2026. 5. 22. 에스겔 26:1 ~ 11 "두로에 대한 애가 1"

2026. 5. 22. 큐티 에스겔 26:1 ~ 11 두로에 대한 애가 1 관찰 : 1) 두로를 향하여 슬픔의 노래를 부르라 - 1절. “여호와의 말씀이 내게 임하여 이르시되” a. 두로에 대한 모든 예언이 에스겔 선지자 자신의 생각에서 나오는 말이 아니라 하나님으로부터 온 계시의 말씀임을 강조하고 있습니다. - 2절. “인자야 너는 두로를 위하여 슬픈 노래를 지으라” a. 두로의 멸망에 관하여 슬픈 노래를 부르라는 말씀입니다. 슬픈 노래를 부르되 크게 부르라는 의미입니다. b. 본 절은 하나님께서 에스겔에게 애가를 만들라는 명령이 아니라 본 절에 이어지는 애가를 공포하고 전하라는 명령입니다. 2) 해상 무역의 강자인 두로를 대선박으로 묘사 - 3절. “너는 두로를 향하여 이르기를 바다 어귀에 거주하면서 여러 섬 백성과 거래하는 자여 주 여호와께서 이같이 말씀하시되 두로야 네가 말하기를 나는 온전히 아름답다 하였도다” a. 여호와께서는 에스겔로 하여금 두로가 멸망하여 애가의 대상이 되는 원인이 번영과 영화를 구가하고 있는 두로의 교만에 있다는 것을 지적하시고 있습니다. b. "바다 어귀“의 ”어귀“는 ‘입구’라는 의미입니다. ”바다 어귀‘라는 표현은 두로가 고대 중근동 지역 나라들이 바다를 통해 무역 행위를 하려고 할 때 또는 지중해 연안의 나라들이 중근동 지역으로 물건을 팔려고 할 때 입구처럼 지나다녀야 하는 항구였다는 것을 말하는 것입니다. c. 두로의 항구는 애굽 항구와 시돈 항구가 있었습니다. 애굽 항구는 인공적으로 만들어진 것이었고, 시돈 항구는 천연적으로 이루어진 항구였습니다. 애굽 항구는 남쪽에 위치해서 애굽을 향하고 있었기에 애굽 항구라는 이름이 붙여진 것입니다. 북쪽에 위치한 시돈 항구는 시돈을 향해 있고, 시돈과 주로 교역을 했기에 시돈 항구라 불리게 되었습니다. 시돈 항구는 본토를 향하고 있었으며 성벽 안에 위치한 내항으로 외벽은 바위로 이루어져 있었습니다. d. 두로는 특별히 이 두 항구의 활발한 해상 활동을 통해서 중근동 해상 무역을 주도했고, 막대한 부를 누리게 되었습니다. 두로는 천혜의 입지 조건을 지닌 항구와 활발한 무역 활동을 통해서 지중해 일대의 무역과 경제활동을 장악했던 것입니다. - 4절. “네 땅이 바다 가운데에 있음이여 너를 지은 자가 네 아름다움을 온전하게 하였도다” a. 본문에서는 해양 도시 국가인 두로를 대선박으로 상징하고 있습니다. b. “네 땅이 바다 가운데에 있음이여”는 두로의 경계가 바다 가운데에 있다는 것인데, 두로의 영향력이 고대 근동과 지중해를 어우르는 최절정에 있었다는 것을 말하고 있는 것입니다. 당시 두로는 자신의 무역선을 건조하기 위해 고대 근동의 수많은 선박 제조 전문가들을 데려왔고, 자신들의 부를 지키기 위해 이란, 소아시아, 북아프리카에서 용병을 데려오기도 했습니다. 헤로도투스에 의하면 두로의 무역선은 에스겔이 활동하던 시기에도 아프리카 대륙에서 노예와 자원을 가져오기 위해 3년간이나 항해를 하기도 했다고 합니다. 