2026.8.9.

[헤세드]

주일예배순서 August 9th 2026 11:00AM

■ 기 원 Invocation ………………… 다 같 이 All

■ 찬 송 Hymn …………………… 찬 송 새376 통422

■ 교 독 문 Responsive Reading … 36

■ 찬 양 Praise …………………… 성 가 대 Choir

■ 성경봉독 Scripture Lesson from 마태복음 Matthew 23:23-24

■ 말 씀 Sermon …………………… 인도자 Leader

■ 기 도 Prayer …………………… 인도자 Leader

■ 찬 송 Hymn ……………………… 찬 송 새191 통427

□ 축복의 말씀 Sharing Blessing ……………… 함께 Altogether

교독문 Responsive Reading 이사야 Isaiah 40

외치는 자의 소리여 가로되 너희는 광야에서 여호와의 길을 예비하라

A voice of one calling: "In the desert prepare the way for the LORD

    사막에서 우리 하나님의 대로를 평탄케 하라

    make straight in the wilderness a highway for our God.

골짜기마다 돋우어지며 산마다 작은 산마다 낮아지며 고르지 않은 곳이 평탄케 되며

Every valley shall be raised up, every mountain

and hill made low; the rough ground shall become level,

    험한 곳이 평지가 될 것이요

    the rugged places a plain.

여호와의 영광이 나타나고 모든 육체가 그것을 함께 보리라

And the glory of the LORD will be revealed, and all mankind together will see it.

    대저 여호와의 입이 말씀하셨느니라

    For the mouth of the LORD has spoken."

말하는 자의 소리여 가로되 외치라 대답하되 내가 무엇이라 외치리이이까

A voice says, "Cry out." And I said, "What shall I cry?"

    가로되 모든 육체는 풀이요 그 모든 아름다움은 들의 꽃 같으니

    "All men are like grass, and all their glory is like the flowers of the field.

(다같이) 풀은 마르고 꽃은 시드나 우리 하나님의 말씀은 영영히 서리라 하라.

The grass withers and the flowers fall, but the word of our God stands forever."

화 있을찐저 외식하는 서기관들과 바리새인들이여 너희가 박하와 회향과 근채의 십일조를 드리되 율법의 더 중한바 의와 인과 신은 버렸도다 그러나 이것도 행하고 저것도 버리지 말아야 할찌니라 소경된 인도자여 하루살이는 걸러 내고 약대는 삼키는도다  마태복음 23:23-24

"Woe to you, scribes and Pharisees, hypocrites! For you tithe mint and dill and cummin, and have neglected the weightier provisions of the law: justice and mercy and faithfulness; but these are the things you should have done without neglecting the others. "You blind guides, who strain out a gnat and swallow a camel!  Matthew 23:23-24

정의, 자비, 신뢰 Justice, Mercy, Faithfulness

오늘의 말씀은 십일조를 하느냐 마느냐의 문제를 이야기하는 것이 아닙니다. 주님은 마태복음 5장에서와 마찬가지로 율법의 완성을 말씀하신 것입니다.

내가 율법이나 선지자나 폐하러 온 줄로 생각지 말라 폐하러 온 것이 아니요 완전케 하려 함이로라  마태복음 5:17

많은 이들이 주의 복음이 온 후로는 율법은 폐하여졌다고 여깁니다. 지금은 서로 사랑하라는 새계명을 지킬 따름이라고 합니다. 하지만 율법을 주신 당사자이신 하나님께서 초월적이신 영원의 세계에서 주신 것임을 깊이 고려해 본다면 이 문제가 그리 단순하게 지나갈 일이 아니라고 여겨집니다. 물론 이러한 점을 고려하는 것이 율법주의로 회기하려는 의도는 결코 아닙니다.

물론 한 시대를 섭리하실 때 보이는 대상이 역할을 하게 하셨습니다. 에덴의 나무들, 노아의 방주, 가나안땅, 성막과 성전, 그리고 스룹바벨 성전, 마지막에 예수 그리스도로 모든 것을 완성하셨습니다. 오늘은 이 완성이라는 의미를 살펴보려 합니다. 주님도 율법을 폐하러 오신 것이 아니라 완전케 하려 하신다고 하셨습니다. 그리고 각 시대의 역사의 대상들은 그 섭리가 마칠 때 더 이상 세상에 남아있지 않고 모두 사라졌습니다.

이것은 율법에 대해서도 그러하리라는 생각을 하는 것은 그리 어렵지 않습니다. 위에 언급한 각 시대의 섭리의 대상물들, 에덴동산, 노아방주, 성막과 성전, 가나안땅 등은 그 섭리의 마침이 예수 그리스도라는 깨달음을 줍니다. 그리고 예수 그리스도께서 우리와 연합하심으로 그 모든 섭리의 대상물들도 우리 인격에 성취됨을 깨달을 수 있습니다. 이러한 적용은 율법에 대해서도 다르지 않습니다.

율법은 계명을 근거로 하고 계명은 언약으로 이해해야 함을 말씀드린 적이 있습니다. 언약은 주신 이와 성취하시는 이가 모두 하나님이십니다. 그리고 그 언약은 결국 임마누엘로서 예수 그리스도와 우리의 연합으로 완성됩니다. 그런데 이제 우리가 깊이 생각해 보려 하는 것은 주께서 말씀하신 율법의 더 중한 바에 관한 것입니다. 의와 인과 신이라 하신 것을 우리가 자주 쓰는 표현으로 하자면 정의와 자비, 그리고 신뢰입니다.

