# 牧牛堂主 一代記(목우당주 일대기)(314) The biography of Mokwoodangju

[새터]

造化(조화)의 運(운)으로써 天地(천지)의 中心(중심)은 火(화)의 불기운이다.

六十甲子(육십갑자)로는 丙午(병오)이다.

헌데 今年 丙午年(금년 병오년)은 立春日(입춘일)로 부터 十三日(십삼일)이 지나서야 설날을 맞는다.

우리 나이로는 十三數(십삼수)를 더하여 나이를 먹게 되는 것이다.

陽曆 立日(양력 입일)인 立春日(입춘일) 다음에

세 번째 설날의 三遷成道(삼천성도)로 하여 이제 제대로 나이 한 살을 더하게 되는 것이다.

十三(십삼)은 天地人(천지인)이 모두 完成(완성)되어지는 象數(상수)라 하였다.

허니 丙午年(병오년)의 나이는 어느해 보다도 穩全(온전)히

天地人(천지인)의 精氣(정기)가 一體(일체)로 合(합)한 에너지를 받는 해가 된다는 뜻이다.

에너지가 强(강)한 사람에게는

過(과)한 流年運(유년운)이 될 수 있어 節制(절제)가 必要(필요)한 一年(일년) 한 해를 맞게 된다.

牧牛堂主(목우당주)와 같이 火氣(화기)를 强旺(강왕)하게 타고 났다면

火氣(화기)를 絶對的(절대적)으로 警戒(경계)해야 된다는 말이다.

특히 四株八字(사주팔자)가 火旺(화왕)하고

大運(대운)의 流年(유년)까지 火運(화운)인 人事(인사)는 今年(금년)이 運命(운명)할 해이다.

年月日時(년원일시)로 陰曆 五月 初 七日 丙寅日 甲午時

(음력 오월 초 칠일 병인일 갑오시)를 맞으면 命(명)을 保存(보존)키 어렵다.

丙午 甲午 丙寅 甲午(병오 갑오 병인 갑오)이면 木火(목화)로 불바다가 되기 때문이다.

더욱이 夏至日(하지일)이다.

反對(반대)의 팔자인 境遇(경우)는 오히려 轉禍爲福(전화위복)의 吉運(길운)이 된다.

설날 전날에 長女(장녀)를 비롯하여 다섯 딸이 다 왔고 長男(장남)을 비롯하여 세 아들도 모였다가

둘째 딸은 午後(오후)에 媤宅(시댁)에 가고나니 七男妹(칠남매)가 설 前野祭(전야제)를 맞게 되다.

여덟 子女中(자녀중)에 長男(장남)은 아비를 닮아 불의 四株(사주)이니

今年運(금년운)은 힘이 부치겠으나 次男(차남)은 오히려 힘이 붙는 해이다.

長女(장녀)를 비롯하여 넷째 딸과 셋째 아들 그리고 막내 딸은 水(수)가 用神(용신)의 八子(팔자)이므로

丙午(병오)년이 不利(불리)하고 셋째 딸과 次男(차남)에게는 有利(유리)한 해이다.

다만 마음을 잘 가지고 肯定的 思考(긍정적 사고)로 웃으면서 보내면 좋으리라.

모든 後學 道伴(후학 도반)이나 讀子 諸人(독자 제인)도

海印經 天澤(해인경 천택)을 내려받아 多慶大吉(다경대길)한 새해가 될 것이다.

牧牛堂主(목우당주)가 懇切(간절)하게 一心(일심)으로 合掌祝願(합장축원)하기 때문이다.

人格(인격)을 갖춘 君子(군자)는 動靜謹庸(동정근용)한다.

動靜(동정)을 삼가하면서 中庸(중용)을 지킨다.

즉 반드시 行(행)해야 할 일일 때에만 떳떳하게 行(행)하고 不必要(불필요)한 言行(언행)은 삼가하는 것이다.

지나치지도 않고 모자라지도 않게 말과 행위를 하는 人事(인사)가 所爲 人格子(소위 인격자)라는 것이다.

動(동)은 火氣(화기)이니 今年 丙午年 運數(금년 병오년 운수)는

動的(동적)인 氣運(기운)이 유난히 旺盛(왕성)한 時運(시운)이므로

어느 때보다 言行(언행)을 各別(각별)히 措心(조심)해야 한다.

지나친 에너지 火氣(화기)는 火(화)를 불러 일으키기 때문이다.

