역사 인류가 "불평등"과 "지배"에 시달린 5000년은 낭비였다!? 엘리트들 "독재지배" "세금착취" 실태 돌아본다

[お持て成し]

인류가 "불평등"과 "지배"에 시달린 5000년은 낭비였다!? 엘리트들 "독재지배" "세금착취" 실태 돌아본다 / 3/4(화) / 현대 비즈니스

인종차별, 경제 격차, 성 불평등, 부적절한 발언에 대한 사회적 제재.

세계에서는 지금 도덕에 관한 논쟁이 과열되고 있다. 먼 나라의 불쌍한 사람들에게는 한없이 다정한데, 좀 눈에 띄는 가까운 타자는 철저히 때려 도덕에 어긋나는 저명인사를 엄하게 벌하는 우리들.

이 분단이 진행되는 세계에서 우리는 어떻게 '정당함'과 마주해야 할까?

네덜란드 위트레흐트대 준교수인 한노 자우어가 역사, 진화생물학, 통계학 등의 에비던스를 섞어가며 선과 악의 본질을 드러내는 화제작 MORAL 선악과 도덕의 인류사(하세가와 케이 역)가 일본에서도 간행된다. 이 책에서 내용을 일부 발췌, 재편집하여 전달한다. 

『MORAL 선악과 도덕의 인류사』 연재 제80회

"사회적 평등"의 균형을 유지하기 위한 "살해"…식료·재산·지위 모두가 평등한 사회에서 집단을 지배하려는 "폭군"이 맞이하는 "충격의 운명"에서 계속된다 

◇ 오천 년의 돌고 도는 길

격차 혐오에도 불구하고 인류는 수렵채집사회의 '황금시대'에서 중노동과 예속의 삶으로의 이행을 한다. 이것은 압도적 다수에게 있어서 생활 조건의 큰 악화이며, 작은 취락의 대부분은 대두되어 온 대사회에 의한 도입에 격렬하게 저항했다.

현대에 와서야 지구상의 일부 지역에서는 그러한 예속이 과거의 것이 되어, 생활의 만족도나 행복도가 선사시대의 그것에 가까워지고 있다고 말할 수 있을지도 모른다. 그러나 거꾸로 말하면, 현대에 통하는 지난 5000년, 우리 조상은 계속 대가를 지불해 왔다. 독재지배, 착취, 전쟁으로 가득 찬 5000년의 돌고 돌아야 비로소 현대사회 성립의 조건이 갖춰진 것이다. 그럼, 돌고 도는 보람은 있었던 것일까?

최초의 문명이 인류에게 가져다준 불평등, 노예제, 타인에 의한 지배, 빈곤은 저승을 구제로 여기는 종교의 온상이 됐다. 그런 종교는 죽음을 단지 피할 수 없는 세대교체로 받아들이는 것이 아니라 불쌍한 죄인에게 벌을 준 이 세상의 고통으로부터의 구제로 본다. 

제2차 세계대전 중의 미군 병사 사이에서는 「참호 속에 무신론자는 없다」라고 하는 표현이 유행하고 있었다고 한다. 칼 마르크스도 구제종교를 '몰아친 생물의 한숨'으로 정확히 진단하면서 그 배후에는 주로 아픔을 덜어주는 위로 효과가 있다고 지적했다.

불평등과 지배는 사회계층의 한 부분으로 모아지는 경우가 많다. 메소포타미아나 북아프리카에서 태어난 수천 명에서 수만 명 규모의 최초 대사회가 얼마나 많은 계층으로 이루어져 있었는지는 상상하기도 어렵다. 군색한 관을 쓰고 보석, 조개껍데기, 뼈, 귀금속을 몸에 지닌 신왕 앞에서 신하들이 말 그대로 땅에 엎드려 있어야 했다. 

동시에 인간의 집단이 특정한 수를 넘으면, 전술한 분배나 공동생활 룰의 비공식적인 감시를 기본으로 한 신석기시대적 사회구조에서는 단결이 유지될 수 없게 되었다. 그러다 보니 사회의 조직화라는 점에서 극단적인 불평등이 더 이상 불가피해졌다. 친족관계나 호혜관계로 안정되는 사회는 불과 수백 명이 한도로 그 이상은 확대할 수 없다. 이 문제를 해소할 수 있는 것은 관료와 권력자를 중심으로 한 계급사회뿐이지만 그 유지에는 비용이 많이 든다. 

