卽과 則

[빨강달]

운영자님께서, 卽과 則의 통용사례로서, 위의 두 문장을 제시하셨는데, 제 소견에는, 두 문장은 卽과 則이 통용된 것이 아니라, 본래의 용법대로 사용된 것으로 생각됩니다.

운영자께서 말씀하셨듯이, 卽은 부사로 쓰이고, 則은 접속사로 쓰입니다. 첫문장의 경우, 卽은 有라는 동사를 수식하는 부사입니다. 즉, 卽이 부사로서 본래의 용도로 사용된 것이지, 접속사로 사용된 것이 아닙니다. 다만 우리말로 번역하는 과정에서 우리말로 "접속사"를 붙인 것이지, 한문 그 자체로 볼 때는 접속사가 아닌 것으로 생각됩니다.

또한 則은 가정(~이면)의 접속사로만 쓰이는 것이 아니라, 병렬관계의 문맥에서 흔히 부사로도 사용되는 것으로 생각됩니다. 즉, 위 문장에서의 則은 卽과는 엄연히 다른 것이며, 則은 "~은...어떻고, ~은 어떻다"는 식의 병렬구조에서 "주어"를 강조하기 위한 용법이지, "卽"과 같은 의미가 아니라고 생각합니다.

則은 가정의 접속사로 가장 많이 쓰이고, 그 다음으로 此則寡人之罪也 이 문장처럼 주부(主部)를 구분짓는 역할을 하는 부사로도 흔히 쓰입니다.

卽은 주로 동사앞에서 그 동사를 수식하는 부사(또는 수식어)로서의 성격이 강합니다. 즉, 卽死, 一觸卽發, 卽興, 卽時, 卽今, 卽物的.. 등등의 경우를 연상하시면 됩니다.

卽'과 '則'의 차이점

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• '卽'의 주요 용법 및 의미
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  부 문맥에서는 '則'이 '卽'과 통용되기도 하지만, 두 글자는 엄연히 다른 용법을 가집니다.성균관

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한자 수업 기록 (56) / 卽(곧 즉), 節(마디 절), 旣(이미 기)

네. 여기서는 **則(곧 즉)**이 맞게 사용되었습니다.

문장은 금강경(金剛經)에 나오는 구절입니다.

以無我無人無衆生無壽者 修一切善法 則得阿耨多羅三藐三菩提

풀이하면,

• 以 : ~으로써

• 無我無人無衆生無壽者 : 나라는 생각도, 남이라는 생각도, 중생이라는 생각도, 수명이라는 생각도 없이

• 修一切善法 : 일체의 선법을 닦으면

• 則得 : 곧 얻는다, 그러면 얻게 된다.

• 阿耨多羅三藐三菩提 : 아뇩다라삼먁삼보리(위없는 바르고 평등한 깨달음)

여기서 則은 법칙을 뜻하는 칙(則)이 아니라, '곧 즉'으로 쓰인 것입니다.

즉, 이 문장에서 則은 앞의 조건에 이어지는 결과를 나타냅니다.

쉽게 말하면 '그렇게 하면 곧 위없는 깨달음을 얻는다'는 뜻입니다.

따라서 卽이 아니라 則을 쓴 것이 맞습니다. 🙏

何以故 若取非法相 卽着我人衆生壽者 是故 不應取法 不應取非法에서 卽은?

여기서는 **卽(곧 즉)**을 쓴 것이 맞습니다. 🙏

금강경 구절을 살펴보면,

何以故 若取非法相 卽着我人衆生壽者 是故 不應取法 不應取非法

• 何以故 : 무슨 까닭인가?

• 若取非法相 : 만약 법 아닌 모양(非法相)을 취하면

• 卽着我人衆生壽者 : 곧 아상·인상·중생상·수자상에 집착하게 된다.

• 是故 : 그러므로

• 不應取法 : 법에도 집착해서는 안 되고

• 不應取非法 : 법 아닌 것에도 집착해서는 안 된다.

여기서 卽과 則의 차이

• 卽 : 곧바로, 즉시, 바로 그러한 상태가 됨.

• 則 : 그러면, 그렇다면, 그 결과로.

이 구절의 卽은 앞의 조건인 '非法相을 취하면'에 이어 '곧 집착하게 된다'는 뜻입니다.

따라서 **卽着(즉착)**이라고 쓰는 것이 맞습니다.

앞서 질문하신 則得과 비교하면 이해하기 쉽습니다.

• 則得 : 그러면 얻게 된다.

• 卽着 : 곧 집착하게 된다.