3월5일 [사순 제2주간 목요일]

[막달레나]

✠ 루카복음 16,19-31

오늘 복음은 12장 16-21절에 나오는 어리석은 부자의 얘기를 연상시킵니다.
그리고 루카 16장 1-8절의 집사에 관한 내용과도 연결하여 생각해 봄직합니다.

오늘의 말씀은 무조건 부자를 단죄하고 가난한 이들을 들어 올리는 내용이 아니라 눈을 열어 불의한 재물을 올바르게 사용하라(12,9)는 충고(질책을 담은)입니다.
그러니까 어리석은 부자가 슬기로운 집사로 회개하라는 권고인 셈입니다.

이 지상에서의 삶은 지옥의 심연과 아브라함의 품을 연결해주는 다리라고 할 수 있습니다.
생애라는 이 다리가 무너져버리기 전에 도움이 필요한 이웃에게 자비를 베풂으로써 건너가야 합니다.
다리가 무너진 후에는 아무리 애원을 해도 돌이킬 수 없습니다.(24-26절)

오늘, 모세나 예언자의 말(성경말씀)을 듣고 회개해야 합니다.
오랜 주석에 따르면 오늘 본문은 현실적인 얘기(23절까지)와 비유이야기 반반 섞여 있다고 보았습니다.

오늘날에도 이렇게 이웃의 아픔에 무감각하게 사는 부자들이 얼마나 많은지요!
하지만 오늘 예수님께서는 단죄하고 계시는 것이 아니라 부자들을 향해 사랑의 질책을 하고 계십니다.
왜냐하면 예수님은 단죄하러 오신 것이 아니라 구원하시려 오셨기 때문입니다.(요한 3,17)

가난한 이를 업신여기고 새법에 따라 행하지 않으면 벌을 받을 것이라고 경고하고 계십니다.
"자비를 베풀지 않는 사람은 무자비하게 심판받을 것입니다. 자비는 심판을 이깁니다."(야고보 2, 13)

한비야씨는 그의 책<지도 밖으로 행군하라>(2005년)에서 이렇게 말하고 있습니다.

["단지 먹을 것이 없어서 죽는 사람이 7초에 한 명, 60억 세계 인구 중 30억이 먹을 것을 걱정해야 한다.

'사람의 목숨도 환율처럼 1달러 대 1천원, 1달러 대 3만 리라 하듯 그 값이 각각 다른 걸까?

미국이나 유럽에서는 13명만 죽는다고 해도 전세계가 들썩거리지만 남부 아프리카에서는 천문학적 숫자가 아사 직전인데도 세계 언론은 눈도 깜빡하지 않는다.' ...

'뭐가 제일 필요하세요?' '씨앗이죠.' 굶주림 끝에 종자까지 다 먹었기 때문이다.
'이 사람들에게 씨앗은 희망의 다른 이름이에요.'

이야기인즉 작년에 한정된 구호 자금으로 한 마을은 씨를 배분하고 그 옆 마을은 주지 못했단다.

안타깝게 비가 오지 않아 파종한 씨앗은 싹을 틔우지 못했으나 씨를 나누어 준 마을 사람들은 씨를 심어놓았다는 그 사실 하나만으로도 수확기까지 한 명도 굶어 죽지 않았는데, 옆 마을은 아사자가 속출했다고 한다.....

전 세계는 남한 인구만큼인 4천2백만 명의 에이즈 환자가 있고, 매일 1만5천 명씩 늘어난다고 한다.
임산부가 에이즈에 감염되었을 경우 태아도 감염되는데 이런 모자 감염은 임신 7개월에 한 번 억제 약을 복용하고 출산 후 3일 내에 아이에게 한 번만 보조제를 흘려주면 예방할 수 있다고 한다.

그 약값은 단돈 4유로(6천원)인데 그것이 없어서 죄 없는 아기의 목숨이 무참히 꺼져간다고 한다....
사랑의 반대가 미움이 아닌 무관심이듯이 생명의 반대 역시 죽음이 아니라 무관심이다."]