철로 보면 더운 여름이고 여름 하루에서도 한 낮의 뜨거운 氣候(기후)이니

儒家(유가)에서 人性之綱(인성지강)에 여름철을 禮(례)라 한 理由(이유)이다.

禮道(예도)를 잘 지켜야

火(화)가 發動(발동)하는 時期(시기)에 葛藤(갈등)과 다툼을 豫防(예방)할 수가 있는 것이다.

설이 되기 前週(전주)까지 춥다가 설 連休(연휴)를 맞을 즈음에는

氣溫(기온)이 쑤~욱 上昇(상승)하여 活動(활동)하기는 좋은데 좋으면

反對給付的(반대급부적)으로 나쁜 現狀(현상)이 同伴(동반)되니

微細(미세)먼지가 空氣(공기)를 몹씨 濁(탁)하게 하고

車輛(차량)이 많아 밀리는 道路(도로)에서 가다 서다를 反復(반복)하는 條件(조건)은

졸음이 嚴襲(엄습)하게 되나니 追突事故(추돌사고)의 危險(위험)이 있다.

특히 中食後(중식후)인 午未(오미)의 火氣運(화기운)이 發動(발동)하는 時間(시간)에는

더 졸음 運戰(운전)에 各別(각별)히 注意(주의)해야 한다.

寒冷(한냉)한 날씨가 溫暖(온난)한 氣候(기후)로

뚜렷하게 轉換(전환)된 徵候(징후)는 陰(음)에서 陽(양)이 싹터 나옴이다.

그럼으로 人生(인생)도 어려움에서 便(편)함이 나온다.

便安(편안)하면 便安(편안)했던 그 만큼의 艱難(간난:어려움)이 기다린다.

예컨대 子女(자녀)를 어렵게 낳아 잘 기르게 되면

뒷날 그 子女(자녀)들로 하여금 便安(편안)함을 누릴 수가 있으나

지금 당장 어렵다 하여 子息(자식)낳기를 廻避(회피)하고서 하나만 낳아 쉽게 키우고 보면

오히려 늙은 나이 때까지 子息(자식)의 걱정거리로 어려움을 겪게 된다.

壓縮(압축)과 爆發(폭발), 分裂(분열)과 收斂(수렴), 發散(발산)과 會集(회집), 伸張(신장)과 屈身(굴신) 등이

陰陽(음양)의 理致(이치)임으로 宇宙(우주)의 律呂作用(율려작용)이 되기에

氣候(기후)가 더우면 發散(발산)하고 기후가 추우면 會集(회집)하므로

微細(미세)먼지는 추울땐 모아져 한울의 空氣(공기)가 맑아지고 따뜻 할 때에 일어나서 濁(탁)하게 된다.

動(동)의 에너지인 火氣(화기)는 分裂發達(분열발달)을 責任(책임)지고

靜(정)의 陰(음)인 水氣(수기)는 結實(결실)로 收斂(수렴)하는 것이므로

이 때에는 모든 것이 다 열매가 되는 시절이라

사람도 先天(선천)의 天地人 精氣(천지인 정기)를 모아 君子(군자)가 되어야 한다.

萬物中(만물중)에서 君子(군자)가 곧 天地(천지)의 中心(중심)이 되는 때가 돌아온다는 말씀이다.

영어(English)

According to the luck of creation, the center of heaven and earth is the fire energy of fire. In the si

xty-strong year, it is Byeong-o. However, in this year of Byeong-o, the Lunar New Year is thirteen days after the Ipchunil (the first day of spring). In our age, we grow older by adding thirteen numbers. With the third Lunar New Year after Ipchunil (the first day of spring in the solar calendar), we are now properly one year older. Thirteen is said to be a constant number that represents the completion of heaven, earth, and man. The year of Byeong-o means that it is the year in which the energy of the vital energy of heaven, earth, and man is united more completely than any other year. For those with strong energy, it can be an excessive year of good fortune, so moderation is essential for this year. If you were born with a strong fire energy like a shepherd, you must absolutely be on guard against it. In particular, if your four pillars of destiny are strong fire energy and you have been in the year of the bull in your fortune, this year will be your destiny for personnel matters that are fire energy. If it is the 7th day of the 5th month of the lunar calendar, Byeong-in day, Gap-o hour, it is difficult to preserve one's fate. This is because if it is Byeong-o Gap-o Byeong-in Gap-o, it will become a sea of fire due to wood and fire. Moreover, it is the summer solstice. In case of the opposite fortune, it will be a good fortune that turns disaster into fortune. On the day before Seollal, all five daughters, including the eldest daughter, came, and the three sons, including the eldest son, also gathered. The second daughter went to her in-laws' house in the afternoon, and the seven siblings held the Seollal eve ceremony. Among the eight children, the eldest son resembles his father and has a fortune of fire, so this year's fortune will be weak, but the second son will gain strength. The eldest daughter, fourth daughter, third son, and youngest daughter have water in their eight characters of Yongsin, so the year of Byeong-o is unfavorable. However, it is a favorable year for the third daughter and second son. However, it would be good if they spend it with a good heart, positive thinking, and a smile. All juniors and readers should also download the Haein-gyeong Cheontaek and have a very auspicious new year. This is because the shepherd earnestly and wholeheartedly prays with his hands together.

