# 牧牛堂主 一代記(목우당주 일대기)(315) The biography of Mokwoodangju

[신기]

確證偏向(확증편향)이란

믿고 싶은 것만 보고 듣는 心理的 習貫(심리적 습관)을 말한다.

知識(지식)의 分野(분야), 趣向(취향)의 方面(방면)이나, 追求(추구)하고자 하는 目的(목적)

또는 目表(목표)에 따라 觀點(관점)이 各樣各色(각양각색)이 된다.

視野(시야)의 幅(폭)과 生覺(생각)의 깊이 등의 差異(차이)에 따라 亦是 關心分野(역시 관심분야)가 달라져

설사 한 가지 目的(목적)을 두는 同志(동지)라 할지라도

主管的(주관적)인 눈이 되면 思想(사상)은 서로 다르게 엇갈려진다.

例(예)컨대 하나의 薔薇(장미) 꽃을 바라보고 장미 꽃에 대한 感想(감상)을 글로 쓰라 하면

열이면 열, 百(백)이면 百(백)이 똑같은 論文(논문)이 나올 수 없다는 말이다.

公平無事(공평무사)하기는 至極(지극)히 어렵다.

先天 未完成 時代(선천 미완성 시대)의 人間(인간)은 누구나 100% 完璧(완벽) 할 수가 없기 때문이다.

好不好(호불호)가 없어야 되기 때문이다.

보지 못한 것이 더 많고 듣지 못한 것이 더 많으니 하여 알지 못하는 것이 너무 많으므로

分明(분명)하고도 正確(정확)한 是非判斷(시비판단)이 어렵기 때문이다.

知識的 認識(지식적 인식)의 限界(한계)가 높은 탓에

모든 것이나 모든 일에 대해서 公平(공평)한 判定(판정)을 내릴 수 없음이다.

至今(지금)까지의 內容(내용)은

道通(도통)하지 못한 衆生次元(중생차원)의 認識論的(인식론적) 言及(언급)이다.

그러나 眞理(진리)를 깨달아 神眼(신안)의 境地(경지)에 오르면 公平無私(공평무사)의 槪念(개념)을 안다.

나는 어릴적에 저 많은 사람들 중에 하필 왜?

딱히 '나' 라는 存在(존재)로 생겨났을까?를 많이도 省覺(생각)했었다.

나에 대해 수없이 質問(질문)했다. 너는 누구이고 나는 누구인가?

각기 다른 모습의 사람들에 對(대)해 疑問點(의문점)을 가졌다.

한울이나 땅은 누구에게나 똑같은데 사람은 같은 사람이 한 명도 없다는 것인가?

제2의 또 다른 나는 어디 없는가!

時間(시간)은 어제나 오늘이나 한결같이 똑같건만 사람 사는 모습은 各己(각기) 다를까?

體格(체격)과 貌習(모습)이 다르고 생각도 달라 是非(시비)가 生起(생기)는 지가 궁금하였다.

父母(부모)님은 같은 분들인데 兄弟(형제)들은 各己(각기) 다른 지를 生覺(생각)했다.

思想(사상)이란 單語(단어)는

두 글자에 한 가지 意味(의미)인 것 같으면서 數(수)많은 思想(사상)으로 나뉜다는 말씀이다.

主觀的 知識(주관적 지식)이나 主張(주장)에 따라 결이 다른 思想(사상)으로 하여

國家間 理念戰爭(국가간 이념전쟁)이 發生(발생)하고

團體間(단체간)에 葛藤(갈등)과 離反(이반)으로 다툰다.

主觀(주관)이 뚜렷하다는 말은 올곧은 精神(정신)을 意味(의미)하기도 하지만

偏狹(편협)하여 大衆的(대중적)일 수 없는 境遇(경우)로 보일 것이다.

大人(대인)은 客觀的(객관적)인 精神(정신)을 가졌고

누가 보아도 同感(동감)하여 같은 觀點(관점)이 될 수 있다.