"살아있는 동안에 좋은 것"(25)들은 나만이 아니라 우리를 위해 있습니다 .

가시에 찔린 내 손가락이 부러진 남의 팔보다 아픈 것이 현실이라 나만의 안일을 걱정하며 사느라 이웃의 아픔에는 무감각해져 있지는 않은지 생각해 볼 일입니다.

저 멀리있는 아픔에는 미치지 못하더라도 지금 내 주위에 누군가가 아파하지 않는지,
나의 조그마한 도움의 손길이나 미소를 기다리는 이가 없는지, ᆢ
눈여겨 살펴보는 것이 오늘의 복음을 읽은 우리가 가져야할 자세인듯 합니다.


(천 사비나 수녀님)



3월5일 [사순 제2주간 목요일]

루카  16,19-31

왜 십일조만으로는 부족할까? 

 
오늘은 사순 제2주간 목요일입니다.
오늘 복음은 우리가 너무나 잘 아는 부자와 라자로의 이야기입니다.
그런데 이 말씀을 그저 "돈 많은 사람은 지옥 가고, 가난한 사람은 천국 간다"는 식의 단순한 논리로 이해하시면 곤란합니다. 
오늘 복음에서 가장 중요한 단어는 소유격인 '수(σου)'입니다.
즉 '너의 것'이라는 단어입니다.
아브라함이 지옥 불꽃 속에서 괴로워하는 부자에게 이렇게 말합니다. 

"얘야, 너는 살아 있는 동안에 '너의 좋은 것들'을 받았고, 라자로는 '그 나쁜 것들'을 받았음을
기억하여라." (루카 16,25) 주목해 보십시오. 부자가 세상에서 누린 것들에는 분명하게
"너의 것"이라는 딱지가 붙어 있습니다.
반면, 라자로가 겪은 고통에는 소유격이 없습니다.
그냥 "그 나쁜 것들"입니다.
부자는 세상의 좋은 것들을 "이건 다 내 거야!"라며 꽉 움켜쥐고 살았습니다.
반면 라자로는 고통조차 자기 것이라 고집하지 않고 하느님께 내맡겼던 것이죠.
바로 이 지점에서 천국과 지옥의 문이 갈립니다.

왜 지상 것에 ‘나의 것’이란 딱지를 붙이면 안 될까요?
그 이유는 내 것이란 딱지가 붙으면 그것에만 시선을 고정시켜 사탄에게 끌려가기 때문입니다. 그 대표적인 예가 원숭이 잡는 법입니다.
원숭이는 집착이 강하기 때문에 어떤 것 안에 그놈이 좋아할 것을 넣어놓고 그것을 집으면
주먹이 안 빠지게 만듭니다.
그러면 사냥꾼이 와도 주먹을 놓지 못하고 잡힙니다. 

사탄이 노리는 것이 바로 이것입니다.
멸망해 버릴 것이 집착해서 그것과 한 몸이 되고 그래서 함께 멸망하게 하는 것. 부자가 지옥 간 이유가 이것입니다.
우리는 하늘을 희망하며 살아야 합니다.
이 지상의 것에서 눈을 들어야 합니다.
그런데 이 지상의 것에 나의 것이란 딱지가 붙어있으면 그것을 보느라고 하늘을 볼 여유가 없습니다.
러시아 대문호 톨스토이의 단편 『사람에게는 얼마만큼의 땅이 필요한가』에 나오는 주인공 파홈도 똑같습니다. 
해가 질 때까지 걸어서 돌아오는 만큼의 땅을 주겠다는 말에, 그는 단 한 뼘이라도 더 차지하려고 바닥만 뚫어지게 보며 숨이 턱에 차도록 달립니다.
결국 해가 지기 직전 출발선에 당도하긴 했지만, 피를 토하며 엎어져 죽고 맙니다. 

