# 牧牛堂主 一代記(목우당주 일대기)(313) The biography of Mokwoodangju

[신기]

韓流(한류)의 正體(정체)는 道脈(도맥)의 血統精神(혈통정신)이다.

道脈(도맥)의 慈烏支天皇(자오지천황)은 十八 桓雄中(18 환웅중)에

十四代 桓雄天皇(14대 환웅천황)으로서 周易 火天大有卦(주역 화천대유괘)의 상징이고

至今(지금)으로 부터 4732년 전에 誕降(탄강)하여 108세(BC2706~2598)를 사시다.

1550년 後(후)에 姜 太公(강태공:1156~1073)이 降臨(강림)하니

500년 週期(주기)로 三回次(삼회차)에 乘數(승수)로 文武(문무)를 兼(겸)하여

東夷(동이)의 道術(도술)을 中國(중국)에 傳(전)하였으니

窮八十後 神靈運(궁팔십후 신령운)으로 達八十(달팔십)의 經輪(경륜)을

五百年 週期 三乘 三回次(500년 주기 삼승 삼회차)에 天下事(천하사) 일꾼으로 感應(감응)되다.

宇宙(우주)는 五黃極(오황극)의 單位(단위)가 마디이니

人物(인물)도 五百年 週期(오백년 주기)로써 드러난다.

三千年 前(삼천년 전:서력기원 전 997년)에 佛道(불도)의 釋尊(석존)이 誕降(탄강)하여

다음 오백년 후에 儒道(유도)의 孔子(공자:서력기원전 551년)가 出現(출현)했고

佛家(불가)의 達磨大師(달마대사:서력기원전 495년)도 같은 時期(시기)에 出現(출현)하였다.

孔子 以後(공자 이후)에 오백년만에 예수가 誕降(탄강)하니 西曆紀元(서력기원)이 되었다.

血脈(혈맥)이면서 道脈(도맥)으로써 慈烏支天皇(자오지천황)께서

西曆紀元前(서력기원전: 2706년(4732년전)에 誕降(탄강)하신 후

오백년 3주기인 1550년 후에 姜 太公(강 태공, 서력기원 1156년전)이 출현 하였고

孔子以後(공자이후) 1446년(약 1500년)에

朱子(주자)가 出現(출현)하여 儒道(유도)를 마무리 지어 性理學(성리학)이다.

이제 姜 太公 度數 人類救濟(강 태공 도수 인류구제)의 彌勒佛 降臨(미륵불 강림)에 따라

大頭目(대두목)으로 세상에 나니

亦是 五百年 週期(역시 오백년 주기)의 三回次(삼회차)인 1500년 후의 二倍數(2배수)로 現在(현재)이다.

天地 陰陽合(천지 음양합)이라

十五眞主(십오진주)가 乘(승)한 三十(삼십)이 되어야 澤山咸 后天運(택산함 후천운)이니

三千年後(삼천년후)에 天下事(천하사)를 맞게 된 것이다.

五(오)가 戊土(무토)로 天地(천지)의 中央(중앙)이고 黃極(황극)이니

造化(조화)의 中心數(중심수)로 天皇(천황), 地皇(지황), 人皇(인황)에서 人皇(인황)이 中心(중심)이라

无極帝 (무극제), 太極帝(태극제)의 天地間(천지간)에 人尊(인존)의 黃極帝(황극제)가 된다.

즉 五(오)는 心也(심야)요, 心(심)은 人(인)이니 마음이 곧 天地(천지)의 中央(중앙)이다.

戊己(무기)가 天地(천지)의 한문인 까닭이다.

五運(오운)이 天氣(천기)인 理由(이유)요, 陽(양)으로 드러남이 빛이고 陰(음)으로 드러남이 물이다.

一(일)이 하나인데 五(오)와 같으니 마음자리로써 象數(상수)는 無(무)이나 空(공)이고 虛(허)이며 零(영)이다.

마음이 神(신)이므로 神(신)은 零(영:0)의 无極(무극)이자

一太極(일태극)이기도 하고 五黃極(오황극)이며 九宮天地(구궁천지)이기도 하다.

九宮(구궁)의 中央(중앙)이 五(오)이나 五(오)는 循環(순환)을 中心(중심)하니

餘他(여타)의 모든 數(수)가 결국 五(오)에 따라 現實(현실)로 작용하여 나타나게 되는 것이다.

心(심)의 마음은 天地人 萬物(천지인 만물)을 상징하는 글자라고 오래전에 說明(설명)했다.

마음은 氣(기)에서 나왔고 따라서 性(성)이며 또한 神(신)이다.

몸에 들면 精(정)이 되고 身(신)을 세워 陽(양)으로 빛의 에너지로는 눈(眼:안)에 作用(작용)하고

陰(음)으로 腎臟(신장)에 의해 精子(정자)와 卵子(난자)로 作用(작용)한다.

