07년 10강으로정리 ebs-문제정리

<table id=cafe_editor_main_table_color bgColor='#000000' cellpadding=0 cellspacing=0 border=0 width=100%><tr><td id=cafe_editor_main_table class=text> ▶ 1강 인간의 삶과 윤리 1. 다음 내용을 토대로 하여 추론한 인간의 특성으로 적절하지 않은 것은? 새가 둥지를 짓는 것은 종을 보존하려거나 새끼를 돌보려는 의지와 계획에 따른 것이 아니다. 그들의 행동은 어디까지나 본능에 의해 촉발되는 것이다. 그들은 자기 행동의 의미를 알지 못한다. 그러나 인간은 자기가 왜 그러한 행위를 하는지 인식할 능력이 있다. 인간은 자유롭게 행위를 할 수 있으며, 자신의 행동의 의미를 분명하게 이해할 수 있다. 만약에 내가 다른 사람들을 해롭게 하는 결과를 낳은 어떤 것을 하고자 한다면, 나는 이러한 결과에 대해 숙고해 볼 수 있으며, 내가 그것에 대해 책임을 질 수 있는지를 스스로에게 자문해 볼 수 있다. ①이성적으로 행동할 수 있는 존재이다. ②의식적으로 남에게 고통을 줄 수 있다. ③윤리가 필요하고 또한 가능한 존재이다. ④자율적으로 자신의 행동을 제어할 수 있다. ⑤자연 법칙을 행위의 기준으로 삼는 존재이다. 2. 다음 글의 글쓴이의 입장에 부합하는 주장으로 보기 어려운 것은? 인간에게는 생각하는 것이나 만드는 것만큼 중요한 제 3의 기능이 있다. 놀이하는 것이 바로 그것이다. '놀이하는 인간'은 '만드는 인간'과 이웃하며, '생각하는 인간'과 같은 차원에 속하는 술어로 취급되어야 한다. 우리 인간 행위의 내용을 밑바닥까지 캐 들어가면 모든 인간행동이 놀이에 불과 하다는 생각이 들지도 모른다. 나는 수년 전부터 인간의 문명이 놀이로서, 또한 놀이 속에서 발생되고 전개되었다는 확신을 갖게 되었다. ①유희성은 인간이 지닌 본질적 특성이다 ②놀이는 건전한 노동과 대립되는 개념이다. ③인간은 이성적 존재인 동시에 유희적 존재이다. ④모든 형태의 문명에는 놀이의 요소가 들어 있다. ⑤인간은 생활상의 이해와 무관한 행동을 할 수 있다. (03~04 )다음은 인간 본성과 관련된 세 가지 주장이다. (가)본성은 갇힌 채 맴돌고 있는 물과 같다. 이 물은 동쪽을 터주면 동쪽으로 흐르고 서쪽을 터주면 서쪽으로 흐른다. 사람의 본성이 선함과 선하지 않음으로 나누어지지 않는 것은 물에 동쪽과 서쪽의 구분이 없는 것과 같다. (나)도지개가 필요한 것은 굽은 나무를 바로잡으려 하기 때문이고, 먹줄이 필요한 것은 곧지 못한 것을 곧게 하려 하기 때문이다. 군주를 세워 예의를 밝히는 것은 인간의 본성이 악하기 때문이다. 인간이 선하게 되는 것은 인위의 결과이다. (다)사람에게 어찌 인의(仁義)의 마음이 없겠는가? 그 마음을 잃어버리는 것은 마치 산에 있는 나무에 도끼질을 하는 것과 같다. 아침마다 나무를 베어 내면 산이 어찌 아름다울 수 있겠는가? 사람들이 금수와 가까워진 것만을 보고서 일찍이 사람들에게 아름다운 재질이 없었다고 여긴다면, 이것이 어찌 사람의 본래 모습을 본 것이겠는가? 03.(가)와 (나)의 공통적인 특징으로 가장 적절한 것은? ①덕성 함양과 관련하여 교육의 역할을 중시한다. ②본성의 보존과 함양을 수양의 기본 원리로 여긴다. ③선이나 악을 인간의 선천적인 속성으로 보지 않는다. ④도덕성 상실의 주된 원인을 규범과 제도에서 찾는다. ⑤나쁜 환경과 그릇된 선택을 악행의 주된 원인으로 본다. 04.(다)를 주장한 사상가가 밑줄 친 행위에 대해 제시할 수 있는 견해로 가장 적절한 것은? 어느 날 밤늦게 귀가하던 중 길거리에 쓰러져 피를 흘리며 신음하고 있는 낯선 사람을 보았다. 강도에게 당한 것 같았다. 주위에는 지나다니는 사람이 전혀 없었고 택시도 없었다. 나는 지혈을 하면서 119전화를 통해 도움을 요청하였다. ①인(仁)의 단서가 되는 마음이 드러난 행위이다. ②상(相)에 머무르지 않는 보시를 실천한 행위이다. ③고대의 성왕(聖王)이 제정한 예법을 따른 행위이다. ④선을 좋아하는 기호에 따라 선택된 행위이다. ⑤도덕 법칙에 대한 자발적 존중에서 비롯된 행위이다. 05.다음과 같이 주장한 사상가의 인간관으로 가장 적절한 것은? -군주는 형(刑)과 덕(德)으로 신하를 통제해야 한다. 죽이거나 벌주는 것을 형이라고 하며, 공을 치하해 상을 내리는 것을 덕이라고 한다. -수레를 만드는 사람은 많은 사람이 부자가 되기를 바라며, 관을 만드는 사람은 사람들이 일찍 죽기를 바란다. 이는 수레를 만드는 사람은 인자하고 관을 만드는 사람은 잔인하기 때문이 아니라 사람들이 부유하지 않으면 수레가 팔리지 않고 사람들이 죽지 않으면 관이 팔리지 않기 때문이다. ①인간은 누구나 남의 고통을 측은히 여길 줄 아는 존재이다. ②인간은 선을 좋아하고 악을 싫어하는 경향성을 가지고 있다. ③인간은 모두 자신의 이익을 우선시하기 때문에 믿을 수 없다 ④인간은 무위의 자연스러움 속에서 본연의 모습을 찾을 수 있다. ⑤인간은 누구나 하느님과 하나가 되고 무궁한 존재가 될 수 있다. 06.다음의 근거들을 들어서 정당화할 수 있는 주장으로 가장 적절한 것은? -근거 1 : 사회를 이루고 사는 인간에게는 사회적 평화와 질서를 위해 올바른 행동에 대한 기준이 있어야 한다. -근거 2 : 무엇이 바람직한 삶이고 어떤 것이 공동선인가에 대한 가치관의 다양성 때문에 발생하는 갈등과 대립을 조정, 해결하기 위한 기준이 있어야 한다. -근거 3 : 인간의 욕망은 무한하지만 이를 충족시킬 수 있는 재화는 한정되어 있기 때문에 한정된 재화의 합리적 배분을 위해서는 인간의 욕망을 제한할 필요가 있다. ①인간의 사회적 삶에는 윤리가 필요하다. ②자유 의지가 전제되어야 윤리가 성립한다. ③조직과 제도는 사회의 필수 구성 요소이다. ④사회 운동을 위해서는 사회사상이 필요하다. ⑤인간은 공동체 속에서만 자아를 실현할 수 있다. 확인해 봅시다! 07. 다음과 같은 삶의 자세에 전제되었다고 볼 수 있는 인간관으로 가장 적절한 것은? ․위로는 진리를 구하고 아래로는 대중을 구제하기 위해 노력한다. ․세상 만물의 연계성과 상호 의존성을 자각하고 바라밀을 실천한다. ․자신에 대한 집착을 버리고 모든 생명체에게 조건 없는 사랑을 베푼다. ①소박하고 순수한 자연의 덕을 타고나는 존재 ②하늘로부터 도덕적 본성을 부여받은 만물의 영장 ③무수한 인연의 산물로서 고정된 실체가 없는 존재 ④자연과 달리 혈기를 지닌 자율적 인격의 주체 ⑤하느님을 모시고 있고 하느님과 하나가 될 수 있는 존재 08. 다음과 같은 견해를 가진 사상가가 추구하는 이상적 인간상의 모습으로 가장 적절한 것은? 사람들은 모장과 여희라는 여인들을 미인이라며 좋아하지만, 물고기는 그들을 보고 물속 깊이 숨고 새는 높이 날아가고 사슴은 마구 도망친다. 이 넷 중에 무엇이 진정한 아름다움을 아는 것인가? 인의의 단서나 시비 판단의 방도도 마구 얽히고 뒤섞여 있는 것이니, 내가 어찌 변별할 수 있겠는가? ①지혜와 자비심을 갖추고 남의 깨달음을 위해 헌신한다. ②천도를 내면화하고 만물의 화육을 돕는다. ③어떠한 외물(外物)에도 얽매이지 않고 자유롭게 살아간다. ④사랑을 신천하고 대동 사회의 실현을 추구한다. ⑤위민 민본의 정신에 입각한 사회 개혁을 추진한다. [09~10.] 다음은 서로 다른 두가지 인간관이다. 읽고 물음에 답하시오. (가) 성이라는 것은 사람이 천으로부터 얻은 이이고, 생이라는 것은 사람이 천으로부터 얻은 기이다. 성은 형이상의 존재이고 기는 형이하의 존재이다. 성은 순수하고 옳으며 선한 것으로서, 인의예지를 모두 갖추고 있다. (나) 성이란 인심의 기호이다. 하늘은 인간에게 덕을 좋아하고 악을 싫어하는 성을 부여하고 나서, 인간이 선을 행하느냐 악을 행하느냐에 대해서는 고정시켜 놓지 않고 그 행위에 맞겨두었다. 인간에게는 본래 무엇을 하고자 하는 욕망이 있다. 만약 이런 욕망이 없다면 천하의 일을 전혀 할 수 없다. 09. 각각의 인간관에 대한 설명으로 옳은 것은? ①(가)-악행의 원인을 이기적 본성에서 찾는다. ②(가)-인간의 본성에는 선이나 악이 없다고 본다. ③(나)-욕망을 현실적인 삶의 원동력으로 이해한다. ④(나)-인간의 본성에 덕이 내면화되어 있다고 본다. ⑤(가),(나)-인간과 만물의 성품이 동일함을 강조한다. 10. (가)의 관점을 지닌 사상가에 비해 (나)의 관점을 지닌 사상가가 특히 더 강조하는 내용으로 가장 적절한 것은? ①타고난 도덕성의 보존 ②선한 행위의 선택과 실천 ③본성을 변화시키려는 노력 ④선천적인 앎의 적극적인 발휘 ⑤외부 사물에 대한 지식의 확장 다음과 같은 관점을 가진 윤리 사상의 특징으로 볼 수 없는 것은? ․하느님을 모시면 하느님의 조화를 반드시 얻게 되고 하느님을 잊지 않으면 만사를 깨닫게 된다. ․인간은 누구나 하느님을 모시고 있다. 자연에 있는 모든 사물들 역시 하느님의 한 기운으로 연결되어 있다. ․저마다 본래의 마음을 지키고 기운을 바로잡아 하느님의 성품을 거느리고 하느님의 가르침을 받으면 자연스럽게 교화가 이루어진다. ①인간과 다른 생명체의 연계성을 중시한다. ②모든 사람을 하늘처럼 존중할 것을 주문한다. ③인간을 자연과 독립된 자율적 인격의 주체로 본다. ④미세한 생명도 함부로 다루지 말 것을 강조한다. ⑤사람은 누구나 무궁한 존재가 될 수 있다고 주장한다. 12. 다음과 같은 관점을 가진 사람이 자아 실현과 관련하여 제시할 수 있는 주장으로 가장 적절한 것은? 인간은 먼저 세계 속에 나타나 존재하며 그 다음에야 정의된다. 그런데 그것을 정의할 신이 없기 때문에 인간의 정해진 본성이란 본래 없는 것이다. 이렇게 존재하게 된 인간은 그 이후 자유롭고 주체적인 스스로의 선택에 의해 어떤 특성을 가진 무엇이 된다. ①자아 실현을 위해서는 본래부터 주어진 인간성을 회복해야 한다. ②자아 실현은 타고난 가능성이나 잠재 능력을 최대한 발휘하는 것이다. ③자아 실현은 꽃씨가 자라 꽃을 피우고 열매를 맺는 것에 비유될 수 있다. ④자아 실현의 전제 조건은 자신의 운명이나 주어진 조건에 순응하는 것이다. ⑤자아 실현은 각자가 자율적으로 설정한 삶의 목적을 최대한 실현하는 것이다. 13.밑줄 친 원리와 가장 밀접하게 관련된 전통적 덕목과 민주 사회의 덕목이 순서대로 바르게 연결된 것은? 세계 윤리는 두 가지 원리에 기초한다. 첫 번째는 “모든 인간을 인도적으로 대하여야 한다.”는 것이며, 두 번째 “다른 사람이 너에게 행하기를 원치 않는 것을 다른 사람에게 행하지 말라.” ①신-공정성 ②서-정직성 ③충-공정성 ④서-인권 존중 ⑤충-인권 존중 14.밑줄 친 주장을 지지하는 사람이 강조할 윤리적 원칙으로 가장 적절한 것은? 어떤 경제학자가 ‘행복=소비/욕망’이라는 방정식을 내놓았다. 이 경우 만약 끝없는 인간의 욕망을 전제로 해서 행복도를 높이려면 소비를 한없이 늘려야 한다. 그래서 이 방정식은 물신주의나 천박한 자본주의적 가치관을 그대로 드러냈다는 비판을 받기도 한다. 그러나 이 방정식은 생가보다 심오한 행복관을 담고 있다고 할 수 있다. 분자인 소비를 늘릴 게 아니라 거꾸로 분모인 욕망을 최소화할 수 있다면 한정된 자원으로도 얼마든지 행복해질 수 있을 뿐만 아니라 자연의 파괴도 막을 수 있기 때문이다. ①선공후사 ②실사 구시 ③이용 후생 ④경세 치용 ⑤순천 절물 ◔정답 1⑤, 2②, 3①, 4①, 5③, 6①, 7③, 8③, 9③, 10②, 11③, 12⑤, 13④, 14⑤ ▶제 2강 동양윤리 1 [01~02] 다음은 어느 윤리 사상가와 그의 제자가 나눈 대화의 일부이다. 갑 : X에 대해 말씀해 주십시오. 을 : 사욕을 극복하고 예로 돌아가야 X가 이루어진다. 하루만이라도 사욕을 이기고 예로 돌아가면 천하가 모두X로 귀결될 것이니, X의 실현이 나로 말미암은 것이지 어찌 남에게 달려 있겠는가? 갑 : 좀 더 자세하세 말씀해 주십시오. 을 : 예가 아니면 보지 말고, 예가 아니면 듣지 말고, 예가 아니면 말하지 말 것이며, 예가 아니면 움직이지도 말아야 한다. 01. X를 실천하는 자세로 보기 어려운 것은? ① 모든 사람을 차별 없이 동등하게 사랑한다. ② 내가 하기 싫은 일은 남에게 시키지 않는다. ③ 사람을 대하거나 일을 할 때 정성을 다한다. ④ 선한 행위를 좋아하고 악한 행위를 미워한다. ⑤ 부모님께 효도하고 형제간의 우애를 기른다. 02. 다음과 같이 주장하는 사상가의 위 대화의 '예'에 대해 제시할 견해로 가장 타당한 것은? 사람은 땅을 법칙삼아 어긋나지 않고, 땅은 하늘을 법칙삼아 어긋나지 않으며, 하늘은 도를 법칙삼아 어긋나지 않고, 도는 자연을 법칙삼아 어긋나지 않는다. ① 사람이 어질지 못하다면 예와 악의 의미를 갖기 어렵다. ② 사람의 수명은 자연에 달려 있고 한 국가의 운명은 예에 달려 있다. ③ 예는 천리가 절도에 맞게 드러난 것이요, 인간의 법칙이다. ④ 예는 통치의 방편이 될 수 있지만 법과 술보다는 비효율적이다. ⑤ 예는 도와 인의가 사라지자 나온 것으로서 혼란의 최고 원인이다. 03. 다음과 같은 주장을 한 사상가가 밑줄 친 '이것'을 갖추기 위해 특히 강조한 삶의 자세로 가장 타당한 것은? ●이것은 지극히 크고 굳센 기운으로서, 곧게 길러서 해치지 않으면 하늘과 땅 사이에 가득 차게 된다. 그리고 의(義)와 도(道)가 짝이 되어야 하는 것으로서, 의와 도가 없으면 시들어 버리고 만다. ●이것을 기르려면 송(宋)나라 사람처럼 하지 말아야 한다. 송나라 사람 중에 자기가 심은 벼의 싹이 자라나지 않는 것을 안타깝게 여겨 싹을 뽑아 올린 사람이 있었다. 그 사람은 피곤해하면서 집으로 돌아와 집안사람들에게 "오늘은 피곤하구나, 나는 벼의 싹이 자라도록 도와주었거든." 이라고 했는데, 그의 아들이 가 보았더니 싹은 이미 말라 버렸다. ① 무아의 자각 ② 옳은 행위의 습관화 ③ 무차별적인 사랑의 실천 ④ 자연의 흐름에 대한 순응 ⑤ 예를 통한 본성의 변화 추구 04. 다음은 어떤 윤리의 사상의 기본 입장을 도식화한 것이다. 