이러한 기록들을 통해 당시 두로의 영향력은 해상 무역만이 아니라 정치와 군사와 외교에 이르기까지 방대한 것이었다는 것을 알게 됩니다. c. "너를 지은 자“는 여호와 하나님을 의미하는 것이 아닙니다. 거대한 배가 두로라는 나라를 상징하는 것인데, 이것을 지은 이는 두로의 역대 왕들을 의미하는 것이라 할 것입니다. 3) 두로를 상징하는 거대 선박이 얼마나 화려하고 견고하게 지어졌는지를 묘사 - 5절. “스닐의 잣나무로 네 판자를 만들었음이여 너를 위하여 레바논의 백향목을 가져다 돛대를 만들었도다” a. 본 절에서는 두로가 보유한 많은 무역선들의 모습을 염두에 둔 표현입니다. 이러한 표현은 지중해 연안에서의 막강한 정치력과 위세 그리고 왕성한 무역 활동과 경제력을 암시하고 있습니다. b. "스닐"은 안티레바논 산맥의 남쪽 산들 중의 하나인 헐몬산을 가리킵니다. 헤르몬산이라고도 불리웠습니다. 시돈 사람들은 헤르온산을 시돈산이라고 불렀고, 아모르 족속은 스닐산이라고 불렀습니다. 해발 약 2840m에 이르는 헤르몬산에는 여러 가지 수목이 많았지만 특히 잣나무가 유명했습니다. 잣나무는 변형이 잘 되지 않고 내구성이 강한 튼튼한 재질이어서 배의 밑판이나 몸체를 만드는 재료로 아주 적합했습니다. c. 레바논의 백향목은 곧고 높게 자라므로 돛대를 만들면 보기에 좋았을 뿐만 아니라 나무 자체의 탄력이 좋아서 어지간한 강풍에도 부러지지 않았습니다. 레바는의 삼나무라는 학명을 가지는 레바논의 백향목은 높이가 20-40m에 이르는 상록의 거목입니다. 백향목은 성전과 왕궁을 지을 때 주된 건축 재료로 사용되었습니다. 고대 근동 사회에서 사장 고급스러운 목재였습니다. 두로의 히람 왕은 솔로몬이 성전을 지을 때 잣나무와 백향목을 원하는 만큼 쓰도록 보내주었습니다. 이는 두로가 고급 재목들을 많이 가지고 있거나 수입할 수 있을 정도로 매우 부유했다는 것을 보여줍니다. 그러므로 두로는 자신들의 무역선을 만들 때 이런 고급 목재를 마음껏 사용했던 것입니다. - 6절. “바산의 상수리나무로 네 노를 만들었음이여 깃딤섬 황양목에 상아로 꾸여 갑판을 만들었도다” a. 길르앗 북쪽과 갈릴리 바다 동쪽인 요단 동부 지역에 위치한 바산은 해발 533-770m 정도의 고원 지대였습니다. 하지만 바산의 동쪽 지역은 해발 915m 정도였고 헤르몬산과 이어지는 바산의 북쪽은 1300m까지 달할 정도로 매우 높아 다양한 수목이 자랐습니다. 너도밤나무과에 속하는 상수리나무는 줄기와 가지가 모두 굵고 잎은 두터우며 포도송이 모양의 붉은 빛을 띠는 열매를 맺습니다. 상수리나무는 강한 재질로 유명하여 염분이 많고 물결이 거친 바닷물을 헤치는 노로 사용되기에 적합했습니다. b. "깃딤섬"은 베니게의 식민지 중의 하나였던 구브로 섬을 가리킵니다. 이사야 선지자는 다시스의 무역선들이 두로의 멸망에 관한 소식을 깃딤섬으로부터 들었다고 말했습니다(사 23:1). 예레미야 선지자는 유다 백성들이 하나님을 버리고 우상을 섬기는 죄는 깃딤섬의 백성들도 하지 않는 심각한 죄악이라고 지적했습니다(렘 2:10). c. 이러한 깃딤섬에서 나는 황양목은 회양목과에 속하는 상록 활엽 관목 중의 하나로 노란 빛을 띠고 있으며 하나님께서 자신이 창조주이심을 이스라엘 백성들에게 가르치시기 위해 사막에 심어 자라게 하시겠다고 하신 나무들 중의 하나였습니다(사 41:19). 