즉 三神(삼신)이 마음이니 造化(조화)의 本體(본체)로 天地人(천지인)이다.

하여 마음은 時空(시공)을 超越(초월)한다. 永遠(영원)함이 없는 一瞬間(일순간)이다.

그래서 마음자리에 들면 一生(일생)이 一 瞬間(일 순간)에 다 보인다.

마음안에 宇宙萬有(우주만유)가 다 들어있기 때문이다. 마음이 一太極 造化神(일태극 조화신)인 까닭이다.

天地玄黃(천지현황)의 千字文(천자문)에서 黃(황)은 地上(지상)이고

地上(지상)에 登極(등극)하는 天子(천자)는 黃極帝(황극제)라는 말씀이다.

허니 黃道(황도)가 제자리를 찾음에

赤道(적도)에 밀려 기울어져 있었던 地球(지구)의 黃道(황도)가 定位置(정위치) 되어진다.

宇宙(우주)가 定立(정립)되어지기 때문이다.

이를 迎新堂主 天地父母(영신당주 천지부모)는

宇宙 本體 素質(우주 본체 소질)인 氣(기)부터 還定新(환정신)된다 가르쳤다.

氣還定(기환정)ㅇㅇㅇ ㅇㅇㅇ 氣還新(기환신) ㅇㅇㅇ ㅇㅇㅇ 으로 부터 모두가 還定新(환정신) 되는 것이다.

그리고 卦象(괘상)이 正易(정역)으로 바뀌니

卦還定(괘환정) ㅇㅇㅇ ㅇㅇㅇ 卦還新(괘환신) ㅇㅇㅇ ㅇㅇㅇ 이라 하였다.

正體性(정체성)을 되찾아야 天地神(천지신)의 心判時(심판시)에 殘存(잔존)하고

天下事(천하사)에 功(공)을 이룰때 榮貴(영귀:영화로운 귀인)가 된다.

榮貴(영귀)가 되는 嚴格(엄격)한 條件(조건)이 있다.

慈烏支 天皇(자오지천황)의 소뿔 투구 뜻을 알아야 한다는 것이다.

蚩尤(치우)가 아닌 慈烏支 意味(자오지 의미)를 아는 것이

佛家的(불가적)으로 觀世音菩薩(관세음보살)의 慧眼(혜안)이고

藥師如來(약사여래)의 運數(운수)를 받아 海印(해인)을 손에 쥘 일꾼이 된다.

庚申年 庚申月 庚申日 庚申時(경신년 경신월 경신일 경신시)의

姜 太公 天命(강태공 천명)을 깨달아야 榮貴(영귀)가 되는 窮極的(궁극적)인 條件(조건)이다.

歷史說(역사설)에 의한 강 태공은 巳生(사생)이다.

四庚申(사경신)은 가을 后天度數(후천도수)의 상징인 것이다. 마음으로써 庚申(경신)이다.

마음을 되잡아서 天地陰陽(천지음양)의 中央 造化運數(중앙 조화운수)를 맞이해야 한다.

영어(English)

The true identity of the Korean Wave is the bloodline spirit of the Taoist sect. Emperor Jaoji of the Taoist sect is the 14th Emperor Hwanung of the 18th Hwanung, the symbol of the Hwacheon Daeyu Gwae of the Book of Changes, and was born 4,732 years ago and lived to the age of 108 (BC 2706-2598). After 1550, Taegong Kang (1156-1073) descended, and in three rounds every 500 years, he combined civil and military arts and transmitted the Taoist arts of the Dongyi to China. After 80 years, he reached the 80-year cycle of the divine fortune by riding three times in a 500-year cycle. (The third time) Become a worker of the world's affairs and be moved. The universe is a unit of the five golden poles, and people are also revealed in five-hundred-year cycles. Three thousand years ago (997 BC), the Buddha Shakyamuni was born, and five hundred years later, Confucius (551 BC) appeared in Confucianism, and Bodhidharma (495 BC) appeared around the same time. Five hundred years after Confucius, Jesus was born, and this marked the beginning of the Western Era. As a blood vessel and a Tao vessel, Emperor Zhaoji was born in 2706 BC (4732 BC), and 1550 years later, Taegong Jiang appeared, and in 1446 AD (approximately 1500 AD) after Confucius, Zhu Xi appeared and completed Confucianism, which is Neo-Confucianism.