빈칸에 들어갈 내용으로 가장 적절한 것은? ● 이상적 경지: 고통의 원인이 모두 사라진 절대 자유와 평화의 경지 ● 현실의 삶: 고, 8고 등의 고통으로 가득 차 있음 　　　　　　　　　　　↓↓ 이상적 경지에 도달하기 위한 수양 방법: (　　　　　　) ①오상의 구현 ②구용의 실천 ③팔정도의 실행 ④순물 자연의 체득 ⑤극기복례의 실현 05. 다음의 두 정치사상에서 강조하는 통치 원리를 순서대로 바르게 짝지은 것은? (가) 사람은 누구나 '남에게 차마 어찌하지 못하는 마음'을 가지고 있다. 남에게 차마 어찌하지 못하는 마음을 가지고 남에게 차마 어찌하지 못하는 정치를 하면 천하를 손바닥 위에 올려놓고 움직일 수 있을 것이다. (나) 성인은 말한다. 내가 하는 것이 없으니 백성들이 스스로 화육하고, 내가 고요함을 좋아하니 백성들이 스스로 바르게 되고, 내가 일을 도모하지 않으니 백성들이 스스로 부유해지고, 내가 아무것도 욕심내지 않으니 백성들이 스스로 소박하게 된다. ① 덕치 - 예치 ② 예치 - 덕치 ③ 법치 - 덕치 ④ 덕치 - 무위지치 ⑤ 법치 - 무위지치 06. 다음 각각의 관점에 대한 설명으로 옳지 않은 것은? (가) 이것이 있으므로 저것이 있고, 이것이 생기므로 저것이 생긴다. 이것이 없으므로 저것이 없고, 이것이 멸하므로 저것이 멸한다. (나) 저것은 이것에서 나온 것이고, 이것은 저것에서 말미암은 것이다. 옳음이나 그름을 자연에 비추어 보면 이것은 저것이고 저것 또한 이것이다. 이것에도 하나의 시비가 있고 저것에도 또한 하나의 시비가 있다. ① (가)는 만물의 연계성과 상호 의존성을 중시한다. ② (가)에 따르면, 모든 인간에게는 고정된 자아가 없다. ③ (나)는 절대적인 자유와 평화의 경지인 열반을 지향한다. ④ (나)에 따르면, 만물을 하나로 인식하는 것이 큰 지혜이다. ⑤ (가)와 (나)는 자신에 대한 집착에서 벗어날 것을 강조한다. 07~08 표는 동서양의 세 윤리 사상가의 핵심 주장과 그들이 추구한 이상 사회를 정리한 것이다 사상가-핵심주장-추구한 이상 사회 갑-임금은 임금답고 신하는 신하답고 부모는 부모답고 자식은 자식다워야 한다.-A 을-B-소국 과민 사회 병-철학자가 통치자가 되거나 현재의 통치자들이 철학자가 되지 않는 한 인류의 불행은 끝나지 않는다.-C 07. A와 C의 공통적인 특징을 <보기>에서 모두 고른 것은? -보기- ㄱ. 문명의 발달이 없고 백성들이 순박하다. ㄴ. 높은 덕과 지혜를 갖춘 사람이 통치한다. ㄷ. 국가가 모든 자녀들을 공동으로 양육한다. ㄹ. 모든 사람이 자신의 역할을 충실히 수행한다. ①ㄱ,ㄴ ②ㄱ,ㄹ ③ㄴ,ㄷ ④ㄴ,ㄹ ⑤ㄷ,ㄹ 08. B에 해당하는 적절한 내용으로 볼 수 없는 것은? ① 도를 말로 표현하면 그것은 본연의 도가 아니다. ② 하늘은 어질지 않아 만물을 짚으로 만든 개처럼 취급한다. ③ 사람은 물을 거울삼지 말고 마땅히 백성을 거울삼아야 한다. ④ 물은 도에 가장 가까운 것이므로 최고의 선은 물과 같다. ⑤ 사람은 땅을 본받고 땅은 하늘을 본받고 하늘은 도를 본받는다. 09. 다음내용과 관련해서 밑줄 친 '그'가 강조하는 입장으로 가장 적절한 것은? · 노나라의 어떤 사람이 군주를 따라 세 번 전쟁에 참가하였으나 매번 탈영하였다. 이유를 물으니 만약 자기가 전사하면 늙은 부천을 봉양할 사람이 없기 때문이라고 답하였다. 그는 "효자로다." 하고 그 사람을 군주에게 천거하였다. · 초나라의 어떤 사람이 남의 양을 훔친 부친을 관가에 고발함으로써 정직한 사람이라는 평가를 받았다. 이 이야기를 들은 그는 이렇게 말하였다. "우리들이 말하는 정직은 그것과는 좀 다릅니다. 아버지는 자식을 숨겨 주고, 자식은 아버지를 숨겨주는 가운데에 정직이 있습니다." ① 먼저 남의 부모를 공경해야 나의 부모도 공경을 받게 된다. ② 효를 실천하려면 무엇보다 먼저 효의 이치를 탐구해야 한다. ③ 부모에 대한 효와 자식에 대한 사랑은 모든 윤리의 출발점이다. ④ 나의 부모와 남의 부모를 구별하지 말고 똑같이 사랑해야 한다. ⑤ 효의 이치는 부모에게 있는 것이 아니라 나의 마음에 들어 있다. 10. (가)의 주장에 대해 (나)의 입장을 지닌 사상가가 제시할 견해로 가장 적절한 것은? (가) 법으로 인도하고 형별로 가지런히 한다면 백성들은 형벌을 면할 수는 있으나 부끄러워하지 않는다. 덕으로 인도하고 예로 가지런히 한다면 백성들은 부끄러워할 줄 알게 되고 진심으로 따르게 된다. (나) 하늘과 땅은 어질지 않다. 만물을 짚으로 만든 강아지처럼 취급한다. 성인은 어질지 않다. 백성을 짚으로 만든 강아지처럼 취급한다. ① 백성들을 교화시키려면 덕과 예의를 숭상해야 한다. ② 예를 폐기하고 다스림이 없는 다스림을 추구해야 한다. ③ 덕과 예는 규제력이 약하므로 법과 형벌로 다스려야 한다. ④ 형벌보다는 예로써 백성들의 본성을 선하게 변화시켜야 한다. ⑤ 현명한 사람의 통치를 통해 백성들이 서로 사랑하게 해야 한다. 11. (가)의 질문에 대해 (나)의 입장을 가진 사상가가 제시할 대답으로 가장 적절한 것은? (가) 지금 나라와 나라가 서로 공격하고 가문과 가문이 서로 찬탈하며 사람과 사람이 서로 해치고 임금이 신하에게 은혜를 베풀지 않고 신하 또한 임금에게 충성하지 않고 있다. 그리고 아들이 부모에게 효도하지 않고 형제끼리 화목하게 지내지 않고 있다. 어떻게 해야 이런 사태를 극복 할 수 있겠는가? (나) 세상에서 악을 행하고 남을 해치는 자를'겸(兼,평등)'이라고 불러야 하는가, '별(別, 차별)'이라고 불러야 하는가? 반드시 별이라고 불러야 할 것 이다. 차별적으로 대하는 사람이 천하에 큰 해를 끼치는 사람이다. 그러므로 '별'을 '겸'으로 바꾸어야만 한다. ① 도덕과 예의로써 사람들을 교화해야 한다. ② 백성들을 무지하고 욕심 없게 만들어야 한다. ③ 예법을 통해 재화를 공정하게 분배해야 한다. ④ 상과 벌을 통해 사회 질서를 바로잡아야 한다. ⑤ 사람들이 서로 사랑하고 서로 이롭게 해야 한다. 12. 다음은 어느 동양 사상가의 입장이다. 밑줄 칠 부분에 들어갈 진술로 가장 적절한 것은? 빈곤한 사람에게 베풀어 주는 것이 세상에서 이야기되고 있는 인의(仁義)이며, 백성을 가엾게 여겨 차마 벌주지 못하는 것이 이른바 은혜와 사랑이다. 그러나 빈곤한 사람에게 베풀어 주면 나라에 공이 없는 자가 상을 받는 셈이고, 잘못을 저지른 자에게 차 벌을 주지 못하면 난폭한 혼란은 그치지 않게 된다. 공이 없어도 상을 받는 일이 생기면 백성들이 적을 물리치는 일과 농사짓는 일에 힘쓰지 않을 것이다. 그 대신 모두가 뇌물을 써서 부귀한 이들과 친분을 맺고 좋은 평판을 얻어 높은 자리와 후한 봉록을 얻고자 할 것이다. 그러므로 나라를 잘다스리기 위해서는 ① 형(刑)과 벌(罰)을 엄격히 시행해야 한다. ② 영토를 작게 하고 인구를 적게 해야 한다. ③ 군주가 먼저 군주다운 인격을 갖추어야 한다. ④ 예(禮)를 통해 백성의 본성을 변화시켜야 한다. ⑤ 백성들에게 일정한 생업을 마련해 주어야 한다. 13. 다음과 같은 수양 원칙에 전제된 관점을<보기>에서 모두 고른 것은? 자신의 사심(私心)과 주관을 버리고 사물의 자연스러운 변화를 따라야 한다. 물아(物我)를 구별하지 말고, 공(功)을 의식하지 않으며, 명예를 무시해야 한다. 조용히 앉아서 자신을 구속하는 모든 것들을 잊어버리고 마음을 비워서 깨끗이 해야 한다. 보기 ㄱ. 도(道)의 관점에서 보면 만물은 평등하다. ㄴ. 분별적인 지혜는 이상적 삶의 필수 조건이다. ㄷ. 외물(外物)로부터 자유로운 삶이 이상적 삶이다. ㄹ. 인위적인 가치 판단은 타고난 자연의 덕을 해친다. ① ㄱ, ㄴ ② ㄱ, ㄷ ③ ㄴ, ㄹ ④ ㄱ, ㄷ, ㄹ ⑤ ㄴ, ㄷ, ㄹ 14.(가)의 밑줄 친 '그'가 (나)의 문제 사태를 해결하기 위해 제시할 최종적인 방안으로 가장 적절한 것은? (가) 그가 양혜왕을 만났을 때 왕이 말하였다. "선생께서 천리를 멀다고 않고 찾아오셨으니 앞으로 무엇으로 내 나라를 이롭게 하시겠습니까?" 그가 대답하였다. "왕께서는 하필 이로움을 말씀하십니까? 오직 인의가 있을 뿐입니다. 왕께서 어찌하면 내 나라를 이롭게 할까 하시면 대부와 백성들 모두가 이로움을 취하고자 할 것이니, 이렇게 되면 나라가 위태로워질 것입니다." (나) 군주가 늘 자신의 배부름과 편안함만 생각하고 백성의 굶주림과 고통에 대해서는 신경을 쓰지 않는다. 그래서 군주의 푸줏간에는 고기가 넘쳐나고 마구간에는 살찐 말이 가득 차 있지만, 대부분의 백성들은 헐벗고 굶주려 들판에는 굶어죽은 시체가 잔뜩 널려 있다. ① 혁명을 통해 군주다운 군주를 세워야 한다. ② 질서 유지를 위한 강력한 법을 제정해야 한다. ③ 군주에게 군자의 인격을 갖출 것을 요구해야 한다. ④ 재화를 고르게 분배하기 위한 제도를 마련해야 한다. ⑤ 백성들이 항심을 가질 수 있게 교육을 해야 한다. ◔정답 1①, 2⑤, 3②, 4③, 5④, 6③, 7④, 8③, 9③, 10②, 11⑤, 12①, 13④, 14① ▶제 3강 동양윤리 2 [1~2] 다음의 A와 관련된 갑과 을의 견해를 읽고 물음에 답하시오 A . 사물의 이치를 궁구한 뒤에야 앎이 지극해지고, 앎이 지극해진 뒤에야 뜻이 정성스러워지고, 뜻이 정성스러워진 뒤에야 마음이 바르게 되고, 마음이 바르게 된 뒤에야 수신이 이루어지고, 수신이 이루어진 뒤에야 가정이 정돈되고, 가정이 정돈된 뒤에야 나라가 다스려지고, 나라가 다스려진 뒤에야 천하를 평안하게 할 수 있다. - 대학 B. '치지(致知)는 격물(格物)에 있다.'는 말은 나의 앎을 지극히 하려면 사물에 나아가 그 이치[理]를 끝까지 추구해야 한다는 것을 뜻한다. …배우는 사람이 이의 궁극적인 경지에 이르는 것을 목적으로 삼아 오랫동안 열심히 노력하면 그는 어느 날 갑자기 눈앞이 환히 트이며 모든 사물이 한꺼번에 속속들이 이해되는 것을 경험하게 된다. C.치지 격물은 내 마음의 양지를 사사물물에서 극진히 이루는 것이다. 내 마음의 양지가 다름 아닌 천리이다. 내 마음에 있는 천리로서의 양지를 사사물물에서 극진히 이루면 사사물물은 모두가 다 그 이를 얻게 된다. 이처럼 내 마음의 양지를 극진하게 이루는 것이 바로 치지이며, 사사물물이 모두 그 이를 것는 것이 바로 격물이다. 01. 위 글에 대한 옳은 설명을 <보기>에서 모두 고른 것은? ㄱ. A는 수기안인이라는 수양 원리를 강조하고 있다. ㄴ. 갑은 격물의 '격'을 '바르게 하다'는 의미로 해석하였다. ㄷ. 을은 사물의 이치가 마음과 분리되어 존재하는 것으로 이해하였다. ㄹ. 갑은 을과 달리 지식의 확충을 인격 완성의 필수 조건으로 보았다. ① ㄱ,ㄷ ②ㄱ,ㄹ ③ㄴ,ㄷ ④ㄱ,ㄴ,ㄹ ⑤ㄴ,ㄷ,ㄹ 02. 인간에 대한 갑과 을의 공통된 관점으로 가장 타당한 것은? ①인간의 본성에는 선한 것도 선하지 않은 것도 없다. ②인간의 본성은 식욕이나 성욕과 같은 생리적 욕구이다. ③인간의 악한 본성을 변화시켜서 선하게 만들어야 한다. ④인간은 사욕을 극복하고 순수한 도덕성을 실현해야 한다. ⑤인간은 어린 아이과 같은 자연 그대로의 모습대로 살아가야 한다. 03. 다음은 중국의 어느 윤리 사상의 전개 과정을 도식화한 것이다. A와 B의 공통점으로 가장 적절한 것은? 한 -> 송 -> 명 -> 청 A -> 성리학 -> 양명학 -> B ①자구의 참뜻을 문헌학적으로 연구 하였다. ②도학자들의 성즉리설을 집대성하였다. ③양지를 적극적으로 발휘할 것을 강조하였다. ④우주의 존재 문제를 탐구하는 이기론을 중시하였다. ⑤존비친소의 구별이 없는 사랑을 추구하였다. 04. 다음과 같은 관점을 지닌 불교의 종파에서 강조하는 내용을 <보기>에서 모두 고른 것은? *마음이 일어나면 갖가지 사물이 생겨나고, 마음이 없으면 갖가지 사물이 없어진다. *절대적 지혜란 그대 마음을 아는 것일 뿐이니, 마음 밖에 따로 부처가 없다. *스스로 본래의 마음을 아는 것과 스스로 본성을 아는 것은 다르지 않다. ㄱ.내외겸전 ㄴ. 불립문자 ㄷ.교외별전 ㄹ.견성성불 ①ㄱ,ㄷ ②ㄱ,ㄹ ③ㄴ,ㄷ ④ㄱ,ㄴ,ㄹ ⑤ㄴ,ㄷ,ㄹ 5. (나)는 (가)의 입장을 계승한 어느 사상가의 기본 관점이다. (나)에 기반을 둔 주장으로 가장 적절한 것은? (가) 도(道)를 도리로 말로 표현하면 그것은 항구 불변하는 본연의 도가 아니다. (나) ＇천지는 아무리 넓어도 무(無)를 중심으로 삼고, 성왕(聖王)은 아무리 위대해도 허(虛)를 위주로 삼는다. ＇도(道)란 아무것도 없는 것을 일컫는 말이다. 무(無)는 통하지 않음이 없으며 거치지 않음이 없다. 그것을 비유적으로 표현하여 도라고 하였다. 고요하고 몸체가 없어서 형성화할 수가 없다. ①모든 현상은 무수한 원인과 조건에 의해 생겨난다. ②진실한 세계는 고정 관념을 초월한 무의 세계이다. ③도덕적 선행을 하면 질병이 낫고 신선도 될 수 있다. ④인의예지는 모두 하늘로부터 부여받은 법칙이다. ⑤부분적인 지식의 축적으로는 전체적인 깨달음에 이를 수 없다. 6. 다음의 갑과 을에 대한 설명으로 옳은 것은? (갑)은 우선 이를 알고 그 후에 비로소 이것을 실행에 옮긴다고는 하는 이른바 선지후행을 주장하였다. 이것은 매우 합리적인 이론이다. 그러나 아무리 정확한 이론도 세월이 흐르면서 왜곡되기도 한다. 후대에 와서는 많은 사람들이 이러한 선지후행설을 굳게 믿어, 지에 대해서만 공부하고 의리를 탐구하였다. 그 결과 이론적인 문제는 매우 복잡해지고 실제적인 문제를 벗어나 개념에 대한 유희만을 일삼게 되었다. 그리하여 지 자체도 제대로 못하였다. 이에 대하여 (을)은 만약 지에 대한 공부만 하여 진정하게 지식을 얻은 뒤에야 비로소 실행하는 공부를 할 수 있다고 생각한다면, 평생토록 실행하지 못할 뿐만 아니라 평생토록 일지도 못할 것이라고 생각했다. 그래서 그는 이러한 폐단을 바로잡기 위한 처방으로 지행합일을 주장하였다. ①(갑)은 객관적이고 실증적인 학문 연구 태도를 강조하였다. ②(갑)은 사덕을 수양의 과정에서 형성되는 것으로 보았다. ③(을)은 마음이 곧 천리라는 심즉리설을 주장하였다. ④(을)은 인간의 현실을 초월한 우주론적 경지를 토론하는 논변을 즐겼다 ⑤(갑)은 맹자의 성선설을 계승하였고, (을)은 순자의 성악설을 계승하였다. 7. (가)의 사상을 깨달은 사람이 (나)의 주인공들에게 제시할 수 있는 조언을 가장 적절한 것은? (가) 중생이 가엾어도 건지고야 말고 번뇌가 끝없어도 끊고야 만다. 