사별의 슬픔을 어떻게 극복할 수 있는가?

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사별의 슬픔을 어떻게 극복할 수 있는가?

글쓴이: 닛산 도비드 두보프(Nissan Dovid Dubov)

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"말일"

고뇌의 시기에 "왜?"라는 질문을 던지는 것은 자연스러운 일입니다. 정서적 고통의 상태에서 종종 받아들이기 어렵지만, 정말로 자명한 한 가지 일반적인 대답은, 창조주의 계획과 행동을 창조된 인간의 이해에 부합하도록 제한하는 것은 확실히 비논리적이라는 것이다.

간단한 예를 들자면, 유아가 학식 있는 교수의 생각과 행동을 이해하리라고 기대할 수 있는 사람은 아무도 없지만, 후자는 한때 유아였고 유아는 때가 되면 교수를 능가할 잠재력이 있을 수도 있습니다. 창조된 인간의 유한하고 제한된 지성에 대한 창조주의 무한한 지성에 관해서는 얼마나 더 그렇고, 비교할 수 없을 정도입니다.

피조된 인간과 창조주의 차이는 절대적이다. 우리의 현자들은 인간이 일어나는 모든 것, 명백히 선한 사건과 이해할 수 없는 사건 모두를 받아들여야 한다고 선언하며, 비록 그것이 인간의 이해를 초월한다 할지라도 "하나님이 행하시는 모든 것은 선을 위한 것이다"라는 것과 같은 긍정적인 태도를 가져야 한다고 선언합니다.

이것은 그렇게 대단한 계시는 아니지만, 토라가 말하듯이 슬픔의 시기에 위로를 받아들이는 것은 어렵습니다.

그럼에도 불구하고, 하나님은 인간이 삶과 내세에 대한 몇 가지 측면과 통찰력을 파악할 수 있도록 하셨습니다. 이 계시된 진리들 중 하나는 네샤마(영혼)가 하나님의 일부분이며 불멸이라는 것입니다. 천국으로 돌아갈 때가 되면 육신을 떠나 진리의 영적 세계에서 영생을 계속합니다.

또한 영혼이 육체로부터 분리되는 직접적인 원인이 무엇이든 간에(치명적인 사고나 질병 등) 육체의 중요한 기관 중 일부에만 영향을 미칠 수 있고 영적 영혼에는 영향을 미치지 않을 수 있다는 것도 상식의 문제입니다.

또 다른 요점은, 또한 이해할 수 있는 것은, 영혼이 육체와 동반자 관계를 맺고 이 땅에서 살아 있는 동안, 영혼은 필연적으로 어떤 면에서, 육체의 요구(먹고 마시는 것과 같은)에 의해 "장애"를 받는다는 것입니다. 결과적으로, 영혼이 "본향"으로 돌아갈 때가 오면, 그것은 본질적으로 더 이상 육체와 물리적 환경에 구속되지 않고 더 높은 세계로 올라갈 때 영혼을 위한 해방입니다. 이제부터, 영혼은 하나님과 가장 가까운 영적 행복을 최대한으로 누릴 수 있습니다. 그것은 분명 위로가 되는 생각입니다.

만약 그것이 영혼을 위한 해방이라면, 왜 토라가 애도의 기간을 규정했는가? 그러나 실제로 모순은 없습니다. 토라는 가깝고 소중한 사람을 잃었을 때 느끼는 자연스러운 슬픔의 감정을 인정하며, 그의 죽음은 가족에게 공허함을 남깁니다. 사랑하는 이의 육체적 현존과 접촉이 몹시 그리워질 것이다. 그러므로 토라는 이러한 감정을 표출하고 적절한 평형과 조정을 더 쉽게 회복할 수 있도록 정해진 애도 기간을 규정해 놓았습니다.