또한 황양목으로 만든 갑판을 장식하는 재료로 사용된 상아는 드단 지역으로 제시되는 곳에 거주하던 사람들에 의해 주로 거래되던 품목이었습니다. d. 상아는 결이 곱고 무늬가 아름다울 뿐만 아니라 매우 단단했습니다. 두로의 상아는 거의 북아프리카에서 수입된 것으로 나무에 상아를 받은 것이나 상아에 광택 도료를 입힌 것은 애굽이나 앗수르의 유물들에서도 발견되었습니다. 상아는 부를 상징하고 왕의 보좌와 같은 권력을 상징하는 최고급 장식 재료였습니다. 두로의 무역선의 갑판이 상아로 상식되었다는 것은 그들의 선박이 얼마나 호화로웠는지를 잘 보여주는 것입니다. 집을 짓거나 배를 만들 때에 상아로 장식하는 방식은 두로가 가진 독특한 양식이었습니다. - 7절. “애굽의 수 놓은 가는 베로 돛을 만들어 깃발을 삼았음이여 엘리사 섬의 청색 자색 베로 차일을 만들었도다” a. 본 절에서는 선박에 사용되는 섬유들을 소개하고 있습니다. 두로의 선박이 얼마나 크고 화려했는지를 설명하고자 함입니다. b. 두로의 배는 돛이 애굽의 수놓은 가는 베로 만들어졌습니다. “가는 베”는 세마포라고 불리우던 모시의 일종입니다. 세마포는 통풍이 잘되고 매우 질긴 재질을 가지고 있어서 애굽의 주요 수출품 중의 하나였습니다. 세마포는 고급 옷감으로서 부유한 사람의 수의(壽衣)로 사용되거나 여성의 화려한 옷을 만드는 데에도 사용되었습니다. 두로 사람들은 이처럼 고급 옷감인 수놓아진 세마포를 애굽에서 수입하여 무역선의 돛과 깃발로 사용한 것입니다. 그것은 두로의 선박들이 매우 화려했다는 것을 보여주는 내용이기도 합니다. c. 당시의 선박에는 배의 주인이나 소속된 나라를 표시하는 깃발을 별도로 달지 않았으며, 돛에 다른 색의 수를 놓음으로서 깃발을 대신하게 했습니다. 클레오파트라 여왕의 배에도 자색 돛들이 달려 있었는데 바람을 받아 잔뜩 부풀게 되면 돛이 깃발의 역할을 했다고 합니다. d. 두로 선박의 차일은 엘리사 섬의 청색 자색 베로 만들었습니다. 동부 지중해 연안에 서식하는 여러 종류의 연체 동물의 분비물로 만든 푸른색 염료와 보랏빛 염료와 자주색 염료는 매우 고가로 거래되었습니다. 조개의 뿔고동에서 추출된 염료도 직물을 아주 선명한 자주색으로 염색하는 훌륭한 재료였습니다. 키프러스 근처의 엘리사 섬 사람들은 섬 주변의 이런 풍부한 재료들을 사용하여 푸른색과 보라색 염료를 생산하여 직물을 염색했고, 두로에 팔았습니다. 두로의 상인들은 이러한 값비싼 무역 물품들을 지중해의 강한 햇볕으로부터 보호하기 위해 덮는 포장인 차일로 사용했던 것입니다. 3) 두로에 고용된 주변 국가들의 최고의 기술자들과 용병들에 대하여 - 8절. “시돈과 아르왓 주민들이 네 사공이 되었음이여 두로야 네 가운데에 있는 지혜자들이 네 선장이 되었도다” a. 하나님은 두로의 배에서 일하는 사람들을 소개함으로써 두로의 번영과 영화를 보여주고 있습니다. b. 시돈과 아르왓 주민들이 배이 사공이라 언급하고 있습니다. “시돈”은 두로에서 북쪽으로 약 40km 정도 떨어진 항구 도시였습니다. 성경은 시돈을 가나안의 아들의 이름으로 기록하고 있습니다(창 10:15). 