법문이 한없어도 배우고야 말며 불도가 위없어도 이루고야 만다. (나)의 그림 죽림칠현도 ①나보다는 남에게 봉사하는 삶의 방법을 찾아야 한다. ②세속적인 가치를 초월한 철학적인 가치를 중시해야 한다. ③제물의 경지를 목표로 삼고 개인적 수양에 힘써야 한다. ④어떤 외물에도 얽매이지 않고 자유스럽게 살아가야 한다. ⑤만물의 본질은 공이므로 삶이 허무하다는 것을 깨달아야 한다. 8. 다음과 같이 주장한 사상가의 관점에 부합하지 않는 것은? ＇효도는 반드시 봉양함에 힘쓰고 몸소 행한 뒤에야 배웠다고 할 수 있다. 어찌 헛된 말로만 떠들고 효를 배웠다고 말할 수 있겠는가? 배움의 시작은 진실로 행이다. ＇아름다운 색을 보는 것은 앎에 속하고, 그것을 좋아하는 것은 행함에 속한다. 오직 아름다운 색을 보았을 때 이미 저절로 좋아하는 것이지, 이것을 본 뒤에 또 하나의 마음이 일어나서 좋아하는 것은 아니다. ①하나의 뜻이 발동하는 것이 곧 행함이다. ②앎과 행함을 통해 양지를 회복하게 된다. ③이치를 먼저 알아야 바르게 행할 수 있다. ④앎은 행함을 포함하고, 행함은 앎을 포함한다. ⑤행하지 않고서는 앎에 이르렀다고 할 수 없다. [ 9~10]A는 중국의 어느 윤리 사상이고, (가)~(다)는 이 윤리 사상의 전개 양상이다. A *도는 스스로 뿌리가 되고 스스로 바탕이 된다. 천지가 있기 이전부터 존재하며 신령스러운 작용으로 하늘을 만들고 땅을 만든다. *도를 잃자 덕이 있게 되었고, 덕이 없어지자 인이 생겨났으며, 인이 없어지자 의가 생겨났고, 의가 없어지자 예가 생겨났다. (가)도덕적으로 선행을 하면 질병이 낫게 되고, 불로불사의 신선이 될 수도 있다. (나)황제와 노자의 말을 좋아하며 백성을 다스림에 있어서 항상 청정을 기본으로 삼고 대국을 가늠할 뿐 소사에는 관계하지 않는다. (다)도란 무이다. 관통하지 않는 사물이 없고 거치지 않는 사물이 없다. 무릇 유는 모두 무에서 개시되므로 아직 드러나지 않고 이름이 없는 때가 만물의 시작이 된다. 9.위의 사상들에 대한 설명으로 옳은 것은? ①A는 대규모의 집단생활을 통한 소박한 삶을 이상적인 삶의 모습으로 제시하였다. ②(가)는 종교적인 구원을 선전하여 교단의 형태를 갖춘 종교로 발전하였다. ③(나)를 대표하는 사상가로 죽림칠현을 들 수 있다. ④(다)는 유가, 묵가, 명가, 법가 등의 사상을 흡수하였다. ⑤A와 (가)는 인간을 자연 앞에서 독존하는 자율적 인격의 주체로 파악하였다. 10. A 사상이 (가)~(다)로 전개되면서 나타난 특징을 <보기>에서 모두 고른 것은? ㄱ. 점차 신비주의나 사변 철학으로 변형되었다. ㄴ. 이기심을 버리고 대중과 함께 하는 삶을 추구하였다. ㄷ. 개인의 정신적 자유를 추구하려는 경향이 심화되었다. ㄹ. 외적인 행동을 규제하는 강력한 예의 필요성을 강조하였다. ①ㄱ,ㄴ ②ㄱ,ㄷ ③ㄴ,ㄷ ④ㄴ,ㄹ ⑤ㄷ,ㄹ 11.다음과 같은 관점을 가진 윤리 사상이 지향하는 삶의 태도로 옳은 것은? 모든 만물은 인연으로 말미암아 생겨났다가 없어지는 것으로서, 스스로 존재하는 불변의 실체, 곧 자성을 가진 존재가 아니기 때문에 공이 아닌 것은 없다. 그러나 이것은 아무것도 없는 허무하고 적멸하다는 뜻이 아니고, 어떤 존재도 그 본성에 있어서는 고정적인 성질, 곧 자성을 가지고 있지 않다는 뜻이다. 예를 들어 현상계에는 빨간 꽃과 노란 꽃도 있으나, 시들어 없어져 버리면 빨간색도 없어지고 노란색도 없어진다. 그러므로 고정 불변의 존재는 없다. ①이기심을 버리고 대중 구제에 힘쓴다. ②사회와 분리된 엄격한 종교성을 추구한다. ③너와 내가 본질적으로 다른 존재임을 깨닫는다. ④세속의 세계와 깨달음의 세계를 명확히 구분한다. ⑤악한 본성을 선하게 만들기 위해 끊임없이 노력한다. 12.다음 내용을 종합하여 도출할 수 있는 동양 윤리 사상의 현대적 의의로 가장 적절한 것은? *성리학에서는 세계의 참모습에 대하여 밝게 알고 도덕적 수양을 하면 성인이 될 수 있다고 주장한다. *불교에서는 인간이 본래 지니고 있는 불성을 깨치면 누구나 부처가 될 수 있다고 본다. *도교에서는 마음을 착하게 지니고서 선을 실천하면 신선이 되거나 불로장생 할 수 있다고 믿는다. ①시비와 선악을 엄격하게 구분한다. ②도덕적 실천보다 이론적 탐구를 우선시한다. ③생명을 존중하고 자연과 하나 되는 조화를 중시한다. ④우주적 원리와 개인적 원리를 동일한 것으로 인식한다. ⑤인간의 가능성과 능력을 신뢰하고 도덕적 수양을 강조한다. ◔정답 1②, 2④, 3①, 4⑤, 5②, 6③, 7①, 8③, 9②, 10②, 11①, 12⑤, ▶ 4강 한국윤리 1. 다음은 우리나라 건국이야기 이다. 여기에 담겨있는 정신을 실천한 것이라고 보기 어려운 것은? 고기에 이런 말이 있다. 옛날에 환인의 서자 환웅이 계셔 천하에 자주 뜻을 두고 인간 세상을 탐내여 구하였다. 아버지는 아들의 뜻을 알고, 삼위 태백산을 내려다보니 인간 세계를 널리 이롭게 할 만하였다. 이에 천부인 세 개를 주어 내려가서 세상 사람을 다스리게 하였다. 그는 풍백, 우사, 운사를 거느리고 곡식. 수명. 질병. 형별. 선악 등 인간의 360여 가지나 되는 일을 주관하여 인간 세계를 다스려 교화하였다. 환웅은 여자가 된 곰과 결혼하여 아들을 낳아 이름을 단군왕검이라 하였다. ①생태계 보호를 위해 난개발을 하였다. ②부정부패 추방하여 사회 정의를 확립한다. ③다문화 가정 자녀의 사회 적응을 위해 힘쓴다. ④사회적 약자의 복지 증진을 위해 대책을 수립한다. ⑤합리성을 강조하여 얽매이지 않도록 노력한다. 2. 밑줄 친 부분에 설명으로 옳은 것은? 우리나라에는 현모한 도가 있느니 이를 풍류라고 말한다. 이 교를 설치한 근원은 선사에 상세히 기술되어 있거니와 실로 이는 삼교를 포함한 것으로서 모든 중생을 친히 교화하고 있다. 집에 들어와서 부모에게 효도하고 나아가서 나라에 충성을 다하는 것은 ( ㄱ)노나라 사구의 가르침과 같고, 무위로써 모든 일을 처리하고 말 없는 가르침을 행하는 것은 (ㄴ)주나라 주사의 가르침과 같으며, 악한 일을 하지 않고 착한 일만 행하는 것은 (ㄷ)축전 태자의 가르침과 같다. ① (ㄱ)은 연기성에 대한 자각에서 비롯되는 자비를 실천하는 삶을 강조하였다. ② (ㄴ)은 효와 제를 인을 실천하기 위해 덕목으로 보았다. ③ (ㄷ)은 참된 자연의 원리인 도에 따르는 삶을 강조하였다. ④ (ㄴ)과 (ㄱ)과 달리 사회적 관계와 그 안에서의 도덕적 실천을 강조하였다. ⑤ (ㄴ)과 (ㄷ)은 인간과 자연의 상호 연관성을 강조하였다. 3. 다음을 주장한 사상가의 견해와 일치하는 태도는? ` 도는 모든 존재에 미치지만 결국은 하나의 근원으로 돌아갔다. ` 불교 경전의 여러 부문의 통합하면 온갖 흐름을 한 맛으로 돌아가게 하고, 지극히 공정한 부처의 뜻을 전개하면 백가의 뭇 주장을 화해할 수 있다. ` 지와 관의 두 실천은 이미 반드시 서로 이루어 질 수 있도록 되어 있는 것임으로 새의 두 날개는 같고 수레의 두 바퀴가 같다. 두 바퀴가 갖추어지지 못하면 운반의 능력이 없을 것이다. 한쪽의 날개가 없으면 어떻게 공중을 나는 힘이 있을 수 있겠는가. ①나보다는 대중의 의견을 따른다. ②정통에서 벗어난 모든 이단을 물리쳐야 한다. ③세속적 삶에서 벗어나 자유를 추구해야 한다. ④성인의 경지에 이르도록 격물치지에 힘써야 한다. ⑤한 마음으로 돌아가 모든 백성을 이롭게 해야 한다. 4. 다음 시상이 특히 중시한 것을 <보기>에서 모두 고른 것은? `중국인 및 중국 사회의 문화 복합체로 중국의 민간 신앙에 노자. 장자 등의 사상이 가미되어 후한 때 체계화 되었다. `고구려의 연개소문에 의하여 장려되었으며. 고려시대에는 왕실에서 도관을 건립하고 도사를 배정하여 팔관회 행사를 거행하였다. 조선 초기에는 소격서를 두어 제천행사를 주관하게 하였다. ㄱ. 불로장생과 현세 극복 ㄴ. 인의 충성과 충효사상 ㄷ. 무위자연의 삶 ㄹ. 예법에 기초한 악한 본성의 교화 ①ㄱ,ㄷ ② ㄱ,ㄹ ③ ㄴ,ㄷ ④ㄴ,ㄹ ⑤ ㄷ,ㄹ 05. 다음을 주장한 사상가에 대한 옳은 설명을 <보기>에서 모두 고른 것은? -대체로 도에 들어가는 문은 많지만, 요점을 들어 보면 돈오와 점수 두 문에 지나지 않는다. 이 돈과 점의 양문은 모든 성인들의 정해진 길이니, 예전부터 모든 성인들은 먼저 깨닫고 뒤에 닦지 않은 이가 없었고 이 닦음으로 말미암아 증득하게 된 것이다. -정은 마음의 비어 있고 적막한 본체를 가리키며, 혜는 마음의 신비스러운 인식 작용을 말하는 것이다. 따라서 마음의 본체와 작용을 분리할 수 없듯이 정과 혜도 항상 함께 해야 한다. ★보기★ ㄱ.왕실 중심의 귀족화된 불교의 민중 불교로 전환시켰다. ㄴ.반목을 거듭하고 있는 불교계를 통합하는 논리를 세웠다. ㄷ.부분적인 지식의 축적을 통하여 전체적인 깨달음에 도달하고자 하였다. ㄹ.선종을 바탕으로 교종의 장점을 취하여 수행에 정진할 것을 강조하였다. ①ㄱ.ㄷ ②ㄱ,ㄹ ③ㄴ,ㄷ ④ㄴ,ㄹ ⑤ㄷ,ㄹ 06. 다음을 주장한 조선 시대의 사상가에 대한 설명으로 옳은 것은? -경이라는 것은 위로나 아래로나 모두 통하고 공부를 착수하는데 있어서나 그 효과를 거두는데 있어서나 항상 힘써서 잃지 말아야 할 것입니다. 그러므로 주자의 말이 이와 같았으니, 이제 이 열 개의 그림도 모두 경을 위조로 하였습니다. -주자가 일찍이 "이에 동정이 있어서 기에도 동정이 있다. 만약 이에 동정이 없다면 기가 어떻게 동정하겠는가?" 하고 말씀하셨습니다. 이가 움직이면 기가 따라서 생기며, 기가 움직이면 이가 따라서 드러나기 때문입니다. ① 이기호발설을 주장하였다. ② 인간의 성을 기호로 규정하였다. ③ 주기론의 입장에서 기의 작용을 중시하였다. ④ 인간의 현실성과 개체적인 자율성을 중시하였다. ⑤ 이는 통하고 기는 국한된다는 견해를 제시하였다. 07.다음을 주장한 조선 시대 성리 학자에 대한 설명으로 옳은 것은? -이통 기국은 '기우형, 기유형'이라는 이기의 특성에 연유한 것으로 이의 보편성과 기의 국한성을 묘합한 말이다. 이는 언제 어디에서나 보편적으로 존재하지만, 기는 시간과 공간에 따라 제약되는데, 양자는 떨어질 수 없는 관계이므로 상호 영향 아래 있다고 할 수 있다. -사단과 칠정은 모두 기가 발함에 이가 올라탄 것으로 이해하여야 한다. ① 본연지성은 선과 악이 함께 섞여 있는 것으로 보았다. ② 이는 존귀하고 기는 비천한 것으로 생각하였다. ③ 인격 완성의 방법으로 성보다는 경을 강조하였다. ④ 경헙적 현실 세계보다 도덕적 원리의 실현을 중시하였다. ⑤ 사회 경장론을 주장하여 실학 형성에 영향을 주었다. 08. (가) 사상에 비해 (나) 사상이 강조하는 내용으로 볼 수 없는 것은? (가)사단은 인. 의. 예. 지의 성에서 발한 것이고, 칠정은 외물의 형체에 감촉되어 마음속에서 움직여 외부에 따라 발출된 것일 뿐이다. (나)마음은 본래 덕을 가지고 있지 않고 오직 곧은 본성만이 있을 뿐이다. 나의 곧은 마음을 능히 행하는 것을 일러 덕이라 하였으니, 선을 행한 뒤에 덕의 이름이 성립하는 것이다. ① 인간의 자율적 판단과 실천 의지를 존중한다. ② 인간을 혈기적이고 현실적인 존재로 파악한다. ③ 인간 내면에 도덕적 실체가 부여되어 있다고 본다. ④ 사덕을 인간의 본성으로 보는 관점을 비판한다. ⑤ 인간의 성을 현실의 구체적 사물에 대한 성향, 즉 기호라고 본다. 09. 다음에 제시된 조선 후기 사상에 대한 설명으로 옳은 것은? · 서양 오랑캐가 우리나라에 잠입하여 널리 사설을 전파하는 것이 어찌 다른 목적이 있어서이겠는가! 자기와 같은 무리를 심어 안과 밖이 서로 응하고 우리의 허실을 정탐하여 군대를 이끌고 들어오려는 것이다. · 병자호란 때의 강화와 비교하여, 청나라와의 강화는 오랑캐와의 강화이다. 오랑캐는 그래도 사람이다. 그러나 일본은 재물과 여자만 알 뿐 도무지 인륜을 모르는 짐승이다. 짐승과 사람이 어울려 살면서 근심과 염려가 없기를 바란다는 것은 불가능하다. -『면암집』 ①반봉건주의와 반외세주의를 표방하였다. ②만민 평등사상과 생명 존중 사상을 강조하였다. ③실학, 특히 북학파의 이념을 계승하여 형성되었다. ④기존의 성리학적 질서에 대하여 부정적 입장을 견지하였다. ⑤인간 존중 정신과 호국 정신을 정신적 기반으로 하여 형성되었다. 10. 다음과 같이 주장하는 윤리 사상에서 강조하는 내용을 <보기>에서 모두 고른 것은? · 나는 또한 동방에서 태어나 동방에서 수한다. 오도는 천도이나 학은 곧 동학이다. 하물며 땅이 동서로 갈렸는데 어찌 서를 동이라 하고 동을 서라 하리, 공자는 노나라에서 태어나 추나라에 교를 펼쳤으니 추로의 풍이 이 세상에 전해졌다. 우리의 도는 여기서 받아 여기서 펴니 어찌 서학의 이름으로 말할 것인가. · 하느님을 모시면 조화가 저절로 얻어지고, 하나님을 잊지 않으면 모든 것이 저절로 깨달아진다. ●보기● ㄱ. 미미한 생명도 함부로 다루지 말아야 한다. ㄴ. 모든 사람을 하늘처럼 존귀하게 대해야 한다. ㄷ. 무아를 자각하고 남의 해탈을 위해 힘써야 한다. ㄹ. 정신적 절대 자유의 경지인 제물을 추구해야 한다. ①ㄱ,ㄴ ②ㄱ,ㄹ ③ㄴ,ㄷ ④ㄴ,ㄹ ⑤ㄷ,ㄹ 11. 다음 두 사상에 대한 설명으로 옳지 않은 것은? ㈎ 이용을 이룬 뒤에야 후생을 할 수 있고, 후생을 이룬 뒤에야 정덕을 이룰 수 있다. 기물의 사용을 편리하게 하지 않고서도 그 생활을 윤택하게 하는 것은 드물 것이니, 생활이 이미 윤탁하지 못하다면 어찌 덕을 바르게 할 수 있겠는가? ㈏ 삼강오륜은 천부의 변함없는 이치로서 곧 도인 것이며, 주차군농기계와 같은 편민리국을 위한 것은 곧 기이다. 우리가 시세의 격변에 따라 바꾸고자 하는 것은 도가 아니고 기이다. ①㈎는 상공업의 진흥을 통한 부국강병을 주장하였다. ②㈎는 청나라 문물의 적극적인 수용을 강조하였다. ③㈏는 서양 문물의 주체적 수용을 중시하였다. ④㈏는 유학의 핵심적 덕목을 부정하였다. ⑤㈎는 ㈏의 형성에 큰 영향을 미쳤다. 12. 다음 내용에서 공통적으로 도출할 수 있는 윤리 사상의 특징으로 가장 적절한 것은? · 도는 모든 존재에 미치지만 결국은 하나의 마음의 근원으로 돌아간다. · 석가 세존이 입으로 설한 것이 교요, 조사가 마음으로 전한 것이 선이다. 