Now Taegong Jiang saves humanity. Following the descent of Maitreya Buddha (the way to save humanity), he was born into the world as the great leader, and this is also the third time in a five-hundred-year cycle, 1500 years later, twice as many as the present. Since it is the union of yin and yang of heaven and earth, the fifteen true masters must ascend to the age of thirty, and the fortune of the

world will be fulfilled three thousand years later. Five (five) Mu-to is the center of heaven and earth and is the Yellow Ultimate. It is the central number of creation, and among the Heavenly Emperor, Earthly Emperor, and Human Emperor, In-hwang is the center, so he becomes the Yellow Ultimate Emperor of Human Respect in the gap between heaven and earth of the Emperor of the Unlimited and the Emperor of the Great Ultimate. In other words, five is the mind, and the mind is the human, so the mind is the center of heaven and earth. Mu-gi This is because it is the Chinese character for heaven and earth.

The five elements are the reason for the celestial energy, and the manifestation of yang is light, and the manifestation of yin is water.

One is one, but is the same as five, so as the seat of the mind, the constant is nothingness, emptiness, emptiness, and zero. Since the mind is God, God is the zero (0) of nothingness, the one Taegeuk, the five yellow extremes, and the nine palaces of heaven and earth. The center of the nine palaces is Five or Five is the center of circulation, so all other numbers eventually work and appear as reality according to Five. It was explained long ago that the mind of Heart is the character that symbolizes all things in heaven, earth, and man. The mind comes from Qi and is therefore nature and also God. When it enters the body, it becomes essence and establishes the body, and as yang, it acts on the eyes (inside) with light energy, and as yin, it is transformed into sperm and eggs by the kidneys. It acts. That is, the three gods are the mind, and the body of creation is heaven, earth, and man. Therefore, the mind transcends time and space. It is a moment without eternity.

Therefore, when you enter the mind, you can see your entire life in a moment. This is because the universe is all contained within the mind. This is because the mind is the one Taegeuk God of Creation.

In the Thousand Character Classic of Heaven and Earth, Hwang means earth and on the earth. The Emperor who ascends to the throne is called the Emperor of the Yellow Polarity. As the ecliptic finds its place, the ecliptic of the Earth, which was tilted toward the equator, is positioned correctly. This is because the universe is established. The Lord of the New Heaven and Earth, the Father and Mother of the Heaven and Earth, taught that the essence of the universe, the energy, returns to the new state.

From the energy returning to the new state of Gihwanjeong, ㅇㅇㅇ, ㅇㅇㅇ, and the energy returning to the new state of Gihwanshin, ㅇㅇㅇ, ㅇㅇㅇ, everyone It is a return to the new (Hwanjeongsin).

And the Gwaesang (Gwaesang) changes to the Jeongyeok (Jeongyeok), so it is said, Gwaehwanjeong (Gwaehwanjeong) ㅇㅇㅇ ㅇㅇㅇ Gwaehwanshin (Gwaehwanshin) ㅇㅇㅇ ㅇㅇㅇ.

You must regain your identity so that you can survive in the judgment of the Heavenly God (Cheonjishin) and achieve merit in the affairs of the world, and you will become a glorious noble (Yeonggui).

There are strict conditions for becoming a glorious noble. You must understand the meaning of Emperor Zhaoji's ox-horned helmet. Knowing the meaning of Jiaoji, not Chiyou, is the Buddhist eye of wisdom of Avalokitesvara Bodhisattva and the fortune of Bhaisajyaguru, becoming a worker who can hold the Haein in his hand. One must realize the heavenly mandate of Jiang Taigong in the year of Gyeongsin, month of Gyeongsin, day of Gyeongsin, and hour of Gyeongsin to become a noble person. It is a condition. According to historical theory, Kang Taigong was born in the year of the Snake. The Four Gengshen are symbols of the autumnal post-heavenly degree. In the mind, it is the Gengshen. We must regain our minds and welcome the central creative cycle of the yin and yang of heaven and earth.

일본어

韓流（韓流）の正体（渋滞）は道脈（道脈）の血統精神（血統精神）である。 道脈の慈烏支天皇は、十八桓雄中に十四代桓雄天皇として主易華天大有卦の象徴であり、今まで108歳（BC2706～2598）を買いましょう。

1550年後に姜太公（江太功：1156～1073）が降臨（降臨）するので、500年の周期で3回次（三回目）に乘數（勝手）で文武（文武）を兼（兼）して東夷中國（中国）に傳（前）したので、窮八十後神靈運（宮八十後新霊雲）で達八十（月八十）の經輪（経輪）を五百年周期三乘三回次（５００年周期三勝三回茶）に天感應（感応）される。 宇宙（宇宙）は五黄極（五黄極）の單位（単位）がマディである。

三千年前（三千年前：西暦紀元前997年）に佛道の仏壇が誕降し、次の五百年後に儒道の穴子（孔子：西暦紀元前551年）が出現（出現）した。達磨大師（ダルマ大使：西暦紀元前495年）も同じ時期に出現（出現）した。 孔子以後（孔子以後）に五百年ぶりにイエスが誕降したため、西曆紀元（西暦起源）となった。

