벌초 후에 밥상머리교육이 시작된다

벌초 후에 밥상머리교육이 시작된다 뿌리교육으로 가문의 자부심과 긍지를 심어준다 세심(洗心)으로 몸과 마음을 씻고평안정 정자에 올라 조상의 가르침의개심(開心)으로 마음을 열어본다정혼(淨魂)으로 혼을 깨끗하게 하여조상들을 만난다 “가을 오는 길목부터 우던수컷 귀뚜라미 소리에옅푸른 가을이 떠올라옥색 고무신이 고인 섬돌 엷은 그늘에선/질질 계절을 뽑아내는/ 작은 실솔이여" 이수복섬돌 밑에 귀뚜라미 소리 들린다 오솔길과 개울의 시원한 물소리를 따라 걷는 솔밭나지막한 마루로 이어지는 돌계단무엇 하나 사람의 손길이 가지 않은 듯 자연스러운 멋이 새어나온다.아담함이 편안함을 더해준다. 어릴 때 놀던 금천 맑은 물에세심(洗心)으로 몸과 마음을 씻고평안정 정자에 올라 조상의 가르침의개심(開心)으로 마음을 열어본다정혼(淨魂)으로 혼을 깨끗하게 하여조상들을 만난다어른을 만나는 그리움, 자유로워지는 기쁨을 누려본다. 할아버지, 큰아버지, 아버지의 가르침 공자의 仁자신과 남을 위하고, 세상을 위한 삶을 살라진심을 담아 정성을 다하는가? 仁忠恕참 된 마음으로 정성을 다해 진심을 다하는가? (忠天道))남을 먼저 하며 남을 먼저 생각하라 (仁)사람을 진정으로 대하라? (仁)존경하고, 섬기고, 사랑하는가? (恕人道)내 삶의 주인인가?(隨處作主)내가 딛고 선 자리는 참된가? (立處皆眞) 할아버지 대대로 물러 주신글先宜謹(선의근) 늘 신중하며 진실하고, 정성을 다하며 겸손하라莫背思(막배사) 사악한 마음을 품지말라無定路(무정로) 삶에 혼을 담아 열과 성으로 최선을 다하라復根源(복근원) 평생 선하고 인자하게 살며 독실하게 행하라 퇴계 선생의 사무사思無邪(사무사: 간사한 생각을 품지 말라)毋不敬((무불경: 모든 것을 공경하라.)愼其獨 (신기독: 홀로 있어도 늘 조심하라.)毋自欺(무자기: 스스로를 속이지 말라.)마음을 다지고 다산 선생의 사의재올바르게 하려는 사람의 거처라는 의미이며,생각과 용모와 언어와 행동을 바로 하여 자기 스스로를 경계하고자 하였던 것이다.생각은 맑게 하되 더욱 맑게 하고용모는 단정히 하되 더욱 단정히 하며,말은 과묵히 하되 더욱 과묵히 하고,동작은 신중히 하되 더욱 신중해야 한다마음을 살며시 열어본다. 율곡 선생은 擊蒙要訣에 구사, 구용으로마음의 생각을 다져본다생각이 곧 삶이다 九思一言(아홉번 생각하고 한 번 말하라)배우는 자는 반드시 진실한 마음으로 도를 향하여세속의 잡된 일로 자신의 뜻을 어지럽히지 않은 뒤에 학문을 함에 기초를 두어야 한다.공자는 ‘충(忠)과 신(信)을 중심으로 삼아야 한다.’주자도‘사람에게 충과 신이 없으면 하는 일이 모두 진실함이 없어서악(惡)을 저지르기는 쉽고 선(善)을 실천하기는 어렵기에충(忠)과 신(信)을 중심으로 삼아라’면재(勉齋) 황간(黃榦 주자의 문하)도‘마음을 진실하게 하고 각고의 노력을 기울여 공부하라.’ 마음공부는 충(忠)과 신(信)이다.