부처와 조사의 마음과 입은 필연 서로 어긋나지 않는 것인데, 어찌 그 근원을 궁구하지 않고 각기 제가 익힌 데에 편안히 안주해 망령되이 논쟁함으로써 헛되이 세월을 보내겠는가? · 이는 언제 어디에서나 보편적으로 존재하지만, 기는 시간과 공간에 따라 제약되는데, 양자는 떨어질 수 없는 관계이므로 상호 영향 아래 있다. ①조화정신 ②호국정신 ③자연존중 ④실증적 태도 ⑤생명 외경 사상 ◔정답 1⑤②, 2⑤, 3⑤, 4①, 5④, 6①, 7⑤, 8③, 9⑤, 10①, 11④, 12① ▶5강 서양윤리 1 01. 다음과 같이 주장한 고대 그리스 사상가의 입장에 부합하는 것은? 지식은 우리의 다양한 지각들의 의해 제한되며, 이 지각은 사람마다 다르다. 두 사람이 동일한 대상을 관찰할 경우에도 그 양자의 감각들은 서로 다를 수 있다. 왜냐하면, 그들은 그 대상에 대해 서로 다른 입장을 갖고 있을 수 있기 때문이다. 예를 들면 동일한 바람도 한 사람에게는 차갑게 느껴질 수 있고, 다른 사람에게는 차갑지 않게 느껴질 수 있다. 그 바람이 차가운지 차갑지 않은 지는 간단하게 대답될 수 없다. ①우리는 그 어떤 것도 알 수 없다. ②참다운 존재는 이상 세계 속에 있다. ③진리가 있다면 그것은 사람마다 다를 수 있다. ④세계의 본질은 직관적 통찰을 통해서만 밝혀질 수 있다 ⑤우리의 인식 여부와 관계없이 진리는 객관적으로 존재한다. 02. 다음과 같은 정치 사상에 대한 설명으로 옳은 것은? ●돈벌이를 하는 사람들과 보조하는 사람들, 그리고 수호하는 사람들, 이들 각각 나라에 있어서 저마다제 할 일을 할 때, 이러한 올바른 상태이고 또한 나라를 올바르게 하는것이다. ●지혜를 사랑하는이들이 왕이 되어 다스리지않고나, 현재의 왕또는 최고 권력자들이진실로 그리고 충분히 지혜를 사랑하게 되지 않는 한, 나라들에 있어서나 인류에게 있어서나 악의 종식은 없을 것이다. ①지식과 정보의 공유를 주장한다. ②자유의 권리를 최고의 가치로 여긴다. ③개인과 국가의 대립적 관계를 강조한다. ④국가를이해 관계를 조장하는 중재자로 이해한다. ⑤계급 간의 조화가 실현된 국가를 정의로운 국가고 파악한다. 03. 다음과 같은 세계관을 제시한 고대 그리스 사상가에 대한 설명으로 옳은 것은? -세계는 감각을 통해서 알 수 있는 현상계와 정신의 사유를 통해서 파악할 수 있는 이데아 세계로 나누어진다. 이데아 세계는 영원불변의 실재들이 존재하는 세계로, 현상계가 존재할 수 있는 존재의 근원이 된다. 이데아 세계에 존재하는 이데아들 중 최고의 이데아는 선의 이데아로서, 인생의 목적은 선의 이데아를 모방하고 실현하는 데 있다. ①신앙을 우위로 신앙과 이성간의 조화를 추구하였다. ②진리는 경험할 수 있는 현실 세계 속에 있다고 보았다. ③공동체적 삶에서 벗어나 개인의 안심입명을 추구하였다. ④도덕적 삶에 있어 핵심적 요소는 도덕적 실천 의지의 함양에 있다고 한다. ⑤이상적인 인간은 이성에 의해 기개와 욕망을 조절할 줄 아는 인간이라고 하였다. 04. 다음과 같은 견해를 제시한 고대 그리스 윤리 사상가에 대해 적절하게 평가한 사람은? - 덕은 중간을 목표로 삼는 성질을 갖지 않으면 안 된다. 정의와 행동에 고나여하는 덕이 이 덕인데, 이는 정의와 행동에 과도와 부족의 중간이 있기 때문이다. 가령, 공포나 욕정이나 분노나 번민 그리고 일반적으로 쾌락과 고통은 너무 많이 혹은 너무 적게 느낄 수 있는 것인데, 그 어느 것이나 좋은 일이 못 된다. 마땅한 때에 마땅한 일에 대해서 마땅한 사람들에 대해서, 마땅한 동기로 그리고 마땅한 태도로 이러한 것을 느끼는 것은 중간적이면서 동시에 최선의 일이요, 또 이것이 덕의 특색이다. - 옳은 행위를 해야 올바르게 되고, 절제 있는 행위를 해야 절제 있게 된다. - 국가는 자연의 창조물이며 또한 인간이 본래 정치적 동물이라는 것은 명백하다. 그리하여 국가를 갖지 못한 자는 악인이거나 초인 둘 중의 하나이다. 그는 마치 '부족도 없고 법도 없으며 화로도 없는 자 '와 같다. ①갑 : 도덕적 행위에 있어 도덕적 실천 의지의 중요성을 부각시켰다. ②을 : 공동체주의의 문제점을 극복할 수 있는 사상적 단서를 제공하였다. ③병 : 도덕적 의무 의식을 강조함으로써 칸트의 윤리 사상에 영향을 기여하였다. ④정 : 세계가 인과 법칙에 의해 결정되어 있다는 생각의 형성에 기여하였다. ⑤무 : 만민 평등주의를 주장하고 근대 자연법사상에 이론적 기초를 제공하였다. 05. 헬레니즘 시대에 등장한 다음 두 윤리 사상에 대한 설명으로 옳은 것은? (가) 사람들을 동요 하게 하는 것은 사물들 그 자체가 아니라 사물들에 대한 의견과 판단이다. 그러므로 우리가 만약 마음의 동요와 슬픔 때문에 방해를 받는다면, 그 책임을 다른 사람이 아니라 바로 우리들 자신에게 돌려야 할 것이다. (나) 쾌락이 목적이라고 말할 때, 여기에서의 쾌락은 방탕한 사람이나 늘 즐기기만 하는 쾌락을 뜻하는 것이 아니라 신체 안의 고통과 마음의 동요에서 벗어나는 것을 뜻한다. 즐거운 삶을 낳는 것은 음주와 끊임없는 연회, 성적 쾌락, 기름진 식탁에 차려진 어류나 맛난 음식을 즐기는 것이 아니라, 선택과 거절이라는 모든 행위의 원인을 추적해서 마음의 혼란을 최고로 불러일으키는 의견을 제거하는 냉정한 추론이다. ①(가)는 이성보다는 경험적 욕구를 더 중시하였다. ②(가)는 공동체 삶 속에서만 자아실현이 가능하다고 보았다. ③(나)는 검소하면서도 절제하는 윤리적 삶의 모습을 보여 주었다. ④(나)는 아파테이아의 경지를 이상적 경지로 추구하였다. ⑤(가)와 달라 (나)는 공공 업무에 적극 참여할 것을 주장하였다. 06. 다음 윤리 사상에 대한 옳은 설명을 <보기>에서 모두 고른 것은? -진정한 행복은 감각적인 선, 예술 또는 도덕적인 덕에 의해서도 달성되지 않으며, 단지 궁극적인 선에 대한 관조를 통하여 성취되는 것이다. -덕에는 자연적인 덕과 신학적인 덕이 있는데, 다시 자연적인 덕에는 지적인 덕과 도덕적인 덕이 있다. 오나전한 행복은 자연적인 덕 외에 신학적인 덕, 즉 믿음, 소망, 사랑의 덕을 통해 이루어진다. ㄱ. 이성과 신앙 간의 조화를 추구하였다. ㄴ. 모든 만물이 신이 깃들어 있다고 보았다. ㄷ. 아리스토텔레스의 윤리 사상을 원용하였다. ㄹ. 모든 진리는 이성적 사고에 의해 밝혀질 수 있다고 보았다. ①ㄱ,ㄴ ②ㄱ,ㄷ ③ㄴ,ㄷ ④ㄴ,ㄹ ⑤ㄷ,ㄹ 07. 다음 두 윤리 사상가에 대한 설명으로 옳은 것은? 감: 무엇이 선(善)인지를 올바로 깨달은 사람이라면, 자신에게 해가 되는 악한 행동은 하지 않을 것이다. 악행의 원인은 무지에 있다. 을: 절제의 적은 절제 있는 행동을 할 수 있게 된다. ①갑은 진리의 객관성과 절대성을 확신하였다. ②갑은 가치 판단의 기준을 유용성에서 찾았다. ③을은 모든 감정과 욕구를 억제할 것을 주장하였다. ④을은 직관과 체험을 통해 삶의 의미를 발견하고자 하였다. ⑤감, 을 모두 이원론적 세계관을 지지하였다. 08. 다음과 같은 비판을 받을 수 있는 자연 과학 방법론에 대한 설명으로 옳은 것은? - 백만 마리의 흰 고니를 보았다고 하더라도 백 한 번째 고니는 검을 수 있다. - 과거에 항상 그래왔다고 해서 미래에도 그러리라고 확실하게 말할 수는 없다. - 동일한 것을 보았다 하더라도 사람에 따라 그 결과가 달라질 수 있다. ① 사유와 지식의 슨원을 이성으로 본다. ② 주관적인 체험과 직관적 방법을 중시한다. ③ 확실한 지식으로부터 연역적 추론을 강조한다. ④ 사회적, 역사적 맥락에 비추어 구 의미를 파악하고자 한다. ⑤ 개별 사례의 공통점을 추출해 일반적 원리를 이끌어 내고자 한다. 09. 다음과 같은 윤리적 관점을 비판하는 견해로 타당한 것을 <보기>에서 모두 고른 것은? 이성적 존재는 이성을 통해 자신의 행동을 통제하지 않으면 안 된다. 그리고 만일 다른 비이성적인 동기나 원리가 그의 행동 지침과 어긋날 경우에는 그 동기나 원리가 완전히 사라지거나 적어도 이성적 원리와 합치될 때까지 그 동기나 원리와 맞서야 한다. (보기) ㄱ. 사람이 잘못을 저지르는 이유는 무지에 있다. ㄴ. 도덕적 규별은 고통이나 쾌락이라는 특정한 감정에 의존한다. ㄷ. 이성은 그 자체만으로는 어떤 의지 활동의 동기도 될 수 없다. ㄹ. 개인의 감정이나 욕구와 관계없이 가치는 객관적으로 존재한다. ①ㄱ,ㄴ ②ㄱ,ㄷ ③ㄴ,ㄷ ④ㄴ,ㄹ ⑤ㄷ,ㄹ 10. 다음 근대 윤리 사상의 기본적 입장을 계승한 사상으로 보기 어려운 것은? 자연에 대한 올바른 지식을 얻기 위해서는 무엇보자 우선 사물에 대한 편견에서 벗어나야 한다. 그런 후의 사물을 관찰하는 일에서 탐구를 시작해야 한다. 개개의 사물을 관찰하여 그것을 정리하여 계열을 세움으로써 사물에 감추어진 진리를 발견할 수 있다. ① 인간은 자유롭도록 운명 지어진 존재이다. ② 태어날 때 인간의 마음은 마치 백지와 같다. ③ 선악은 감각적 경험의 욕구도에 의해 정해진다. ④ 도덕은 판단되는 것이라기보다는 느껴지는 것이다. ⑤ 최대 다수의 최대 행복에 기여하는 행위가 도덕적 행위이다. 11. 다음 윤리 사상에 대해 제기할 수 있는 비판으로 적절하지 않은 것은? - 그들 모두를 두렵게 하는 공통의 힘이 없이 사는 시기에 그들은 전쟁이라고 불리는 상태에 있다고 할 수 있다. 그리고 그러한 전쟁은 모든 사람에 대한 모든 사람의 전쟁인 것이다. - 국가를 수립하는 유일한 방법은 사람들 간의 합의를 통해 모든 권력과 힘을 한 인물 또는 한 집단의 인간들에게 부여하는 것이다. ① 자연 상태가 있음을 증명할 수 있는가? ② 국가는 자연적으로 생겨난 것이 아닌가? ③ 인간의 본성이 이기적이라고만 할 수 있는가? ④ 국가 권력은 사람들 간의 계약의 산물이 아닌가? ⑤ 절대 권력자가 개인의 생명을 해칠 수도 있지 않은가? 12.다음 윤리 사상의 입장에 부립하는 진술을 <보기>에서 모두 고른 것은? 나는 조금이라도 의심할 수 있는 것은 전부 엉터리로서 거절하기로 하였다. 그리하여 마침내 전적으로 의심할 수 없는 것이 존재할 수 있는가를 보려고 하였다,...... 그러나 이렇게 모든 것이 거짓이라고 내가 생각하는 동안에도 그렇게 생각하는 나는 반드시 어떤 무엇이여야 한다고 생각하였으며, 그리하여 "나는 생각한다, 그러므로 나는 존재한다." 라는 진리가 너무도 견고하고 확실한 것 이여서, 가장 과장이 심한 회의론자의 주장도 그런 진리를 흔들어 놓을 수가 없다고 생각하였다,......... 내가 상상하였던 다른 모든 것들이 사실이라 하더라도 내가 생각하기를 단지 그치게만 되면 나는 내가 상상하였던 다른 모든 것들이 사실이라 하더라도 내가 생각하기를 단지 그치게만 되면 나는 내가 존재한다는 것을 믿을 수 있는 어떠한 이유도 갖지 않게 된다. 바로 그 점에서 나라는 존재는 그 본질이나 본성이 사유하는 것 이외의 다른 것이 아닌 하나의 실체임을 의식하게 된다. ●보기● ㄱ. 인간의 본질은 정신에 있다. ㄴ. 경험을 통한 앎은 불확실할 수밖에 없다. ㄷ. 우리의 인식 능력으로는 진리를 알 수 없다. ㄹ. 정신은 육체에 의존한다는 점에서 실체라고 할 수 없다. ① ㄱ.ㄴ ② ㄱ,ㄷ ③ ㄴ,ㄷ ④ ㄴ,ㄹ ⑤ ㄷ,ㄹ 13. 다음과 같이 주장한 두 근대 윤리 사상가에 대한 설명으로 옳은 것은? A - 삼각형의 본질에서 세 각의 힘이 2직각과 같다는 결론이 나오는 것과 같은 필연성에 따라 모든 것은 신의 영원한 결정에서 생긴다. - 덕에 따라 행위 하는 것은 우리가 자기 자신에게 유익한 것을 추가하는 것을 바탕으로 하여 이성의 인도에 따라 행위하고, 살며, 자신의 존재를 보존하는 것에 다름 아니다. B - 우리들 자신이나 다른 사람들의 마음씨를 우리가 대하거나 반성할 때, 그것이 우리에게 만족감을 준다면, 그런 마음씨는 당연히 유덕하다. - 적의 좋은 성품은 우리에게는 해롭지만 우리의 부러움과 존경심을 불러일으킬 수 있다. 어떤 성격을 우리 자신의 개별적 이익과 무관하게 일반적으로 관찰할 경우에만 그 성격을 도덕적으로 선하거나 악하다고 이름붙일 수 있는 느낌이나 감정을 불러일으킨다. ① A는 자율적 도덕 법칙을 중시하였다. ② A는 인격적인 신에 대한 신앙을 강조하였다. ③ B는 도덕성의 원천을 공감하는 능력에서 찾았다. ④ B는 객관적인 도덕적 가치의 존재를 증명하고자 하였다. ⑤ A, B는 모두 인간의 본성을 이성으로 파악하였다. 14. (가)는 고대의 윤리 사상이며, (나)는 근대의 윤리 사상이다. 두 윤리 사상의 공통점을 <보기>에서 모두 고른 것은? (가) 우주가 원자의 집합이든 질서 있는 체계이든, 우선 나는 자연이 지배하는 만유의 한 부분이라고 확신해야 한다. 그 다음에 나는 다른 사람들과 밀접한 관계를 맺고 있다고 확신해야 한다. 내가 만유의 한 부분인 한, 우주로부터 나에게 할당된 일에 불만을 품어서는 안 된다. (나) 우리가 삶에서 불행과 고통을 만났을 때, 그것을 객관적 인과 관계 속에서 인식할 수 있다면 우리는 비록 주어진 사실 그 자체를 바꿀 수는 없을지라도, 적어도 마음의 동요와 번뇌에 사로잡히지는 않을 것이다. 모든 일을 어떤 영원의 관점에서 본다는 것은 모든 일을 어떤 필연성 속에서 인식한다는 것을 의미한다. ●보기● ㄱ. 인간의 운명에 대해 결정론적 관점을 취한다. ㄴ. 신이 곧 자연이라는 범신론적 견해를 갖는다. ㄷ. 세계의 본질을 비합리적 의지로 파악한다. ㄹ. 궁극적이고 절대적인 가치의 존재를 부정한다. ① ㄱ,ㄴ ② ㄱ,ㄷ ③ ㄴ,ㄷ ④ ㄴ,ㄹ ⑤ ㄷ,ㄹ ▶ 6강 서양윤리 2 1.(나)의 윤리적 입장에서 (가)에 대해 제시할 수 있는 비판적 견해로 가장 적절한 것은? (가) ＊ 도덕적 행위는 아무런 조건이나 제약 없이 그 자체만으로도 선한 선의지의 지배를 받아야 하며 ,의무 의식에서 나와야 한다. ＊도덕적 행위는 도덕 법칙에 대한 자발적인 존중으로부터 나온 자율적인 행위이다. (나) ＊국가는 윤리적 전체이며 자유를 실현한 최고의 것이다. ＊국가의 본질은 가족이나 시민 사회의 이익을 국가의 보편적 이익과 유기적으로 통합하는 것이다. ①국가는 개인들의 집합체에 불과하다. ②이성의 명령에 따르는 것이 참된 자유이다, ③도덕적 판단의 원천은 감각과 감정에 있다. ④개인의 윤리적 삶은 국가 속에서 온전히 실현된다. ⑤행위의 동기에 비추어 행위의 도덕성을 따져야한다. 