血脈（血脈）であり、道脈（道脈）として、慈烏支天皇（蔵王寺天皇）が西曆紀元前（西暦紀元前：2706年（4732年前）に誕降（弾強）された後、五百年3周期である1550年後の15歳前、孔子以後（孔子以後）1446年（約1500年）に朱子（走者）が出現（出現）して儒道（柔道）を終えて性理學（聖理学）だ。

今、姜太公度數人類救濟（江太公道水人類救済）の彌勒佛降臨（弥勒火降臨）に従い、大頭目（大頭木）に世に出て亦是五百年周期（やはり五百年周期）の0回二倍數（２倍数）で現在（現在）だ。 天地陰陽合（天地陰陽合）で十五眞主（十五真珠）が乘（勝）した三十（三十）にならなければ、澤山咸后天運（タクサン艦後天雲）だから三千年後（三千年後）に天下事（天下寺）を迎えた。

五(五)が戊土(武藤)で天地(天地)の中央(中央)であり黄極(黄極)だから造化(調和)の中心太極帝の天地間に人尊の黄極帝となる。つまり五（あ）は心也（深夜）、心（心）は人（人）なので、心がすぐ天地（天地）の中央（中央）である。 戊己(武器)が天地(天地)の漢文なのである。

五運が天气（天気）である理由（理由）、陽（陽）で明らかになったが光で、陰（陰）で明らかになったのが水だ。

一（日）が一つなのに五（あ）と同じだから、心の座として象數（定数）は無（無）や空（空）、虛（虚）、零（英）である。心が神であることから、神は零（英：0）の无極（無極）であり、一太極（一太極）でもあり、五黄極（五黄極）であり、九宮天地（旧宮天地）でもある。 九宮（九宮）の中央（中央）が五（五）や五（五）は、循環（循環）を中心（中心）するので、餘他（他）のすべての數（水）が結局五（五）によって現實（現実）として作用して現れるようになるのだ。

心の心は天地人萬物（天地人万物）を象徴する文字だと、昔に說明（説明）した。心は气から出てきたので、性であり、神である。体に入ると精（精）になって身（神）を立てて陽（陽）で光のエネルギーでは目（眼：眼）に作用（作用）し、陰（陰）で腎臟（腎臓）によって精子（精子）と卵子（卵子）に作用（作用）する。つまり三神が心だから造化の本体で天地人だ。して心は時空（時空）を超越（超越）する。 永遠(永遠)さがない一瞬間(一瞬)だ。

だから心に入ると一生(一生)が一瞬間(日瞬間)にみられる。心の中に宇宙萬有（宇宙万有）がすべて入っているからだ。心が一太極造化神（一太極造化神）なのである。

天地玄黄（天地現況）の千字文（天字門）で黄（黄）は地上（地上）であり、地上（地上）に登極（登極）する天子（天子）は黄極帝（黄極祭）という言葉である。ハニー黃道（黄道）が所定の位置を探すに赤道（赤道）に押されて傾いていた地球（地球）の黄道（黄道）が定位置（正位置）になる。 宇宙（宇宙）が定立（正立）されているからだ。これを迎新堂主天地父母（永信当主天地両親）は、宇宙本體素質（宇宙本体素質）である气（機）から還定新（幻精神）される教えた。

气還定（気幻精）ㅇㅇㅇㅇㅇㅇ气還新（気還神）

そして、卦象が正易に変わると、卦還定（崦환정）ㅇㅇㅇㅇㅇㅇ卦還新（괘환신）ㅇㅇㅇㅇㅇ

正體性（アイデンティティ）を取り戻さなければ天地神（天地神）の心判時（審判時）に殘存（残存）し、天下事（天下寺）に功（功）を成し遂げる時、榮貴（英貴：映画的な貴人）になる。

英貴になる嚴格（厳格）な條件（条件）がある。 慈烏支天皇（蔵王寺天皇）の小角兜の意味を知らなければならないということだ。 蚩尤（チウ）ではなく、慈烏支の意味（蔵王寺の意味）を知ることが佛家的（不可）で、觀世音菩薩（関税音菩薩）の慧眼（ヘアン）であり、藥師如來（薬師如来）の運數労働者になる。

庚申年 庚申月 庚申日 庚申時（経新年 経身月 京神日 京神市）の姜太公天命（カン・テゴン千名）を悟らなければ、榮貴（英貴）になる窮極的（究極的）である條件（条件）だ。

歷史說（歴史説）によるカン・テゴンは巳生（私生）だ。 四庚申は、秋后天度數（後天道水）の象徴である。心で庚申（更新）だ。心を捕まえて天地陰陽（天地陰陽）の中央造化運數（中央調和運輸）を迎えなければならない。

[출처] # 牧牛堂主 一代記(목우당주 일대기)(313) The biography of Mokwoodangju|작성자 해인1691 HAE IN 1691