THE SPIRIT OF ZEN 샘 반 샤익SAM VAN SCHAIK

[山木]

THE SPIRIT OF ZEN

SAM VAN SCHAIK

샘 반 샤익

What is enlightenment?

Zen is not just about our own minds, our own practice, our own breakthroughs; Zen is very much about all living beings. This is because Zen is part of the mahayana or ‘greater vehicle’ movement in Buddhism.

선이란 단지 우리 자신의 마음, 자아의 실행, 돌파구만을 말하는 것이 아닙니다. 선이란 모든 생명체에 관한 것입니다.

왜냐하면 선은 불교에서 마하야나(대승불교) 혹은 '대승' 운동의 일부이기 때문이다.

In the mahayana, every practitioner is a bodhisattva, someone who aspires to liberate all living beings from the cycle of suffering.

In order to do so, the bodhisattva aspires to become a buddha, or in other words, to experience enlightenment, or awakening (Bodhi in Sanskrit).

대승불교에서는 모든 수행자가 보살이며,

모든 생명체를 고통의 순환에서 해방시키기를 염원하는 사람이다. 그러기 위해 보살은 부처가 되기를, 다시 말해서 깨달음이나 각성을 경험하고자 한다.

This goal is expressed in the bodhisattva vow:

the aspiration to become a buddha for the sake of others.

이 목표는 다른 사람을 위해 부처가 되고자 하는 염원인

보살 서약에 나타나 있다.

Thus enlightenment is a moral imperative. To do it for one’s own benefit alone is to be stuck in the habitual pattern of self-interest that keeps us in the cycle of suffering. On the other hand, to become a buddha is to become someone who has completely transcended this self-interest, having let go of the emotional and cognitive tendencies that keep us locked into the cycle of suffering. This is a lofty goal, and few practitioners will expect to become buddhas in this life, but the ideal informs the whole of the path – the aspiration is the key thing.

그러므로 깨달음은 도덕적 의무이다.

자신의 이익을 위해서만 하는 것은 우리를 고통의 순환 속에

있게 하는 사리사욕의 습관적인 패턴에 갇혀 있는 것이다.

반면에, 부처가 되는 것은 우리가 고통의 순환에 갇혀 있게 하는 감정적, 인지적 성향을 놓아버리고, 이 사리사욕을 완전히 초월한 사람이 되는 것이다.

이것은 고귀한 궁극의 목표이기에, 이 삶에서 부처가 되리라고 기대하는 사람은 거의 없을 것이다.

하지만 이상은 그 길 전체를 알려준다. 즉, 열망이 핵심이다.

As one travels the path, one’s habitual tendencies may temporarily weaken enough to allow brief glimpses of this state of awakening. In Zen, particularly the Rinzai school of Japanese Zen, these glimpses are what is known as kenshō or satori.

길을 걸을 때, 습관적인 경향이 일시적으로 약화되면 이러한

각성 상태를 잠깐 볼 수 있을 것이다. 선, 특히 일본 선의 린자이 학파에서는 이러한 일별이 켄쇼(kensho 見性) 또는 사토리(satori)라고 알려져 있다.

In some of the writing on Zen in English, such glimpses of awakening are also called ‘enlightenment’. However, we should be careful to distinguish these different uses of the English word ‘enlightenment’ which may cover quite different concepts in the orginal languages, ranging from a momentary glimpse to the state of being a buddha.

선에 대한 영어 글에서는 이러한 각성의 일별은 '깨달음'이라 불린다. 그러나, 우리는 이러한 다른 영어 단어인 '깨달음'의 용법을 구별하는데 주의해야 한다. 그것은 순간의 일별에서부터 부처의 상태에 이르기까지 본질의 용어로부터 상당히 다른 개념들을 포괄할 수 있다.

The modern Chinese Zen master Sheng Yen gives a helpful definition when he says that an experience of kenshō is ‘the beginning of enlightenment’.

현대의 중국 선사의 거장 성엄聖嚴 법사는 켄쇼(見性)의 경험이 '깨달음의 시작'이라고 도움이 되는 정의를 내린다.

And in his interviews with Chan monks in China before the Communist Revolution, Holmes Welch reported a general view which distinguished between intimations of enlightenment(kāiwù), and full buddhahood:

그리고 공산주의 혁명 이전 중국에서 선승들과의 인터뷰에서,

홈즈 웰치는 깨달음의 암시(開悟)와 완전한 부처의 의미를 구분하는 일반적인 견해를 보고했다.​

They make a distinction between enlightenment, nirvana and buddhahood.