2. 다음과 같이 주장하는 윤리사상가가 도덕적 행위로 보는 행위는? 선한 의지를 얻기 위하여 내가 무엇을 해야 할지를 알아내기 위해서는 그다지 심오한 통찰력을 필요로 하지 않는다. 세상 물정에 어둡고 세상에서 일어나는 일에 대처할 능력이 없는 나는 다음과 같이 되물을 뿐이다,.즉, 너도 너의 준칙이 보편적 법칙이 되기를 의욕 할 수 있느냐고, 만일 그와 같이 의욕 할 수 없다면 그 준칙은 버려야만 한다. ①의무감에서 어려운 이웃을 돌봐준 행위 ②불쌍한 마음이 들어 거지에게 적선을 한 행위 ③환자의 건강을 염려하여 거짓을 말한 의사의 행위 ④동물의 생명권을 존중해 채식만을 하기로 결심한 행위 ⑤굴욕적인 삶에서 벗어나기 위해 자살을 택한 열사들의 행위 03. 다음 두 근대윤리 사상에 대한 설명으로 옳은 것은? (가)가치 있는 것은 무엇이든 유용한 것이거나 아니면 사람들에게 호감을 주는 성질을 갖는 것이다. 논의의 여지가 없는 유일한 감정은 타인에 대한 배려, 즉 이타심인데 이는 인류에게 크게 도움이 되고 유용한 결과를 가져오는 사회적 선을 산출한다. (나) 나의 선택이 다른 사람에게 영향을 미칠 수 있다면 나는 개개인이 누릴 수 있는 쾌락의 합산량이 최대인 경우를 선택해야 한다. ①.(가)는 보편성을 띤 도덕 원리는 존재할 수 없다고 하였다. ②.(가)는 이성에 의해 절대적 진리를 파악할 수 있다고 보았다. ③.(나)는 도덕성의 판단에 있어 행위의 결과보다 동기를 중시하였다. ④.(나)는 사람이 지켜야 할 도덕적 의무는 유용성과 관계없다고 보았다. ⑤.(가)는 사회적 이익을 부각시킴으로써 (나)의 형성에 영향을 미쳤다. 04. 다음 두 근대 윤리 사상을 비교한 내용으로 올바른 것을<보기>에서 모두 고른 것은? (가) 우리가 주장할 수 있는 것 중에 유일하게 정당한 향위의 근거는 유용성뿐이다. 유용성은 측정가능한 것이며, 따라서 양적이고 과학적이며 객관적인 것이다. 우리가 행할 수 있는 행위들의 결과를 검토함에 있어서 우리는 그 행위가 산출하는 쾌락과 고통의 양을 판정할 수 있다. (나) '어떤 쾌락이 더 바람직한가.' 라는 것에 대한 결정은 질적으로 낮은 쾌락과 높은 쾌락을 다경험해 보앗고 또 평가할 줄 아는 쾌락의 전문가들에 의해 이루어져야 한다. 행복에 도취된 백치는 분명히 그 자신이 더 행복하다고 생각하기 때문에 지적인 사람이 되기를 원하지 않은 것이다. 그러나 지적인 사람은 자신의 생활이 백치로 사는 것보다 더 가치 있는 생활임을 알고 있기 때문에 설사 백치가 더 행복하다고 양보하더라도 결코 백치가 되기를 원하지는 않을 것이다. *보기* ㄱ. (가)는(나)와 달리 쾌락의 질적 차이를 인정하지 않는다. ㄴ. (가)와(나)는 모두 쾌락과 행복을 동일시한다. ㄷ. (나)는(가)에 비해 행위의 결과를 보다 강조한다 ㄹ. (가)는 이기적 쾌락주의,(나)는 사회적 쾌락주의의 성격을 지닌다. ①.ㄱ,ㄴ ②.ㄱ,ㄷ ③.ㄴ,ㄷ ④.ㄴ,ㄹ ⑤.ㄷ,ㄹ 05. 다음과 같은 윤리적 입장의 전체가 되는 것을 <보기>에서 모두 고른 것은? - 공동체는 그것을 구성하는 개인들로 이루어진 하나의 가공적인 집단이다. 그러면 공동체의 이익은 무엇인가? 이는 그것을 구성하는 성원들의 이익을 합한 총계이다. - 개인의 이익이 무엇인가를 이해함이 없어 공동체의 이익을 이야기한다는 것은 쓸모없는 일이다. 어떠한 것이 한 개인의 행복의 총계를 증가시키거나 그의 고통의 총계를 감소시킨다면 그것은 그 개인의 이익을 촉진시킨다거나 이익을 위한 것이라고 말하여질 것이다. - 어떠한 행동이 유용성의 원리에 일치하는 것일 경우 사람들은 그것을 당연히 그렇게 했어야했다고 말하거나 혹은 그렇게 하지 않으면 안 되었다고 말할 것이다. 또한 사람들은 그것이 행해진 것이 옳았다거나 적어도 그것이 잘못되지 않은 행동이었다고 할 것이다. *보기* ㄱ. 개인보다 사회가 우선한다. ㄴ. 쾌락의 양은 계산할 수 있다. ㄷ. 모든 사람은 동등하게 대우받아야 한다. ㄹ. 행복은 이성적 활동에서 얻어지는 즐거움이다. ①.ㄱ,ㄴ ②.ㄴ,ㄷ ③.ㄱ,ㄴ,ㄷ ④.ㄱ,ㄴ,ㄹ ⑤.ㄱ,ㄷ,ㄹ 06.다음 윤리 사상들의 공통점을 가장 잘 지적한 학생은? -윤리란 내가 나 자신에게 보이고 있는 바와 같은 동일한 외경을 다른 모든 생에의 의지에 대해서도 보이고자 하는 의무감을 스스로 체험하는 데 존재한다. - 현상계는 지성을 통해 알려질 수 있지만, 그 본질이 비합리적 의지인 궁극적 실제의 세계는 지성에 의해 알려질 수 없다. 의지의 비합리적인 힘은 본능적인 충동, 욕망, 욕구의 형태로 인간에게 나타나는 데 반해, 쾌락은 단지 그러한 것들의 빈약하고 일시적인 만족에 불과하며, 따라서 소극적인 것이다. ①.갑 : 생에의 의지를 긍정적으로 파악하였습니다. ②.을 : 이성을 통해 진리를 파악하고자 하였습니다. ③.병 : 실생활에서의 유용성을 가치 판단의 기준으로 삼았습니다. ④.정 : 고통을 느낄 수 있는 존재에 대한 윤리적 책임을 강조 하였습니다 ⑤.무 : 인간의 행복은 욕망의 충족에서 얻어지는 쾌락이라고 보았습니다. 07. 다음 윤리 사상의 입장에 부합하는 것을 <보기>에서 모두 고른 것은? -고정된 궁극적 선은 없다. 이러한 것을 인정하게 되면 우리의 틀 속에 집어넣어서 정체화시키고 고덕적 진보를 불가능하게 한다. -절대적으로 옳은 것은 없지만 옳은 선택은 존재한다. 이옳은 선택은 당면한 갈등 상황을 해결해 준다. 하나의 갈등 상황이 해결되었을 떼, 그와 비슷하게 처리되어야 할 다른 상황들이 생겨나기 때문에 절대적 선이나 절대적 옳음은 존재하지 않는 것이다. ㄱ. 지식이나 관념은 그 자체로는 가치가 없다. ㄴ. 과학적 탐구 방법을 윤리적 상황에도 적용할 수 있다. ㄷ. 경험적으로 증명되지 않은 것은 우리의 삶에 무용하다. ㄹ. 문제 해결에 있어 중요한 것은 창의적인 지적 능력이다 ①ㄱ,ㄴ ②ㄱ,ㄷ ③ㄷ,ㄹ ④ㄱ,ㄴ,ㄹ ⑤ㄴ,ㄷ,ㄹ 08. 다음 윤리 사상들의 공통점은? - 인생의 목적은 선의 이데아를 모방하여 실현하는 것이다. - 이성을 통해 자연의 모든 질서를 파악할 때 참된 행복을 얻을 수 있다. -도덕 법칙을 따르고자 하는 의무 의식을 동기가 된 행위가 도덕적 행위이다. ①산과 자연을 동일시한다. ②행위의 결과를 중시한다. ③개인의 안심 입명을 추구한다. ④인간의 본성을 이성적 사유로 파악한다. ⑤도덕적 지식보다 도덕적 실천 의지를 강조한다. 09. 다음과 같이 주장한 윤리 사상가의 견해를 가장 잘 드러낸 표현은? 인간이 정의 불가능한 것은, 인간이 최초에는 아무것도 아니기 때문이다. 인간은 후에 이르러 비로소 인간으로 되는 것이고, 인간은 그 자신이 만드는 것이다. 그러므로 인간의 본성은 존재하지 않는다. 왜냐하면 그본성을 생각하는 신이 존재하지 않기 때문이다. 인간은 그 자신이 자신을 생각하는 바의 것일 뿐만아니라, 그 자신이 바라는 바의 것이기도 하다. ①실존은 본질에 앞선다. ②모든 생명은 고유한 가치를 지닌다. ③나는 생각한다. 그러므로 나는 존재한다. ④자아란 실체가 아니며, 감각들의 집합일 뿐이다. ⑤의지를 끊을 때 비로소 고통에서 벗어날 수 있다. 10. 다음 윤리 사상들의 공통점은? -영원에 있어서는 수효를 세야 할 어떤 것도 없다. 왜냐하면, 거기에는 단지 하나의 단독자, 즉 군중을 이루는 인간들이 아니라, 양심을 가지고 신 앞에 홀로 존재하는 단독자만이 있기 때문이다. -윤리적인 인간에게 있어서 생명은 그 자체로 신성한 것이다. 그는 나무에 있는 잎사귀 하나 다치지 않게 하고 함부로 꽃도 꺾지 않으며 한 마리의 곤충이라도 밟아 죽일까 주의한다. -쾌락은 생의 실체이자 진정한 실재인 이러한 욕망의 정지에 불과한 것이다. 욕망 내기 비합리적이고 맹목적인 욕구가 생의 고뇌를 산출한다. 그리고 이러한 고뇌로부터 구원은 완전한 금욕적 부정, 즉 해탈을 통해서 이루어진다. ①개인보다 공동체를 강조한다. ②인간의 현실적 삶을 중시한다. ③헤겔의 이성주의 철학을 수용하였다. ④인간의 본성을 경험과 욕구로 파악한다. ⑤생명 및 환경 윤리의 정립에 크게 영향을 미쳤다. 11. 다음과 같은 행위가 도덕적 행위로 성립하기 위해 각 윤리 사상가가 제시할 수 있는 요건으로 타당하지 않은 것은? 지하철을 타기 위해 계단을 내려가다 보니 할머니 한 분이 엎드려 구걸을 하고 있었다. 나는 주머니 안에 있는 모든 돈을 할머니께 드렸다. ① 소크라테스 : 적선의 의미를 올바로 깨달았을 경우 ② 흄 : 모든 사람이 함께 공감하며 칭찬하였을 경우 ③ 칸트 : 사람으로서 따라야 할 의무라고 여겼을 경우 ④ 벤담 : 고매한 정신의 함양에 크게 도움을 줄 것이라 여겼을 경우 ⑤ 쇼펜하우어 : 모든 생명 있는 존재에 대한 연민에서 나왔을 경우 12. 다음 윤리 사상에 대한 설명으로 옳지 않은 것은? 인간은 고난을 당하는 다른 사람을 자신과 동일시함으로써 도덕적 삶을 살아갈 수 있다. 고통받는 존재인 인간에 대한 형제애를 통해 우리는 전 인류에 대한 동정심을 가질 수 있고, 선행을 통해 사심 없는 덕을 실천하는 것이야말로 맹목적 의지에 지배당하는 인가의 가련한 현실에서 벗어날 수 있는 길이다. 사랑이나 자비와 같은 덕목은 우리 모두를 동일한 존재로 만들며 우리를 의지가 지배하는 현상 세계로부터 벗어나게 하는 것이다. ① 금욕적 생활을 강조한다 ② 세계의 본질을 의지에서 찾는다 ③ 불교의 윤리관과 상통하는 점이 있다 ④ 도덕적 책임의 대상을 인간에 한정한다 ⑤ 반이성주의, 반주지주의의 성격을 띤다 13.다음 윤리 사상의 입장을 가장 잘 드러낸 표현은? 사람은 도덕적으로 살려고 하면 할수록 자신의 죄만 더욱 분명하게 인식할 수밖에 없다. 그리하여 자신의 한계를 절감한, 신 앞에 홀로 선 자로서 신에게로의 결단을 통해 참된 모습을 찾게 된다. 진정한 실존이란 신 앞으로 나아가는 개인에게서 발견되는 것으로, 그것은 스스로를 회복하는 일이고 자기 안에서 일어나는 질적인 비약이며, 스스로 발견하는 진리의 길이다. ① 아는 것이 힘이다 ② 주체성이 진리이다 ③ 인간은 서로에 대해 늑대와 같다 ④ 나는 생각한다 그러므로 나는 존재한다 ⑤ 나는 생명으로 둘러싸인 하나의 생명이다 14. 다음과 같은 특징을 갖는 윤리사상들을 (보기)에서 모두 고른 것은? 욕구의 충족에서 얻어지는 쾌락을 행복으로 파악 한다 행위의 옳고 그름을 평가하는 기준은 행위에 의해 생겨날 쾌락과 고통의 양이라고 본다 행위의 결과에 비추어 행위의 도덕성을 평가한다 ㄱ. 참된 행복은 완전한 존재인 신과 하나가 될 때 가능하다 ㄴ. '최대 다수의 최대 행복'에 기여하는 행위가 도덕적 행위이다 ㄷ. 참다운 쾌락이란 마음에 불안이 없고 몸에 고통이 없는 상태이다 ㄹ. 모든 것을 이성적으로 관조하는 데서 오는 평온한 행복이 최고선이다 ① ㄱ,ㄴ ② ㄱ,ㄷ ③ ㄴ.ㄷ ④ ㄴ,ㄹ ⑤ ㄷ,ㄹ ▶ 7강 사회 사상 1 1. 다음의 성격을 공통적으로 지니고 있는 사회사상에 대한 설명으로 옳은 것은? 인간 중심적 세계관과 개인주의에 기초하고 있다. 개인의 자유와 권리의 보장 여부에 의해 정치 공동체를 평가한다. ①민족의 번영과 발전을 추구한다. ②시민 혁명을 통해 더욱 발전하였다. ③기존 사회 질서의 급격한 번혁을 도모한다. ④생산 수단의 공유화를 통한 빈부 격차의 해소에 역점을 둔다. ⑤인간의 물질적 삶 및 생산 활동을 중심으로 사회 현상을 설명한다. 2. 다음과 같은 성격을 지닌 단체의 활동과 관련한 진술로 가장 거리가 먼 것은? 이 단체는 원래 프랑스 핵실험을 반대하기 위하여 발족하였으나 그 이후 활동 영역을 원자력 발전 반대, 상사성 폐기물 해양 투기 저지 등으로 점차 확대해 갔다. 1992년 브라질의 리우데자네이루에서 열린 유엔 환경 개발 회의(unced)를 통해 이들의 활동이 널리 알려지면서 이들 지부가 전 세계로 확산되었다. 1993년 초 영국 근방의 셰틀랜드 제도 해역에서 일어난 브레이어 호의 8만 5,000여 톤의 원유 유출 사건때는바다에 널리퍼진 기름 제거 활동과 함께 석유에 흠뻑빠진 야생 동물들을 구조하기 위해 적극적인 활동을 벌였다. 또한 포경 금지 협약을 위한반 노르웨이의 제품 부매 운동을 벌여 전세계의 수천여 명을 이들의 캠페인에 동참하도록 만들었고, 인체에 해로운 배기 가스를 내뿜지않는 자동차를 만들어 전 세계에 홍보하였으며, 국제 연합 총회에서 포괄적 핵실험 금지조약(CTBT)이 통과되는데 크게 기여하였다. 이들은 현재 주로 기후, 유독성 물질, 핵, 해양, 유전공학,해양투기,산림 등의 부문에서 적극적으로 활동하고있다. ①인류의 보편적인 이념과 목표를 추구하고있다. ②바람직한 이상 사회에 대한 비전을 가지고있다. ③국가나 민족의 경계를 넘어서 활동하는 경향이 있다. ④사회를 이끌어주는 조직화된 관행과 절차를 중시한다. ⑤사회에 일정한 변화를 초래하거나 새로운 질서를 창조하고자 한다. 3~4. 다음 글을 읽고 물음에 답하시오 (가)가까스로 살아남은 몇몇의 트로글로다이트 인들은 비운을 맞은 조상들의 처참했던 역사를 자손들에게 들려주면서 조상들로부터 물려받은 그들의 전통문화, 정치질서, 사회조직들을 소중히 간직하고 이를 유지하고자 부단한 교육 활동을 전개하였다. 또한 개인은 공동체 속에서만 의미가 있으며 공동체를 위하는 삶이 결국 자신을 위하는 삶이 된다는 것을 가르쳤다. 그 결과 트로글로다이트 인들의 공동체는 이익의 공동체나 권리의 공동체가 아닌 덕행의 공동체로서 자리매김을 하게 데었으며 시민적 덕복으로 애국을 강조하게 되었다. 그들은 다른 국가로부터 끊임없는 공격을 받았지만 목숨을 아끼지 않는 희생적인 전투로 외적을 물리칠 수 있었다. (나)마키아벨리는 시민적 덕목으로 무장한 정치 공동체인 로마 공화국을 이탈리아 인들이 본받아야 할 모범적인 공동체로 제시하였다. 그는, 정치란 특별한 활동이고 이러한 정치 생활을 통해 개인들은 인간으로서 최대한의 가능성을 실현할 수 있다는 아리스토텔레스의 비전을 계승하였다. 또한 공동체의 구성원들은 복지와 번영을 함께 나누며 조국에 대한 애정으로 가득 차있고 상호간에 서로 존중하며 이러한 공동체 안에서는 공적 관심사에 대한 판단이 자동적으로 도출된다고 믿었다. 3. (가)의 사회에서 지배적인 사회사상의 성격으로 옳은 것을 <보기>에서 모두 고른 것은? ㄱ.