《불소행찬》 필사 제495 ＜대반열반품＞ 26.21~26.26 부처님 가르침 받은 수밧따라가 가르침 내용을 계속해 짚어봅니다.

[향산 이병두]

《불소행찬佛所行讚》 필사 제495 第二十六 <대반열반품大般涅槃品> 26.21~26.26

부처님 가르침 받은 수밧따라가 가르침 내용을 계속해 짚어봅니다.

21.

전에는 ‘나고 죽음은

본래 자성으로부터 생긴다고 말했지만

그러나 이제 그 이치 관찰해보니

해탈을 얻을 사람 아무도 없다네.

先謂彼生死(선위피생사),

本從性中生(본종성중생),

今觀於彼義(금관어피의),

無得解脫者(무득해탈자).

22.

자성은 영원히 존재하는 것이니

어찌 거기에 마지막이 있으랴?

비유하면 마치 켜져 있는 등불과 같나니

어찌 그 빛을 없앨 수 있으랴?

性者則常住(성자즉상주),

云何有究竟(운하유구경)?

譬如燃明燈(비여연명등),

何能令無光(하능령무광)?

23.

부처님 도(道)의 진실한 이치

애욕을 연(緣)하여 세간에 난다 하네.

애욕이 멸하면 곧 고요해지려니

인(因)이 없기에 과(果) 또한 없으리.

佛道眞實義(불도진실의),

緣愛生世閒(연애생세간).

愛滅則寂靜(애멸즉적정),

因滅故果亡(인멸고과망).

24,

본래 나[我]는 몸과 다르고

만든 이 없다고 보지 않았는데

이제 부처님의 바른 가르침 듣고 보니

이 세간에는 나라는 것 있지 않다네.

本謂我異身(본위아이신),

不見無作者(불견무작자),

今聞佛正敎(금문불정교),

世閒無有我(세간무유아).

25.

모든 법은 인연으로 생긴 것이니

그것엔 자재(自在)가 없기 때문이네.

인연으로 생겼기에 괴로움 있고

인연으로 멸하는 것 또한 그러하다네.

諸法因緣生(제법인연새),

無有自在故(무유자재고).

因緣生故苦(인연생고고),

因緣滅亦然(인연멸역연).

26.

세상 인연으로 생기는 것 관찰하면

곧 단견(斷見)을 멸할 수 있고

연(緣)을 여의어 세간 멸하는 것 관찰하면

곧 상견(常見)을 여읠 수 있구나.’

觀世因緣生(관세인연생),

則滅於斷見(즉멸어단견),

緣離世閒滅(연리세간멸),

則離於常見(즉리어상견).’