K’ai-wu , the Chinese phrase commonly translated as ‘to attain enlightenment’ actually means to attain a degree of enlightenment. There are large and small degrees.

그들은 깨달음, 열반, 부처를 구별한다.

'깨달음을 이룩하다'는 한자로 통용되는 '카이우'(開悟)는 실제로 깨달음의 경지에 도달하기 위한 것이다. 크고 작은 단계들이 있다.​

Thus the path of Zen is a continuous path to awakening. The bodhisattva’s aspiration to wake up in order to be able to save all sentient beings, though it may seem impossible, is fundamental to Zen practice. This is bodhicitta (bodaishin in Japanese), the state of mind with which one enters the practice of meditation. Without it, as Zen teachers have warned through the years, that practice is likely to lead to pride, and be derailed by desire for fame and gain. As the Japanese teacher Dogen wrote: ‘But such things do not happen to those who have great compassion and whose vow to guide sentient beings is vast and mature.’

따라서 선의 길은 각성으로 가는 연속적인 길이다.,

모든 지각 있는 존재를 구원할 수 있도록 깨어나고자 하는 보살의 열망은 불가능해 보일지 모르지만 선의 실천에 기본이다.

이것은 명상의 실천에 들어가는 마음의 상태인 보리심菩提心;( Mind of Enlightenment)이다.

그것이 없다면, 선사들이 여러 해 동안 경고했듯이,

그 공부는 자부심으로 이어질 가능성이 있고,

명성과 이득에 대한 욕망으로 인해 탈선할 가능성이 있다.

일본인 선사 도겐은 이렇게 썼다. “하지만 동정심이 많고 지각 있는 존재를 인도하겠다는 서약이 광대하고 성숙한 사람들에게는 그런 일이 일어나지 않는다.”

As for the nature of enlightenment itself, this is something that can only be pointed out, but not really expressed. An awakened person does not freeze reality into solid categories, transcending even the fundamental difference between what is us (self) and what is not(other). Since this duality underlies our very language, the state of enlightenment cannot be expressed in words: ‘full enlightenment is what is truly real, beyond language and speech’

깨달음의 본질 자체에 대해서는, 이것은 단지 지적할 수 있을 뿐이지 실제로 표현할 수는 없는 것이다. 깨어있는 사람은 현실을 견고한 범주로 안주하지 않고, 우리(자신)와 그렇지 않은 것(다른 것) 사이의 근본적인 차이조차 초월한다.

이러한 이원성은 바로 우리 언어에 기초하기 때문에, 깨달음의 상태는 말로 표현될 수 없다: '완전한 깨달음은 언어와 말을 넘어 진정한 현실인 것이다.'

So in Buddhism this state is sometimes communicated through similes and metaphors; and in Zen, through other kinds of linguistic play, bending and breaking the normal rules of language and communication.

그래서 불교에서 이 상태를 때때로 직유와 은유를 통해 전달된다; 그리고 선에서는 다른 종류의 언어 놀이를 통해 언어와 의사소통의 정상적인 규칙을 뒤틀고 깨뜨린다.

Masters of the Lanka

The path to awakening

Is impossible to map.

It is lofty but has no ‘above’;

Impossible to reach its limit.

Deep but has no ‘below’;

Impossible to measure its depth.

So large it encompasses heaven and earth,

So tiny it enters where there is no gap;

This is why we call it the path.

각성으로 가는 길

지도로 그리는 건 불가능해요.

그것은 고상하지만 '위'는 없습니다.

한계에 도달하기란 불가능합니다.

깊지만 '아래'가 없습니다.

깊이를 측정할 수 없습니다.

너무 커서 천지를 아우르고

너무 작아 틈이 없는 곳으로 들어간다.

이것이 우리가 그것을 행로라고 부르는 이유이다.

Enlightenment is a destructive process.

It has nothing to do with becoming better or being happier.

Enlightenment is the

crumbling away of untruth. It’s seeing

through the facade of pretense. It’s the

complete eradication of everything we

imagined to be true.

– Adyashanti

깨달음은 파괴의 과정이다.

그것은 더 나아지거나 더 행복해 지는 것과는 아무 상관이 없다.

깨달음은 거짓의 파멸이다.

그것은 가식의 외면을 꿰뚫어보고 있다.

그것은 우리가 진실이라고 상상했던 모든 것의 완전한 근절이다.

I awoke, only to find the rest of the world still sleeping.

– Leonardo daVinci

나는 깨어났지만, 세상 사람들이 아직 자고 있는 것을 발견했다.

[정혜]