이제 우리가 닮아야 할 존재가 거지 라자로임을 잘 알 수 있습니다.
그렇다면 여기서 한 가지 의문이 생깁니다. 라자로처럼 천국에 가려면, 우리도 당장 전 재산을 다 내다 버리고 개가 와서 상처를 핥는
철저한 거지가 되어야만 할까요?
사실 정말 가난해지는 것은 매우 중요합니다.
그러면 저절로 하늘을 보게 됩니다. 

김미경 강사가 텔레비전 프로그램 '어쩌다 어른'에 나와서 이런 기가 막힌 말을 한 적이 있습니다.
"땅에 아무것도 볼 것이 없고, 더 이상 보고 싶은 것도 없을 때 비로소 하늘을 본다.
그래서 그분을 만날 수 있게 된다. 결국 완벽하게 망해야 그분을 만난다." 정확한 영적 통찰입니다.
라자로 역시 철저하게 가난해져서, 개들이 와서 종기를 핥도록 내버려 둘 수밖에 없는 완벽한 절망의 바닥에 떨어졌기에 하늘의 위로를 만날 수 있었습니다.
가진 것이 다 없어졌을 때, 우리는 비로소 하느님 한 분께만 온전히 의지하게 됩니다.

그렇다고 돈만 없다고 다 가난한 것은 아닙니다. 신문지 하나 때문에 피 터지게 싸우는 노숙자들을
보았습니다.
‘나의 것’이란 딱지를 떼는 게 더 중요합니다.
어떤 분은 돈이 많아도 1억이나 1원이나 별 차이가 없다고 말하기도 합니다.
그렇다면 어떻게 나의 것이란 딱지를 뗄 수 있을까요?
그 연습이 바로 '십일조'와 '절제'입니다.

십일조는 에덴동산의 선악과와 같습니다.
모든 것이 풍족한 동산에서 선악과 하나만은 건드리지 않음으로써 "이 모든 것이 내 것이 아니라 하느님의 것"임을 고백하는 행위였습니다.
우리가 수입의 십일조를 떼어 봉헌할 때마다, 우리는 "이 세상에 온전한 내 것은 없습니다"라고
선언하는 결심을 하는 것입니다.
동시에 “모든 것은 하느님의 것입니다.”라고 고백하는 것입니다.

절제는 왜 중요할까요? 절제하지 않으면, 그래서 나의 것을 즐기면, 나의 것이라고 하지 않아도
나의 마음이 그것에 ‘나의 것’이라는 딱지를 붙입니다.
십일조의 목적이 딱지를 떼는 것인데, 절제하지 않으면 자신도 모르게 다시 붙이게 되는 것입니다. 절제하면 마음이 나의 것이 나의 것이 아닌 것으로 인식합니다.
그러면 자유로울 수 있습니다. 

영국의 대법관이었던 성 토마스 모어를 보십시오. 그는 왕 다음가는 권력을 가졌고 막대한 부귀영화를 누렸지만, 화려한 귀족의 옷 속에는 언제나 까칠까칠한 짐승 털옷(헤어셔츠)을 입고 철저하게 육신을
절제했습니다.
또한 자신의 재산을 끊임없이 가난한 이들에게 나누는 삶을 살았습니다.
어느 날 그의 집에 큰불이 나서 창고와 곡식이 모조리 잿더미가 되었습니다.
소식을 들은 토마스 모어는 아내에게 이렇게 편지를 씁니다. 
"하느님께서 주셨으니 하느님께서 거두어 가신 것이오. 그분의 뜻을 찬양합시다.
절대로 불평하지 마시오." 