A gentleman with character is both compassionate and modest. He avoids compassion and maintains moderation. In other words, he acts uprightly only when it is absolutely necessary and avoids unnecessary words and actions. A person whose words and actions are neither excessive nor inadequate is what is called a person of character. Movement is fire energy, so this year's Byeong-o year fortune is a time when dynamic energy is particularly strong, so you must be more careful with your words and actions than ever. This is because excessive energy causes fire. In terms of iron, it is a hot summer, and even on a summer day, it is the hot climate of the midday sun, which is why Confucianism calls summer the season of rites in the framework of human nature. If we observe the rules of etiquette well, we can prevent conflict and quarrels during times when fire is triggered. It is cold until the week before Seollal, but as the Seollal holiday approaches, the temperature will rise sharply, making it good for activities, but the good is accompanied by bad phenomena in return. Fine dust makes the air very cloudy, and the condition of stopping and starting repeatedly on the roads with many cars makes you feel drowsy, so there is a risk of rear-end collisions. Especially during the time after lunch, around Omi, when the fire energy is at its peak, you should be extra careful about driving. The clear signs of a cold to warm climate are the sprouting of yin to yang. Therefore, life also turns from difficult to comfortable. If you have comfort, you will face difficulties that are equal to the comfort you had. For example, if you have children with difficulty and raise them well, you will be able to enjoy comfort with them later on. However, if you avoid having children because it is difficult now and have only one child to raise easily, you will end up worrying about your children until you are old. Compression and explosion, division and convergence, divergence and gathering, extension and bending are all principles of yin and yang, and they become the rhythmic workings of the universe. When the climate is hot, they diverge, and when the climate is cold, they gather. Therefore, fine dust gathers when it is cold and the air becomes clear, and when it is warm, it rises and becomes cloudy. The energy of movement, fire, is responsible for division and development, and the energy of stillness, water, converges into fruition. Therefore, this is a time when everything bears fruit, and people must gather the innate vitality of heaven, earth, and man to become gentlemen. This means that the time has come when gentlemen will become the center of heaven and earth among all things.

일본어

造化（調和）の運（運）として天地（天地）の中心（中心）は火（火）の不気運である。六十甲子（六十強者）としては丙午（病悟）である。

ただ今年、丙午年（今年の病五年）は立春日（入春日）から十三日（十三日）が過ぎてこそ、正月を迎える。私たちの年齢は十三數（十三水）を加えて年を食べることになるのだ。 陽曆立日（揚力入日）である立春日（入春日）の次に三番目の旧正月の三遷成道（三天聖徒）として、今やきちんと年を取るようになるのだ。

十三（十三）は天地人（天地人）がすべて完成（完成）される象數（定数）とした。ハニー丙午年（病五年）の年齢は、どの年よりも穩全に天地人の精气（定期）が一体に合ったエネルギーを受ける年になるという意味だ。エネルギーが强（強）した人には過剰な流年運（幼年運）になることができ、節制（節制）が必要（必要）な一年（一年）一年を迎えることになる。

牧牛堂主のように火氣を強墺に乗ったら、火气を絶対的に絶対に警戒しなければならないということだ。特に四株八字（四株八字）が火旺（華王）と大運（大運）の流年（幼年）まで、火運（火運）である人事（挨拶）は、今年（今年）が運命（運命）する年だ。

年月日時（年元日時）で陰曆五月初七日丙寅日甲午時（旧暦五月初め七日病人日甲午市）を当てると命（人）を保存（保存）するのは難しい。 丙午甲午 丙寅甲午（病棟甲斐病人甲斐）であれば木火（綿）で火の海になるためだ。さらに夏至日（ハジイル）だ。 反対の反対者である境遇は、むしろ轉禍爲福（電話違反）の吉運（ギルウン）となる。