유물론 ㄴ.집단주의 ㄷ.개인주의 ㄹ.보수주의 ㅁ.급진주의 ①ㄱ,ㄴ ②ㄱ,ㄷ ③ㄴ,ㄹ ④ㄷ,ㄹ ⑤ㄹ,ㅁ 4.(가)와 (나)의 사회에서 공통적으로 중시할 것으로 보이는 사회사상에 대한 설명으로 옳은 것은? ①자유보다는 평등의 이념을 중시 한다 ②우리의 전통 사회에서는 강조되지 않았다. ③르네상스나 종교 개혁을 등장 배경으로 한다. ④일반적으로 지배 계층에서 주로 지지하는 사상이다 ⑤공동체의 일차적 목표를 개인의 권리나 자유보장에 둔다. 5. (가)~(다) 사회에 대한 옳은 설명을 <보기>에서 모두 고른 것은? (가) 이 사회는 이럴 때부터의 오랜 교육과 엄격한 훈련을 통해 '좋음의 이데아'라고 하는 도덕적 선에 관한 절대적 지식을 성취한 현명한 철학자들, 즉 지혜와 인격을 구비한 철인이 통치하고 다스린다. 특히 이들 통치 계급은 재산을 공유하고 있으며 그 나라의 모든 어린이들은 국가에 의해 공동으로 양육된다. (나) 이 사회에서는 큰 도가 행해지며 천하에 어진 사람과 능력 잇는 사람을 뽑아서 나라를 다스리게 한다. 사람들은 신의로써 서로 화목하게 지낸다. 나의 부모만 부모로 알지 않고 나의 자식만 자식으로 알지 않으며, 노인은 천수를 다하고 젊은이는 일할 자리를 얻고 과부, 고아, 병자는 버림을 받는 일이 없다. 재물은 혼자서 차지하지 않고 도둑이 없어 문을 잠그지 않으며 길에 재물이 떨어져도 줍지 않는다. (다) 이곳은 비슷한 풍습, 시설, 법률을 가진 54개의 마을로 구성되어 잇다. 이곳의 시민들에게는 빈곤도 없고 사치나 낭비도 없다. 또한 성인들은 남녀를 가리지 ㅇ낳고 생산적 노동에 종사한다. 노동은 매일 6시간으로 제한되고 8시간 잠자며 남은 시간은 정신적 오락이나 연구에 사용한다. 집집마다 열쇠를 채우거나 빗장을 거는 일이 절대로 없다. 집안에 들어간들 개인의 소유란 것이 없기 때문이다. 그리고 10년마다 그들은 제비를 뽑아 집을 교환한다. ㄱ. (가)는 플라톤이 제시한 이상 국가, (나)는 유가의 대동 사회이다. ㄴ. (나)는 평등을, (다)는 자유를 더 중시한다. ㄷ. (나)는 사유재산제, (다)는 공유제를 지향한다. ㄹ. (가)와 (다)는 공산주의 사상의 지적 연원이다. ①ㄱ,ㄴ ②ㄱ,ㄹ ③ㄴ,ㄷ ④ㄴ,ㄹ ⑤ㄷ,ㄹ 6. 다음 답변을 공통적으로 유도할 수 있는 질문은? · 미래에는 정의로운 국제 질서의 수립 및 인류 공동의 문제와 관련된 전체 인류의 협조 체제에 대한 구상이 제시되어야 한다. · 동양 사상의 지속적인 전통 이었던 인간과 자연의 공생 공영에 대한 관심을 높이고 생태계 파괴의 위협에 대처해야 한다. · 우리가 처한 특수한 민족적 현실인 분단을 극복하고 통일을 이룩해야 한다. ① 정치적 민주주의란 무엇인가? ② 세계화에 부응하기 위한 방안은 무엇인가? ③ 환경오염을 방지하기 위한 방안은 무엇인가? ④ 경제적 분배 정의를 실현하기 위한 방향은 무엇인가? ⑤ 이상 사회 구현을 위해 해결해야 할 과제는 무엇인가? 7. 밑줄 친 '이것'의 긍정적 기능에 해당하는 것을 <보기>에서 모두 고른 것은? · 이것은 인간, 자연, 사회에 총체에 대하여 사람들이 품게 되는 의식 형태를 말하는 것을, 첫째, 그들의 존재와 가치에 대한 근원적인 의미를 담고 있고, 둘째, 자신과 객관적 세계에 대한 현실적 인식과 분석을 가능하게 하며, 셋째, 원망과 확신에 의해 자신의 잠재적 에너지를 의지적으로 활성화함으로써 구체적인 사회적 쟁점의 해결에 있어서 수단과 방법을 택하게 한다. · 이것은 1794년 프랑스의 사상가 데스튀트 드 트라시에 의해 처음으로 사용되었는데, 이는 '관념의 과학'이라는 의미였다. 나폴레옹은 자신의 황제 즉위를 반대하는 사상가 집단을 이것과 유사하게 명명함으로써 이들을 매도하였다. 마르크스는 '허위의식'이라는 의미로 사용하였고, 만하임은 '현존 질서를 옹호하는 지배층의 관념 형태'라고 정의를 내렸다. ㄱ. 사회를 통합하고 질서를 유지시켜 준다. ㄴ. 기존 사회를 비판하고 대안적 사회를 추구할 수 있도록 한다. ㄷ. 목표나 이념의 실현을 위해 점진적인 개혁 방안을 강구하게 한다. ㄹ. 이분법적으로 세계를 바라보게 하며 관용의 정신을 함양하게 한다. ① ㄱ,ㄴ ⓢ ㄱ,ㄹ ③ ㄴ,ㄷ ④ ㄴ,ㄹ ⑤ ㄷ,ㄹ 8. 다음은 자본의의 등장 배경과 이로 인해 나타난 유형들이다. (가)~(다)에 대한 설명으로 옳은 것은? <등장배경> <자본주의 유형> 산업혁명 → (가) 대공황, 시장 실패 → (나) 정부 실패, 유가 파동 → (다) ① (가)는 케인스의 경제 이론에 바탕을 두었다. ② (나)에서는 '보이지 않는 손'을 신뢰하였다. ③ (다)에서는 경제 영역에 대한 국가의 개입을 강조하였다. ④ (가)는 자유 경쟁, (나)는 사회 복지를 추구하였다. ⑤ (가),(나)는 국가의 적극적 역할, (다)는 소극적 역할을 중시하였다. 09 다음 글로 미루어 보아, 밑줄 친 부분에 들어갈 내용으로 가장 적절한 것은? 이 사회에서는 개인이 각자 자신의 경제적 이익을 자유롭게 추구하다 보면 의도하지 않아도 전체적인 국부는 최대가 된다고 봅니다. 하지만 현실적으로 시장에서 범람하는 경제적 자유를 막아 내기는 쉽지 않습니다. 자유는 모름지기 남에게 해를 끼치지 않는 범위 내로 한정되어야 한다고 생각합니다. 하지만 이 사회에서는 자신의 권리와 이익을 추구하다 보면 결과적으로 남의 권리와 이익을 해치게 됩니다. 기업인으로서 내가 이윤을 많이 내기 위해서는 가급적 많은 소비자들에게 비싼 가격으로 물건을 팔지 않을 수 없습니다. 또한 동종 기업을 상대로 수단과 방법을 가리지 않고 경쟁에서 이겨야 업계에서 살아남을 수 있습니다. 하지만 소비자가 비싼 가격에 물건을 사고 몇몇 괴물과도 같은 큰 기업을 다 흡수해 버려 대다수의 기업이 업계에서 퇴출당하는 것이 바람직한 일입니까?..... 따라서________________________________ ①신자유주의의 경제 이념을 수용해야 합니다. ②경제 영역에 대한 국가의 개입을 축소해야 합니다. ③국가로부터 개인의 자유가 보장될 필요가 있습니다. ④개인과 기업 등 경제 주체의 창의성을 존중해야 합니다. ⑤경제의 효율성과 더불어 형평성 재고를 위한 국가의 노력이 요망됩니다. 10 다음 글을 종합하여 내린 경론으로 가장 타당한 것은? -프랑스 혁명 당시, 자유주의 이데올로기는 루이16세를 중심으로 하는 기존의 절대 왕정 체제를 붕괴시키고 새로운 질서를 확립하고자 하는 성격을 지녔다. 하지만 이러한 자유주의 이데올로기가 서구 유럽에 정착한 20세기 이후, 이들 사회에서는 새로 등장한 사회주의에 맞서 기존의 자유주의 체제를 유지하고자 하는 성향을 지니게 되었다. -사회주의 이데올로기는 레닌을 중심으로 하는 볼셰비키 혁명을 통해 후진 농업국이었던 러시아의 차르 체제를 붕괴시켰다. 하지만 그 이후 사회주의 사회에서는 서구 자본주의의 세력이 침투하는 것을 방지하기 위해 자신의 이데올로기를 지키고자 하였다. ①이데올로기는 기존의 사회를 비판하고 이를 개선시킨다. ②이데올로기는 정치적 무관심을 초래하거나 격정에 휩쓸리게 한다. ③이데올로기는 이상 사회를 제시함으로써 사회를 변화시키고자 한다. ④이데올로기는 인간에 대한 믿음을 바탕으로 역사적 진보를 신뢰한다. ⑤이데올로기는 사회적. 역사적 상황에 다라 때로는 진보적, 때로는 보수적 성향을 지닌다. 11 다음의 모범 답안으로 미루어 볼 때, 밑줄 친 서술형 문제로 가장 적절한 것은? ■서술형 문제 ___________________________________ ■모범답안 -인간의 가치 판단과 사회적 행동을 규제할 수 있다. -사회 구성원들의 능력과 잠재적인 힘을 동원할 수 있다. -사회를 일정한 방향으로 변화. 발전시킬 수 있다. ①민족주의 사상의 특징은 무엇인가? ②사회사상의 긍정적인 기능은 무엇인가? ③탈 이데올로기 사회가 지니고 있는 특징은 무엇인가? ④철학이나 이론과 구분되는 이데올로기의 특징은 무엇인가? ⑤사회주의에 비해 자본주의가 지니고 있는 장점은 무엇인가? 12 다음 내용과 밀접한 관련이 있는 사상에 대한 설명으로 옳은 것은? -모든 사람은 태어나면서부터 평등하고, 신은 그들에게 몇 가지의 양도할 수 없는 권리를 부여 하였으며, 그 권리 중에 생명과 자유와 행복의 추구가 있다는 것은 자명한 진리인 것이다. -인간은 권리에 있어 자유롭고 평등하게 태어나 생존한다. 사회적 차별은 공동 이익을 근거로 해서만 있을 수 있다. ①고대 그리스의 도시 국가에서 유래 하였다. ②생산 수단의 공유를 통해 사회적 불평등을 해소하고자 한다. ③개인의 자유와 잠재 가능성의 실현을 방해하는 체재에 반대한다. ④자본주의의 필연적인 붕괴와 계급 없는 공산 사회의 도래를 주장한다. ⑤사회적 삶의 기본적 단위로서 다른 어떤 단위보다 민족을 으뜸으로 생각한다. ▶8강 사회 사상 2 1. (가)와(나)는 서로 다른 사회사상이다. 이에 대한 설명으로 옳은 것은? 1.(가)의 등장 배경 ·14~16세기의 르네상스 ·16세기의 종교 개혁 ·17~18세기의 3대 시민 혁명 2.(나)의 지적연원 ·플라톤의 이상 사회 ·초기 그리스도교들의 생활 ·모어 의 유토피아 사상 ① (가)는 개인의 자발성보다 집단적 통제를 우선시한다. ② (가)는 경제적 불평등의 해소를 중요한 이념으로 삼는다. ③ (나)는 물질적 재화 생산보다 분배 문제에 더 역점을 둔다. ④ (나)는 필요에 따라 일하고 능력에 따라 고급 받는 사회를 지향한다. ⑤ (가)는 경제에 대한 국가의 개입주의를, (나)는 비개입주의를 표방한다. 2. 다음은 어느 이데올로기의 전개 과정에서 등장한 유형이다. 이 이데올로기에 대한 설명으로 옳은 것은? ·국가주의 : 국가에 우선적인 가치를 부여하며 그 권위와 의사의 절대적인 우위를 인정하면서 국가의 존속과 번영 및 발전을 도모하고자 하는 사상과 운동이다. ·국민주의 : 국민의 이익과 권위를 옹호하고 확립하려는 입장에서 근대 국가의 형성을 지향하는 사상과 운동이다. ·민족주의 : 민족의 독립과 자립 및 발전을 추구하는 사상과 운동이다. ① 다른 이데올로기와의 친화력이 강하다. ② 주로 상공업을 통해 국부의 증진을 도모한다. ③ 사회보다는 개인의 권리나 이익의 추구를 중시한다. ④ 경제적 측면에서 경제 주체의 자율과 창의를 존중한다. ⑤ 국가에 의한 자유보다는 국가 권력으로부터의 자유를 중시한다. 3. (가)의 사상이 (나)의 상황에서( 다)를 지향하고자 할 때, 바람직한 방향으로 적절한 것은? (가) 이 사상은 민족 공동체의 정치적 통일과 독립, 번영과 발전을 추구하는 것으로, 근대 국민 국가의 형성과 밀접하게 연관되었으며, 시대적 상황에 따라 국민주의적, 제국주의적, 민족주의적 성격을 띠면서 전개되었다. 이 사상은 또한 고정된 개념과 체계를 지니고 있다기보다 시대와 상황에 따라 역동적으로 변화하는 속성을 가지고 있는데, 18세기에는 자유주의적 속성을, 19세기에는 전체주의적 속정을 지니고 있었다, 또한 분명한 이론적 체계와 제도를 가지고 있지 않았으므로 정치적으로는 독재나 천체주의와 결부된 적도 있었고, 경제적으로는 자본주의나 사회주의와도 쉽게 결부되었다. (나)전 세계 국가 간의 상호 의존성이 중대하고 있으며 인적·물적 교류가 활발하게 이루어지고 있고 심리적 국경의 개념이 허물어지면서, 지구촌 전체가 단일한 하나의 사회 제체가 되어가고 있다. (다)뿌리가 깊은 나무는 바람에 흔들리지 않으므로, 꽃이 좋게 피고 열매가 많다. 샘이 깊은 물은 가뭄에도 끊어지지 않으므로, 냇물이 되어 바다로 흘러간다. ① 국가와 민족의 존립과 발전을 휘해 영토 확장과 경제적 팽창 정책을 추구해야 한다. ② 제국주의적 강대국의 침략에 맞서 애국 애족의 정신으로 일심 단결하여 저항해야 한다. ③ 지리적으로 인접한 지역에 있는 국가들끼리 힘을 모아 서로의 이해관계를 도모해야 한다. ④ 세계와 추세 속에서도 고유의 정체성을 확고히 함으로써 자국의 이익과 발전을 도모해야 한다. ⑤ 개발도상국은 경제 성장솨 자주 독립을 위한 사회적 동원을 효과적으로 수행하기 위해 민족주의를 강조해야 한다. 4. 표는 A와B 사회사상의 결합으로 자유 민주주의가 등장하였음을 보여 주며 각각의 장단점을 제시하고 있다. 이로 미루어 볼 때 A, B에 대한 옳은 설명을 <보기>에서 모두 고른 것은? A B 장점: 국민 주권의 장점: 개성 존중 자유 민주주의 원리 수용 ＋ 소수 의사 보호, 단점: 다수결 횡포 단점: 자유방임 자유방임 억제 ㄱ. A는 피치자가 통치타하는 원리에 기초하고 있다. ㄴ. B는 권위주의와 절대주의 체제에 반기를 들면서 등장하였다. ㄷ. A는 자유를, B는 평등을 더 중시한다. ㄹ. A는 집단주의, B는 개인주의를 바탕으로 한다. ① ㄱ,ㄴ ② ㄱ,ㄹ ③ ㄴ,ㄷ ④ ㄴ,ㄹ ⑤ ㄷ,ㄹ 05. 밑줄 친 부분과 관련한 내용으로 옳은 것은? ㉠자본주의는 사유 재산권, 자유 계약 및 자유 시장 제도를 근간으로 한다. 이러한 자본주의는 ㉡여러 가지 문제를 낳았고 그 과정에서 자본주의를 비판하면서 ㉢사회주의가 등장하였다. 그런데 사회주의는 이념적으로는 유토피아적인 이상 사회를 청사진으로 제시하였지만 현실적으로 공산당 1당 독재, ㉣국가 권력의 집중, 그리고 ㉤경제적 빈곤을 가져왔다. 1ㄱ- 재화의 생산량과 가격의 국가 결정 2ㄴ-절대적 빈곤감의 증대, 경제 효율의 저하 3ㄷ-자유보다는 평등의 이념 강조 4ㄹ-독점 자본과 금융 자본의 결합 5ㅁ-상대적 빈곤감의 증대, 소외 계층의 증가 06. 다음은 어느 학교의 중간고사 문제와 모범 답안이다. 이로 미루어 볼 때 (나)에 들어갈 내용으로 타당한 것을 (보기)에서 모두 고른 것은?? 문제:(가),(나)는 다음의 주장으로 대표되는 서로 다른 사회사상이다. 두 사상을 비교하여 다음을 표에 적어보자. (가) 모든 인류의 역사는 계급투쟁의 역사이다. 프롤레타리아들은 사슬 외에는 잃을 것이 없다. 만국의 노동자들이여 단결하라! (나)모범답안 구분 가 나 사상적 기반 집단주의 개인주의 경제정책 계획경제 시장경제 단점 경제 침체 빈부격차 (보기) ㄱ. 개인의 능력과 인간성은 사회적 토대를 지니고 있다. ㄴ. 경제적 영역에 대해 국가는 가급적 개입하지 말아야 한다. ㄷ.