공부하기 전 몸과 마음을 바르게 하고생각을 아끼고, 마음을 아끼고, 말을 아끼고, 행동을 아껴라몸과 마음을 거두는 방법은 구용(九容)足容重手容恭目容端口容止聲容靜頭容直氣容肅立容德色容莊이요.공부에 정진하는 방법은 구사(九思)이다視思明聽思聰色思溫貌思恭言思忠事思敬疑思問忿思難見得思義니라얼굴에 세상에서 가장 환한 웃음꽃을 피워라(구불 九不藥)늘 웃으며서 살면 어려움이 없게 된다. 不信(불신), 不安(불안), 不和(불화), 不遜(불손), 不便(불편),不肖(불초), 不快(불쾌), 不敬(불경), 不恭(불공)써 붙여놓고 늘 마음을 다 잡아라 禮로서 사람도리를 다 한다非禮勿視, 非禮勿聽, 예가 아니면 보지 말며, 예가 아니면 듣지 말며,非禮勿言, 非禮勿動 예가 아니면 말하지 말며, 예가 아니면 움직이지 말라는四者는 修身之要也라 네 가지 조목은 몸을 수양하는 요점이다.居敬으로 근본을 확립하고, 窮理로 선을 밝히고, 力行으로 진실을 행하라三者는 終身事業也니라부지런히 배우고, 죽을 때까지 실천해야한다. 孜孜毋怠하여 斃而後已니라 仁義에 노닐고, 예(禮)와 예(藝)로 아름다움을 창조한다군자의 이상적인 생활이란도에다 뜻을 두고 덕을 닦으며,인을 의지하며, 예에 노닐어야 한다.'不知命無以君者也(명을 알지 못하면 군자가 될 수 없고)不知禮無以立志也(예절를 알지 못하면 사회에 설 수가 없고)不知言無以知人也(사람의 말을 알지 못하면 남을 이해 할 수 없다)志於道(진리에 뜻을 두고), 據於德(곧은 마음을 간직하고),依於仁(사람답도록 애쓰고), 游於禮(예술을 즐거야한다) 논어 남을 사랑하되 친해지지 않거든나의 사랑에 부족함이 없는가를 돌이켜보고남을 다스리되 다스려지지 않거든나의 지도에 잘못이 없는가를 살펴보라.내가 남에게 예(禮)를 베풀어도(禮人) 그가 답례하지 않으면자신의 공경(敬)을 반성해야 한다.어떤 일을 했는데 만족스러운 결과를 얻지 못함이 있으면(行有不得者)모두 돌이켜 자신에게서 그 원인을 찾아야 하니(反求諸己),자기 자신이 바르게 되면 천하가 돌아온다. (正而天下歸之)愛人不親이어든 反其仁하고治人不治이어든 反其智하고禮人不答이어든 反其敬이니라行有不得者이어든 皆反求諸己니 其身이 正而天下歸之니라. 孟子성리서라는 책에 이르기를“어떤 일을 처리하는데 있어 중요한 것은, 자기 싫은 일을 남에게 시키지 말 것이며,노력해도 되지 않을 때는 자기 탓으로 돌려라”性理書云接物之要己所不欲勿施於人行有不得反求諸己삶은 배웠어(習),참된 자아(眞我)를 찾아 인간의 본체(仁義禮智信)를 밝히는 것이다앎은(學) 말을 알아듣고(知言), 지극한 정신으로 행하는 것이(智行)삶(智惠) 앎을 행하는 것이다 알았으면 바르게 행동해라공경을 존숭하고 덕을 넓게 펼쳐라(崇敬鴻德 )생각을 성실하게 하고 마음을 바르게 하였다(誠意正心之要)덕은(積德) 외롭지 않다 반드시 이웃이 있다積德德不孤必有隣論語선을 쌓은(積善) 집안은 반드시 남는 경사가 있고,불선을 쌓은 집안에는 반드시 남는 재앙이 있다.積善積善之家必有餘慶, 積不善之家必有餘殃 법구경