東窓金公倡義檄文 首發廢燕山論反正 中廟朝
동창김공 창의격문
동창김공(김준손,1454~1507)이 쓴 연산군을 폐하고자 의인들을 규합하기 위해 알리는 글
原文 : 1876년 丙子譜 墓誌
解釋 : 2005. 7. 20. 金順大
其略曰 恭惟我 太祖握符受命刱業艱難 世宗聖智天縱德敎休明 成宗一遵 成憲節用愛士民 安物阜濟世昇平不意嗣君荒淫滅德暴虐無道父王後宮杖而殺之翁主王子流而殛之是可忍也 執不可忍也
대략 그 내용은 다음과 같다. “삼가 공경하게 생각해 보면, 우리 태조는 천자의 지위로서 나라를 세우려는 운명을 받아 어려움을 헤쳐 나왔다. 세종은 성스러운 지혜와 하늘이 준 덕을 갖추어 백성들을 이끌고 밝게 하였다. 성종은 만들어진 법도를 지켜서 받들고 아껴 쓰면서 선비와 백성을 사랑하였고, 모든 것을 편안하게 하고 크게 세상을 구제하여 나라가 평안해졌다. 그러나 뜻하지 않게 나라를 물러 받은 임금이 음탕하고 덕을 멸시하며 포학하고 도를 무시하여, 부왕의 후궁들을 매질하여 죽이고 공주와 왕자들을 유배 보내거나 죽이니 이를 어찌 참을 수 있단 말인가. 결코 참을 수 없다.
大諫之正言者 竄之誅之史官 之直筆者磔之滅之戮辱大臣賊害忠良父子兄弟收司緣坐甚於秦法師友門徒羅織網打劇於漢禁發人之塚禍及枯骸籍人之産殃流黃口寸斬之律碎骨之辟 此何等刑也
바른말로 간하는 사람을 귀양보내거나 죽이고, 바른 글을 쓰는 사관(史官)들을 찢어죽이거나 부관참시(剖棺斬屍)하여 제거하고, 대신들을 죽이거나 욕보이고, 충신과 양민들을 죽이거나 해치고, 부자형제를 관청에 가두거나 무고하게 연좌하여 처벌하는 것이 진나라의 법보다 더 심하였고, 같이 배우는 스승과 친구들도 남김없이 잡아들이는 것이 한나라의 법보다도 극심하였다. 사람의 무덤을 파헤쳐 그 화가 마른 유골에도 미치게 하고, 사람의 출산도 기록하여 재앙이 어린 아이들에게도 내려가게 하였다. 친척은 촌수대로 토막내는 법과, 뼈를 부수어 버리는 법은 이것이 어떤 형벌이던가.
奪人妻女恣行淫慾破人廬舍以廣苑囿 先王陵寢盡爲孤兎之場前聖祠宇變作熊虎之圈採 靑之士遍於閭里聚紅之院尊於臺閣百役繁興八域疲弊委差旁午郵傳一空徵歛無藝民不聊生不特此也
남의 부인과 딸을 빼앗아 음욕을 자행하고, 남의 집을 부수어 정원으로 넓히고, 선왕의 능침을 없애어 여우와 토끼의 마당으로 되었고, 이전의 성인들을 모시는 사당을 곰과 호랑이를 가두는 우리로 만들어 버렸다. 젊은 선비들을 뽑아서 백성들의 마을에 두루 배치하고, 늙은 대신들을 모아 사헌부와 사간원에서 존경해야, 백가지 일들이 번성하고 흥할 것이나, 8도가 피폐해지고 잘못되어 어그러지고(違差) 모든 것이 틀어져, 하나의 헛된 것만 전해져서 바랄 것이 없으니, 백성은 의지하여 살 수가 없는 것이 이 이유만이 아니다.
宗室婦女誘行私汚兄弟妻妾逼令相奸 三年通喪忍短其制父母忌祭亦皆罷之彝倫己斁人道滅矣
종실의 부녀를 유혹하여 추잡한 짓을 행하고, 형제의 처첩을 협박하여 서로 간통하고, 3년상을 잔인하게 그 제도를 짧게 하고 부모의 기제사도 또한 모두 없애니 인륜이 이미 사람이 지켜야할 도리에서 없어졌다.