그러나 토라가 정한 한계를 넘어서는 이러한 감정에 휩쓸리도록 자신을 허용하는 것은 자신과 다른 사람들, 그리고 네샤마에게 해를 끼칠 뿐만 아니라 영원한 행복의 새로운 영적 높이로 올라간 사랑하는 네샤마의 감정보다 자신의 감정에 더 관심이 있다는 것을 의미합니다. 따라서 역설적이게도, 떠난 사람에 대한 큰 사랑으로 인한 슬픔의 감정은 실제로 사랑하는 사람에게 고통을 주는데, 이는 네샤마가 남겨진 친척들에게 계속 관심을 갖고, 무슨 일이 일어나고 있는지 (이전보다 훨씬 더 좋아지며) 보고, 그들의 기쁨 속에서 그들과 함께 기뻐하기 때문이다.

영혼은 영원하고 육신의 한계에 얽매이지 않는 상태에 있기 때문에, 가정에서 무슨 일이 일어나고 있는지 충분히 알고 있습니다. 그것이 토라가 정한 애도의 범위를 넘어서는 슬픔의 원인이라는 것을 알게 될 때, 그것은 분명히 그것 때문에 괴로워하며, 이것은 결코 영혼의 평화와 행복에 기여하지 않는다.

영혼이 이생에 머무는 동안에도 사람과 가족 구성원 사이의 진정한 유대는 육체적인 것이 아니라 영적인 것입니다. 참된 사람을 만드는 것은 그의 살과 뼈가 아니라 그의 성품과 영적 특성들입니다. 이 유대는 여전히 남아 있으며, 그 사람을 끔찍이 사랑했던 모든 사람들은 일반적으로 토라를 더 많이 고수함으로써, 특히 영혼의 죽음과 직접 관련된 영역에서 네샤마에 만족과 지속적인 영적 고양을 가져다주기 위해 더욱 노력해야 한다. 쉬바의 기간을 위해 규정된 것을 지키는 것, 그러나 그것을 연장하지 않는 것, 비슷하게, 슐로심의 기간(삼십 일)에 관해서는, 그러나 그 이상은 아니고, 그리고 나서 그분의 미츠보트의 성취를 통해 하나님을 섬기는 것, 마땅히 그래야 하는 것처럼 – 기쁨과 기쁨으로 마음을 다해 섬기는 것.

세상을 떠난 영혼이 더 이상 할 수 없는 한 가지는 미쯔보트의 실제적인 성취인데, 그것은 이 물질계에서 영혼과 육신이 함께 공동으로 수행할 수 있을 뿐이다. 그러나 이것 역시 남겨진 사람들이 사랑하는 네샤마를 기리고 유익을 위해 조금 더 미츠보트와 선행을 할 때 부분적으로 극복될 수 있습니다.

물론 시바는 진리의 세계로 돌아온 가깝고 소중한 사람의 영혼에 대한 슬픔과 애도의 기간입니다. 유대인의 영혼은 토라에서 "하나님의 등불"로 묘사되는데, 그 이유는 이 땅에서의 영혼의 목적이 하나님의 빛을 전파하는 것이기 때문입니다. 그것이 이 땅을 떠나는 것은 토라가 규정한 대로 애도의 이유가 된다. 그러나 이와 함께 영혼은 영원하다는 것을 잊어서는 안 됩니다. 또한 그러한 고통스러운 사건조차도 하나님께로부터 온다는 것을 잊어서는 안 되며, 따라서 그 사건 안에 선한 목적이 있다는 것을 의심할 여지가 없습니다.

그러나 시바의 본질적인 목적은 "살아 있는 자는 그 마음에 반성하는 것"(전도서 7:2)이다. 이 말은 남겨진 사람들이 자신의 마음을 살피고 자신을 다시 평가해야 한다는 뜻이다. 그들은 일상 생활의 실재적이고 영원한 영역, 즉 토라와 미츠보트에서 자신을 향상시키려고 노력해야 합니다. 사실, 하늘로 올라간 영혼이 이 땅에서 중단된 선행의 공백을 남겨 놓았기 때문에, 직계 친척과 친구들은 그들 편에서 더욱더 많은 노력을 기울임으로써 그것을 보상해야 합니다.

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글쓴이: 닛산 도비드 두보프(Nissan Dovid Dubov)

랍비 학자이자 강사이자 작가인 랍비 닛산 도비드 두보프(Rabbi Nissan Dovid Dubov)는 영국 윔블던에 있는 차바드 루바비치(Chabad Lubavitch)의 디렉터이다.

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