旧正月の前日に長女（長女）をはじめ5人の娘が来て、長男（長男）をはじめ三人の息子も集まったが、2人目の娘は午後（午後）に媤宅に行き、七男妹（七男妹）が雪前野祭を迎える。

八子女中（子どもの中）に長男（長男）はアビに似て火の四株（社主）だから今年運（今年運）は力が吹くが次男（次男）はむしろ力がつく年だ。

長女（長女）をはじめ、4人目の娘と3人目の息子、そして末っ子の娘は、水が龍神の八子であるため、丙午年が不利で、3人目の娘と次男には有利な年である。ただ、心をよく持って肯定的思考（肯定的思考）で笑いながら過ごせばいいだろう。

すべての後學道伴（後学道班）や讀子諸人（読者ジェーン）も海印經天澤（ヘインギョンチョンテク）をダウンロードして多慶大吉（ダギョンデギル）した新年になるだろう。 牧牛堂主（牧牛党主）が懇切（一切）で一心（合心祝願）するためだ。

人格（人格）を備えた君子（軍者）は、動靜謹庸（同情勤用）する。 動靜（同情）を控えながら中庸（中用）を守る。つまり、必ず行(行)すべきことであるときにだけ、強く行(行)し、不要(不要)な言行(言行)は控えるのである。過度にも足りないように言葉と行為をする人事（人事）が所爲人格子（いわゆる人格者）ということだ。

動（東）は火气（火気）なので、今年丙午年運數（今年の病五年運輸）は、動的（動的）な气運（気運）が、非常に旺盛（旺盛）した時運（試運）なので、これまで以上に言行（言行）をする。過度のエネルギー火气（火気）は火（火）を呼び起こすからだ。鉄で見ると暑い夏であり、夏の日でも一日の熱い气候（気候）なので、儒家（油価）から人性之綱（靭性地江）に夏を禮（例）とした理由（理由）だ。 禮道をよく守ってこそ火が発動する時期に葛藤と葛藤を争うことができるのだ。

雪になる前週（全州）まで寒くて雪連休（連休）を迎える頃には气溫（気温）が徐々に上昇（上昇）して活動（活動）するのはいいのに良ければ反対給付的（反対給付的）と悪い現狀（現状）微細（微細）ほこりが空氣（空気）を大変に濁させ、車輛（車）が多くて押される道（道路）から行く西田を反復（反復）する條件（条件）は、眠気が嚴襲（厳襲）することになる。危險（危険）がある。特に中食後（昼食後）の午未（近江）の火气運（火気運）が發動（発動）する時間（時間）には、さらに眠気運戰（運転）に各別（格別）に注意（注意）しなければならない。

寒冷（寒冷）した天気が溫暖（温暖）した气候（気候）にはっきりと転換された徵候（兆候）は陰（陰）から陽（陽）が芽生えている。だから人生(人生)も難しさから便(便)さが出る。 便安（快適）すると便安（快適）したそれだけの艱難（難難：困難）が待つ。

例えば、子女（子ども）を難しく産んでよく育てると後日、その子女（子どもたち）に便安（楽しさ）を享受することができるが、今すぐ難しいと言って子息（子）産むことを廻避（回避）してひとつだけ産んで簡単に育ててみる。心配の距離で困難を経験することになる。

壓縮（圧縮）と爆發（爆発）、分裂（分裂）と收斂（収斂）、發散（発散）と會集（回集）、伸張（身長）と屈身（屈伸）などが陰陽（陰陽）の理致（イチ）である。气候(気候)が暑いと發散(発散)し、気候が寒いと會集(回集)するので微細(微細)ほこりは寒い時に集められ、漢款の空气(空気)が澄んで暖かい時に起きて濁(濁)する。

動のエネルギーである火气（火器）は分裂發達（分裂発達）を責任（責任）となり、靜（鄭）の陰（陰）である水气（手記）は結實（結実）で收斂（収斂）されるので、この時はすべてが天の家精气（天地である定期）を集めて君子（軍者）にならなければならない。

萬物中（万物中）から君子（軍者）がまもなく天地（天地）の中心（中心）になる時が帰ってくるという御言葉だ

[출처] # 牧牛堂主 一代記(목우당주 일대기)(314) The biography of Mokwoodangju|작성자 해인1691 HAE IN 1691