평소에 십일조와 절제의 생활을 하지 않았다면 이런 불행이 닥치면 하느님을 원망하게 되어
있습니다.
나의 것을 왜 가져갔느냐고.
십일조만으로는 부족합니다.
절제까지 이어져야 합니다.
그래야 나의 것이란 딱지가 완전히 떼어집니다. 그리고 거지 라자로처럼, 어쩌면 그의 이름이 ‘하느님은 나의 도움이시다’라는 것처럼, 우리가 하느님을 나의 도움으로 온전히 섬길 수 있습니다.
이번 사순 시기, 십일조와 절제로 ‘나의 것’이란 딱지를 다 떼고 나를 도우시려는 하느님을 정말 나의 도우심으로 섬기는 우리가 되어봅시다.

 
(수원교구 전삼용 요셉 신부님)




3월5일 [사순 제2주간 목요일]

루카 16,19-31

재물의 양면성 앞에서

 
부(富)는 사실 좋은 것입니다.
어느 정도 재물이 있어야 인간적인 품위도 유지할 수 있습니다.
돈이 있어야 궁핍한 이웃과 나눌 수 있습니다.
봉사활동을 하는데 있어서도 어느 정도 돈이 필요합니다.

열심히 일해서 모은 돈, 그리고 건전한 방법으로 축척한 재물은 주님의 축복이라고 할 수 있습니다.
건전한 재물로 인생을 즐기는 것도 참 좋은 것입니다.
내가 매일 땀 흘려 모든 돈으로 여행도 다니고, 하고 싶은 취미생활도 하고 삶을 만끽하는 것은
주님께서 바라시는 바이기도 합니다.

예수님께서 경고하시는 것은 재물에 대한 과도한 집착입니다.
돈이면 다, 돈이 최고라며 돈에 모든 것을 거는 그릇된 신조입니다.
재물을 주님이나 신앙보다 더 위쪽에 두는 황금만능주의를 질타하시는 것입니다.

돈 좀 있다고 해서 없는 사람 업신여기는 부자들, 가까운 동료 인간들이 저리도 경제적 어려움 앞에
저리도 힘겨워하고 있는데 ‘나 몰라라’ 하는 부자들, 가난한 이웃들을 향한 측은지심이라고는
손톱만큼도 없는 부자들을 향한 예수님의 경고는 강력합니다.

“애야, 너는 살아 있는 동안에 좋은 것들을 받았고 라자로는 나쁜 것들을 받았음을 기억하여라.
그래서 그는 이제 여기에서 위로를 받고 너는 고초를 겪는 것이다.
게다가 우리와 너희 사이에는 큰 구렁이 가로놓여 있어, 여기에서 너희 쪽으로 건너가려 해도 갈 수 없고 거기에서 우리 쪽으로 건너오려 해도 올 수 없다.”

주님께서 오늘 부자들에게 바라시는 바가 한 가지 있습니다.
이쪽과 저쪽 사이에 다리 하나를 놓는 것입니다.
부자들의 세상과 가난한 사람들의 세상을 갈라놓은 구렁 그 위에 다리는 하나 놓은 일입니다.
사랑의 다리, 관심의 다리, 나눔의 다리, 측은지심의 다리...

주님으로부터 버림받았다고 여겼는데 천국에서 주님 품에 안겨 호강을 하고 있는 라자로, 반대로 주님으로부터 큰 축복을 받았다고 확신했던 부자는 지옥불의 고통 속에서 울부짖고 있는 모습을 보면서 한 가지 영원불변의 진리를 떠올립니다.

주님의 생각과 인간의 생각은 다르다는 것입니다. 주님의 방식과 인간의 방식은 다르다는 것입니다.
주님의 관점과 인간의 관점은 다르다는 것입니다.

부자와 라자로의 비유 말씀을 듣고 걱정하실 분들이 계실 것입니다.
어느 정도 선이라야 부자라고 할 수 있을 지 모르겠지만, 나름의 부를 축척하고 계신 분들!
그러나 걱정할 필요가 하나도 없습니다.

예수님으로부터 지탄받고 저승에서 영원한 고통을 겪을 부자는 조금도 나눌줄 모르는 인색한 부자였습니다.
지척에서 고통받고 있는 동료 인간을 향한 자비심이라고는 손톱만큼도 없었던 사람이었습니다.