각 개인은 자신의 경제적 삶에 대해 책임을 지는 존재이다. ㄹ. 능력에 따라 일하고 필요에 따라 공급받는 사회가 이상 사회이다. (1)ㄱㄴ (2)ㄱㄹ (3)ㄴㄷ (4)ㄴㄹ (5)ㄷㄹ 07. 다음 글에 공통적으로 전제 되어 있는 이상국가의 모습으로 가장 적절한 것은? 대동 사회에서는 큰 도가 행해지며 천하에 능력 있는 사람을 뽑아서 나라를 다스리게 한다. 사람들은 신의로써 서로 회복한다. 나의 부모만 부모로 알지 않고 나의 자식만 자식으로 알지 않으며, 노인은 천수를 다하고 첮ㄹ믕ㄴ이는 일할 자리를 얻고 과부, 고아, 병자는 버림을 받는 일이 없다. 재물은 혼자서 차지하지 않고 도둑이 없어 문을 잠그지 않는다. 통치자는 군자다운 인격을 닦고서 나라를 다스려야 하는데, 특히 그는 재화의 적음보다 그러한 재화가 공평하게 나누어 지지 못하는 점을 걱정해야 한다. 자본주의 시장 경제는 그 어떤 경제 체제 보다 생산 과정에서 발휘되는 놀라운 성과에도 불구하고 분배 과정에서 나타나는 취약성 대문에 항상 많은 살마들의 공격의 표적이 되어 왔다. (1)모든 사람을 동일하게 사랑하는 사회 (2)경제적으로 소외감이 느껴지지 않는 사회 (3)치안 유지를 통해 민생을 안전하게 보호하는 사회 (4)국민 다수의 의사를 반영하는 정치 제도가 수립된 사회 (5)교육을 통해 통치자와 백성의 인격 수양에 매진하는 사회 08.다음 정책1,2를 택한 사람들에 대한 진술 중 옳은 것은? 구분 A(10) B(10) C(10) D(10) E(10) 총량 정책1 10 20 30 30 20 1,100 정책2 0 10 30 40 50 1,300 A부터 E는 최하층부터 최상층까지의 각 사회 집단이고, 괄호안의 숫자는 사람들의 수이다. 그리고 그 밖의 숫자는 정책을 채택했을 때 각 집단의 효용과 효용의 총량을 나타낸다. (가)정의로운 사회란, 첫째, 각 사람은 달느 모든 사람의 자유와 양립할 수 있는 평등한 기본적 자유를 쵣애한 누릴 수 있는 사회이다. 둘째, 사회적, 경제적 불평등은 최소 수혜자에게 최대의 이익을 보장하되, 후세를 위한 절약의 원칙에 위배되지 않도록 조정되고 또 그 불평등의 계기가 되는 지위는 공정한 기회 균등의 원칙에 따라 모든 사람에게 개방되는 사회이다. (나)선한 행위란 결과적으로 가급적 많은 사람에게 즐거움과 만족감을 가져다주는 행위이다. 즉, 최대 다수의 최대 행복의 원리가 행위의 원리로 고려되고 있다. (1)가의 입장에서는 정책2를 택할 것이다. (2)나의 입장에서는 정책1을 택할 것이다. (3)정책1을 택한 사람은 형평성보다 효율성을 중시한다. (4)정책2를 택한 사람은 최소 수혜자의 복지 증진을 고려한다. (5)정책1을 택한 사람은 정책2를 택한 사람보다 상대적 빈곤감 해소를 강조한다. 9. 밑줄 친 부분에 대한 설명으로 옳지 않은 것은? ㉠1950년대 중반까지 세계 공산당들은 ㉡일원적 계층 구조를 유지하였다. 그 이후에 세계 공산주의 운동의 이른바 ㉢다원화 현상이 나타나면서 '사회주의로의 다양한 길'이 모색되기 시작하였다. 특히 ㉣민주 사회주의는 기존의 ㉤마르크스주의와는 그 성격이 달리하였다. ① ㉠-자유주의와 사회주의의 이념이 대립하던 '냉전의 시대'이다. ② ㉡-소련을 중심으로 하는 사회주의 국가들의 역한 관계이다. ③ ㉢-유고의 자치 관리 사회의가 대표적인 사례이다. ④ ㉣-의회 진출을 통해 사회주의의 이상을 실현하고자 하였다. ⑤ ㉤-정진적 개념을 통해 사회주의의 이상을 실천 하고자 하였다. 10. 다음의 사례에 반영되어 있는 원리로 가장 적절한 것은? □□일보 2007년 △월 △일 서울의 ○○ 고등학교에서는 해마다 학생들의 교실이 바뀐다. 흑자는 1학년이 2학년이 되고, 또 3학년이 되면 교실이 바뀌는 것은 당연한 것인데 뭘 새삼 강조 하냐고 물을지도 모른다. 하지만 사실은 이런다. 재작년에는 1학년이 본관 1층 교실을 사용하였고, 작년에는 2학년이 본관 1층 교실을 사용하였으며, 올해는 3학년이 본관 1층 교실을 사용하고 있다. 그러니까 올해 3학년 학생들은 ○○ 고등학교에 입학해서 지금까지 줄곧 본간 1층 교실만 사용하고 있는 셈이다. 그 이유는 올 3학년 학생 중에 다리가 많이 불편하여 계단을 이용하기가 어려운 학생이 있기 때문이다. 따라서 그 학생이 입학할 때부터 졸업할 때까지 내내 그 학생을 배려하는 마음으로 전 학년이 본관 1층을 3년 내내 사용한 것이다. 따라서 3년 동안 다른 학년의 학생들은 교문에서 가까운 본관 1층 건물에 있는 교실을 전혀 사용하지 못하였고 다소 불편하였지만 본관 2,3층 교실이나 멀리 떨어져 있는 별관 건물의 교실을 사용할 수밖에 없었다. ①밀의 "위해의 원리" ②로스의 "차등의 원리" ③민주주의의 '다수결의 원리' ④헤겔의 '정반합의 원리' ⑤벤담의 '최대다수의 최대 행복의 원리' 11.다음 어느 결제 체제의 정책 기조와 문제점, 이를 극복하기 위한 방안 및 이상 사회를 표로 제시한 것이다. (가)에 들어갈 말로 적절하지 않은 것은? 경제 정책 기준 문제점 극복 방안 이상사회 -개인주의 -인간소외 복지국가 -경제적자유주의 -이기주의 모든 국민의 -사유재산제도 → -시장실패 (가) 인간다운 -시장경제 -경제적불평등 삶의 구현 -자유방임 - 황금만능주의 ① 공동체 의식의 함양 ② 정치적 민주주의와 연계 발전 추구 ③ 정신적 가치의 소중함에 대한 인식 ④ 사유재산의 자유로운 처분권 확대 ⑤ 배분적 정의 문제에 대한 관심 재고 12. 다음 갑~정의 답변에 대한 진술로 옳은 것을 <보기>에서 모두 고른 것은? 교사: 진정한 의미의 자유란 무엇이라고 생각합니까? 갑: 국가 권력으로부터 부당한 압력이나 구속을 받지 않는 것입니다. 을: 남에게 피해를 주지 않는 한 자신의 마음대로 할 수 있는 것입니다. 병: 스스로가 자신의 삶의 주체가 된다는 의미에서 인간이 자율적 의지나 결정을 바탕으로 자신이 원하는 대로 할 수 있는 것을 말합니다. 정: 자아의 정신세계로부터 나와 너의 대립을 해소하고 모든 사건이나 사물을 차별화 하지 않는 상태를 말합니다. ㄱ.갑의 자유는 장자의 물아일체의 경지에서 누릴 수 있다. ㄴ.을의 자유는 개인의 자유에 대한 한계를 지적하고 있다. ㄷ. 병의 자유는 적극적 자유의 성격을 지니고 있다. ㄹ. 정의 자유는 주로 야경 국가에서 강조된다. ① ㄱ,ㄴ ② ㄱ,ㄹ ③ ㄴ,ㄷ ④ ㄴ,ㄹ ⑤ ㄷ,ㄹ ▶ 9강 전통 윤리 1 1.다음과 같은 문제를 해결하기 위한 방안으로 적절하지 않은 것은? 학벌은 단순히 '학문의 파벌'이나 '같은 학교 출신으로 이루어진 파벌'이 아니다. 학벌이 개인의 교육 정도를 나타내는 것도 아니다. 학벌은 하나의 주체이다. 물론 그것은 개별적 주체가 아니라 공동 주체이다 .이 주체는 일종의 자기의식으로서 공유된 학벌 의식에 의해 발생한다. 학벌이 이렇게 공유된 학벌 의식에 의해 결속된 사람들의 공동체로서 어떤 지속성을 갖는 집단적 주체가 될 때, 이 주체는 사회 속에서 일정한 질량과 외연을 가지고 작용하는 사회적 실체가 된다. 학벌 구조는 우리 사회에서 사회적 차별과 불평등의 장치이다. 단순히 같은 학교 출신 연고를 뜻하는 학연이나, 집단적 실체로서의 학벌은 연고주의의 양상들이다. 이러한 결속력은 부정적 관점에서 부정 부폐의 기초가 된다. -양혜림 외, 『과학 기술 시대의 공학 윤리』 ①평등 정신과 공공 정신을 내면화한다. ②합리적이고 공편 무사한 태도를 함양한다. ③가능한 한 객관적 입장에서 판단하고 행동한다. ④전통적 관습이나 선례에 따라 업무를 처리한다. ⑤자신의 이익과 공동체의 이익을 조화시켜 나간다. 2.다음 내용에서 발견할 수 있는 전통적인 윤리 의식의 문제점은? - 한국에서 '예의바르다.'라는 말은 상하의 신분 질서를 철저하게 의식하여 이것을 행동으로 옮기는 것을 의미한다. - 회합 때마다 윗사람은 늦게 참석하고 아랫사람은 일찍 참석해야 되는 것으로 인식하며, 이것을 행동으로 옮기는 경향이 있다. - 사람들끼리 처음 만나면 나이와 학번을 묻고 순서를 정하는 경우를 흔히 볼 수 있다. ①남성 중심의 사회 구조를 강화시킬 수 있다. ②개인의 고립감과 소외감을 심화시킬 수 있다. ③사람 사이의 정서적 유대 의식을 약화시킬 수 있다. ④공동체의 이익을 위해 개인의 희생을 강요할 수 있다. ⑤열린 지성의 작용을 위축시켜 사회 발전을 어렵게 할 수 있다. 3.다음은 동아시아 신흥 공업 국가들의 경제 발전에 관한 글이다. 밑줄 친 부분에 관련한 설명으로 옳지 않은 것은? 1960년대 이후 급속한 고도성장을 이룩해 온 동아시아는 서구의 자본주의를 도입하되, 전통적 유교 문화를 바탕으로 그것에 적응하며 독자적인 운영을 해 왔다. 그리고 그 높은 경제적 성취도는 세계인의 주목을 받았다. 그러나 20세기후반에 동아시아는, 세계 경제의 질서 속에서 경의적 논평에서 돌변하여 아시아적 가치나 유교 자본주의에 대한 비난 보도를 쏟아내기 시작하였다. 그러나 한편으로는, 유교자본주의의 장점을 되살린다면 동아시아의 자본주의 체제가 더 인간 중심적 경제 체제가 될 수 있다는 지적도 나오고 있다. ①동종체 의식, 공생의 이념을 중시한다. ②가족 중심의 공동체주의적 성향이 강하다. ③더불어 함께 잘 사는 것을 가치 있게 여긴다. ④능력 본위의 경쟁력을 중시하는 경쟁 자본주의의 성격을 띤다. ⑤실천적 원리와 도덕에 의해 사회의 안정과 질서를 유지하려고 한다. 5.다음과 같은 서양 문화의 특징으로 인해 발생할 수 있는 문제점을 극복하는 데 도움이 되는 진술을 〈보기〉에서 모두 고른 것은? -서양인들은 문을 엑싯(EXIT)이라고 하고, 승강기를 엘레베이터(elevator) 혹은 리프트 (lift)라고 부른다. 이때의 엑싯은 정확히 말해 나가는 문, 즉 출구를 가리킨다. 그리고 엘레베이터는 올라가는 기계를 가리킨다. 이에 비해 동양에서는 문을 출입구(出入口), 엘레베이터를 승강기(昇降機)라고 부른다. - 서양인들은 자연을 정복의 대상으로 간주하고, 자연은 인간이 필요로 하는 것을 무제한으로 제공한다고 생각한다. 이에 비해 동양에서는 자연을 인간과 더불어 공존하는 것으로 이해한다. (보기) ㄱ. 인간의 타고난 능력과 품성은 자연으로부터 부여받은 것이다. ㄴ. 개인의 자유로운 활동을 보장할 때, 모든 사람이 행복해질 수 있다. ㄷ. 인간의 본질은 이성이므로, 이성적으로 사고하고 행동할 때 가장 인간적이다. ㄹ. 태극에서 나온 것이 음양인데, 음양은 상반되면서 동시에 상호 보완적 관계를 이룬다. ①ㄱ,ㄴ ②ㄱ,ㄹ ③ㄴ,ㄷ ④ㄴ,ㄹ ⑤ㄷ,ㄹ 5.다음은 우리의 전통 윤리 형성에 영향을 준 사상이다. 이 사상의 인간관으로 옳은 것은? -효도는 예절을 어기지 않아야 한다. 부모가 살아 계실 때에는 정해진 예절로 그들을 모시고, 돌아가시면 정해진 예절로 그들을 장사 지내며 제사를 지내야 한다. -나의 부모를 부모로 받들고서 남의 부모에게로 미치고, 나의 자식을 어린 자식으로 사랑하고서 남의 자식에게로 그 사랑이 미치게 한다면 천하를 손바닥에 얹어 움직이는 것과 같다. ①인간의 본성에는 선도 없고 악도 없다. ②인간은 누구나 불성(佛性)을 지닌 평등한 존재이다. ③인간과 만물은 자연이 부여한 소박한 덕을 지니고 있다. ④인간은 하늘로부터 인의예지(仁義禮智)의 도덕성을 부여받은 존재이다. ⑤모든 인간은 한울님을 모시고 있는 존재이기 때문에 무조건적으로 평등하다. 6.다음은 전통적 자연관과 관련한 내용이다. 이를 통해 추론할 수 없는 것은? -뜨락에 푸른 풀도 생각은 다 같으니, 그 미묘한 뜻을 뉘라서 맞추리요? 한가한 뜰의 미세한 풀도 낳는 창조가 일어나며, 그 속에 우주의 진리가 갖추어 있음을 눈으로 보니, 그 생각조차 향기롭다. -이황- -성품이 저 깊은 물속의 물고기에서 저 높은 하늘의 새에 이르기까지 인간을 포함하여 만물이 모두 같으니, 나의 사랑은 멀리 산과 골짜기의 세상 끝까지 속속들이 미친다. -이이- ①인간과 만물은 하나이다. ②인간은 만물을 사랑해야 한다. ③인간과 자연은 조화를 이루어야 한다. ④인간의 필요에 따라 자연을 이용할 수 있다. ⑤인간을 포함한 모든 만물은 본래적 가치를 지니고 있다. 7.다음은 어느 사상의 인간관의 일부이다. 이 사상에 부합하는 윤리적 주장을 <보기>에서 모두 고른 것은? 물질의 무더기[색(色)] -육체 느낌의 무더기[수(受)] -정신 인간 = 오온 표상의 무더기[상(想)] -정신 의지, 기타의 무더기[행(行)] -정신 의식의 무더기[식(識)] -정신 보기 ㄱ.모든 생명체를 존중해야 한다. ㄴ.자신을 소중히 여기듯이 남도 소중히 여겨야 한다. ㄷ.선행을 베풀어 불로장생의 이상을 실현해야 한다. ㄹ.선악과 정사(正邪)를 분별하는 사랑을 실천해야 한다. ①ㄱ,ㄴ ②ㄱ,ㄹ ③ㄴ,ㄷ ④ㄴ,ㄹ ⑤ㄷ,ㄹ 8.밑줄 친 '이것'에 대한 옳은 설명을 <보기>에서 모두 고른 것은? 치재(致齋)라는 것은 음악을 듣지 아니하고, 밖에 나들이 하지 아니하여, 오로지 마음에 이것을 받는 이를 생각하여 그가 거처하던 곳을 생각하고, 그가 웃고 말하던 것을 생각하며, 그가 즐거워하던 것을 생각하고, 그가 좋아하던 것을 생각하는 것을 말한다. 대게 그렇게 한 연후에야 이것에 당하여 그때에 그 얼굴이 보이는 것 같고 그 음성이 들리는 것 같아서 정성이 지극하여야만 신이 흠향한다. -이이,「격몽요결」 보기 ㄱ.효의 실천과 자기 수양 의지가 함께 깃들어 있는 의례이다. ㄴ.자신의 근원을 잊지 않고 감사하는 보본 의식을 담고 있다. ㄷ.사람의 혼백은 죽음과 함께 사라진다는 생각에 기초하고 있다 ㄹ.죽음을 신중하게 처리함으로써 삶의 가치를 일깨우기 위한 의례이다. ①ㄱ,ㄴ ②ㄱ,ㄹ ③ㄴ,ㄷ ④ㄴ,ㄹ ⑤ㄷ,ㄹ 9. 다음 자료에 나타난 전통 의례가 지닌 윤리적 의의라고 할 수 없는 것은? 우리 노소는 서로 권면하여 나라에는 충성하고, 어버이에게는 효도하고, 가정에서는 화목하고, 향리에서는 이웃과 친하게 지내며, 서로 가르쳐서 잘못이 있거나 게으름을 피워 인생을 욕되게 하는 일이 없도록 할 것이다. ① 경장 및 경로 의식을 고취시킬 수 있다. ② 좋은 이웃 관계를 만드는 데 도움을 줄 수 있다. ③ 각자가 분수를 지켜 예법을 익히는 기회가 될 수 있다. ④ 청소년의 잘못된 음주 문화를 바로잡는 데 기여할 수 있다. ⑤ 연륜보다 능력이 존중되는 사회 분위기 형성을 촉진시킬 수 있다. 10. 