그 까닭은 眞理(진리)는 오직 하나이기 때문이다.

理致(이치)는 客觀的(객관적)이니 主觀的(주관적)으로 둘이 될 수 없기 때문이다.

예컨대 일년 365일 하고도 1/4이라는 眞理(진리)는 둘이 아닌 것이다.

주관적으로 달리 討(토)를 달 수가 없다.

天地(천지)의 中心(중심)에 마음을 둔 大人君子(대인군자)는 確證偏向心(확증편향심)이 없다.

中道(중도)를 따르니

너와 나의 분별이 없고 이렇다 저렇다 따지지 않으며 네 생각 내 생각을 論(논)하지 않는다.

思想(사상)의 問題(문제)로 따로 놀지 않으므로 社會的(사회적)인 不和(불화)가 發生(발생)치 않고

一心(일심)이 되어 中和(중화)의 세상을 이룬다.

마음이 天地(천지)의 中央(중앙)인 大人(대인)을 따르면

世界所立(세계소립)되고 기쁨만 있는 人生(인생)을 살게 된다.

大人(대인)을 닮아가는 工夫(공부)를 修道(수도)라 하는 것이다.

영어(English)

Confirmation bias refers to the psychological habit of seeing and hearing only what one wants to believe. Depending on the field of knowledge, the direction of one's interest, or the purpose or goal one wishes to pursue, one's perspective can vary. Depending on the differences in the breadth of one's vision and the depth of one's thoughts, areas of interest also differ, and even if we are comrades with the same goal, once we become subjective, our thoughts will diverge and clash. For example, if you look at a rose and ask someone to write about their feelings about it, ten or a hundred of them will never produce the same thesis. It is extremely difficult to be impartial. This is because no human being in the pre-heavenly, unfinished era can be 100% perfect. This is because there should be no likes or dislikes.

There is much that we have not seen and much that we have not heard, so there is too much that we do not know, making clear and accurate judgments about right and wrong difficult.

Because the limits of intellectual cognition are high, it is impossible to make fair judgments about everything and every matter. The content up to now has been an epistemological statement of the sentient beings who have not yet reached the Way. However, when you realize the truth and reach the realm of the divine eye, you will understand the concept of impartiality and selflessness. When I was young, I often thought about why, among all those people, I was born as a being called 'me'. I asked myself countless questions about myself. Who are you and who am I? I had doubts about the different appearances of people. Is it true that Hanul and the land are the same for everyone, but no two people are the same? Where is my second self? Time is the same yesterday and today, but is the way people live different for each person? I wondered if right and wrong arise because of differences in physique, appearance, and even thoughts. I thought about whether parents are the same, but brothers are different for each person. The word "ideology" seems to have one meaning in two letters, but it is divided into numerous thoughts. Depending on subjective knowledge or assertions, these thoughts have different conclusions, leading to ideological wars between nations and conflicts and rebellions between groups. Having a clear subjectivity can mean having a straight mind, but it can also seem narrow-minded and not popular.

An adult has an objective mind, and anyone can sympathize with it and have the same perspective. This is because there is only one truth. Reason is objective and cannot be two subjectively.

For example, the truth that there are 365 days in a year and a quarter is not two. Subjectively, it is impossible to criticize otherwise.

A great gentleman who places his heart in the center of heaven and earth has no confirmation bias. He follows the Middle Way, so there is no distinction between you and me, no argument about this or that, and no discussion of your thoughts and mine.

Because he does not dwell on the problems of ideology, social discord does not arise, but rather, with one mind, he creates a world of neutrality. If you follow the Great Man, the center of heaven and earth, you will establish the world and live a life filled with joy. The study of becoming like the Great Man is called cultivation.