가장 가까운 사람들을 향한 갑질과 횡포, 고성과 폭력이 일상인 분들, 지금이라도 지난 부끄러운 삶을 성찰하고 회심하며, 새 삶을 시작할 때, 늦었지만 주님께서는 그들도 축복하실 것입니다.

 
(살레시오회 양승국 스테파노 신부님)




<사순 제2주간 목요일 강론>

(2026. 3. 5. 목)(루카 16,19-31)

<“모세와 예언자들이 있으니 그들의 말을 들어야 한다.”>

 
“아브라함이 말하였다.
‘얘야, 너는 살아 있는 동안에 좋은 것들을 받았고 라자로는 나쁜 것들을 받았음을 기억하여라.
그래서 그는 이제 여기에서 위로를 받고 너는 고초를 겪는 것이다.
게다가 우리와 너희 사이에는 큰 구렁이 가로놓여
있어, 여기에서 너희 쪽으로 건너가려 해도 갈 수 없고 거기에서 우리 쪽으로 건너오려 해도 올 수 없다.’
부자가 말하였다.

‘그렇다면 할아버지, 제발 라자로를 제 아버지
집으로 보내 주십시오.
저에게 다섯 형제가 있는데, 라자로가 그들에게 경고하여 그들만은 이 고통스러운 곳에 오지 않게
해 주십시오.’
아브라함이, ‘그들에게는 모세와 예언자들이 있으니 그들의 말을 들어야 한다.’ 하고 대답하자, 부자가 다시 ‘안 됩니다, 아브라함 할아버지! 죽은 이들 가운데에서 누가 가야 그들이 회개할 것입니다.’ 하였다.
그에게 아브라함이 이렇게 일렀다.
‘그들이 모세와 예언자들의 말을 듣지 않으면, 죽은 이들 가운데에서 누가 다시 살아나도 믿지 않을 것이다.’(루카 16,25-31)”

1) 여기서 “그들에게는 모세와 예언자들이 있으니 그들의 말을 들어야 한다.” 라는 아브라함의 말은, “그들은 성경의 가르침을 이미 알고 있으니, 그대로 실천하면 된다.” 라는 뜻입니다.
‘모세와 예언자들의 말’은 성경의 가르침을 뜻하고, ‘성경의 가르침’이라는 말은 ‘십계명’을 포함해서, 성경에 기록되어 있는 계명들과 가르침들을 뜻합니다.
아브라함의 말을 단순하게 표현하면, “신앙인으로서 당연히 실천해야 하는 기본적인 일들을 실천하면 된다.”입니다.
이 말에서 ‘낙타와 바늘구멍 이야기’에 나오는 부자와 예수님의 대화가 연상됩니다.

“스승님, 제가 영원한 생명을 얻으려면 무슨 선한 일을 해야 합니까?(마태 19,16)”
“네가 생명에 들어가려면 계명들을 지켜라(마태 19,17).”
“그런 것들은 제가 다 지켜 왔습니다.
아직도 무엇이 부족합니까?(마태 19,20)”
“네가 완전한 사람이 되려거든, 가서 너의 재산을 팔아 가난한 이들에게 주어라.
그러면 네가 하늘에서 보물을 차지하게 될 것이다. 그리고 와서 나를 따라라(마태 19,21).”

십계명을 잘 지키면 영원한 생명을 얻을 수 있다는 ‘예수님 말씀’과 모세와 예언자들의 말을 잘 들으면 천국에 갈 수 있다는 ‘아브라함의 말’은, 사실상 ‘같은 가르침’입니다.
하느님 나라의 영원한 생명을 얻기 위한 특별한 비결이나 비법 같은 것은 없습니다.
신앙인이라면 당연히 실천해야 하는
기본적인 계명들과 가르침들을 잘 실천하면 됩니다.