이것은 많은 덕목 중에 아무 것이나 좋은 것 세 가지를 꼽은 것이 아닙니다. 그리고 이 세 가지는 실상 왕의 덕목이라 생각할 수 있는 것들입니다. 우리는 마태복음이 유대인들을 대상으로 하여 왕이신 예수 그리스도를 증거하고 있음을 잘 압니다. 그런데 지금 주님이 바리새인들에게 하시는 말씀의 논조는 하나님 앞에 어떤 태도를 가져야 하느냐 보다 율법으로 다른 사람들, 즉 하나님의 자녀들을 어찌 대하느냐에 더 치중해 있음을 발견하게 됩니다.

바리새인들에게와 마찬가지로 주님은 오늘날 우리에게도 말씀하십니다. 율법의 완성은 그리스도의 왕되신 마음을 갖는 것입니다. 율법을 가지고 자신은 그것을 지키고 있으니 스스로 의로와져서 다른 사람들을 정죄하는 도구로 사용하는 것은 주님의 심정이 아닙니다. 나 스스로도 심각한 죄성을 지니고 있으면서 다른 이들에게 왜 아직도 이 수준에 못 미치느냐고 무자비한 칼을 휘두르는 것도 아닙니다.

신뢰는 사람의 의와 선함과 장점을 믿는 것이 아닙니다. 오직 택하신 주님의 섭리가 결국 이루실 것을 믿는 것입니다. 주님이 나열하신 세 가지 덕목은 세상 왕의 덕목이 아닙니다. 왕으로서의 주님의 덕목입니다. 하나님과 하나님의 자녀를 이어주는 그리스도의 왕직에 대한 덕목입니다. 주님은 당시의 바리새인들도 깊이 사랑하셨음에 분명합니다. 오늘 우리도 그들과 다르지 않습니다.

Today’s passage is not about whether or not to tithe. The Lord was speaking of the fulfillment of the Law, just as He did in Matthew 5.

Do not think that I came to abolish the Law or the Prophets; I did not come to abolish but to fulfill. Matthew 5:17

Many people believe that after the gospel of the Lord came, the law was nullified. Now, they say they are merely keeping the new commandment to love one another. However, if we deeply consider that God, the one who gave the law, gave it in the transcendent, eternal realm, this issue does not seem to be something that can be taken lightly. Of course, taking these points into consideration is by no means intended to turn toward legalism.

Of course, when He providentially guided an era, He made the object He saw serve its purpose. The trees of the Garden of Eden, Noah’s Ark, the land of Canaan, the tabernacle and the temple, and the temple of Zerubbabel, and finally, in the end, Jesus Christ completed everything. Today, I would like to look into the meaning of this completion. The Lord also said that He did not come to abolish the law, but to make it complete. And the objects of history in each age, when that providence was completed, no longer remained in the world and all disappeared.

It is not so difficult to think that this would be the case with the law as well. The objects of providence mentioned in each of the times above—the Garden of Eden, the Ark of Noah, the tabernacle and the temple, and the land of Canaan—lead us to realize that the culmination of that providence is Jesus Christ. And by Jesus Christ’s union with us, we can realize that all the objects of providence are fulfilled in our person. This application is no different with the law.

I have said before that the Law is based on the commandments, and the commandments should be understood as a covenant. The covenant is given by God, and the one who fulfills it is also God. And that covenant is ultimately fulfilled, as Immanuel, through our union with Jesus Christ. But now what we are about to think deeply about is the greater importance of the law that the Lord spoke of. If we put what He called righteousness, faithfulness, and God into the expressions we often use, they are justice, mercy, and trust.

This is not that I have picked three good things out of many virtues. And these three can actually be regarded as the virtues of a king. We know well that the Gospel of Matthew testifies of Jesus Christ, the King, to the Jews. But now we come to realize that the tone of the words the Lord is speaking to the Pharisees is more focused on how they treat other people—God’s children—according to the law, rather than on what attitude they should have before God.

Just as He says to the Pharisees, the Lord also speaks to us today. The fulfillment of the law is to have the mind of Christ as King. It is not the Lord’s mind to use the law as a tool of self-righteousness, to condemn others by claiming that he himself is keeping it. I myself do not possess a serious sense of guilt, nor do I wield a merciless sword at others, asking why I still fall short of this level.

Trust is not believing in a person’s righteousness, goodness, and merits. It is believing that only the providence of the Lord, whom we have chosen, will ultimately be fulfilled. The three virtues the Lord lists are not the virtues of a worldly king. These are the virtues of the Lord as a king. It is a virtue concerning Christ’s kingly office that connects God and His children. It is clear that the Lord also deeply loved the Pharisees of that time. We are no different from them today.

축복의 말

Blessing

여호와는 네게 복을 주시고

너를 지키시기를 원하며

여호와는 그 얼굴로 네게 비취사

은혜 베푸시기를 원하며

여호와는 그 얼굴을 네게로

향하여 드사 평강 주시기를 원하노라

민수기 6:24-26

The LORD bless you,

and keep you;

The LORD make His face

shine on you,

And be gracious to you;

The LORD lift up

His countenance on you,

And give you peace.'

Numbers 6:24-26