그리고 그 대가로 선택되는 수단은 언제나 같다. 세금이다. 원시사회는 기본적으로 자급자족의 생활을 영위하고 있었다. 말하자면 손에서 입으로의 생활이다. 일부 회원이 보다 숭고한 사업에 전념할 만한 여유가 생겼을 때 비로소 국가 형성이 가능해졌다. 군주를 기리는 제사, 성직자나 해탈자에 의해 실천되는 의식, 그 밖에 계산에도, 심의에도, 기록, 계획, 기술에도 전문가가 요구되었다. 범죄자를 재판하기 위해서는 법적 지식을 가진 계급이 필요했다. 이것들은 모두 고도의 과제이며, 사냥꾼이나 채집자에게는 그것에 소비할 시간적 여유가 없다. 

◇ 세금 징수를 위한 곡물 재배

그래서 대부분의 초기 문명은 노예의 사역은 물론 곡식 재배에도 착수했다. 동전 등의 형식적인 교환 수단이 아직 존재하지 않는 시기에는 다른 수단을 이용하여 세금을 징수해야 한다. 그 수단은 보존과 수송이 가능할 뿐만 아니라 무엇보다 손에 꼽을 수 있는 것이어야 했다. 퍼스닙 당근 돼지감자 등 뿌리채소는 땅속에 자라기 때문에 징세인에게서 쉽게 숨길 수 있다. 다른 식물은 상하기 쉽다. 소나 양귀비는 운송이 어려워 죽으면 금방 가치를 잃는다. 게다가, 그것들은 어느 것도 크기나 무게가 일정하지 않기 때문에, 확실하고 일정한 징수에는 적합하지 않다. 그 점에서 곡식은 완벽하다. 보존이 잘 되고, 수송도 쉬우며, 숨기기도 어렵다. 그래서 첫 번째 국가는 예외 없이 곡물 재배에 힘썼다. 

또, 징세라고 하는 착취적인 구조의 도입에 의해, "정치"의 면에서도 지배자에게 새로운 두통거리가 생겨났다-어떻게 하면, 끊김 없이 세수를 얻을 수 있을까 하는 문제다. 수렵채집사회는 맹수 등의 위험이 있었기 때문에 필시 경작과 목축을 중심으로 한 안전하고 안정된 생활을 받아들였을 것이라는 이미지는 단순한 신화에 불과하다. 더구나 그런 발전을 원했던 착취하는 쪽 엘리트들이 유포한 신화다. 

부족국가나 초기 제국에서 성립된 극단적인 불평등은 시간이 지남에 따라 그 정당성을 설명할 필요가 있게 되었다. 어차피 고문당하고, 착취당하고, 억압받고, 고역당할 일이라면 적어도 이유쯤은 말해 달라는 것이다. 그 요구에 부응한 것이 성직자 계급이다. 이들의 일은 누가 신전을 짓고, 누가 밭을 일구고, 누가 제물로 신들에게 바쳐질 것인가를 극소수의 사람들이 결정하는 정당성을 설명하는 데 있었다. 물론 대부분의 사람들이 요람에서 무덤까지 농노로 사는 것이 강요되고 있는 한편, 아주 적은 수의 사람들이 잘 사는 것이 허용되고 있는 이유도. 

하세가와케이, 한노자우어

https://news.yahoo.co.jp/articles/fdd772290ef921b9b6b37b98de884f2d8711d6b4?page=1

人類が”不平等”と”支配”に苛まれた5000年間は無駄だった!?…エリートたちによる「独裁支

人類が”不平等”と”支配”に苛まれた5000年間は無駄だった!?…エリートたちによる「独裁支配」と「税による搾取」の実態を振り返る
3/4(火) 7:01配信

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現代ビジネス
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人種差別、経済格差、ジェンダーの不平等、不適切な発言への社会的制裁…。

世界ではいま、モラルに関する論争が過熱している。「遠い国のかわいそうな人たち」には限りなく優しいのに、ちょっと目立つ身近な他者は徹底的に叩き、モラルに反する著名人を厳しく罰する私たち。

【漫画】「しすぎたらバカになるぞ…」母の再婚相手から性的虐待を受けた女性が絶句

この分断が進む世界で、私たちはどのように「正しさ」と向き合うべきか？

オランダ・ユトレヒト大学准教授であるハンノ・ザウアーが、歴史、進化生物学、統計学などのエビデンスを交えながら「善と悪」の本質をあぶりだす話題作『MORAL 善悪と道徳の人類史』(長谷川圭訳)が、日本でも刊行される。同書より、内容を一部抜粋・再編集してお届けする。

『MORAL 善悪と道徳の人類史』　連載第80回

『“社会的平等”のバランスを維持するための「殺害」…食料・財産・地位のすべてが平等な社会で集団を支配しようとする「暴君」が迎える“衝撃の運命”』より続く

5000年の回り道
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格差嫌悪にもかかわらず、人類は狩猟採集社会の「黄金時代」から重労働と隷属の生活への移行を遂げる。これは圧倒的多数にとって生活条件の大きな悪化であり、小さな集落の多くは台頭してきた大社会による取り込みに激しく抵抗した。

