Les pluspart des philosophes de l?Antiquit? aient postul? l?existence d?un intel5lect divin d?importance cosmique, mais il y a eut beaucoup de divergences entre eux sur la mani?re dont cet intellect devait ?tre d?crit. Tout d?abord, il y a avait des divergences consid?rables parmi les platoniciens au temps de Plotin au sujet de la relation entre l?intellect divin et les Forms : une premi?re opinion est que les Forms sont comme ant?rieures ? l?intellect divin, c?est-?-dire qu?elles existent ind?pendamment de l?intellect qui les pense, elles sont avant, ou ?hors de?l?intellect. Un autre point de vue est que les Forms sont post?rieures ? l?intellect divin, une troisi?me opinion se trouve que l?intellect divin est identifi? avec les Forms, de telle mani?re que les Forms sont les pens?e, l?activit? pensante, de l?intellect divin. Plotin soutient la troisi?me position dans le trait? 5,9. Cette doctrine ? les intelligibles ne sont pas hors de l?intellect ? est beaucoup influenc?e par celles-ci : 1)l?influence de Platonism, c?est ? dire que l?intellect est le Demiurge ,que les Forms sont les pens?es de Dieu, et 2)Aristotelisme qui se trouve que l?intellect en acte est l?intelligible, et que l?intellect divin s?intellige lui-m?me.
Mais si l?intellect comme la pens?e est toujours en acte, et que son acte est la pens?e, que pense l?intellect Il doit n?cessairement ? penser par lui-m?me et ? partir de lui-m?me ?. Si l?intellect pensait quelque chose d?autre que lui-m?me, il ne serait pas en acte, mais seulement en puissance. Que signifie ? se penser soi-m?me ? Il signifie que l?intellect pense les choses qui sont r?ellement, les Forms ; l?intellect les pense ? comme ?tant en lui, identiques ? lui-m?me ?
Plusieurs objections peuvent ?tre soulev?es ici. Si les Forms sont comme les pens?es d?un intellect divin, ne risque-t-on pas faire d?pendre l?existence des Formes du fait qu?elle soient pens?es par l?intellect L?intellect imagine les Formes Ici, Plotin pense que l?ind?pendante des Formes peut ?tre pr?serv?e si la pens?e divine est comprise comme l?activit? des Formes. Les Formes ont une vie que est leur activit? et cette activit? est la pens?e Donc, l?intellect, les Forms, l?intellection sont dans l?unit?. En effet, notre propre intellect qui pense par distinction et selon le temps s?pare ce qui se trouve compris dans l?unit? de l?intellect, en soulevant le probl?me de l?ant?riorit? et de la post?riorit? r?ciproques de l?intellect, de l?intelligible et de l?intellection.