일본어

確證偏向（確証偏向）とは、信じたいことだけを見て聞く心理的習慣（心理的習慣）をいう。 知識（知識）の分野（分野）、趣向（好み）の方面（方面）や、追求（追求）しようとする目的（目的）または目表（目標）によって、觀點（視点）が各樣各色（様々な色）になる。 視野（視野）の幅（幅）と生覺（考え）の深さなどの差異（差）によって亦是關心分野（やはり関心分野）が変わり、下痢の一つの目的（目的）を置く同志（同志）であっても、主管的（主観的）な目になる。

例（例）、例えば、一つの薔薇（バラ）の花を見て、バラの花に対する感想（感想）を書いていれば、熱であれば熱、百（百）であれば百（白）が同じような論文（論文）が出ることができないということだ。 公平無事（公平無事）することは至極（至極）に難しい。 先天未完成時代（先天未完成時代）の人間（人間）は誰でも100％完璧（完壁）することができないからだ。 好不好（呼不号）があってはならないからだ。

見られなかったことが多く、聞き取れなかったことがより多いので、分からないことが多すぎるので、分明（明らか）であっても正確（正確）な是非判斷（是非判断）が難しいからだ。

知的認識（知識的認識）の限界（限界）が高いため、すべてのものやすべてのことに対して公平（公平）な判断（判定）を下すことができない。 至今までの內容（内容）は、道通（導通）できなかった重生次元（中生次元）の認識論的（認識論的）を言及（言級）である。しかし、眞理（真理）を悟って神眼（信安）の境地（境地）に上がれば、公平無私（公平武士）の槪念（概念）を知る。

私は幼い頃に私の多くの人々の間でなぜか。特に「私」という存在（存在）で生まれたのか？を多くも省覺（考え）した。私について何度も質問（質問）した。あなたは誰であり、私は誰ですか？それぞれ違う姿の人々に対して疑問點（疑問点）を持った。ハンウルや土地は誰にも同じですが、人は同じ人が一人もいないというのでしょうか？第二の別の私はどこにいないか！ 時間(時間)は昨日も今日も一様に同じだが人暮らしの姿は各己(それぞれ)違うか？ 體格（体格）と貌習（姿）が違って考えも違って是非（しび）が生起（生気）かどうか気になった。 父母さんは同じ方なのに、兄弟たちは、各己（それぞれ）違うかを生覺（考え）した。

思想（思想）とは、單語（単語）は、二文字に一つの意味（意味）のようであり、多くの思想（思想）に分けられるということです。

主觀的知識（主観的知識）や主張（主張）によって、結が異なる思想（思想）として、国家間理念戰爭（国家間理念戦争）が發生（発生）し、團體間（団体間）に葛藤（葛藤と葛藤）。

主觀（主管）がはっきりしているという言葉は、まっすぐな精神（精神）を意味（意味）することもあるが、偏狹（偏狭）であり、大衆的（大衆的）ではない境遇（場合）と見られるだろう。

大人（大人）は客觀的（客観的）な精神（精神）を持っており、誰が見ても同感（同感）して同じ觀點（視点）になることができる。その理由は、眞理（真理）はただ一つだからだ。 理致（一）は客觀的（客観的）なので、主觀的（主科的）として二つになれないからだ。

例えば、1年365日であっても1/4という眞理（真理）は二人ではないのだ。主観的に違って討（土）を付けることができない。

天地（天地）の中心（中心）に心を置いた大人君子（対人軍者）は、確聉偏向心（確証偏向心）がない。 中道（中道）に従うと、あなたと私の分別がなく、こういうことを問わず、あなたの考え私の考えを論じない。

思想（思想）の問題（問題）で別に遊ばないので、社會的（社会的）な不和（不和）が發生（発生せず）一心（一心）になって中和（中華）の世界を成し遂げる。

心が天地の中心（中央）である大人（大人）によれば、世界所立（世界小立）され、喜びだけのある人生（人生）を生きることになる。 大人（大人）に似ている工夫（勉強）を修道（水道）ということだ。

[출처] # 牧牛堂主 一代記(목우당주 일대기)(315) The biography of Mokwoodangju|작성자 해인1691 HAE IN 1691