其他土木之役聲色之好池臺游畋之娛 禽獸花竹之玩 凡係亂政難以{爾+見=覶}縷熏天之惡過於政廣盈貫之罪浮於桀紂生民一時之苦姑不足言萬一大奸窺覦神器一朝遽起則易姓之禍亦足可虞
기타 토목공사의 부역을 일으키고, 노래와 여색을 좋아하고, 연못과 누대에서 놀기만 하고, 사냥을 오락처럼 즐기고, 새와 짐승과 꽃과 대나무를 가지고 노니, 이런 모든 것들이 정치를 어지럽게 하고 곡절을 숨기고 하늘을 검게하여, 그 해악이 지나쳐서 정치에 넓게 미치고 찼으며 죄악은 걸주[1]보다도 심했다. 백성의 한 때의 고통은 말로써 표현할 수 없으니 만일 아주 간사한 자가 신기(옥쇄=왕위)를 엿보아(窺窬) 하루아침에 갑자기 일어나는 역성혁명의 화도 우려할 만하다.
[1]桀紂; 고대 중국의 폭군
惟我 成廟臨御二十六年禮接京師培養忠義者正爲今日也 晋城大君 成宗大王之嫡子賢而有德中外屬望謳歌所歸天命攸在玆以某等以某月某日擧義兵移書諸道約日聚京師在朝公卿百執事宜速推戴以扶 宗社之危云云未至而
생각해보면 우리 성종조에 있어서 26년 동안 위대한 스승을 예로서 대하고 충절과 의로운 사람들은 배양한 것이 바로 오늘을 위한 것이다. 보성대군은 성종대왕의 적자로서 어질고 덕이 있으며, 나라안과 바깥(중국)에서 촉망받고 칭송하여 노래하니(謳歌) 하늘의 소명을 따라 돌아가고자 하는 바, 이에 누구누구는 모월 모일에 의병을 일으키고 글을 전하여 여러 지방에서 약속된 날에 서울에 모여, 조정의 공경대부와 백관과 집사들은 마땅히 빨리 <보성대군을> 추대하여 종묘사직의 위급함을 도우라.” 라고 하였으나 이루지 못했다.
朴元宗柳順汀成希顔等以 慈順王大妃命放燕山于喬桐奉晋城大君卽位是爲 中宗大王 盡革弊政首洗戊午之寃復 其官爵錄 其子孫宥還被竄人姜景叙申用漑等
박원종[1], 류순정[2], 성희안[3] 등이 자순왕대비(성종의 계비)의 명령으로 연산군을 교동으로 추방하고 진성대군을 받들어 즉위케 하니 이가 곧 중종대왕이다. 폐단의 정치를 모두 혁신하고, 무오사화 때에 원통한 화를 입은 사람들을 사면하여 복귀시키고, 그 관작을 다시 취하고, 그 자손들을 귀양지에서 돌아오게 하니(宥還) 숨어 있었던 강경서[4], 신용개[5] 등이었다.
[1]박원종(朴元宗, 1467~1510). 조선 초기의 무신. 반정공신(反正功臣). 자는 백윤(伯胤). 적개좌리공신(敵愾佐理功臣) 중선(仲善)의 아들이다.
[2]유순정(柳順汀, 1459~1512). 조선 전기의 문신. 본관은 진주(晉州). 자는 지옹(智翁). 목사 양(壤)의 아들이다. 김종직(金宗直)의 문하에서 학업을 닦고 활을 잘 쏘아서 무인 중에서도 그와 비교할 자가 드물었다.
[3]성희안(成希顔, 1461~1513). 조선 중기의 문신. 본관은 창녕(昌寧). 자는 우옹(愚翁), 호는 인재(仁齋). 아버지는 돈녕부판관 찬(瓚)이며, 어머니는 종실인 덕천군 후(德泉君厚)의 딸이다.
[4]강경서(姜景敍, 1443~1510). 조선 전기의 문신. 본관은 진주. 자는 자문(子文), 호는 초당(草堂). 아버지는 순민(舜民). 김종직(金宗直)의 문인이다.
[5]신용개(申用漑, 1463~1519). 조선 전기의 문신. 본관은 고령(高靈). 자는 개지(漑之), 호는 이요정(二樂亭)·송계(松溪)·수옹(睡翁). 영의정 숙주(叔舟)의 손자이며, 관찰사 면(㴐)의 아들이다. 김종직(金宗直)의 문인이다.
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