<신앙생활은, 누구나 할 수 있는 생활입니다.
그리고 신앙생활은 누구든지 ‘기본’만 잘해도 잘한다고 말할 수 있는 생활입니다.>

2) “안 됩니다, 아브라함 할아버지! 죽은 이들 가운데에서 누가 가야 그들이 회개할 것입니다.” 라는 말은, 회개하지 않는 사람들을 회개시키려면
어떤 특별하고 놀라운 기적이 필요하다는 뜻입니다.

“그들이 모세와 예언자들의 말을 듣지 않으면, 죽은 이들 가운데에서 누가 다시 살아나도 믿지 않을 것이다.” 라는 말은, “기본적인 신앙생활도 하지 않는 사람들에게는 특별하고 놀라운 기적들을 보여 준다고 해도 다 소용없는 일이 될 것이다.” 라는 뜻입니다.

<기본적인 신앙생활은 하지 않으면서, 기적 같은 것이나 찾아서 몰려다니는 사람들이 있습니다.
그것은 정말로 어리석은 일입니다.>
또는 “예수님을 안 믿으려고 하는 자들은 예수님의 부활도 안 믿는다.
그리고 그런 자들은 예수님의 가르침을 듣지 않고, 회개하지 않는다.”로 해석할 수도 있습니다.

3) ‘낙타와 바늘구멍 이야기’에 나오는 부자는
십계명만으로는 부족하다고 생각하고 있었는데,
예수님께서는 십계명 자체가 부족한 것이 아니라,
그의 십계명 ‘실천’이 부족하다고 말씀하십니다.
‘재산을 팔아서 가난한 이들에게 주는 것’, 그것이
그의 ‘부족한 실천’을 ‘완전한 실천’으로 바꾸는 방법입니다.

‘부자와 라자로의 비유’에 나오는 부자가 지옥에 가게 된 이유는, 사랑과 나눔을 실천하지 않았기 때문입니다.
그래서 “너는 살아 있는 동안에 좋은 것들을 받았고” 라는 아브라함의 말은, “너는 가난한 이들을 외면하고, 이기적으로 혼자서만 온갖 부귀영화를 누리면서 살았다.” 라는 뜻입니다.
그 ‘이기심’과 ‘사랑 없음’이 그의 죄입니다.

“사랑이 없으면 아무것도 아니다(1코린 13,2).”, 즉 “사랑이 없으면 구원받지 못한다.” 라는 바오로 사도의 말은, 바로 그런 자들을 겨냥해서 한 말입니다.

4) “우리와 너희 사이에는 큰 구렁이 가로놓여 있어, 여기에서 너희 쪽으로 건너가려 해도 갈 수 없고 거기에서 우리 쪽으로 건너오려 해도 올 수 없다.” 라는 아브라함의 말과 “부자가 하느님 나라에 들어가는 것보다 낙타가 바늘구멍으로 빠져나가는 것이 더 쉽다(마태 19,24).” 라는
예수님의 말씀은 ‘같은 가르침’입니다.

‘큰 구렁’과 ‘바늘구멍’은 부자들 자신들이 만든 것입니다.
자신의 부유함에 만족하면서 하느님을 잊어버리고, 가난한 이들을 외면하고 무시하면서,
혼자서만 부유함을 누리며 즐기는 부자들......
저승에서의 ‘큰 구렁’은 이미 심판이 끝난 뒤의 일이기 때문에 아무도 바꾸지 못하지만, 이승에서의 ‘바늘구멍’은 아직 심판 전의 일이기 때문에, 회개하고 노력하면 누구든지 그 상황을 바꿀 수 있습니다.

좋은 예가 바로 ‘예리코의 세관장 자캐오’입니다.
자캐오는 부자였지만(루카 19,2), 회개하고 보속함으로써 ‘바늘구멍’을 통과한 낙타가 되었습니다(루카 19,8-10).

 
(전주교구 송영진 모세 신부님)