요세푸스도 시돈을 노아의 손자 가나안이 건설한 도시라고 말했습니다. 시돈은 베니게 지방에서 가장 오래된 도시였습니다. 한때는 시돈이 베니게 지역의 모든 도시들의 모항이라고 불리우기도 했지만 당시에는 지중해 연안의 상권을 장악한 두로에 의해 지배를 받았습니다. 시돈의 숙련되고 거친 선원들은 돈을 벌기 위해 화려한 두로 상선의 선원이 되었습니다. c. "사공“은 ‘노를 젓는 자’라는 의미이지만 꼭 노를 젓는 일만 한 것이 이니고 배 안의 여러 가지 일들을 하는 선원들을 가리킵니다. d. "아르왓“ 사람들도 시돈 사람들처럼 노아의 손자 가나안의 후손이었습니다(창 10:18). 아르왓 사람들은 거칠고 용맹한 선원들로 유명하며 두로의 용볍으로 가기도 했습니다. 아르왓도 두로의 북쪽에 위치한 베니게 지역의 한 도시 국가였습니다. 두로는 막대한 부를 바탕으로 해서 지중해 연안의 많은 숙련공들과 인재들을 모아 무역선의 항해를 돕는 자들로 부렸던 것입니다. - 9절. “그발의 노인들과 지혜자들이 네 가운데에서 배의 틈을 막는 자가 되었음이여 바다의 모든 배와 그 사공들은 네 가운데에서 무역하였도다” a. 그발 사람들은 솔로몬이 성전을 지을 때에 돌을 다듬는 숙련공으로 와서 일을 했었습니다(왕상 5:17). 본 절에서 이들은 두로의 배에 물이 스며들지 않도록 틈을 막는 일을 한 자들로 소개되고 있습니다. 이들은 당대에 매우 탁월한 선박 방수 기술을 가진 숙련공들이었을 것입니다. b. 그발은 시돈으로부터 북쪽으로 약 65km 지점에 위치했으므로 두로로부터는 100km 떨어진 먼 도시였습니다. 그럼에도 불구하고 그발의 노인들과 지혜자들은 두로의 선박들을 건조하고 관리하기 위해 두로까지 왔다는 것입니다. 두로의 배에서 일하는 사람들은 아무데서나 데려올 수 있는 노예나 쓸모가 없는 사람들이 아니고 각 나라를 대표할만한 기술을 가진 장로들과 지혜자들이었던 것입니다. 그럼에도 불구하고 이들은 두로에 와서 무역선을 건조하거나 항해하는 배에 타는 것을 매우 큰 영광으로 생각했을 것입니다. 왜냐하면 지중해 연안의 대부분의 도시 국가들은 거의가 다 두로의 봉신 국가였을 뿐만 아니라 두로에서 일하게 되면 매우 많은 돈을 벌 수 있었기 때문입니다. - 10절. “바사와 룻과 붓이 네 군대 가운데에서 병정이 되었음이여 네 가운데에서 방패와 투구를 달아 네 영광을 나타냈도다” a. "바사"는 바사 왕 고레스가 메대 왕국을 점령하고 제국으로서 면모를 갖추기 시작하기 이전의 작은 부족 국가였을 때의 바사를 가리킵니다. 이들은 엘람과 안산 지역에 흩어져 거주했었습니다. b. "룻"은 70인경에서는 ‘리디안’으로 소개하고 있습니다. 룻은 붓과 형제 관계로 미스라임의 아들들입니다. c. "붓"은 루딤의 또 다른 이름입니다. 붓은 노아의 아들인 가나안의 아들로서 구스와 미스라임에 이은 셋째 아들이었습니다(창 10:6). 이들은 70인역에 따르면 ‘리비아인’입니다. 이는 아프리카 동북부의 리비아의 거주민들을 가리킵니다. d. 바사와 룻과 붓 출신의 병사들은 당대 최고의 용병으로 여겨졌습니다. 30장에서 룻과 붓은 애굽이 멸망할 때 구스와 함께 심판을 당하는 나라로 등장합니다. 