다음 글에 나타난 수양론에 부합하는 삶의 자세로 보기 어려운 것은? · 마음을 고요히 상제를 대하듯 하라. 발걸음은 장중하게, 손놀림은 조신하게, 땅도 가려서 밟아, 개미 두둑까지도 돌아서 가라. 문을 나서 사람을 대할 때는 손님을 뵙듯 하고, 일에 임해서는 마치 제사를 받들 듯하여, 경건하고 조심스럽게 처신하여야 할 것이요, 조금도 안일하게 나서지 말라. · 날마다 생활 속에서 생기는 일과 물건을 맞이하여 처리함에 있어서는 언제나 일마다 하나하나 나의 행동과 조치가 이치에 맞는지 맞지 않는지를 점검해야 한다. 이치에 맞으면 더욱 힘쓰고 이치에 맞지 않으면 빨리 고쳐야 한다. ① 엄숙하고 차분한 자세로 옳은 일에 몰두한다. ② 인간의 본성을 거스르는 행위를 하지 않는다. ③ 현실과 분리된 개인의 정신적 자유를 추구한다. ④ 항상 자신을 반성하고 성찰하는 삶을 잊지 않는다. ⑤ 천리를 보존하고 인간의 사사로운 욕망을 제거한다. 11. 다음 글이 우리의 삶에 주는 교훈을 (보기)에서 모두 고른 것은? 모든 것은 지나간다. 개울가에 앉아 무심히 귀 기울이고 있으면 물만이 아니라 모든 것은 멈추어 있지 않고 지나간다는 사실을 새삼스레 깨닫는다. 좋은일이든 궂은 일이든 우리가 겪는 것은 모두가 한때일 뿐 죽지 않고 살아 있는 것은 세월도 그렇고 인심도 그렇고 세상만사가 다 흘러가며 변한다. 인간사도 전 생애의 과정을 보면 기쁨과 노여움, 슬픔과 즐거움이 지나가는 한때의 감정이다. 이 세상에서 고정불변한 제 영원히 지속되는 것은 아무것도 없기 때문이다. -법정,『살아 있는 것은 다 행복하라』 ㄱ.세속을 완전히 탈피해야 한다. ㄴ.자기중심적 사고에서 벗어나야 한다. ㄷ.외물의 속박에서 자유로워야 한다. ㄹ.정념에 흔들리지 말고 이성에 따라 살아야 한다. ①ㄱ,ㄴ ②ㄱ,ㄹ ③ㄴ,ㄷ ④ㄴ,ㄹ ⑤ㄷ,ㄹ 12. 다음 내용에서 추론할 수 있는 현대 사회의 특징으로 가장 적절한 것은? · 중동, 아프리카, 아시아 지역의 이슬람 국가들은 산업화를 추진하면서 이슬람 전통을 강화하여 사회의 정체성을 지키는 데 힘쓰고 있다. · 아프리카 국가들은 그리스도교를 수용하면서도 서구식 종교 의례를 그대로 받아들이지 않고, 아프리카 고유의 춤과 노래로 미사나 예배를 드리고 있다. · 근대화를 추진하면서 한때 탈아론을 주장하였던 일본은 전통 문화를 보존하는 데 노력할 뿐만 아니라, 일본 정신을 계승하는 데도 관심을 기울이고 있다. ① 서구화를 위한 사회 개혁이 추진되고 있다. ② 선진국 문화에 기초한 세계화가 정착되고 있다. ③ 세계화 추세 속에서도 전통적 가치에 주목하고 있다. ④ 민족 고유의 전통을 중시하는 국수주의가 확산되고 있다. ⑤ 전통 윤리의 보편성을 강조하는 추세가 일반화되고 있다. ▶ 10강 전통윤리 2 1.다음은 후한 시대에 발간된 「충경」의 내용을 요악한 것이다. 이에 대한 올바른 분석을 <보기>에서 모두 고른 것은? 첫째, 충(忠)의 대상은 자신에서 시작하여 가족은 중간이요, 국가가 가장 크며 마지막 대상이다. 둘째, 각자의 위치에서 실행해야 할 충의 도리로는, 백성에게 신망 있는 위정자의 충, 진실로 국가를 위해 희생적으로 직분을 다하는 공직자의 충, 국법을 준수하고 효도와 우애를 다하며 생업에 충실한 백성의 충 등이 있다. 셋째, 효도를 행하는 이는 반드시 충을 귀중하게 여기며, 군자가 효도를 할 때에는 반드시 먼저 충성을 해야 하고, 충성을 다하면 복록(福祿)이 이른다. ＊보기＊ ㄱ. 효와 충의 상호 관련성을 강조하고 있다. ㄴ. 국가에 대한 충보다 효제를 더 중시하고 있다. ㄷ. 나를 미루어서 다른 사람을 헤아리고 배려하는 것을 충으로 보고 있다. ㄹ. 자기 자신 및 타인 그리고 국가에 대해서 조금의 속임이나 꾸밈없이 자신의 온 정성을 기울이는 것 을 충으로 파악하고 있다. ①ㄱ,ㄴ ②ㄱ,ㄹ ③ㄴ,ㄷ ④ㄴ,ㄹ ⑤ㄷ,ㄹ 2. 다음 주장에 나타난 조선 후기의 학문 경향에 대한 설명으로 옳은 것은? 우리는 중국(청)의 발달된 기술과 풍속을 배워 전문을 넓혀야 한다. 그래야 세상이 넓다는 것과 우물 안 개구리의 부끄러움을 알 수 있다. 그러면 교역을 통해 얻는 이익뿐 아니라 세상의 법도를 밝히는 데도 도움이 될 것이다. 일찍이 토정 이지함은 다른 나라의 여러 상선과 교역하여 전라도의 가난을 구하고자 하였다. 실로 탁월한 식견이었다. ‥‥ 다만 중국 배하고만 교역하고 그 밖의 다른 나라와는 통상하지 않는다면, 이는 일시적인 것으로서 올바른 방법이 아니다. 국력이 점점 강해지고 사람들의 생업이 안정되면 점차 그들과도 교역해야 한다. -박제가, 「진북학의(왕명에 따라 적어 올린 북학의)」 ①물질적 번영보다 의리와 명분을 앞세웠다. ②현실적 개혁보다는 심성의 도야에 주력하였다. ③성리학적 가치관에 바탕을 둔 농업 경제관을 고수하였다. ④도덕과 경제의 문화를 원칙으로 하되, 도덕에 우위를 부여하였다. ⑤선진 문물을 적극적으로 수용하여 생산과 유통의 선진화를 도모하였다. 3. 다음 글에서 파악할 수 있는 정치사상을 <보기>에서 모두 고른 것은? 제선왕(齊宣王) : 문왕의 동산이 사방 70리라 하니 그러한 사실이 있습니까? 맹자 : 전(傳)에 그러한 것이 있습니다. 제선왕 : 이처럼 큽니까? 맹자 : 백성들은 오히려 작다고 느꼈습니다. 제선왕 : 과인의 동산은 사방 40리인데도 백성들이 오히려 크다고 느끼는 것은 어째서입니까? 맹자: 문왕의 동산은 사방 70리인데 꼴 베고 나무하는 자들과 꿩을 잡고 토끼를 잡는 자들의 거기에 가게 되어, 백성과 함께 하였으니 백성들이 작다고 생각하는 것이 또한 마땅하지 않습니까? 내가 처음 국경에 이르러 나라가 크게 금지하는 것을 물은 연후에 감히 들어왔습니다. 나는 들었습니다. 교외의 관문 안에 있는 사방 40리의 동산이 있는데 그 동산의 사슴을 죽인 죄가 사람을 죽인 죄와 같다고 하였습니다. 이는 사방 40리로 서울 가운데에 함정을 만든 것이니, 백성들이 크다고 여기는 것이 또한 마땅하지 않습니까? ＊보기＊ ㄱ.백성이 나라의 근본이다. ㄴ.군주는 백성과 즐거움을 함께 해아 한다. ㄷ.나라의 크기는 작고 백성의 수는 적을수록 좋다. ㄹ.형벌과 법률에 의존해 나라의 질서를 유지해야 한다. ①ㄱ,ㄴ ②ㄱ,ㄷ ③ㄴ,ㄷ ④ㄴ,ㄹ ⑤ㄷ,ㄹ 4. 다음과 같은 사회의 특징을 <보기>에서 모두 고른 것은? -큰 도가 행해진 세상에는 천하가 모든 사람들의 것이다. 사람들은 어진 이와 능한 이를 선출하여 관직을 맡게 하고, 온갖 수단을 다하여 서로간의 신뢰와 친목을 두텁게 한다. -자기의 부모만을 부모로 섬기지 않으며, 자기 자식만을 자식으로 여기지 않는다. -재화라는 것이 헛되이 낭비되는 것을 미워하지만, 반드시 자기만 사사로이 독점하지 않는다. -절도나 폭력이 없으며, 아무도 문을 잠그는 일이 없다. 이러한 세계를 대동이라 한다. ＊보기＊ ㄱ. 인의가 실현된 도덕적 사회이다. ㄴ. 사회적 약자를 배려하는 복지 사회이다. ㄷ. 물질적 가치를 선호하는 자본주의 사회이다. ㄹ. 시장의 원리를 중시하는 신자유주의 사회이다. ①ㄱ,ㄴ ②ㄱ,ㄹ ③ㄴ,ㄷ ④ㄴ,ㄹ ⑤ㄷ,ㄹ 05. 다음과 같은 주장을 편 조선 후기 사상가에 대한 설명으로 옳은 것은? -대처 선비란 어떤 사람이며, 선비는 무엇 때문에 일하지 않으면서 남의 토지를 빼앗아 차지하고 남의 힘으로 먹고 사는가. 대저 그것은 노는 선비가 있기 때문이며, 그러므로 전지의 이로움이 다 개척되지 못하게 된다. 이제 농사를 짓는 사람은 전지를 엊도록 하고 농사를 짓지 않는 사람은 전지를 얻지 못하도록 하는 여전의 법을 시행하여야만 우리의 뜻을 이룰 수 있는 것이다. ①신분 제도의 완전한 철폐를 주장하였다. ②인간의 내면에 있는 덕의 확충을 강조하였다. ③주자의 이기론에 근거한 삼성론의 입장을 견지하였다. ④경자유전의 원칙에 따른 토지 제도 개혁안을 제시하였다. ⑤상공업의 육성과 소비 진작에 의한 생산 증대를 주장하였다. 06. 다음 주장에 담겨 있는 정신을 현대 사회에 적용한 방안으로 보기 어려운 것은? -내가 들으니 제후나 대부는 재산이 적은 것을 근심하지 말고 단지 재산이 고르지 못한 것을 근심해야 하며, 백성이 너무 적은 것을 근심하지 말고 단지 나라 안이 불안한 것을 근심해야 한다고 하였다. 만약 재산이 고르면 가난한 것을 상관치 않고, 나라 안이 평화스러우면 사람이 적다고 느끼지 못하며, 나라 안이 편안하면 위기에 빠지지 않게 될 것이다. -『논어』 ①경제적 집중의 완화와 공정한 거래 질서를 확립한다. ②노ㆍ사ㆍ정 협조 체제의 구축과 산업 민주화를 도모한다. ③실절적 평등을 실현하기 위하여 사회 복지 예산을 늘린다. ④조세 제도를 개혁하여 부의 재분배가 원활히 이루어지도록 한다. ⑤신자유주의 정책으로 시장의 기능을 활성화시켜 국부를 증진시킨다. 07.(가)의 관점에서 (나)와 같은 사회 문제를 해결하기 위해 강조할 내용으로 가장 타당한 것은? (가) 일정한 재산이 없으면서도 항상 일정한 마음을 가지는 것은 오직 선비만이 할 수 있습니다. 일반 백성과 같은 경우에는 일정한 재산이 없으면 항상 일정할 수 있는 마음이 없어집니다. 진실로 항상 일정할 수 있는 마음이 없어지면 방자함ㆍ편벽함ㆍ사악함ㆍ사치스러움 등을 하지 아니함이 없을 것이니, 그리하여 죄에 빠지는 지경에 이른 뒤에 좇아가서 그들을 벌준다면, 이는 백성을 그물질하는 것입니다. (나) 무인 경비업체 ○○○이 자사의 경비 서비스를 이용하는 51만여 가입자를 대상으로 각종 침입 범죄 현황을 분석하였더니, 최근 3년 동안 침입 범죄는 2004년을 100으로 할 때 2005년 118, 2006년 177로 늘었다. 특히 지난해 증가율은 50%에 가깝다. 지난해 가입자가 10% 늘어난 점을 고려해도 크게 늘어난 수치이다. 침입 범죄 급증은 이른바 생계형 범죄의 증가 때문이라고 ○○○은 추정하였다. ○○○은 "슈퍼마켓에서담배를 훔쳐 가는 도둑이 줄지 않고 있으며. 공장이나 창고에 쌍아둔 비철금속과 전선 등을 노린 도둑도 많이 는 편"이라고 밝혔다. ①공기업의 민영화 ②대폭적인 구조 조정 ③일자리 창출의 확대 ④적극적인 시장 개방 ⑤노동 시장의 유연성 확보 08. 다음 대화에서 답변을 제시한 사상가에 대한 설명으로 옳지 않은 것은? 문 : 탕이 걸을 추방하고 무왕이 주를 정벌하였다고 하는데, 그런 일이 있습니까? 답 : 전에 있습니다. 문 : 신하가 자기의 임금을 시해해도 됩니까? 답 : 인을 해치는 자를 적이라 하고 의를 해치는 자를 잔이라 하며, 잔적하는 사람을 일부라 하니, 일부인 주를 죽였다는 말은 들었어도 임금을 시해했다는 말은 듣지 못했습니다. ①민본, 위민 사상에 입각한 왕도 정치를 주장하였다. ②군주의 폭정에 대한 백성들의 저항권을 인정하였다. ③사람은 모두 불인인지심을 가지고 태어난다고 보았다. ④백성들의 생업 보장을 위해 정전법 실시를 주장하였다. ⑤강제된 법률이나 형벌을 통한 부국강병을 추구하였다. 9.다음과 같은 문제점을 해결하는 데 시사점을 줄 수 있는 사살을 <보기>에서 모두 고른것은? - 미국 습지의 절반이 사라졌고, 키 큰 풀이 자라는 프레리 초원도 99%가 사라졌다. 이들 생태계가 개발과 농업들의 용도에 밀려 파괴됨에 따라 , 미국에서는 935종 (동물 356종, 식물579종)이 생존을 위해 발버둥치고 있다. - 최근 영국 에든버러 대학의 과학자들은 2050년을 전후해 아마존이나 동남아시아 등지의 열대 우림이 급격히 황폐화 할 것이라고 밝혔다. 지구 온난화가 지속된다면 현재 전 지구 육지의8%수준인 열대우림이 100년도 안되어 1%이내로 줄어들 것이다. - 독일, 네덜란드, 미국 가정의 일반적인 개인이 연간 45톤 내지 85톤의 천연 자원을 소비한다. 1주에 쇼핑백 300개에 해당하는 양이다. 그 중 많은 부분은 결국 산업 폐기물이나 오염 물질이 된다. <보기> ㄱ.무위자연 사상 ㄴ.인간중심주의적 자연관 ㄷ. 과학 지상주의 ㄹ. 가이아 이론 ①. ㄱ,ㄴ ②. ㄱ,ㄹ ③. ㄴ,ㄷ ④ㄴ,ㄹ ⑤ㄷ,ㄹ 10 다음 그래프에 나타난 현상의 원인이 되는 사고방식과 해결 방안이 잘못 짝지어진 것은? ①인간 중심주의 → 만물 평등주의 ②경제지상주의 →생태적경제학 ③효율성 중시 → 지속가능성중시 ④이분법적사유 → 전일적 공생주의 ⑤기계론적 사유 → 환원주의적 관점 11.다음 자료에 나타난 사람들의 삶에서 두드러지게 보이는 공통적인 특징을 <보기>에서 모두 고른 것은? - 임금사랑하길 어버이사랑하듯 하고 나라걱정하길 집안걱정하듯 했도다. 하늘의 밝은 해가 이 땅을 굽어보니 나의 참마음 밝게 비추리라. - 조광조의 절명시 - 새와 짐승도 슬피울고 강산도 그 모습 찌푸리니 무궁화 나라는 이미 사라졌구나 가을 등불 아래 책 덮고 옛일 돌이켜 보니 문자나 안다는 사람 인간 되기는 어렵겠구나. - 황현의 절명시 ㄱ.절개와 의리의 덕목을 중시하고 실천한다. ㄴ. 현실 정치에서 벗어나 정신의 자유를 추구한다. ㄷ. 사욕을 극복하기 위해 철저한 자기 수양에 힘쓴다. ㄹ. 시비, 선악을 떠나 모든 사람을 차별 없이 평등하게 사랑한다. ①ㄱ,ㄴ ②ㄱ,ㄷ ③ㄴ,ㄷ ④ㄴ,ㄹ ⑤ㄷ,ㄹ 12.(가)와 같은 관점을 가진 사람에게 (나)의 생활양식을 가진 사람이 해줄 수 있는 조언으로 적절한 것은? (가)인간의 이익을 증진시키기 위해서는 자연의 법칙을 알아내서 이를 인간의 이익에 맞게 이용하여야 한다. 따라서 과학의 목적은 행동으로 자연을 이용하는 것이다. (나)우리의 전통마을에서는 먹고 마시고 배설하는 과정을 통해서 물질이 순환하였다. 논에서 추수를 하고 , 그 쌀로 밥을 지어 먹고, 화장실에서 배설하고 , 거름을 사용하여 다시 논의 비옥도를 유지하였다. 볏짚으로 만든 지붕은 썩어서 영양물질이 분비되고 다시 논으로 가는 구조를 가지고 있다. 동네 안에서 물질 순환이 일어나도록 하고, 자원이 빠져나가거나 남의 동네에서 얻어 오는 것을 최소화하였다. ①아는 것이 힘이다. ②실존은 본질에 앞선다. ③나는 생각한다. 그러므로 나는 존재한다. ④인간은 알기 위해서 사는 것이 아니라 살기 위해서 안다. ⑤이것이 생하면 저것이 생하고, 이것이 멸하면 저것이 멸한다. </tr></td></table>