 깨닫지 못하고, ‘빵’만 생각하고 있는 제자들을 올바른 깨달음과 믿음으로 인도하려고, 예수님께서는 그들을 맞바람이 불고 있는 호수로 보내셨고, 호수 한가운데에서 고생하도록 내버려두셨습니다.

말하자면, 성찰과 묵상의 시간을 갖게 해 주신 것입니다.
또 당신이 어떤 분인지를 계시하려고 물 위를 걸어서 그들에게 가셨습니다.
물 위를 걷는 것은 자연법칙을 초월하는 일이고, 그것은 자연법칙을 만드신 주님만이 하실 수 있는 일입니다(욥 9,8).
그래서 그 일은, “예수님은 하느님과 같은 권능과
권한을 가지고 계시는 분, 만물의 주님이신 분,
하느님이신 분”이라는 계시입니다.
<복음서 저자가 그 일을 기록한 것은, 예수님은 그런 분이라는 ‘증언’입니다.>

2) “제자들을 재촉하시어...... 먼저 가게 하시고” 라는 말은, ‘빵의 기적’ 후에 서둘러서 군중과 제자들을 서로 떨어뜨려 놓으셨다는 뜻입니다.
<제자들이 군중의 분위기에 휩쓸리는 것을
막으려고 하신 일입니다.>
그 일은, 요한복음에 기록되어 있는 당시 상황에 연결됩니다.

“사람들은 예수님께서 일으키신 표징을 보고, ‘이분은 정말 세상에 오시기로 되어 있는 그 예언자시다.’ 하고 말하였다.
예수님께서는 그들이 와서 당신을 억지로 모셔다가 임금으로 삼으려 한다는 것을 아시고,
혼자서 다시 산으로 물러가셨다(요한 6,14-15).”
‘기적의 빵’을 먹은 사람들은, 아마도 열광적인 분위기에 빠졌던 것 같습니다.
<자기들을 배불리 먹일 지도자가 나타났다는 것.>

사람들이 예수님께 몰려들어서 자기들의 임금이 되어달라고 간청할 때, 제자들은 그런 군중의 분위기에 휩쓸렸거나, 크게 동요했을 것입니다.
호수 한가운데에서 제자들이 경험한 ‘밤의 어둠’과 ‘맞바람’은 제자들의 심리 상태를 상징하는 것일 수 있습니다.
그들은 처음에는 예수님께서 왜 군중의 요청을 거절하셨는지 이해하지 못했을 것이고, 그래서 혼란스러웠을 것입니다.
<그것은 어쩌면 군중이 요청하기 전에 제자들이 먼저 원했던 일이었을지도 모릅니다.
예수님께서 임금이 되시고, 자기들도 왕권에 참여하기를...>

그러다가 시간이 흐르면서 차츰 제자들의 흥분이 가라앉았을 것이고, 예수님께서 선포하신 복음과 예수님께서 행하신 기적들의 의미를 다시 묵상하기 시작했을 것입니다.
그리고 예수님께서 물 위를 걸으시는 것을 보고, 예수님이 어떤 분인지를 깨달았을 것이고, 믿게 되었을 것입니다.
<그러나 그때는 믿음의 시작 단계였고, 믿음이 완성된 때는 ‘부활 후’입니다.>

예수님께서 제자들이 탄 배에 오르시자 바람이 멎었다는 것은, 제자들의 흥분이 가라앉게 된 것을 상징하는 것일 수 있습니다.
예수님이 ‘만물의 주님이신 분’이라는 것을 깨달은 제자들은, 그런 분께 작은 민족의 임금이 되어달라고 요청한 일이 얼마나 어리석은 일이었는지를 깨달았을 것입니다.
<그것은 예수님께 ‘큰 무례’를 범한 일이기도 합니다.>

여기서 “그들 곁을 지나가려고 하셨다.” 라는 말은, ‘하느님의 나타나심’을 뜻하는 말로
해석됩니다(탈출 33,18-23; 1열왕 19,11).
그래서 이 말은, ‘예수님은 곧 하느님’이라는 뜻이 됩니다.
제자들이 겁에 질린 것은 예수님 때문이 아니라,
유령처럼 보이는, 정체를 알 수 없는 어떤 것 때문입니다.
그래서 “용기를 내어라. 나다. 두려워하지 마라.” 라는 말씀은, “나는 유령이 아니라 너희의 스승이다.
그러니 두려워하지 마라.” 라는 뜻입니다.

3) 예수님께서 물 위를 걸으시는 것을 보았다는 증언은, ‘빵의 기적’의 진정한 의미를 깨닫게 해 주는 증언입니다.
“예수님은 육신의 배고픔이나 해결해 주는 지도자가 아니라, 영원한 생명을 주시는 하느님이신 분이다.”가 ‘빵의 기적’의 진정한 의미입니다.

그래서 우리가 예수님께 청해야 하는 것은, 세속의 물질적인 것이 아니라 하느님 나라의 구원과 영원한 생명입니다.
우리가 이 세상을 살아가려면 ‘일용할 양식’도 필요하지만, ‘일용할 양식’은 글자 그대로 오늘 먹을 양식일 뿐입니다.
우리가 정말로 희망해야 하고 추구해야 하는 양식은, “길이 남아 영원한 생명을 누리게 하는 양식”입니다(요한 6,27).

 
(전주교구 송영진 모세 신부님)