《불소행찬》 필사 제473 ＜리차사별품＞ 24.20~24.25 “자신의 섬[洲]에 의지하라”며 아난다를 위로합니다

[향산 이병두]

《불소행찬佛所行讚》 필사 제473 第二十四 <리차사별품離車辭別品> 24.20~24.25

“자신의 섬[洲]에 의지하라”며 아난다를 위로하는 말씀이 계속됩니다.

20.

그러나 나는 중생들에 대해서

일찍이 게을리 한 적 없었나니

마땅히 싫어하고 떠날 생각을 닦아

제 자신의 섬[洲]에 잘 머물러야 하나니

然我於衆生(연아어중생),

未曾有所惓(미증유소권),

當修厭離想(당수염리상),

善住於自洲(선주어자주),

21.

마땅히 알라. 제 자신의 섬이란

오롯하고 부지런한 방편으로

혼자 고요하게 한가히 살기를 닦고

다른 것 믿어 따르지 않는 것이네.

當知自洲者(당지자주자),

專精勤方便(전정근방편),

獨靜脩閑居(독정수한거),

不從於他信(부종어타신).

22.

마땅히 알라. 법[진리]의 섬이란

결정코 밝은 지혜의 등불로써

능히 어리석음의 어둠 없애고

네 가지 경계를 두루 관찰해

當知法洲者(당지법주사),

決定明慧燈(결정명혜등),

能滅除癡闇(능멸제치암),

觀察四境界(관찰사경계),

23.

훌륭한 법을 체득하여

나와 내 것 여의는 것이니라.

뼈 줄기에 가죽과 살 바르고

피로 물대고 힘줄로 얽었나니

逮得於勝法(체득어승법),

離我離我所(이아리아소).

骨竿皮肉塗(골간피육도),

血澆以筋纏(혈료이근전),

24.

자세히 관찰하면 그 모두 더러운 것

어떻게 이 몸을 좋아할 수 있으리?

모든 받음[受]은 인연으로 생기는 것

마치 물 위의 거품 같다네.

諦觀悉不淨(체관실부정),

云何樂此身(운하락차신)?

諸受從緣生(제수종연생),

猶如水上泡(유여수상포).

25.

나고 멸하며 덧없고 괴롭나니

즐겁다는 생각 멀리 여의어라.

심식(心識)은 나고 머물고 멸하여

새록새록 변하여 잠시도 쉬지 않네.

生滅無常苦(생멸무상고),

遠離於樂想(윈리어락상).

心識生住滅(심식생주멸),

新新不蹔停(신신부잠정).