現代になってようやく地球上の一部の地域では、そのような隷属が過去のものとなり、生活の満足度や幸福度が先史時代のそれに近づきつつあると言えるかもしれない。しかし逆に言えば、現代に通じる過去5000年、私たちの祖先は代償を支払いつづけてきた。独裁支配、搾取、戦争で満ちた5000年の回り道をへてようやく、現代社会成立の条件が整ったのである。では、回り道をしたかいはあったのだろうか？

最初の文明が人類にもたらした不平等、奴隷制、他人による支配、貧困は、あの世を救済とみなす宗教の温床になった。そのような宗教は死を単なる避けようのない世代交代として受け入れるのではなく、哀れな罪人に罰として科せられたこの世における苦しみからの救済と捉える。

第2次世界大戦中の米軍兵士のあいだでは「塹壕の中に無神論者はいない」という言い回しが流行していたそうだ。カール・マルクスも救済宗教のことを「追い詰められた生き物のため息」と正確に診断し、その背後にはおもに痛みを和らげる慰め効果があると指摘した。

不平等と支配は「社会階層」のひとことにまとめられることが多い。メソポタミアや北アフリカで生まれた数千人から数万人規模の最初の大社会が、どれほどの階層で成り立っていたのかは想像するのも難しい。贅を尽くした冠をかぶり、宝石、貝殻、骨、貴金属を身につけた神王の前で臣下が文字通り地面にひれ伏さなければならなかった。

同時に、人間の集団が特定の数を超えると、前述した分配や共同生活ルールの非公式な監視を基本とした新石器時代的社会構造では団結が維持できなくなった。そのため、社会の組織化という点で極端な不平等がもはや避けられなくなっていった。親族関係や互恵関係で安定する社会は、わずか数百人が限度で、それ以上は拡大できない。この問題を解消できるのは官僚と権力者を中心とした階級社会だけなのだが、その維持にはコストがかかる。

そしてその代償として選ばれる手段はいつも同じ。税だ。原始社会は基本的に自給自足の生活を営んでいた。いわば、手から口への生活だ。一部のメンバーがより崇高な事業に専念できるだけの余裕ができたとき初めて、国家の形成が可能になった。君主を称える祭事、聖職者や解脱者によって実践される儀式、そのほか、計算にも、審議にも、記録、計画、記述にも、専門家が求められた。犯罪者を裁くには、法の知識をもつ階級が必要だった。これらはどれも高度な課題であり、狩人や採集者にはそれに費やす時間的余裕がない。

徴税のための穀物栽培
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そこで、ほとんどの初期文明は、奴隷の使役はもちろんのこと、穀物の栽培にも着手した。硬貨などの形式的な交換手段がまだ存在していない時期には、ほかの手段を用いて税を徴収しなければならない。その手段は、保存と輸送が可能なだけでなく、何より“数えられるもの”でなければならなかった。パースニップ、ニンジン、キクイモなどの根菜は地中に育つため、徴税人から簡単に隠すことができる。ほかの植物は傷みやすい。ウシやヒツジは輸送が難しく、死ねばすぐに価値を失う。それに、それらはどれも大きさや重さが一定しないので、確実かつ一定の徴収には向かない。その点、穀物は完璧だ。保存が利くし、輸送もしやすいうえに、隠すのは難しい。そのため、最初の国家は例外なく穀物栽培に力を入れた。

また、徴税という搾取的な仕組みの導入により、“政治”の面でも支配者に新たな頭痛の種が生まれた—どうすれば、途切れることなく税収を得られるか、という問題だ。狩猟採集社会は猛獣などの危険があったため、さぞかし喜んで耕作や牧畜を中心とした安全で安定した生活を受け入れたことだろう、というイメージは単なる神話に過ぎない。しかも、そのような発展を望んだ、搾取する側のエリートたちが流布した神話だ。

部族国家や初期帝国で成立した極端な不平等は、時間の経過とともに、その正当性を説明する必要に迫られるようになった。どうせ拷問され、搾取され、抑圧され、苦役させられることになるのなら、せめて理由ぐらい教えてくれ、ということだ。その要求に応えたのが聖職者階級だ。彼らの仕事は、誰が神殿を建て、誰が畑を耕し、誰が生け贄として神々に差し出されるのかを、ごくわずかな数の人々が決定する正当性を説明することにあった。もちろん、ほとんどの人がゆりかごから墓場まで農奴として生きることが強いられている一方で、ほんの一握りの人が豊かに暮らすことが許されている理由も。

長谷川 圭、ハンノ・ザウアー