38장에서 바사와 붓은 로스와 메섹과 두발 왕인 곡이 멸망할 때 구스와 함께 심판을 당하는 나라로 기록되었습니다. 이 때도 바사와 붓의 군대는 본 절과 같이 방패와 투구를 갖춘 정예 부대로 묘사되었습니다. 바사와 룻과 붓의 군인들은 전투에 매우 뛰어난 용사들로 두로에 용병으로 팔려와 두로의 상선에 올라 상선의 안전을 책임지는 역할을 했던 것입니다. 두로는 동쪽의 메소포타미아 지역에서 남쪽의 북아프리카에 이르는 방대한 지역에서 최고의 용사들을 돈을 주고 사와 자신들의 부를 지키게 했던 것입니다. - 11절. “아르왓 사람과 네 군대는 네 사방 성 위에 있었고 용사들은 네 여러 망대에 있었음이여 네 사방 성 위에 방패를 달아 네 아름다움을 온전하게 하였도다” a. 용사들이 여러 망대에 있다는 표현은 외적의 침략에 대한 철통같은 대비의 모습을 보여주는 것입니다. 성벽에 방패들을 달아놓았다는 것으로 다시 한 번 그들의 철통같은 수비 태세를 강조하고 있습니다. b. 어떤 나라도 두로의 부를 탈취하기 위해 침입할 엄두를 내지 못할 정도로 강력한 군사력을 갖추고 철저히 대비했다는 것을 설명하고 있는 것입니다. c. "네 아름다움을 온전하게 하였도다“라는 표현은 그들의 위용이 완전했다는 것을 강조하는 것입니다. 그러나 인간의 능력으로 아무리 강력한 군사력을 확보하고 철저하게 방비했다 할지라도 하나님께서 그들을 망하게 하고자 하시자 전혀 방어할 수가 없었던 것입니다. 가르침 : 1) 두로는 해상 무역의 패자였고, 그들의 부는 상상을 초월하는 것이었습니다. 두로가 지니고 있던 선박에 대한 묘사를 통하여 두로가 얼마나 부요하고 강력한 존재였는지를 잘 설명하고 있습니다. 2) 두로는 또한 주변 국가들에서 최고의 장인들을 모아서 배는 건조했고, 배를 항해하게 했습니다. 그리고 최고의 용병들을 불러모아 배를 해적과 기타 위협으로부터 보호했습니다. 두로의 거대 선박들은 당대 최고의 해상 무역을 구가하게 한 중요한 도구였습니다. 그 누구도 두로의 배를 파괴하거나 나포하는 것을 생각할 수 없었습니다. 3) 그러나 두로의 생각과 기대와는 달리 하나님의 심판이 임하게 되자 그토록 화려하고 강력한 두로의 선박들일지라도 깨어지게 되고 침몰하게 되었습니다. 제아무리 견고한 배라 할지라도, 배를 운영하는 선원들이 있었을지라도, 배를 보호하는 용병들이 있었을지라도 아무 소용이 없었던 것입니다. 적용 : 1) 세상적인 모든 방비를 했어도 하나님의 심판이 임하게 되자 두로는 망할 수밖에 없었습니다. 세상 사람들은 자신들의 방식으로 최선을 다 해 모든 위협으로부터 보호할 수 있다고 착각하곤 합니다. 그러나 하나님이 보호하시지 않으면 아무런 의미가 없습니다. 성벽을 지키는 자의 수고가 헛될 뿐인 것입니다. 하나님의 보호하심이 가장 중요한 것입니다. 2) 예수님께서는 대제사장 기도를 통해 주님의 제자들을 보호하시는 기도를 해 주셨습니다. 그 기도의 내용에 내가 포함되는 줄 믿습니다. 그렇기에 내가 살 수 있고 안전을 누릴 수 있습니다. 세상적인 방식을 추구하지 않더라도 더 안전하고 확실한 보호가 임하는 것입니다. 이 세상을 넘어서는 일을 이루시는 우리 주님의 보호하심을 찬양합니다. 두로의 교만을 떨치고 오직 주님 안에서의 평안을 구합니다.